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Para dissertarmos sobre quem foi a Vênus Negra, é de extrema importância estarmos falando primeiramente sobre Vênus, mais conhecida como Afrodite, Deusa da beleza e do amor segundo a mitologia grega.

Abordar a relação subjetiva indireta entre essas duas personagens é de suma importância para que possamos entender tanto a história de Saartje Baartman ( a Vênus Negra ) como o impacto que a hiper sexualização feminina causa na sociedade como um todo.

Dando início, são registradas nas escrituras duas versões sobre a origem de Vênus. Na primeira, ela seria filha do deus dos céus Júpiter e da deusa das ninfas Dione. Na segunda, ela teria nascido de forma totalmente repentina e incomum. Após Cronos cortar os órgãos de Urano e atirá-los ao mar, desses órgãos iniciou-se a formação de uma espuma branca que, misturada ao mar, possibilitou uma fecundação que deu origem a Afrodite, 'desabrochando-se' de dentro de uma concha. Logo, nessa versão mitológica, Vênus seria filha de Urano.

Vênus era a mais absoluta e perfeita representação da beleza feminina. Seu corpo era magro, simétrica mente e harmoniosamente perfeito. A pele clara e isenta de pelos ou machas também era outra notável e valorizada característica da personagem.

Enfim, Vênus era uma idealização erótica e estética de como seria a "mulher perfeita". Ela representava o padrão de beleza ideal para os gregos na antiguidade; e por sua tamanha popularidade e adoração, acabou sendo inspirada e representada em diversas obras artísticas e ainda permaneceu culturalmente para muitos como a "mulher ideal" — principalmente no período do renascentismo europeu.

Uma das mais famosas obras relacionadas foi o quadro "O nascimento de Vênus", pintado por Sandro Botticelli cerca de quinhentos e trinta e quatro anos atrás na Itália.
[ Para ler mais sobre: https://bit.ly/2WNTKj1 ]

Por fim, Vênus foi uma das primeiras e mais influentes idealizações da sexualização feminina na Europa — que em consequência de seu sucesso acabou se estendendo para o mundo inteiro apesar de gerar uma influência consideravelmente menor em comparação ao continente europeu.

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Falando agora sobre Saartje Baartman, a Vênus Norie ( Negra ) ou Vênus Hotentote pelos franceses: ela que acabou recebendo este nome por fazer parte de uma tribo em peculiar que possuía características físicas um pouco diferentes das demais tribos africanas; onde as mulheres eram mais baixas ( não indo muito além dos 1,63 ) e possuíam nádegas maiores que, culturalmente, era considerada a mais atraente aquela que tivesse a maior nádega, característica que Saartije se destacava; por isso sendo denominada como "a Vênus Negra".

Agora contando sua história: ela foi uma sul africana que pesquisadores acreditam ter nascido próximo a Província Oriental do Cabo em aproximadamente 1789 no século XVIII.

Seus pais morreram de forma não justificada ainda na infância. Segundo as escrituras,  acredita-se que Saartije perdeu sua mãe quando tinha por volta de seus dois anos de idade e seu pai quando tinha dez; e por isso, acabou sendo criada por sua tribo nativa, os khoisans, desde muito cedo.

Na transição para a vida adulta, Saartije passou a "trabalhar" como empregada doméstica na Cidade do Cabo após um colonizador holandês assassinar seu companheiro com quem havia tido um filho que também foi morto.

Em outubro de 1810, apesar de ser analfabeta, ela supostamente havia assinado um contrato com o cirurgião inglês William Dunlop e seu colono Hendrik Cesars, dono da casa em que trabalhava; onde Denlop através de distorções havia lhe prometido viajar para a Inglaterra a "trabalho remunerado" envolvendo apresentações e espetáculos artísticos.

Já em terreno europeu, mais especificamente em um estabelecimento chamado Piccadilly Circus em Londres, ela havia sido forçada a diversas apresentações — ou melhor, exposições — completamente grotescas e desumanas; além de ser tratada como um verdadeiro animal ao ser enjaulada, ter sua dignidade negligenciada e até mesmo sua saúde comprometida pelos maus tratos que sofria.

A principal e constante humilhação pela qual Saartije sofria consistia em ser exposta semi nua afim de mostrar suas nedegas que dispunham de uma condição genética chamada de esteatopigia, que causa no indivíduo um grande acúmulo de gordura na região tornando-a assim consideravelmente e, as vezes, 'anormalmente' grande.
[ Para ler mais sobre: https://bit.ly/3eRXwOO ]

Ela também era obrigada a expressar seus dons artísticos por exemplo cantando, dançando e tocando diversos instrumentos musicais que acabavam encantando o público. Por essas e principalmente por sua aparência "exótica" para muitos daqueles europeus que nunca se quer tinham visto um único negro em suas vidas, Saartije foi durante um bom tempo considerada um 'sucesso 'sendo apresenta como uma "aberração humana" no circo de horrores em que "trabalhava".

