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Revista Anfibia

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Hoy, igual que en 1902, cuando se aprobó la Ley de Residencia, los inmigrantes vuelven a estar en la mira. Efectivamente, en los últimos meses circularon muchas noticias y opiniones en relación a las personas extranjeras residentes en Argentina: el acondicionamiento de un centro de detención para migrantes, informes acerca de estudiantes latinoamericanos en la UBA, preocupación por el uso de los hospitales públicos, alarma en relación a la seguridad de las fronteras, propuestas de pago de "peajes" para ingresar al país, propuestas de restricciones en el acceso a ciertos servicios, agite de cifras engañosas respecto a la población encarcelada [según las cifras del Sistema Nacional de Estadísticas sobre Ejecución de la Pena -SNEEP- en 2015 las personas extranjeras -procesadas y condenadas- en todas las cárceles del país eran 4.449 sobre un total de 71.464 detenidas: es decir: 6% de extranjeros, 94% de argentinos], acusaciones infundadas de criminalidad (especialmente "narcocriminalidad") e incluso las declaraciones de un senador nacional que sostuvo que "el problema de Argentina es la cultura igualitaria". Esta campaña de alarma, suspicacia y desconfianza allanó el camino hacia el Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 70/2017, publicado en el Boletín Oficial el 30 de enero, mediante el cual se modifican aspectos sustanciales de la Ley de Migraciones Nº 25.871, salteando todos los mecanismos institucionales y democráticos.

Bajo la bandera de "que pueda entrar y quedarse la gente de buena voluntad pero no los delincuentes", el gobierno ha propagado la idea de que no existen controles (especialmente en las fronteras) o que estos controles son insuficientes -algo que seguramente pueden desmentir los cientos de inspectores que se desempeñan en los puestos de fronterizos durante las 24 horas, así como las considerables cifras de rechazos en frontera y de expulsiones que publica la misma Dirección Nacional de Migraciones.

En sintonía con la voluntad para impedir el ingreso de delincuentes, los diarios registraron dos acciones fiscalizadoras puestas en marcha la semana pasada. Una de ellas consiste en exigir a las aerolíneas que, a partir de marzo, informen a la Dirección Nacional de Migraciones los datos de los pasajeros (nombre y apellido, pasaporte, vuelo, ticket de equipaje) media hora antes de despegar. La misma nota indica en 2016 viajaron a Argentina cerca de 12 millones de personas en unos 60.000 vuelos. Sin duda, es más factible encontrar una aguja en un pajar que procesar semejantes volúmenes de información sobre los pasajeros en vuelo un tiempo tal que verdaderamente sirva para "impedir el ingreso de delincuentes". Suponiendo además que el gobierno argentino pueda tener efectivamente acceso a la información contenida en las bases de datos de los países de origen de los pasajeros.

La segunda noticia refiere al "operativo sorpresa" realizado en la terminal de micros del barrio de Liniers (Ciudad Autónoma de Buenos Aires), ordenado por la Ministra de Seguridad Patricia Bullrich y del que participaron la Policía Federal, la AFIP, la Dirección Nacional de Migraciones, la Superintendencia Federal de Transporte e Interpol. El viernes 27 de enero a la mañana, los funcionarios revisaron el equipaje y los documentos de aproximadamente 500 pasajeros arribados en micros internacionales de larga distancia (provenientes principalmente de países vecinos) -pasajeros que ya habían sido controlados y cuyo ingreso había sido autorizado al país por esos mismos organismos federales en el momento de cruzar la frontera internacional. Para tranquilidad de todos, no hallaron delincuentes que se les hubieran "escapado" en el control anterior.

Por su espectacularidad, es difícil pensar estas dos acciones como algo distinto de una puesta en escena destinada a propalar la noción (controversial) de que la inmigración (o, en sentido a más amplio, el ingreso de extranjeros) pone en riesgo la seguridad. Y que ante ello es menester poner en marcha medidas tales como las que se están gestando, varias de las cuales ya han sido probadas por otros países -incluso Argentina.

El corazón de estas medidas (que han fracasado o generado más daño que el que intentaban evitar) consiste en sostener que gran cantidad de controles en la frontera (que, atención, no es lo mismo que controles rigurosos) impiden el ingreso de personas "no deseadas". Los controles desatinados impiden el ingreso de quienes vienen por motivos dignos (visitar familiares, trabajar, estudiar, recorrer el país) ya que les exigen cosas que no siempre tienen y que tampoco son indicadoras de buen nombre y honor. Un ejemplo: durante más de diez años (aproximadamente entre 1990 y 2003), quienes deseaban ingresar a nuestro país como turistas debían mostrar una cantidad de dinero en efectivo en la frontera. Esto dio lugar a las famosas "bolsas de viaje" que alquilaban los propios transportistas: cobraban cien dólares por prestar quinientos o mil dólares durante los pocos minutos que duraba el control. Es fácil calcular la ganancia de estos prestamistas y darse cuenta que la exigencia de demostrar dinero para solventar la estadía no resolvía nada: simplemente permitió el florecimiento de una pequeña empresa clandestina.

En esta misma línea, decenas de estudios de organismos internacionales han mostrado que, en muchísimos países del mundo, exigencias mayores (y más incumplibles) para el ingreso han hecho florecer grandes empresas clandestinas: tratantes y traficantes (o coyotes) que lucran a partir de los imposibles requisitos de las leyes migratorias. ¿Acaso alguien pagaría cinco mil o diez mil euros para cruzar el Mediterráneo en una patera si pudiera subirse a un avión que, por la décima parte, traslada de manera segura al destino deseado? Quienes "venden" boletos en pateras no ofrecen un servicio de transporte sino un mecanismo de evitación de un control. En todo caso, lo que puede disuadir a algunas personas no son los controles per se en las fronteras, sino los riesgos a los que se exponen para evitarlos -incluida la muerte en el mar. Hasta ahora, las fronteras argentinas no son mortíferas: nadie muere intentando cruzarlas. En un mundo que valora tan poco la vida de las personas migrantes, este es un motivo de orgullo.

