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IMÁGENES DE LA INDEPENDENCIA

La lectura de imágenes consiste en un ejercicio, que implica tanto la dimensión del imaginario personal como la identificación de indicios históricos y estéticos de la época en la que fue creada. En ese sentido, se transforma en un recurso didáctico en sí mismo, en el que su belleza y sus morfologías revelan un universo a descubrir.

Las imágenes de esta forma se constituyen como complemento de la lectura. Las bibliotecas ofrecen en sus diferentes colecciones y recursos de información, la posibilidad de múltiples lecturas, textuales, audiovisuales y electrónicas.

Siendo las imágenes, disparadoras para la reflexión y el trabajo de interpretación personal y colectiva, las consideramos apropiadas y sumamente enriquecedoras para el trabajo en las aulas.

Orientaciones para el trabajo en la escuela

Las publicidades seleccionadas hacen referencia a la celebración del Centenario de 1816 y proponemos abordarlas como objetos de análisis. Para ello, sugerimos identificar quiénes son los sujetos en cada una de ellas (hombres, mujeres, niños), cómo están caracterizados, qué valores están asociados, a qué productos y/o servicios están relacionados, de qué modo y qué estereotipos aparecen. Asimismo, invitamos a analizar los destinatarios, los recursos narrativos y retóricos utilizados para la construcción de los relatos publicitarios así como las influencias artísticas de la época presentes en las producciones. ¿Es posible establecer rupturas y continuidades con las publicidades actuales?

La publicidad como lenguaje presenta códigos propios. Les proponemos elegir un producto y/o servicio de la época colonial y realizar una pieza publicitaria en cualquier soporte (radio, televisión, prensa gráfica y/o digital), teniendo en cuenta los protagonistas (hombres, mujeres, niños y niñas), los valores apelados y los destinatarios.

LAS REVISTAS HISTÓRICAS

Las revistas, también llamadas publicaciones periódicas, son recursos de un gran valor al momento de reconstruir escenarios de época y procesos históricos. En esta oportunidad, proponemos el abordaje de tres revistas claves: El Monitor de la Educación Común, La Obra y Caras y Caretas.

El Monitor de la Educación Común fue creada por Domingo F. Sarmiento en 1881, en su cargo de Superintendente General de Escuelas. La revista tuvo dos objetivos: difundir las resoluciones de las autoridades nacionales destinadas a la organización del sistema educativo y contribuir a la formación docente. La revista se editó entre 1881 y 2012, con algunas interrupciones.

La Obra, revista de educación, ciencia y letras, difundió en Argentina los principios del movimiento pedagógico de La Escuela Nueva. El primer número apareció en 1921 y desde entonces siguió editándose en forma ininterrumpida.

Caras y Caretas se publicó entre 1898 y 1941. La revista tuvo varias versiones y en la actualidad continúa su publicación. Reflejando la vida cultural y política argentina con humor.

El Monitor de la Educación Común. N° 940 de 1966 Facsímil del acta de la Declaración de la Independencia, publicada en Buenos Aires, por la Imprenta de M.J. Gandarrilla y socios
La Obra. Revista de educación. N°455 del 25 de junio de 1947 (pp. 279 y 280)

FUENTES CONSULTADAS:

El Monitor de la Educación Común. Consejo Nacional de Educación. Buenos Aires. Argentina. 1881- 2012

La Obra, revista de educación, ciencia y letras. Buenos Aires. Argentina. 1921-2011

Finocchio, S. La escuela en la historia argentina. Buenos Aires. Edhasa. 2009

Orientaciones para el trabajo en la escuela

En relación al Acta de la Independencia que se presenta es importante tener en cuenta que El Monitor de la Educación Común reproduce la primera página. Sugerimos, entonces, que se realice lectura del Acta completa. Indagar acerca de los motivos por los cuáles el Acta de la Independencia se traduce en idioma quichua y aymara. Imaginar que en la actualidad los estudiantes son convocados para elaborar el Acta, proponer la redacción con lenguaje actual.

¿Qué otros aspectos incluirían en su redacción? Teniendo en cuenta la diversidad de lenguas existentes a lo largo de nuestro territorio, traducir el Acta a las lenguas de las distintas regiones.

