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La Teoría de las Ideas se divide en dos mundos. Lo cambiante, lo dinámico, lo que está siempre en movimiento constituye elMundo Sensible. Lo permanente, lo estable, lo cognoscible, constituyen el Mundo de las Ideas.
Las Ideas tienen el carácter permanente, inmutable, eterno, único que tenía el ente de la filosofía de Parménides. La relación del Mundo Sensible con el de las Ideas es la de una imitación. El cambiante Mundo de los Sentidos es un reflejo, una copia, una imitación imperfecta del Mundo de las Ideas. La realidad queda diferenciada en su aspecto sensible y en su lado cognoscible, los cuales pueden apreciarse en el siguiente cuadro .

Conocer es avanzar desde las sombras y las apariencias sensibles al ámbito de las Ideas. Platón describió este paso en uno de los textos más significativos de la filosofía: laAlegoría de la Caverna.

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El principal tema que aborda surge de la pregunta ¿cómo puede ser que la realidad tenga este sentido doble, cambiante, por un lado, y permanente, por otro?

Por ejemplo si nos pidieran encontrar dos personas absolutamente iguales, no podríamos hacerlo, aunque buscásemos en todo el mundo. No hay un solo ser humano repetido, no hay uno exactamente igual a otro, y sin embargo el concepto humano se aplica a todos ellos, a todos los seres humanos que viven ahora en el mundo, a los millones y millones que han vivido antes y a los que todavía no han nacido.

Y siguiendo este tema y a partir de las teorías de Heráclito y Parménides, Platón entiende que eso que es común y que unifica a los individuos particulares es ese concepto universal.
En otras palabras, si queremos saber qué es un ser humano, no es posible guiarse por sus
diferencias físicas y superficiales, por sus aspectos cambiantes y accidentales, sino que es preciso atender a lo esencial que lo define. Esto esencial, este concepto universal, es lo que
Platón llama Idea, y es la clave de toda su filosofía.

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Fue otro filosofo ateniense que tuvo influencia no solo en el plano filosófico, sino también en el de la política, las artes, las
ciencias particulares, entre otros. Esto se debe al gran alcance que tuvo y a la creatividad con la que expresó sus ideas.
Platón no escribió tratados de filosofía, sino diálogos filosóficos en los que dos o más personajes intentan encontrar la verdad acerca de un problema en particular. Es un detalle muy importante ya que la filosofía es conversación y debate, es intentar descubrir algo que se nos escapa o que se oculta.

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El primer momento del método de enseñanza socrático, conocida como ironía
socrática: tiene una primera parte exhortativa, que como tiene fin la
captación o interés del discípulo, y una segunda parte, la refutación,
donde se busca mostrar las contradicciones de su saber.

1. Sócrates sostiene que "La vida sin examen es indigna del hombre"  en tanto que el conocimiento de sí mismo constituye la condición de la sabiduría y de la virtud. “Conócete a ti mismo” significa adquirir conciencia de las propias faltas. Lo primero es ser consciente de nuestra propia ignorancia.

2. Contra esta se desarrolla “la refutación” que tiene la misión
de despertar en los otros la conciencia de su ignorancia, es decir, deencaminarlos hacia
una purificación espiritual de sus errores y faltas.

Después de la refutación, se presenta el segundo momento del método socrático: la
mayéutica o el arte del alumbramiento o de dar a luz ideas. Que no es en realidad más que el arte de la investigación en común .

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La Mayéutica, el método🤔//SOCRATES//🤔"Sólo sé que no se nada"//Juan Denis

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Sócrates fue un ateniense que dedicó toda su vida a la filosofía. Él entendió la investigación filosófica como un “examen incesante de sí
mismo y de los demás” ; a este examen dedicó enteramente todo su tiempo, pero sorprendentemente, no escribió nada.

Este filosofo veía su tarea como unamisión sagrada.Con Sócrates, la filosofía alcanza el despertar de la conciencia en el ejercicio mismo de su
tarea de purificación espiritual y que se afirma con el dictamen: “Conócete a ti mismo”. Esto se logra con el Método Socrático.

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Eran sofistas los que hacían profesión de sabiduría y la enseñaban mediante remuneración.
Enseñaban retórica, el arte de persuadir sin importar la validez de las razones, o gramática , únicamente útiles para abogados o políticos .
Elhombre pasa a primer plano.

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En el siglo V a. C. nace en Atenas la Sofística.

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Buscaban un principio. Generalmente contraponen los dichos de dos filósofos presocráticos:

Heráclito de Éfeso: nada es lo mismo, todo fluye.

Lo único constante es el movimiento y la transformación del mundo.

Parménides de Elea: el ser permanente.

Lo que realmente es, no puede dejar de ser.

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El asombro de los primeros filósofos era por la naturaleza y su movimiento: los ciclos de la naturaleza y su regularidad.

¿De dónde nace la armonía del mundo?

Esta duda dio origen a la filosofía cosmológica.

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1. Primero: la admiración y la pregunta. Me pregunto por lo que me parece extraño hasta buscar saber por el origen del Universo.

2. Segundo: la duda. Poseo conocimientos pero dudo de si mis percepciones me conducen a la verdad.

3. Tercero: soy humano. Acepto mi condición, mis debilidades y límites. Hay situaciones que no puedo controlar, solo puedo aprender a vivir entre ellas.

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La filosofía nace del asombro y duda del hombre frente a lo que conoce.