También se está discutiendo la cuestión de los antecedentes penales. Es importante distinguir en qué momento se piden: ¿cuando la persona ingresa al país? ¿O cuando la persona solicita la residencia en Argentina? Solicitar los antecedentes penales en el primer caso (cuando las personas ingresan al país) implica que todos quienes vengan a la Argentina por el motivo que sea tendrían que pedir sus antecedentes en su país más o menos al mismo tiempo que sacan su pasaje. Imaginemos que en Brasil, Uruguay, México, Grecia, Italia o España nos exigieran carencia de antecedentes penales para visitar e ir a las playas durante 15 días. Lo más probable es que nos ofusquemos ante el pedido y elijamos otro destino, con requisitos de ingreso más razonables. Entonces ¿se pueden pedir los antecedentes penales cuando la persona solicita la residencia en el país? Eso ya se hace desde hace décadas, está escrito en la ley vigente y en el reglamento migratorio. ¿Y respecto a verificar que las personas que ingresan no tengan pedido de captura internacional? Eso también se hace, y de manera automática: cuando el operador migratorio carga el nombre y el número de documento de la persona en el sistema informático (que corre desde hace años en los aeropuertos, en los pasos terrestres y en los pasos fluviales y marítimos) aparecen las órdenes de captura internacional -igual que las prohibiciones de salida dictadas por juez competente para los argentinos que tengan causas judiciales en curso u otro tipo de restricción.
2.
El DNU 70/2017 publicado ayer alude a "hechos de criminalidad organizada de público y notorio conocimiento" y al crecimiento de los "delitos de narcocriminalidad" cometidos por personas extranjeras para justificar "la naturaleza excepcional de la situación planteada" y evitar "los trámites ordinarios previstos en la Constitución Nacional para la sanción de leyes". Es decir que estamos hablando de delitos graves, con penas de prisión mayores a 3 años -y que ya estaban contemplados en los impedimentos de ingreso y permanencia del texto original de la Ley de Migraciones, redactado en 2003. ¿Cuál es entonces el aporte "original" del DNU en este aspecto? Que permite cancelar la residencia (a aquellos que ya la tienen) denegarla (a aquellos que la solicitan) y expulsar del país (con prohibiciones de reingreso de lapso variable) a cualquier persona extranjera que haya sido condenada o tenga procesamiento firme por cualquier delito, incluso por delitos menores a los que corresponden penas reducidas (algunos meses, uno o dos años) y cuyo cumplimiento suele ser condicional. Ninguno de los delitos vinculados al crimen organizado o al narcotráfico que justifican la necesidad y urgencia alegadas en el DNU contemplan penas menores a 3 años.

¿Entonces? Numerosas pistas permiten pensar que estas medidas "preventivas" que han comenzado a discutirse y que se están poniendo en marcha para "evitar el ingreso de delincuentes" son en verdad prácticas para evitar o dificultar el ingreso y la permanencia de personas provenientes de países latinoamericanos (basta con recordar los recientes dichos de la Ministra de Seguridad http://www.lanacion.com.ar/1978531-patricia-bullrich-aca-vienen-ciudadanos-peruanos-y-paraguayos-y-se-terminan-matando-por-el-control-de-la-droga). En el intento de disimular el prejuicio y la xenofobia como los motores de la "prevención", se recurre a un desplazamiento de sentido casi infantil: se habla de la delincuencia, se "encuentran" delincuentes peruanos, paraguayos, bolivianos, colombianos... y se "previene" su ingreso o se los expulsa en un trámite sumarísimo que además complica el acceso a la defensa.

Con este DNU, una persona extranjera que vive en Argentina hace cinco, diez, quince o veinte años y cuya familia (inmigrante o argentina) reside también aquí podrá ser deportada en unos pocos días por haber estafado, defraudado, cometido un hurto u ocupado una vivienda -delitos por los cuales pocos argentinos irían a la cárcel. Por un delito menor se habilita el desmembramiento, la estigmatización y la marginación de cantidades de familias y se crean las condiciones para que infinidad de niños y niñas (argentinos e inmigrantes) crezcan sin su padre o su madre, con los riesgos y el dolor que ello implica. Entonces, por el solo hecho de ser extranjeras, algunas personas (que cometan los mismos delitos que un argentino) serán destinatarias de un castigo diferente, especial y desigual. Las lógicas de segregación y los prejuicios que se reforzarán y naturalizarán a partir de estas situaciones difícilmente contribuyan a una sociedad menos violenta.

Pero también debemos pensar qué ocurrirá en el caso de delitos más graves. Si un extranjero explota, viola o asesina a alguien podrá ser deportado antes de que la sentencia esté firme, antes de que se conozca y confirme la verdad de los hechos, antes de que la justicia ofrezca al menos una reparación simbólica a la familia, antes de que cumpla la condena. Es más: idealmente le conviene que lo atrapen "con las manos en la masa" para que no haya dudas acerca de su culpabilidad. Y con el procedimiento sumario de expulsión, antes de transcurridos 60 días podría estar en su país, donde no cumplirá ninguna condena ya que allí no cometió ningún delito y la justicia argentina no lo puede alcanzar. En esta situación ¿quién se hará cargo de la impotencia y de la injusticia hacia las personas damnificadas? ¿Fantasía? ¿Ficción? En breve, la aplicación de la nueva norma nos lo dirá.
3.
En infinidad de ocasiones se ha dicho que Argentina es un país de inmigrantes. Prueba de ello son el Preámbulo de la Constitución Nacional -piedra fundante de un relato que entrelaza inmigración y Nación- y los millones (literalmente) de historias familiares basadas en la inmigración. Sin ir más lejos, nuestro Presidente, Mauricio Macri, es hijo de un inmigrante, igual que lo fueron Menem, Illia y Frondizi.