Respecto de la revista La Obra, el artículo Conmemoraciones: 9 de julio se refiere a la importancia de los símbolos, centrando la atención en el Escudo. Los autores recuperan fragmentos de la obra de Ida Réboli acerca de cada uno de los elementos que lo componen.

Sugerimos buscar la imagen del escudo, reflexionar acerca del significado de sus componentes e intercambiar sobre la importancia de los símbolos patrios a través del tiempo. Comparar la utilización que se hacía de ellos en 1916, en 1966 (Sesquicentenario de la Independencia) y en la actualidad, en las instituciones educativas y en la sociedad en general.

LOS LIBROS DEL CENTENARIO

Los libros que se presentan son una selección de fuentes bibliográficas digitalizadas por la Biblioteca Nacional de Maestros disponibles para su consulta en línea. En ellos se representan la circulación de ideas en el ámbito educativo orientadas a las temáticas de la Independencia Argentina, el Centenario de la Independencia, la construcción de la identidad, las tradiciones, los símbolos nacionales, los hombres que participaron en la época, entre otros.

En especial se destaca la presentación de textos escolares editados en el Centenario de la Independencia Argentina.

Latallada, Felisa A. Hogar y patria. Buenos Aires: Vidueiro, 1916
FUENTE

Latallada, Felisa A. Hogar y patria. Buenos Aires: Vidueiro, 1916
FUENTE

Orientaciones para el trabajo en la escuela

En este apartado, trabajaremos en torno al valor de las letras como testimonios de un pasado que nos permiten rememorar hechos históricos a la luz de escritos que se convierten en fuentes documentales de un incalculable valor histórico.

Para ello, les proponemos a partir de la lectura de las páginas seleccionadas del libro Hogar y Patria de Felisa Latallada, escribir usando diferentes formas de discurso como la narración y la descripción. Respetando las particularidades de cada estilo de escritura. Proponemos los siguientes tópicos:

Incluir en la narración días memorables relacionados el festejo de acontecimientos patrios propios y/o de sus familias.

Continuar con la narración -manteniendo el estilo de escritura- que realiza Sara en Recuerdos del Primer Centenario:

"Cuando llegue el Centenario del Congreso de Tucumán el 9 de julio de 1916, diré en esta hoja en blanco de mi diario lo que ha pasado en esos seis años".

Situados en la actualidad narrar los preparativos, expectativas y actividades que se realizan desde tu escuela con motivo de la celebración de la Independencia.

Realizar una descripción de las obras "Sin pan y sin trabajo" de Ernesto de la Cárcova y "Canciones del pago" de Carlos Ripamonte, mencionadas en los recuerdos de Sara, teniendo en cuenta las corrientes y estilos artísticos a las que pertenecen los pintores.

LOS RECURSOS AUDIOVISUALES

El potencial pedagógico del recurso audiovisual (películas -de todos los géneros-, programas de televisión, publicidades, videoclips, entre otros) es enorme en tanto puede convertirse en fuente productora de trabajos creativos, pero también reflexivos y críticos.

Los relatos audiovisuales son representaciones, es decir, construcciones de sentidos realizadas desde puntos de vista determinados. Por ello, su abordaje exige una mirada crítica para identificar y desentrañar aquellos sentidos que en un primer momento pueden parecer "naturales". ¿Cómo está construido ese sentido? ¿Qué voces están presentes y cuáles ausentes? ¿Qué recursos (estéticos y narrativos) son utilizados? ¿Desde qué lugar ha sido construido el relato? ¿Cuál es el/los punto/s de vista? ¿Quiénes son sus destinatarios? ¿Cuál es el tema? ¿Cómo es la trama utilizada para abordar ese determinado tema? ¿De qué modo aparecen, o no, diferentes estereotipos que encarnan en los personajes y/o grupos sociales representados? Estas son algunas de las preguntas a las que nos enfrentamos cotidianamente como consumidores de medios pero, fundamentalmente, como docentes.

Serie "Años decisivos", capítulo 6: Año 1816

Ficha técnica:

Duración: 15 minutos

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Serie: Años decisivos

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Género: Documental

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Sinopsis: El historiador Gabriel Di Meglio presenta una descripción profunda de acontecimientos políticos, sociales, económicos y culturales en los que todo pareció cambiar. Años decisivos recupera las visiones de quienes fueron protagonistas de lo que estaba ocurriendo en esos momentos claves de la historia argentina.

