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Héctor Raul . (2016). Ofrenda de día de muertos en Ocotepec, Morelos. 13 de noviembre del 2018, de Sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=3fuAgy5M3i8

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Ofrenda de Día de Muertos en Ocotepec, Morelos

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2)

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Este diario de campo tendrá como objetivo vincular la Teoría titulada Intercambio Social de Homans con la actividad de ofrendas que se desarrolla en Ocotepec el día 1 de noviembre.

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Esta teoría fue hecha por Homans en 1961 y da una explicación a las relaciones que establecen las personas.

Homans establece que "toda la conducta humana social, es decir, toda aquella que se da entre dos personas que interactúan espontáneamente, es un intercambio: una relación entre dos personas se da si ambas esperan obtener recompensas de ella y se mantiene si sus esperanzas se confirman. toda la conducta humana social, es decir, toda aquella que se da entre dos personas que interactúan espontáneamente, es un intercambio: una relación entre dos personas se da si ambas esperan obtener recompensas de ella y se mantiene si sus esperanzas se confirman" (Domínguez J, 2010)

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Ahora bien Blau complementa su teoría proponiendo y estableciendo tipos de interacción, siendo las siguientes:

1) Intercambio social
2) Procesos de diferenciación de poder y status
3) Intercambio secundario
4) Intercambio directo
5) Intercambio en grandes asociaciones

Clasificando las relaciones Blau pretende establecer se relacionan a diferentes escalas.

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Introducción:

El trabajo de campo se realizó en la celebración del día de muertos el 1 de octubre del 2018 en Ocotepec, tomando este lugar de referencia puesto que la mayoría de las casa pone ofrendas y por ende es muy factible para la aplicación de la teoría y la observación para posteriormente obtener conclusiones al respecto.

En este caso la teoría que se utilizó fue la de Homes titulada “Teoría del Intercambio Social” y también se tomó en cuenta la aportación de Blau a la misma teoría.

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El espacio físico fue en Ocotepec y desde que se llegó al lugar se observaron relaciones que las personas establecían con el fin de dar un intercambio así como lo plantea Homes. Las situaciones más cotidianas eran en las ofrendas, ahí las personas que eran dueñas de la casa ofrecían algún tipo de alimento aquellas personas que daban ceras.

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De los tipos de interacciones que plantea Balu únicamente se llevaron a cabo dos, los cuales son;   -Intercambio social   -Intercambio de status  El primer intercambio se llevó a cabo durante toda la noche, al momento de que las personas daban cera y las personas residentes les daban algún tipo de alimento.  Según lo observado el alimento podía ser: pan, ponche, chocolate o atole.  Pero también las personas que daban la cera ofrecían acompañamiento como símbolo de respeto hacia las personas que estaba destinada la ofrenda.  El segundo intercambio se llevó a cabo en una de las iglesias del lugar, la cual tuvo la iniciativa de realizar una ofrenda grupal, lo cual significa que las personas de bajos recursos que no tenían la oportunidad de poner alguna ofrenda en su casa tenían la posibilidad de ir a ese lugar y colocar fotos de sus difuntos. En este lugar no era necesario dar alguna cera para que la gente te ofreciera pan.

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Como ya se ha establecido el concepto de ofrenda, evidentemente la mayoría de ellas cumplía con los parámetros y los patrones marcados, por ende los artefactos que más sobresalían eran:

-fotografías

-comida

-bebidas

-ropa

-calaveritas

-flores

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La observación de campo fue bastante productiva, ya que  la tradición seleccionada y el lugar fue apto para la aplicación de mi teoría, por ello la actividad resultó bastante productiva,.

En ella se pudo reafirmar lo establecido por Blau y por Homans, teniendo como resultado el cumplimiento del objetivo planteado en un inicio.

Ahora bien, la parte que resultó más interesante fue el descubrimiento de una nueva interacción al observar extranjeros en el lugar. Ya que ni Homas ni Blau desarrollaron que, lo cual deja paso a un nuevo análisis para la determinación de las causas y consecuencias de este nuevo tipo de interacción social.

Pero por lo observación y con base en mi análisis puede abrir paso a que una relación no forzosamente se lleve a cabo por obtener físicamente algo a cambio, sino por la fascinación de aprender la nueva cultura y viceversa.

Por lo que descartaría totalmente a la teoría.

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José Morales . (2010). LA TEORÍA DEL INTERCAMBIO SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA DE BLAU. 9/10/2018, de REIS Sitio web: http://www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_004_08.pdf

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La interacción más recurrentes fue la del intercambio social, puesto que todas las personas que visitaban las ofrendas seguían al pie de la letra el proceso de actividades, como ya se mencionó era llevar cera y obtener algún alimento a cambios.

Era tan recurrente esta interacción social, que en algunas casas las filas eran interminables. Pero los gestos que presentaban los anfitriones siempre eran plasmados con una sonrisa, transmitiendo la felicidad que eso les provocaba.

Y si nos vamos más a fondo nosotros los psicólogos que iban como observadores fuimos parte de esta dinámica, lo cual nos hizo entender más y reflexionar sobre lo que se deseaba.

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Durante el tiempo que se determinó a la observación del campo se presentó un suceso bastante peculiar,  puesto que durante ese transcurso se presentaron bastantes extranjeros, los cuales gozaban de ver y ser parte de nuestra cultura, extasiados tomaban fotos e intercambiaban ceras para la obtención de los alimentos.

Al analizar este suceso con la teoría podemos ver que Blau no ha tomado este concepto dentro de sus postulado, por ello es bastante interesante ya que abre paso a la investigación de consecuencias y/o análisis para poder determinar y conceptualizarlo.

NOTA: No se tomaron fotografías para no someter a los extranjeros a una evidencia de segregación o diferencia.

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Para este punto, fui testigo de la interacciones que llevó a cabo Pico mi profesor y al mismo tiempo también fui participante en la dinámica, por ende pude observar y corroborar si mis deducciones y el análisis de la observación eran verídicas.  Las personas únicamente generan relaciones por el intercambio social, por obtener algo a cambio.  En la imagen que expongo a continuación se puede observar claramente cómo se lleva a cabo la interacción.  Se forman dan la cera y obtienen en este caso su ponche.

Al mismo tiempo observé a mi compañera Mariana Carbajal, la cual siguió la misma rutina que los demás, por ello a continuación se presenta una pequeña entrevista.