El panorama migratorio en nuestro país siempre ha sido dinámico y heterogéneo. Hay personas que vienen y han venido de Uruguay, Italia, Chile, Paraguay, España, Rusia, Perú, Portugal, Bolivia, Japón, Colombia, Líbano, Venezuela, Senegal, Siria, Polonia, México, República Dominicana, etcétera. Han venido y vienen para trabajar (la enorme mayoría), para estudiar, por amor, para reunirse con padres, madres o hijos, o huyendo de guerras e inseguridad política. Algunas se han quedado por unos pocos años, otras más tiempo, y otras por el resto de su vida -pero ninguna sabía qué le depararía el destino cuando recién llegó. No obstante este enorme acervo de variadas experiencias, en Argentina no es fácil hablar de inmigración: el singular "árbol" de cada familia vuelve difícil ver y entender la gran cantidad de historias diferentes que prosperan en el bosque. Por ello, en numerosas ocasiones (pasadas y presentes), la diversidad histórica y contemporánea se ha visto arrollada por expresiones simplistas y nociones erróneas que atizan la desconfianza, el rencor y el rechazo.

A principios del siglo XX, cuando comenzaron a crecer en Argentina los primeros reclamos obreros, se aprobó la Ley de Residencia de Extranjeros, que permitió la deportación de varios miles de italianos, españoles, alemanes y franceses. Luchaban por algo tan básico como leyes laborales que establecieran horarios de trabajo, paga, francos, derecho a la sindicalización. En una secuencia que luego se repetiría, los inmigrantes de entonces fueron el chivo expiatorio: en vez de debatir ideas y políticas en beneficio del conjunto de la sociedad, se los expulsó por atentar contra el orden público.

Muchísimos investigadores y organizaciones de la sociedad civil llevamos diez, quince, veinte y treinta años siguiendo las temáticas migratorias, analizando la evolución de los flujos, las trayectorias de las personas y las familias y reflexionando acerca del impacto de leyes y políticas. Sabemos fehacientemente que la movilidad de las personas a través de las fronteras es compleja y que es imposible entenderla (y menos aún abordarla desde las políticas) si esa complejidad se reduce a las expresiones simplistas y efectistas que venimos observando en los últimos tiempos.

Es indispensable evaluar seriamente cuáles pueden ser las consecuencias reales de las medidas que están en carpeta, más allá de las intenciones que las inspiran. Las acciones y las políticas migratorias insensatas o desatinadas atentan contra la dignidad de las personas y generan dolor, desigualdad, marginalidad e injusticia. Esto no es bueno para nadie: ni para los inmigrantes ni para los argentinos. Necesitamos hablar de manera seria y responsable en cuestiones que hacen a la vida cotidiana de millones de personas.

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Una primera versión de este artículo, titulada Migración y delincuencia. Controles en las fronteras de la (in)sensatez se publicó en el blog "Pescado Fresco" (https://pescadofrescoblog.wordpress.com/).

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Revista Anfibia

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Foto de portada: Katiebordner

"Cuando yo uso una palabra -le dijo Humty Dumpty a Alicia a través del espejo- significa lo que yo decido que signifique, ni más ni menos. La cuestión es -dijo Alicia-si usted puede hacer que las palabras signifiquen cosas tan diferentes... La cuestión es -dijo Humpty Dumpty- saber quién es el amo, eso es todo". Lewis Carrol, Alicia a través del espejo

Argentina, al igual que Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Brasil o Uruguay, está considerada como un país de inmigración: su sociedad se enriqueció con la inmigración masiva que fue llegando a partir de la mitad del siglo XIX. En el primer censo de 1869 la población argentina no alcanzaba a dos millones de habitantes. Era necesario poblar el nuevo país. Poblar las partes vacías. Entonces se buscó fomentar la inmigración europea, como proponía el artículo 17 de la Constitución.

-Ese artículo se inspiraba en el pensamiento de Juan Bautista Alberdi- dice Agapito Godoy, inmigrante chaqueño de San Fernando, que ahora vive en José Mármol. -Alberdi escribió: 'Poblar es civilizar cuando se puebla con gente civilizada, es decir, con pobladores de la Europa civilizada'. Querían que viniera gente anglosajona y que fueran a trabajar al campo. Pero los anglosajones se fueron para los Estados Unidos. A la Argentina vinieron de Italia y de España. De todos modos, ellos también eran preferidos a 'la barbarie propia', o la 'raza degradada', como llamaban a la población originaria.

Para 1930 ya habían llegado 3.385.000 inmigrantes europeos. En la Ciudad de Buenos Aires, la mitad de los habitantes había nacido en el exterior. Cuando mucho más tarde empezaron a llegar los inmigrantes del norte de nuestro país y después de los países limítrofes, los porteños vieron teñirse de oscuro su capital "europea": este nuevo inmigrante que llegaba a la ciudad en busca de trabajo, desciende de los exterminados pueblos originarios de Sudamérica. Tiene la piel oscura. Si el problema del indio era un episodio ya superado exitosamente, poco a poco, sus descendientes empezaron a verse en la Ciudad de Buenos Aires.