Orientaciones para el trabajo en la escuela

En el minuto 8:10 del capítulo Año 1816 se menciona a los artistas plásticos extranjeros que se instalaron por esa época en la colonia y se describen algunas de las tendencias artísticas que predominaban: el retrato y las pinturas sobre vistas urbanas y usos y costumbres del momento.

Proponemos, entonces, complementar esta descripción con el análisis de las imágenes de los retratos ofrecidas en el Eje 4. ¿Quiénes son las personalidades que se retrataban? ¿A qué clase social pertenecían? ¿Con qué propósito se hacían estos retratos? ¿Cuáles eran los materiales y soportes utilizados? ¿Cuáles eran las influencias artísticas de la época? ¿Qué ocurre en la actualidad? ¿Se pintan retratos o fueron reemplazados por otras técnicas y soportes? ¿Es posible pensar la "selfie" como una manera de hacer autorretratos?

EL CANCIONERO ESCOLAR

La música ha sido a través del tiempo un recurso potente para expresar el sentir de los pueblos, por su parte en las instituciones educativas se han priorizado ciertas danzas, marchas y cantos que enriquecen cotidianamente el proceso educativo.

Tal como expresa Berruti Pedro (1963)

"Cantemos, cantemos que el canto es la vida, cantemos y abramos nuestra alma cual flor, lancemos al aire las voces sonoras y en torno a nosotros sembremos amor."

A partir de las manifestaciones musicales que se consolidaron a través del tiempo, proponemos el análisis y la reflexión sobre las letras y las melodías en la escuela involucrando a la comunidad y a las familias para enriquecer el proceso.

Versiones del Himno Nacional Argentino

El 30 de marzo de 1900 se sancionó un decreto para que en las festividades oficiales o públicas, así como en los colegios o escuelas del Estado, solo se cante la primera y la última cuarteta y el coro de la canción sancionada por la Asamblea General del 11 de mayo de 1813.

Partituras Himno Nacional Argentino

El siguiente audio es una versión de Casa Tagini registrada en Buenos Aires en 1909 para el disco Odeón por el Tenor F. Carbonell. Audio y letra.

Letra:
Desde un polo hasta el otro resuena
De la fama el sonoro clarín,
Y de América el nombre enseñando,
Les repite: ¡Mortales! Oid:
¡Y su trono dignísimo alzaron
Las Provincias Unidas del Sud!
Y los libres del mundo responden:
¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!
¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!
Y los libres del mundo responden:
¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!
Y los libres del mundo responden:
¡Al Gran Pueblo Argentino Salud.

Sean eternos los laureles
Que supimos conseguir.
Que supimos conseguir.
Coronados de gloria vivamos
O juremos con gloria morir.
O juremos con gloria morir.
O juremos con gloria morir.

Material cedido por: Elías, Guillermo.|Historias con voz : una instantánea fonográfica de Buenos Ayres a principios del siglo XX.|Buenos Aires: Fundación Industrias Culturales Argentinas, 2015.

Orientaciones para el trabajo en la escuela

En los recursos del Cancionero ofrecemos diversas versiones del Himno Nacional Argentino. También pueden utilizarse otras sugeridas por el docente a fin de compartir con los estudiantes la letra y las distintas interpretaciones de nuestro Himno. A partir de esta experiencia, invitamos a reflexionar acerca de la importancia del Himno como símbolo de la Patria y por equipos seleccionar un género musical de la actualidad intentando adecuar los versos a dicho género.

Sugerimos leer la versión extensa del Himno e invitar a los alumnos a seleccionar diversos fragmentos que les posibiliten crear una versión propia. Es importante que justifiquen la selección de los fragmentos.

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bicentenario de la independencia argentina

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recursos didácticos para pensar la independencia argentina

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En el marco de las actividades propuestas para la celebración de los 200 años de la Independencia Argentina, la Biblioteca Nacional de Maestros (BNM) junto al Programa Educación y Memoria, del Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, proponen a la comunidad educativa acceder a recursos didácticos y orientaciones para el trabajo en la escuela en los distintos niveles del sistema educativo argentino.

