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Para empezar, con el apartado número tres, hay que tener en cuenta que el fragmento de la película los coristas, inicia con un tema que toca Mariano Narodowski en “un mundo sin adultos”. El tema del bullying, donde encierran a un alumno es, sobre todo, según el autor citado anteriormente, una práctica que se viene gestando desde hace tiempo; desde que el hombre se sumergió en una institución; puesto que, se identifica al bullying en acciones de “abuso”, “acoso”, entre otra de sus muchas características. Asimismo, se llega a observar en el fragmento de la película seleccionada que, la relación de acoso se proporciona entre sus iguales, o sea entre niños/adolescentes. El docente, que se va a bifurcar a lo largo del fragmento en dos tipos de posturas educativas; la primera de estas, muestra una cultura posfigurativa, donde su intervención genera un freno de los abusos entre los estudiantes, y muestra un agregado de una disciplina rigida, oscura, de la misma cultura posfigurativa, donde reinaba una asimetría en su máxima expresión; donde el poder del adulto es la verdad absoluta y tiene el peso suficientes para generar una seguridad en una etapa de muchas dudas existenciales que van sufriendo los adolescentes. Asimismo; el educador de los infantes, parece que llega a comprender aquello que se denomina como la cultura prefigurativa, donde le da protagonismo y voz, a dos alumnos; a uno, le otorga este rol al dejarlo a cagarlo del salón de clases; y al otro, le otorga su voz y subjetividad propia al no llevarlo ante las autoridades pertinentes por el susodicho caso de encierro; y genera un acuerdo muto entre adulto y adolescente; ya que, en ese momento actúan como iguales, como pares. A mi parecer que, no solo les estaba dando voz a los adolescentes, sino que, además, como plantea Morduchowcz, les ofrece una identidad, un reconocimiento a esos sujetos, les ofrece una manera de comunicarse con los otros que los ven; y, siguiendo lo dicho por Morduchowcz, los otros constituyen la mirada de toda base de identidad colectiva. Este reconocimiento como sujetos activos de una comunidad determinada, en un momento determinado, en un lugar determinado, les ofrece como diría Sabino, uno modo de ser, de generar su carácter subjetivo que se va formando a lo largo de su educación; donde, el educador, le está mostrando que toda intervención, toda acción y efecto, repercute tanto a nivel individual como comunal. No es azaroso que el poder de las palabras, las acciones, produzcan en los futuros hombres tanta consciencia en sus actos como en los actos ajenos a ellos mismos. 

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Para empezar, con el apartado número tres, hay que tener en cuenta que el fragmento de la película los coristas, inicia con un tema que toca Mariano Narodowski en “un mundo sin adultos”. El tema del bullying, donde encierran a un alumno es, sobre todo, según el autor citado anteriormente, una práctica que se viene gestando desde hace tiempo; desde que el hombre se sumergió en una institución; puesto que, se identifica al bullying en acciones de “abuso”, “acoso”, entre otra de sus muchas características. Asimismo, se llega a observar en el fragmento de la película seleccionada que, la relación de acoso se proporciona entre sus iguales, o sea entre niños/adolescentes. El docente, que se va a bifurcar a lo largo del fragmento en dos tipos de posturas educativas; la primera de estas, muestra una cultura posfigurativa, donde su intervención genera un freno de los abusos entre los estudiantes, y muestra un agregado de una disciplina rigida, oscura, de la misma cultura posfigurativa, donde reinaba una asimetría en su máxima expresión; donde el poder del adulto es la verdad absoluta y tiene el peso suficientes para generar una seguridad en una etapa de muchas dudas existenciales que van sufriendo los adolescentes. Asimismo; el educador de los infantes, parece que llega a comprender aquello que se denomina como la cultura prefigurativa, donde le da protagonismo y voz, a dos alumnos; a uno, le otorga este rol al dejarlo a cagarlo del salón de clases; y al otro, le otorga su voz y subjetividad propia al no llevarlo ante las autoridades pertinentes por el susodicho caso de encierro; y genera un acuerdo muto entre adulto y adolescente; ya que, en ese momento actúan como iguales, como pares. A mi parecer que, no solo les estaba dando voz a los adolescentes, sino que, además, como plantea Morduchowcz, les ofrece una identidad, un reconocimiento a esos sujetos, les ofrece una manera de comunicarse con los otros que los ven; y, siguiendo lo dicho por Morduchowcz, los otros constituyen la mirada de toda base de identidad colectiva. Este reconocimiento como sujetos activos de una comunidad determinada, en un momento determinado, en un lugar determinado, les ofrece como diría Sabino, uno modo de ser, de generar su carácter subjetivo que se va formando a lo largo de su educación; donde, el educador, le está mostrando que toda intervención, toda acción y efecto, repercute tanto a nivel individual como comunal. No es azaroso que el poder de las palabras, las acciones, produzcan en los futuros hombres tanta consciencia en sus actos como en los actos ajenos a ellos mismos. 

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Se presenta en forma jerárquica desiguales y de dominación.

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Se presenta en forma jerárquica desiguales y de dominación.

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y se efectúan paso a paso sin poder independizarse de lo concreto.

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y se efectúan paso a paso sin poder independizarse de lo concreto.

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Identidad de los pueblos a través de sus tradiciones 

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Identidad de los pueblos a través de sus tradiciones 

# data[].attributes.headline
La subjetividad en las nuevas generaciones.

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La subjetividad en las nuevas generaciones.

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Es la responsabilidad adulta hacia su emancipación.

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Es la responsabilidad adulta hacia su emancipación.

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portadores de bienes culturales valiosos.

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portadores de bienes culturales valiosos.

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niegan su propia adultes y responsabilidades.

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niegan su propia adultes y responsabilidades.

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desplazado u ocupa un lugar descartable.

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desplazado u ocupa un lugar descartable.

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Todo poder y saber sera joven o al menos juvenilizado.

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Todo poder y saber sera joven o al menos juvenilizado.

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El pensamiento puede moverse en un mundo de conceptos autónomos.

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El pensamiento puede moverse en un mundo de conceptos autónomos.

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combinación  de proposiciones e hipotetis independientemente de su contenido 

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combinación  de proposiciones e hipotetis independientemente de su contenido 

# data[].attributes.headline
simple mecanismo de combinaciones logicas.

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simple mecanismo de combinaciones logicas.

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El pensamiento del adolescente es semejante al pensamiento adulto.

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El pensamiento del adolescente es semejante al pensamiento adulto.

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Es independiente del contendio de los problemas y de las tareas.

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Es independiente del contendio de los problemas y de las tareas.

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El pensamiento formal es unitario y homogéneo.

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El pensamiento formal es unitario y homogéneo.

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etapas de edades

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Adolescentes

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fragmento de película

El Club de los Poetas Muertos