La clase media y la clase alta porteña se sintieron invadidas y agobiadas. Los intelectuales de izquierda de aquel entonces se solidarizaron con el espanto de la "gente bien", porque ellos también querían preservar el carácter de ciudad culta y aristocrática de Buenos Aires. Empezaron a llamar a este inmigrante "cabecita negra", "negro cabeza", "grone", "groncho", o "la negrada".

-Los mismos que antes habían sido inmigrantes, rechazaban a los nuevos inmigrantes -dice Agapito.

El cuento Cabecita negra, de 1961, del escritor argentino Germán Rozenmacher, tiene un pasaje que dice así: "Y allí la vio. Nada más que una cabecita negra sentada en el umbral del hotel que tenía el letrero luminoso "Para Damas" en la puerta, despatarrada y borracha, casi una niña, con las manos caídas sobre la falda, vencida y sola y perdida".

Inmediatamente después un policía se acerca y pretende detener al señor Lanari por alterar el orden en la vía pública.
"El señor Lanari, perplejo, asustado, le sonrió con un gesto de complicidad al vigilante. -Mire estos negros, agente, se pasan la vida en curda y después embroman y hacen barullo y no dejan dormir a la gente. Entonces se dio cuenta de que el vigilante también era bastante morochito pero ya era tarde".
La negritud se asoció a algo malo y el término "negro cabeza" hoy alude a una persona que se comporta de modo mal visto. Desde entonces el inmigrante fue consciente de que provocaba rechazo en los porteños y procuró acatar las barreras invisibles que percibía. Iba del trabajo a su casa y no se dedicó a deambular por la ciudad.

Se quedaba "adentro" de la villa, el único lugar adonde se sentía protegido con otros exiliados como él. A salvo de la discriminación; de ser visto, "afuera", como un "negro" vago o delincuente.

-El villero era estigmatizado por la ciudad blanca de Buenos Aires como un sujeto despreciable, vago y peligroso -agrega Agapito-. Merecedor de su pobreza.

Es un descendiente del "cabecita negra", un invasor de la ciudad; discriminado por su supuesta ignorancia y facilidad con la que es domesticado como masa electoral y su color.

Alcides Tomé, inmigrante de Misión San Leonardo, Paraguay, que hace más de cuarenta años vive en el barrio Tierra Amarilla, dentro de la villa 21/24, en Barracas, cuenta que en la estación de servicio donde trabaja su hijo, una vez se dio un altercado entre tres hombres que habían llegado a cargar nafta en un Citroën. Dos de ellos increpaban a un tercero porque se negaba a poner su parte del costo de la nafta que le cargaban al Citroën. Uno de ellos se sulfuró y acusó al que se negaba a pagar, de ser hijo de una mujer de mala vida. Después, como si el insulto no alcanzara, lo llamó "negro villero". Según Alcides, su hijo pudo entender perfectamente que la razón se debía a que el sujeto "andaba siempre mal vestido, zaparrastroso". De golpe el insultado vio a su hijo parado ahí con la escobilla en la mano, a punto de limpiar el parabrisas, y se defendió retrucándole a su agresor: "¡Racista!". Y este le contestó, "yo no te digo negro villero por el color de tu piel. Te digo negro por tu alma de negro cabeza".

Convierte la negritud en simbólico, pienso. Alcides agrega que esa anécdota que me cuenta es algo de todos los días: 'Negro de mierda' ya se usa 'normal', sin pensar, cualquiera que se comporte de manera reprochable es un 'negro'. En cualquier momento aparece en el diccionario.

Para Mirta Tomé, hija de Alcides, más doloroso es el uso del pobre en los discursos de los políticos. Terminan el discurso y 'los negros' quedan igualito nomás que antes, las palabras son lindas pero vacías. Peor que la indiferencia son las palabras vacías, insiste. Además, el Papa en Paraguay dijo que había que cuidarse de los que hacen discursos a favor de los pobres para usarlos para llegar al poder. Mirta dice que ella está siempre con los ojos abiertos, y lo mismo les dicen a sus hijos que hagan.

Jorge Vernazza, cura de la villa del Bajo Flores, escribe en Una vida con los pobres: los curas villeros, de 1971, que entre los años sesenta y setenta, el cabeza negra recibió, además de la mirada de espanto, otra mirada romántica y lejana que, con el afán de utilizarlo políticamente, lo pintó como bueno y víctima de un sistema injusto. Y también que en ciertos ámbitos juveniles se había puesto de moda ir a las villas a "darse un baño de pobreza". Así le habría comentado, con sorna, un vecino de la villa.

Después del "Cordobazo", que fue un importante movimiento de protesta de 1969 contra ciertas medidas del gobierno militar de Juan Carlos Onganía y que desencadenó su caída, la efervescencia política se extendió. Escribe Vernazza que muchos jóvenes de diversos partidos creyeron que las villas serían un caldo de cultivo para el germen revolucionario. Pero no llegaban a comprender que los inmigrantes que vivían allí estaban acuciados por necesidades básicas y no podían soñar con revoluciones. A estos jóvenes "de izquierda" les frustraba que los villeros "no entendieran nada" y se iban defraudados de que "vivieran así y no aspiraran a algo mejor".

-De chiquitos aprendimos, ya en la escuela, que somos "negros villeros" y que no está bueno -porfía Mirta, la hija de Alcides-. Es un estigma que tenés.

-¿Cuántos años pasaron ya de que existen las villas y de que a los villeros se les complique conseguir trabajo si dice que vive en una villa? -continúa Alcides-. Y cada vez hay más villas, más villeros, porque además de que sigue llegando gente de afuera, las villas crecen desde adentro también.