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: la declaración de la Independencia y la organización final del plan de guerra de José de San Martín, que sería el garante de esa Independencia y la llevaría más allá de las Provincias Unidas.
El contexto internacional donde esto ocurría era complejo: España se había liberado de los franceses y el Rey Fernando VII había vuelto al trono y se predisponía a recuperar los territorios americanos que estaban en manos de los revolucionarios. El ejército realista había comenzado a avanzar por toda la región derrotando a una parte de los movimientos independentistas americanos.

En medio de esa situación, las Provincias Unidas se juntaron para decidir qué hacer ante el peligro realista. El Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas en Sudamérica se reunió en San Miguel de Tucumán para limar asperezas entre Buenos Aires y las provincias, cuyas relaciones estaban deterioradas. Cada provincia eligió un diputado cada 15.000 habitantes. Las sesiones del Congreso se iniciaron el 24 de marzo de 1816 con la presencia de 33 diputados de diferentes provincias de un territorio bien diferente a lo que hoy es Argentina. Por ejemplo: Charcas, hoy parte de Bolivia, envió un representante. En cambio, Entre Ríos, Corrientes y Santa Fe no participaron del Congreso porque estaban enfrentadas con Buenos Aires y en ese entonces integraban la Liga de los Pueblos Libres junto con la Banda Oriental, bajo el mando del Gral. José Gervasio Artigas.

Lo fundamental del Congreso fue que el 9 de julio de 1816 los representantes firmaron la declaración de la Independencia de las Provincias Unidas en Sudamérica y la afirmación de la voluntad de "investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli" y "de toda otra dominación extranjera". De este modo, después del proceso político iniciado con la Revolución de Mayo de 1810, se asumió por primera vez una manifiesta voluntad de emancipación.

Proponemos abordar el hecho a partir de algunos "objetos" -lugares, textos, canciones, prendas de vestir- que invitan a reflexionar sobre aquel hecho político y a conocer cómo era la vida cotidiana de aquel entonces.

La casa histórica de Tucumán se construyó en 1760. Pertenecía a una importante familia local, la de Francisca Bazán, esposa de Miguel Laguna. Era una casa con varias habitaciones, patios que las conectaban y su único ornamento eran unas columnas salomónicas ubicadas a los costados de la puerta principal.
Después de ser sede del Congreso donde se declaró la Independencia, fue alquilada para la imprenta del ejército, el servicio de Telégrafo y el Juzgado Federal. En 1869, el fotógrafo Ángel Paganelli, que visitaba la ciudad de San Miguel de Tucumán, registró el deterioro del edificio a solicitud de un grupo de vecinos para llamar la atención de las autoridades en pos de la conservación.

En 1904, el gobierno la restauró pero debido a su pésimo estado tuvo que demoler gran parte de la vieja casa. La única parte que fue salvada fue el Salón de la Jura de la Independencia. La reconstrucción intentó ajustarse al máximo en cada detalle del edificio original utilizando, incluso, los mismos tipos de ladrillos, tejas y baldosas.

En 1941 fue declarada monumento histórico. Actualmente funciona como museo y es centro tradicional de los festejos por la Declaración de la Independencia.

Mientras preparaba en Cuyo al Ejército que cruzaría Los Andes, San Martín se mostraba impaciente para que el Congreso reunido en Tucumán proclamara la Independencia. En una de las cartas que mantiene con uno de los congresales, el representante de Cuyo, Tomás Godoy Cruz, escribía: "¿Hasta cuándo esperamos para declarar la Independencia? ¿No le parece a usted una cosa bien ridícula acuñar moneda, tener el pabellón y cucarda nacional, y por último hacer la guerra al Soberano de quien en el día se cree dependemos?". Y concluía: "Veamos claro, mi amigo, si no se hace, el Congreso es nulo en todas sus partes, porque reasumiendo este la Soberanía, es una usurpación que se hace al que se cree verdadero, es decir a Fernandito".