-Ahora, igual que cuando llegué al barrio -dice Mario, vecino conocido por todos en Villa 21/24 desde hace más de 30 años-, te puede detener la policía por 'portación de cara'. Cara de villero. Siempre supimos que se nos puede revisar los antecedentes o acusarnos de borrachos y tengamos que pagar para salir de la comisaría o sino quedarnos encerrados una semana entera y no poder cumplir con el trabajo.

-¿Sabés la cantidad de razzias policiales que se han hecho acá en el barrio? -porfía Alcides-. ¿Y sabés cuándo se hacían? Cuando sabían que cobrábamos la quincena.

Juan Gutiérrez, ex párroco de Caacupé y ex sacerdote, me dirá que las villas ofrecen motivos para ser consideradas zonas de riesgo y proclives a la necesidad de un control o de intervención. De eso se tratan las famosas "razzias" o allanamientos masivos, grandes operativos policiales y parapoliciales que se hacen de manera imprevista sin fines claros o al menos que justifiquen un despliegue de tal envergadura.

Justo esa misma tarde, cuando vuelvo a mi casa, me encuentro con un conocido de mi barrio que me dice: -¡No sabés el susto que me acabo de pegar! Se me acercó un villero y pensé que me iba a robar.

Le pregunto cómo sabe dónde vive esa persona que parecía que le iba a robar. Mi vecino tuerce la boca en un gesto que interpreto como de sarcasmo. Y sigue su camino.

El padre Pepe Di Paola, párroco de Caacupé desde 1997 hasta 2010, dice que el prototipo del villero es el obrero. Cuando él se paraba a las seis de la mañana en la puerta de Caacupé, salían todos a trabajar. Todos.

En una entrevista para el diario La Nación del 25 de enero de 2010, justo después de tener que abandonar el barrio por las amenazas recibidas de parte de gente del narcotráfico, dijo: "Buena parte de la sociedad pensaba que la villa era la causante de los males y no se daba cuenta de que es una de las primeras víctimas del individualismo argentino, porque estos barrios han crecido por una ausencia permanente del Estado, justamente en estas décadas pasadas. Una presencia del Estado hubiera hecho que los pobres pudieran tener un lugar como corresponde. Y cuando se habla de ausencia de Estado no es solo que no hay ladrillos, sino que se manifiesta de muchas maneras: ausencia de seguridad plena, de trabajo, de otros derechos en barrios en donde primero llegó la droga y después una escuela".

Merche Fusa y Myriam Estala, hijas de ferroviarios, eran llamadas "las chicas del pavimento" entre los muchachos del grupo juvenil de los años setenta, porque ellas vivían del otro lado de la calle Iriarte. A ellas les daba una rabia bárbara, dice Merche, entre risas. Después me cuenta que cuando empezó a acercarme a la gente "de antes", "de la época del Padre Daniel" y contactó a algunos ex miembros del grupo juvenil de aquella época, el Chapy Araya, uno de los integrantes de ese grupo, los invitó a todos un domingo a comer un asado en su casa en Ezeiza; reencontrarse y recordar. -Fue muy conmovedor -cuenta Merche-, porque el grupo se había dispersado y hacía años que muchos de ellos no se veían. Facebook los ayudó a localizarse cuando contacté al Chapy y él empezó a buscar al resto del grupo.

Fue un momento muy lindo -dice-, porque pasaron la tarde recordando y emocionándose. De repente uno de ellos, Miguel Ángel, que según Merche cambió de clase social cuando se juntó con una mujer que viaja a Francia y que tiene hijos viviendo en Alemania, les contó que un par de meses antes se había encontrado con una de las chicas del barrio de aquella época, con Haydée, en el colectivo. Andaba mendigando con dos criaturitas, y estaba toda andrajosa. Miguel Ángel no la reconoció hasta que ella se le acercó y se lo reveló:

-Miguel Ángel, ¿no te acordás de mí? Soy Haydée. Pero Miguel Ángel no la reconoció.

-¡Yo era tu reina!, Miguel Ángel, ¿no te acordás?

Miguel Ángel se rió de que Haydée estaba "toda sucia, vieja y rota". Les contó que ahora vivía en la villa que llaman Fuerte Apache. Los demás se rieron también. ·Eran risas cómplices -dice Merche-, estimuladas por el envión del reencuentro y de un especie de jactancia de que ellos no estaban como Haydée, estaban bien. A lo mejor tampoco tenían ganas de arruinar el momento. Era uno de nostalgia por la juventud compartida y no uno para traer a colación la desdicha de lo que la vida había hecho con uno de ellos. Luis, otro miembro del grupo juvenil del padre Daniel, comentó que alguien le había contado que Haydée tuvo nueve hijos. Los primeros con un marido que después se enteró de que tenía una vida paralela. Los segundos con otro tipo que ahora estaba preso.

Merche me aclara que la familia de Haydée tuvo muchas desgracias. La hermana se suicidó y más cosas. Y entonces Merche se empezó a llenar de bronca de que Miguel Ángel hablara así de Haydée. Que hubiese perdido la sensibilidad al cambiar de clase social. Porque al dejar de ser pobre, pareciera que lo único que vale es lo propio, lo individual, dice Merche, crispada. Le daba bronca que ninguno de los varones reaccionara. Y al final no se aguantó y dijo:

-Pero, che, ¡la pucha! El Padre Daniel no estaría contento de cómo estás hablando de Haydée. ¿Aunque sea le diste un billete?

-¡Qué billete ni billete! ¡De eso se tiene que ocupar el gobierno! -le retrucó Miguel Ángel.

-Bueno -dijo Merche- a lo mejor Haydée y las criaturitas comían ese día.

Y el aire se cortaba con un cuchillo. Por eso después Merche le pidió disculpas a la dueña de casa, la esposa del Chapy. El padre Daniel nos enseñó todo lo contrario a lo que hizo Miguel Ángel, porfía Merche. Y nos enseñaba haciendo, no puro piripipí.

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Foto de portada: Katiebordner "Cuando yo uso una palabra -le dijo Humty Dumpty a Alicia a través del espejo- significa lo que yo decido que signifique, ni más ni menos. La cuestión es -dijo Alicia-si usted puede hacer que las palabras signifiquen cosas tan diferentes... La cuestión es -dijo Humpty Dumpty- saber quién es [...]

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INDEC - Censos

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INDEC, Instituto Nacional de Estadistica y Censos de la REPUBLICA ARGENTINA

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INDEC: Instituto Nacional de Estadística y Censos de la República Argentina

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El Instituto Nacional de Estadística y Censos de la República Argentina INDEC es el organismo que unifica y ejerce todas las actividades estadísticas oficiales

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Los argentinos también descendemos de esos barcos

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Los argentinos también descendemos de esos barcos

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Los Argentinos Tambien Descendemos de Esos Barcos

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Nuevos migrantes: qué aportan a la Argentina paraguayos, bolivianos, venezolanos, peruanos y colombianos

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Ulises Pinto es paraguayo y vino hace 23 años a la Argentina. Sale de su casa en Villa Soldati a las 6 y media de la mañana para trabajar de albañil y después hace arreglos eléctricos en casas particulares. El trabajo es duro, pero así logra mandar a sus hijos a una escuela privada.

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Bolivianos: el progreso de la comunidad que copó la cadena de producción de verduras

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"Vine en el 90 con mi mamá y mis dos hermanos Silvio y Julio -dice Rubén Sotar, 40 años, nacido en Potosí- porque acá había trabajo y allá no. Justo en ese tiempo vino el río y se llevó nuestra casa. Por eso vinimos a Argentina a trabajar en las quintas".

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Inmigrantes paraguayos, la fuerza de trabajo detrás de los oficios más pesados

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Juan Bautista Moreira, nacido en Paraguay hace 58 años y residente en Argentina desde 1972, está sentado en el buffet de la sede del Club Deportivo Paraguayo en Constitución. Frente a él hay una taza de mate cocido que humea y lo que queda de una chipa.

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Senegaleses, la comunidad que más crece entre los inmigrantes afro

Expulsados de su país por cuestiones económicas, la inmigración senegalesa en Argentina es un fenómeno sin precedentes que arrancó en la década del 90 y continúa hasta hoy -con altos y bajos en el flujo-, aunque esta población no puede obtener su permiso de residencia porque no está contemplada dentro de los criterios que establece la ley migratoria nacional.

"La migración senegalesa comienza a arribar a la Argentina en la década de los 90, en el marco de la convertibilidad económica, lo que favorecía el envío de dinero. Sin embargo, la misma se prolongó hasta la actualidad", sostuvo la cientista social e investigadora del Conicet Gisele Kleidermacher, dedicada al estudio de la migraciones africana.

La investigadora explicó en diálogo con Télam que "en las calles porteñas pueden observarse vendedores ambulantes que provienen de diversas nacionalidades del África Subsahariana, cada una de ellas con trayectorias migratorias distintas: nigerianos, marfileños, malienses y senegaleses".

En este marco, Kleidermacher describió que dentro de los migrantes de África, "la población de origen senegalés es la más numerosa, aunque su número es muy pequeño en comparación con otras migraciones internacionales ya que se estima que apenas alcanzan las 3.000 personas en todo el territorio nacional".

De los testimonios recogidos para sus investigaciones, la cientista social llegó a la conclusión de que la gran mayoría de los migrantes de esa nacionalidad son hombres jóvenes que vienen solos en busca de mejores condiciones laborales y envían las remesas a su país; se dedican mayoritariamente a la venta ambulante y no forman parte de redes de trata ni tráfico de personas.

Respecto de por qué se dedican en su mayoría a la venta ambulante, Kleidermacher explicó que "no se trata de una mafia ni de explotación intracomunitaria, sino que es un trabajo que suelen realizar muchos de ellos en Senegal y al cual pueden acceder fácilmente al llegar a la Argentina".

La situación de residencia de la colectividad es, como la de otros migrantes provenientes de países africanos, muy diversa.

"Durante la década de los 90 muchos africanos comenzaron solicitando su condición de refugiados por cuestiones políticas o sociales en el Acnur (el organismo de la ONU para los refugiados). Pero luego esta vía de ingreso y permanencia se cortó", indicó Carlos Álvarez, referente de la Agrupación Xangó.

En 2013, la Dirección Nacional de Migraciones aprobó "un régimen especial de regularización de extranjeros de nacionalidad senegalesa y dominicana con la finalidad de facilitar y agilizar la regularización de personas de estas nacionalidades que se encuentran en el país".

"Este proceso del que participaron muchas organizaciones permitió la obtención de la residencia transitoria y permanente de muchos inmigrantes hasta mediados de años. Pero quienes llegaron después o no llegaron a presentar los papeles se encuentran todavía en una situación difícil porque no ingresan en ningún criterio de la ley migratoria", señaló por su parte Camila Carril, subdirectora de Migrantes de la Defensoría del Pueblo porteña.

Carril detalló que existen además muchos migrantes que no tienen siquiera el permiso transitorio -que se conoce como "residencia precaria"- porque ingresaron a la Argentina por Brasil u otros países limítrofes.