El contexto era sumamente complejo, los realistas habían recuperado amplios territorios en América, entre ellos, Chile y buena parte del Alto Perú, lo que constituía toda una amenaza para las Provincias Unidas. En Europa, se asistía a la restauración de las monarquías; en la Banda Oriental, podía constatarse el avance portugués; y en el plano interno, las relaciones entre el gobierno central y el litoral estaban quebradas. Asimismo, las relaciones entre Buenos Aires y provincias que participaban del Congreso no estaban exentas de tensiones.

Finalmente, el acta de la Independencia se firmó el 9 de julio de 1816, donde prevaleció una postura que representaba el mandato de la mayoría de las provincias: investir a las Provincias Unidas del "alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando séptimo, sus sucesores y metrópoli". Quedaba expresamente rechazada toda fórmula intermedia que habilitara algún tipo de protectorado. Se trató, pues, de una manifestación clara, acorde con el pedido de San Martín, de declarar la Independencia absoluta de las Provincias Unidas respecto a la Corona Española y "de toda otra dominación extranjera", según la fórmula agregada a la proclama días después en las siguientes sesiones del Congreso.

La proclama se publicó en español. También en quechua y aymará con el fin de incorporar al proceso a los pueblos originarios.

En la época de la Independencia las escuelas eran muy diferentes a las de nuestros días: persistían algunos castigos físicos, si bien habían sido abolidos en la Asamblea del año XIII; concurrían mayoritariamente los niños de familias blancas; se impartían contenidos religiosos; y se estudiaba todo "de memoria".
P ara enseñar a leer y escribir se utilizaban unos libros llamados "silabarios", un listado de casi todas las sílabas posibles en idioma castellano que los alumnos memorizaban, repetían una y otra vez y de poco podían ir leyendo y escribiendo. Recién después de dominar los silabarios, los alumnos pasaban a los libros de lectura.

En aquellos años, no todos tenían permitido acceder a la lectura y la escritura. Los mulatos, los gauchos, los negros, los indígenas y las mujeres no tenían ese derecho. En Catamarca, según relata un cronista de la época, se descubre que el mulato Ambrosio Millicay sabía leer y escribir y se lo castiga con azotes en la plaza pública.

En 1810 se publicó la Cartilla o Silabario para uso de las escuelas, impreso por el independentista chileno Manuel José Gandarillas en Buenos Aires.

El poncho tiene su origen en el imperio incaico y en las culturas indígenas de los Andes. Su antecesor era una prenda usada por esas culturas en los ritos funerarios, una especie de camiseta que con el tiempo se fue transformado en pos de protegerse del frío y también para usarlo como cobija. Hay muchas referencias al poncho en las crónicas que hablan de los intercambios entre criollos e indígenas en las fronteras, donde los ponchos se permutaban por otros bienes. Las mujeres eran las encargadas de tejerlos en las rucas con telares. Los hacían con dibujos geométricos y tinturas para darles color.
Durante la época de colonia su uso se extendió entre los mestizos, los españoles y los criollos, sobre todo de sectores populares. Usaban, sobre todo, el poncho estilo vichará, de color gris o azul con una franja oscura. Muchos hombres, debido a su pobreza, usaban los ponchos sin nada abajo, de allí que se los llamara "descamisados". Hay que tener presente que en aquella época, para comprar su ropa un jornalero tenía que trabajar durante dos meses.
El poncho fue cambiando a lo largo del tiempo. En las décadas de 1960 y 1970 esta prenda, en su versión típica salteño, se usaba tanto en peñas folklóricas como en escuelas y universidades. Actualmente, cada provincia tiene un modelo particular y distintivo. La provincia de Catamarca fue declarada por el Congreso Nacional como Capital Nacional del Poncho, por su trayectoria en la confección artesanal.