"Es importante que los inmigrantes conozcan sus derechos; en primer lugar nadie puede amenazar a una persona con 'expulsarla' o 'deportarla' sin que haya una orden firme de expulsión dispuesta por
un juez", sostuvo.

En este contexto, la Defensoría, además de acompañar el proceso de regularización de decenas de inmigrantes a través de la obtención de la ciudadanía, emitió un folleto reciente que "bajo el título de "ningún ser humano es ilegal" en el que detalla los derechos de los inmigrantes y cómo proceder en el caso de que la policía exija documentación.

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Senegaleses, la comunidad que más crece entre los inmigrantes afro en Argentina

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Senegaleses, la comunidad que más crece entre los inmigrantes afro Expulsados de su país por cuestiones económicas, la inmigración senegalesa en Argentina es un fenómeno sin precedentes que arrancó en la década del 90 y continúa hasta hoy -con altos y bajos en el flujo-, aunque esta población no puede obtener su permiso de residencia porque no está contemplada dentro de los criterios que establece la ley migratoria nacional.

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Decenas de personas bailan alrededor de un árbol repleto de regalos, en una fiesta de espuma y música en vivo. La multitud estalla de júbilo una vez que logran talar el árbol y todos se abalanzan sobre los premios. La yunza, auténtico festejo de carnaval peruano, transcurre en el polideportivo de Raull Castells, en Av.

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Henry Barrera tiene 29 años y es la cara sonriente detrás de la barra de Hell's, la pizzería de culto que abrió hace tres meses en Palermo. No hace falta que emita palabra para saber que es colombiano. Llegó al país hace seis años. En Bogotá, era técnico en mantenimiento de aviones. Pero cuando se quedó sin trabajo, decidió hacer lo que siempre había soñado: probar suerte en Argentina. Vino a Buenos Aires, donde vivía su primo y nunca paró de trabajar. Primero como barman. Después empezó a darse cuenta que su chapa de colombiano era el pasaporte mágico.

"A los argentinos les encanta nuestro modo. Primero te preguntan de dónde eres y después te elogian la tonada", dice. Henry le vio la veta al asunto. Como lo contrataban para eventos, principalmente por su condición de colombiano, e incluso le pedían que llevara barman y mozos de su país, decidió armar The Club Barras Móviles, un servicio para eventos y fiestas. "Con bartenders y meseros que en su mayoría son colombianos", garantiza en su página de Facebook. "Casi siempre me piden que lleve algunos paisa, porque a la gente le gusta", dice. Y explica: "Los paisa son los de Medellín, como Pablo Escobar. A los de Bogotá nos llaman rolos. Pero los paisa son los más buscados", dice.

Los colombianos se convirtieron en los últimos años en la nueva cara amable de Buenos Aires. Los restaurantes y las empresas los contratan para atención al público porque son educados, prolijos, y tratan con paciencia y respeto a los clientes. Además, manejan un amplio vocabulario. Por eso las empresas y los restaurantes los buscan específicamente. Además, le aportan un guiño internacional al lugar.

Los números lo dimensionan: en 2001, apenas unos 2638 colombianos vivían en el país. En los últimos siete años, en la Dirección Nacional de Migraciones otorgó 106.362 radicaciones a personas de esa nacionalidad. Un tercio de ellos (unas 32.874 personas) pidieron la radicación de forma permanente. Se trata de un crecimiento exponencial. Estas cifras convirtieron a la comunidad colombiana en una de las más numerosas del país. De hecho, ocupa el cuarto puesto del ranking de extranjeros que más radicaciones solicitaron en los últimos siete años. El listado lo encabeza Paraguay, segundo Bolivia, tercero Perú, cuarto Colombia y quinto Venezuela.

Habrá que esperar al próximo censo de población, para conocer cómo creció la comunidad colombiana en una década, ya que estos números de Migraciones sólo registran a aquellos que ingresaron legalmente y a aquellos que, luego de haber entrado como turistas, solicitaron la residencia temporaria o permanente.

En las páginas de Facebook y grupos de Whatsapp que los nuclean, ( Colombianos en Buenos Aires) llueven pedidos de empresas, centros de estética y restaurantes que buscan específicamente colombianos para atención al público.

Sucede que los colombianos están transformando el perfil de la persona que atiende al público en la ciudad. Así como los italianos y los españoles, a principios del siglo pasado llegaron escapando de la guerra y la falta de perspectiva, y se convirtieron en el motor de una naciente clase trabajadora que cimentó en el esfuerzo personal la base del progreso social, hoy ellos lideran junto a los venezolanos la demanda de trabajadores calificados, amables y bien dispuestos para atender al público.

"Te apuesto una botella del mejor vino a que no encuentras un buen restaurante en Buenos Aires donde no haya al menos un colombiano trabajando", dice Steven Rodríguez, el chef de El Manto, un restaurante de comida armenia, en Palermo. Steven nació en Medellín y se crió en Santa Marta. Desde hace cuatro años vive en Buenos Aires y después de haber pasado por las cocinas de La Mar y Tegui, desde hace tres meses se impuso el desafío de llevar la gastronomía de medio oriente al plano de las experiencias culinarias. "A los colombianos nos encanta Buenos Aires. No me siento tan a gusto en ninguna otra parte del planeta. Hoy es mi lugar en el mundo", dice, muy convencido. Hace cuatro años llegó con apenas el título de chef y las ganas de recorrer un país que entrara en su criterio de paraíso de sabores. Nunca más se fue. "Las puertas se me abrieron, siempre me trataron de la mejor manera, por eso amo este país", dice.