El uso de la levita, al igual que otras prácticas y modas adaptadas de Europa, formaba parte de la vestimenta acostumbrada por las clases dirigentes del período revolucionario. Esta prenda consiste en una chaqueta larga de talle ajustado, debajo de la cual se usaban camisas pegadas al cuerpo. Para uso diario estas se componían de telas gruesas, mientras que los lienzos más finos se reservaban para ocasiones especiales. Los pantalones, de tiro alto, tenían también un diseño ceñido al cuerpo. El atuendo podía estar acompañado por un bastón y un sombrero de copa alta, redondeado y de alas abarquilladas.
En un contexto social donde la vestimenta era un bien costoso, la confección de estas prendas por encargo a los pocos sastres que las producían, quedaban reservadas a familias acomodadas en condiciones de acceder a las mismas. Analizadas como signos de identificación y adscripción social, permiten realizar un abordaje de los grupos involucrados en este período, donde los colores de estas prendas podían, a la vez, mostrar la filiación política de quienes las usaban.
El uso de la levita era habitual en tertulias y reuniones que las familias de las clases altas organizaban en sus casas o salones. De las mismas participaban a sus amistades y partidarios políticos, en ocasiones de encuentros sociales, bailes, donde se escuchaba música ejecutada en los propios espacios de reunión.

Mercedes Sosa nació un 9 de julio, el Día de la Independencia, muy cerca de la casa histórica de Tucumán. Por eso su madre quiso llamarla Julia Argentina. El padre creyó que eso era exagerado y la anotó como Haydeé Mercedes. Todo el mundo la conoce como la Negra Sosa. Son muchos los que consideran que su voz, que marcó más de medio siglo de música nacional, es de alguna manera la voz de la Argentina.
Creció en Tucumán en medio de una pobreza atemperada por la calidez de una familia siempre contenedora. Cantó folklore pero también tango y rocanrol. Triunfó en América Latina y conmovió los corazones de miles de personas que no entendían ni una coma de castellano en cantidad de rincones del planeta.
Eligió su repertorio con delicadeza y profundidad. Los autores más importantes de América Latina fueron seleccionados para sus discos, casi cincuenta sin contar las recopilaciones. "Al jardín de la república", una bella zamba compuesta por Virgilio Carmona, retrata con belleza la provincia de Tucumán.

Proponemos que indaguen en la comunidad sobre los modos de recordar el 9 de Julio en otras épocas. Pueden preguntar a los adultos, padres, tíos, madres, vecinos, docentes, abuelos, etc. ¿Cómo se organizaba la fiesta? ¿Dónde se hacía? ¿Quiénes participaban? ¿Qué música se escuchaba? ¿Qué se bailaba? ¿Cómo se vestían? ¿Recuerdan qué se leía o qué decían los discursos? ¿Cuáles eran los platos típicos que se preparaban para ese día? Sugerimos vincular esas celebraciones, para compararlas con las actuales. ¿Qué continuidades hay? ¿Qué cambios encuentran?

Sugerimos que lean la Proclama de la Declaración de la Independencia y marquen aquellos párrafos que hagan referencia a los siguientes conceptos: igualdad, independencia, libertad, forma de gobierno. ¿Qué dice la proclama sobre cada uno de ellos? ¿Con qué otros planteos o reclamos históricos los podemos relacionar? ¿Con qué objeto del presente podríamos compararla, reafirmando las ideas de libertad y soberanía?

El silabario era una cartilla utilizada para enseñar a leer y escribir. ¿Qué similitudes y diferencias encuentran en los modos de enseñar entre las escuelas de antes y las de ahora? Hagan un listado de cambios y permanencias.

En "Al jardín de la república", Mercedes Sosa le canta una zamba a su tierra natal y a sus paisanos. Proponemos que busquen otras canciones de esta cantora, o de otro músico o cantante tucumano indagando en sus letras otras posibles referencias a la historia local.

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9 de Julio: Día de la Declaración de la Independencia

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¿Qué se recuerda el 9 de Julio? ¿Qué pasó ese día en el año 1816? ¿Qué significaba la palabra Independencia y qué significa hoy? ¿Cómo se construye la memoria de este día? Invitamos a recorrer estas preguntas a partir de algunos objetos relacionados con el acontecimiento.

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Festejos del Día de la Independencia en fotos

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Reviví la celebración del 9 de julio en el Museo Casa Histórica de Tucumán, a 203 años de nuestra independencia

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Así se festejó la independencia, en 1816

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Al día siguiente de que se declarase la independencia argentina, el 9 de julio de 1816, en la Casa Histórica de la Independencia, en Tucumán, los congresistas, diputados, autoridades y todo el pueblo festejó el logro; conocé la historia del día después

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9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL ARGENTINA

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9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL ARGENTINA

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Museo Casa Histórica de la Independencia

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El Museo recibe anualmente unos doscientos mil visitantes. Conocé las opciones de visita y planificá la tuya

Cómo llegar

Horario

Lunes a viernes de 10:00 a 18:00 hs.
Sábados, domingos y feriados de 10:30 a 17:30 hs.
Las exposiciones cierran 15 minutos antes de la hora de cierre del Museo.
El recorrido de todo el museo tiene una duración promedio de 30 minutos

Visitas escolares

Diseñadas especialmente para instituciones educativas, para realizarse en grupo y con guías del museo.
Realizamos visitas para grupos de hasta 30 personas, con un intervalo de 30 minutos entre cada grupo. Solicitamos que haya un responsable por cada 10 personas. Las visitas con guía se realizan de lunes a viernes en turno mañana a las 10.45 y 11.45hs y en turno tarde a las 14.45 y 15.45 hs. Las visitas guiadas se suspenden durante el mes de julio debido a los numerosos contingentes que se acercan al museo, lo que hace imposible su realización.

Las instituciones educativas del gran San Miguel de Tucumán necesitarán turno para realizar sus visitas, mientras que las delegaciones del interior de la provincia y del resto del país no necesitan solicitar turno previo, excepto si requieren una visita guiada a cargo del personal del museo.

Solicita turno completando el formulario para visitas escolares

Visitas guiadas

Recorrido por la exhibición y la Casa guiada por personal del Museo que podrá brindar información ampliada de todas las instalaciones.

Lunes a viernes >> 10:30 - 12:30 - 16:30 hs.

Sábados >> las visitas se realizan de acuerdo al flujo de vistantes.

Los días domingos no hay visitas guiadas

Durante el mes de julio no se realizan visitas guiadas.

Para visitas guiadas especiales, solicitar turno.

El Museo recibe anualmente a unos doscientos mil visitantes, en su mayoría argentinos pero también extranjeros. De estos visitantes, unos cuarenta mil son escolares de todas las edades, otros cuarenta mil son jubilados, unos treinta mil son niños de hasta doce años y el resto son adultos.

Programas de Inclusión

Museo abierto a la comunidad.

Programa que coordina la acción de instituciones escolares y de asistencia social con los equipos del museo. Consiste en brindar un desayuno o un aperitivo, en horarios exclusivos, a integrantes de comunidades con necesidades especiales y a continuación se lleva a cabo una visita guiada con actividades artísticas o lúdicas. La Asociación de Amigos del Museo financia los gastos, el personal de mantenimiento prepara las recepciones y los educadores del museo desarrollan las actividades.
Solicitar turno
Accesibilidad

Un museo que sea accesible para todos.
Desde el Museo Casa Histórica de la Independencia nos proponemos facilitar a los visitantes la utilización de sus instalaciones, actividades y contenidos, adaptándolos para garantizar mayor accesibilidad.

El museo pone a disposición:

Personal capacitado en lengua de señas argentina (en recepción y en el servicio de guías)

Sillas de ruedas, andadores y equipos de sonido mejorados para visitas guiadas

El ingreso con perros guías

Aplicación con audioguía para recorrer la exposición

Transcripciones en Braille con el contenido de las distintas salas, y del Acta de la Declaración de la Independencia

Reproducciones de objetos (mediante impresiones 3D) y maquetas para ser manipuladas por personas con disminución visual

Rampas móviles para los umbrales de acceso y rampas recubiertas con goma antideslizante, aptas para sillas de ruedas

Los accesos a los sanitarios se encuentran limitados a las personas con discapacidad.

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Visita | Museo Casa Histórica de la Independencia

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El Museo recibe anualmente unos doscientos mil visitantes. Conocé las opciones de visita y planificá la tuya Lunes a viernes de 10:00 a 18:00 hs.Sábados, domingos y feriados de 10:30 a 17:30 hs.Las exposiciones cierran 15 minutos antes de la hora de cierre del Museo.El recorrido de todo el museo tiene una duración promedio de 30 minutos Diseñadas especialmente para instituciones educativas, para realizarse en grupo y con guías del museo.Realizamos visitas para grupos de hasta 30 personas, con un intervalo de 30 minutos entre cada grupo.