Emilia Ojeda, de 25 años, vive en el país desde hace siete meses. Cuando llegó a Buenos Aires, para estudiar diseño de indumentaria, se encontró con colombianos por todas partes: los números de Migraciones la desaletaban. Tantos colombianos en el país parecían una gran competencia, pensó cuando llegó desde Barranquilla y se instaló en el departamento que alquilaba su hermana Diana, en Villa Devoto. Había gente de su país por todos lados. Sin embargo, poco tiempo después consiguió trabajo en una casa de ropa en Recoleta. La dueña le dijo que en todos los locales, sólo contrataba vendedoras colombianas, porque eran las que mejor atendían a los clientes.

"A veces, la reacción de los argentinos no es muy buena. Te dicen, los colombianos nos invaden. Te preguntan por qué vienen tantos", dice . Ella explica que vino a estudiar, que en su país es muy caro y también por la seguridad.

La joven promesa del fútbol

Juan Manuel Guerrero Díaz llegó hace siete años al país como una joven promesa del fútbol colombiano. Tenía 18 años, jugaba en la reserva del Independiente de Santa Fe y tenía una cita para probarse en River. Pero la suerte le jugó en contra: se lesionó la pierna derecha durante la prueba. Recuperarse le llevaría casi un año. Con su sueño pinchado, decidió quedarse en el país, de todas formas y empezó a estudiar marketing. Se recibió y hoy, lejos del fútbol, es la cara sonriente en una concesionaria de Mercedes Benz: trabaja en ventas y coordina las acciones de marketing de la sucursal.

"Lo del fútbol no se dio. Pero desde que llegué, nunca me faltó trabajo: me contrataron en la Feria del Libro y en congresos. Trabajé en distintas empresas, siempre en atención al público. Ahí me di cuenta que los colombianos éramos muy buscados en restaurantes y compañías por nuestra manera de hablar respetuosa y educada, a todos tratamos de usted porque es lo que nos enseñaron de chiquitos", explica.

¿Por qué los restaurantes y locales buscan colombianos? La amabilidad de esta comunidad es una de las explicaciones. La otra, según explican los mismos colombianos, en algunos casos, son los únicos empleos a los que acceden en el mercado informal, cuando recién llegan al país. Porque, para conseguir el documento argentino como residentes extranjeros, deben hacer un trámite que puede tardar, desde un par de meses hasta un año. Para radicarse y obtener el documento argentino, un ciudadano del Mercosur o estados asociados, como es Colombia, tiene que presentar documento de identidad de su país (que puede ser cédula o pasaporte), haber ingresado al territorio argentino por un paso habilitado, certificación de carencia de antecedentes penales de su nación de origen, certificado del Registro Nacional de Reincidencia (antecedentes penales en Argentina) y constancia de domicilio.

La mayoría de los colombianos cuenta que sacó el turno para iniciar el trámite en Migraciones, por internet, cuando todavía vivía en su país. Y que el turno se lo dieron para unos tres o cuatro meses después. Entonces, esperaron a esa fecha, para viajar.

Ocurre que sin documento no consiguen trabajo en blanco, sin recibo de sueldo es muy difícil alquilar y así sigue la cadena, explican. Pero superado ese año difícil, son muchos los que deciden quedarse en forma permanente en la ciudad.

El perfil de los que llegan

Hace tres años, la Universidad Nacional Tres de Febrero (Untref) hizo un estudio específico para la Organización Internacional de Migraciones (OIM), que analizó el aporte económico y cultural que significaba para el país la masiva llegada de colombianos. En la mayoría de los casos, apunta el informe, se trata de personas jóvenes, solteras y con formación universitaria, tanto porque llegan con un título o porque estudiaron acá.

El 35% estudia, el 32%, trabaja y el 24% trabaja y estudia. Además, más de la mitad de los que vienen al país, aspira a quedarse a vivir aquí una vez concluidos sus estudios. El 47% dijo que financia su estadía con los ingresos de su trabajo y un 19% que recibe además ayuda de su familia, desde Colombia. Entre las razones, señalan que estudiar en la Argentina es mucho más barato que en su país. Pero, a pesar de esto, según señala el informe, no son mayoría los que estudian en universidades públicas, sino que prefieren las universidades privadas. El 77% de los encuestados que era estudiante dijo que pagaba por sus estudios y apenas el 23% va a universidades públicas.

Conseguir trabajo en el país no es algo difícil para los colombianos: según el estudio, el 70% tardó menos de seis meses en encontrar empleo. Y el 74% tiene un trabajo registrado, y el 26% trabaja en negro. Claro que para los más capacitados tienen más dificultad que los más jóvenes para conseguir empleo.

Es el caso de Katherine Torres, que es ingeniera en sistemas y que trabajaba como asistente de la dirección en Oracle, en Colombia. Pero la desvincularon por una reestructuración de la empresa y decidió venir a probar suerte a Buenos Aires. Llegó al país en diciembre. Dedica su tiempo sobre todo a hacer trámites. Tenía turno para marzo pero se enteró de que podía hacer un trámite exprés en migraciones pagando un plus de 2000 pesos. Y ahora está esperando que le llegue el documento para comenzar con la reválida del título y buscar trabajo.

"Me presenté en muchas de las búsquedas, pero no me contratan porque dicen que estoy sobrecalificada. Ahora trabajo como mesera algunos días y un día a la semana en limpieza. Hasta que me salgan los papeles, espero que sea pronto. Tuve que ir muchas veces a Migraciones, hacer colas de tres horas y volver al día siguiente. Creo que el sistema podría mejorar para ser más efectivo. Y brindar más información desde la web", dice. Ahora, está viviendo con su mamá en una pieza en un hotel familiar.

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