Apesar do notável sucesso, conforme o tempo foi passando, o público passou a não se impressionar tanto com Saartije que já não era mais o centro das atenções; e que, por isso, acabou saindo de Londres em uma turnê para Grã-Bretanha e Irlanda.

Em 1814, ela foi para Paris junto de seu "empresário" Cesars, e neste momento, ela havia recuperado boa parte de sua visibilidade que agora passou a ser 'administrada' por um exibidor de animais que tinha o nome artístico de Reaux; já que Cesars, seu empresário, havia decidido voltar para a África e vender Saartije para algum interessado.

E após essa negociação, a vida de Saartije piorou drasticamente já que agora, além de ter que se comportar de forma mais 'promíscua' estando completamente nua, era obrigada a estar em embriagada em todas as suas exposições e também permitir-se ser 'tocada' por homens pervertidos que estivessem dispostos a pagar mais caro.

Apesar de não ser possível confirmar, pesquisadores e historiadores acreditam que Saartije também tenha sido prostituída por Reaux.

Ela viveu sobre essas condições terríveis e degradantes até supostamente ter aceito ser  parte de uma pesquisa feita por um grupo de cientistas, artistas e anatomistas que estavam aprofundando seus conhecimentos em uma "ciência da raça", que se teve início em 1814 e se estendeu até 1870, resumindo-se basicamente em uma  — pseudociência que degradava e justificava a "inferioridade" dos negros por terem sua aparência mais próxima a dos primatas. Foram registrados pelo menos sete comparações diferentes argumentando sobre essa bosta.
[ Me revolta ler sobre isso, desculpe pelo termo. Mas se quiser ler mais sobre: https://bit.ly/2ZPF4lA ]

Sendo usada para diversas pesquisas e fins desumanos, ativistas da época horrorizados pelas condições e pela forma que Saartije era tratada, processaram os cientistas que tristemente não sofreram consequências devido ao depoimento que a própria Saartije fez a favor deles.

Apesar de não ser possível confirmar, muitos especulam que Saartije depôs a favor por ter sido pressionada pelos mesmos; temendo as possíveis ameaças que sofreu.

Com vinte e seis anos Saartije veio a falecer  de forma não muito esclarecida em 29 de dezembro de 1815. Acredita-se que ela possa ter morrido por uma pneumonia, sífilis ou alcoolismo.

E mesmo depois de morta, europeus removeram seu cérebro, esqueleto e órgãos sexuais e continuaram os exibido em um museu de Paris até 1974. Seus restos mortais só retornaram à África em 2002 após a França concordar com um pedido feito por Nelson Mandela; finalmente enterrando-a em sua terra natal.

Enfim, Saartije Baartman é considerada um fortíssimo exemplo da exploração, deploração e escravização que os negros sofriam. Sua história reproduz muito bem a crueldade do período e de como precisamos fazer todos os esforços possíveis para que ideologias doentias e irracionais como o racismo não se agravem novamente em nossa sociedade e na humanidade como um todo.

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Baseado em uma história real do século 19, o filme Vênus Negra conta a história de Saartjie, uma mulher nascida na África do Sul que mudou de continente com seu “mestre” Caezar, onde foi explorada, e humilhada de diversas formas.

Data de lançamento: 17 de junho de 2011 (Brasil)

Direção: Abdellatif Kechiche

Indicações: César de Melhor Atriz Revelação, MAIS

Produção: Marin Karmitz, Charles Gillibert, Nathanaël Karmitz

Roteiro: Abdellatif Kechiche, Ghalya Lacroix

Sob a temática do preconceito e racismo, Vênus Negra integrou a programação do Festival de Veneza e do Festival Varilux de Cinema Francês (Brasil).

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Uma obra produzida por um dos integrantes do grupo, Ricardo Fernandes
da Silva, que representa uma diferença cultural, entre a Vênus, uma mulher branca e europeia, e a Vênus Negra, uma mulher negra, e africana.

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Podcast - Hiper sexualização nos dias atuais 

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Podcast - Hiper sexualização nos dias atuais 

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Um dos nossos integrantes, Ricardo Fernandes da Silva, irá falar por meio de um podcast sobre a hiper sexualização da Mulher Negra nos dias atuais.

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"Elas são as mais quentes", "a gostosa que vamos pegar”, “elas gostam de uma loucura";

Frases que até hoje pessoas usam se referindo a mulheres com pele escura.

Sim, a mulher negra hoje é vista como irresistível, mas isso só se aplica no mercado pornográfico.

Em consideração ao mercado político e cientifico, a mulher negra sofre grande racismo.

Isso é real, ela pode ser muito inteligente, gentil e ter o melhor currículo,

mas se tiver o cabelo crespo, grande, eles optam pela mulher branca, de cabelo liso,

pois ela se enquadra melhor no padrão, consequentemente aumentando a opressão.

Mas sempre foi assim, nos séculos passados elas não eram vistas como mulheres

e na Vênus Negra vemos um médico anatomista e cientistas, de cérebro fraco,

analisando os povos africanos e os denominando como macacos.

Hoje conseguimos entender, o porquê antigamente elas carregavam tanto ódio.

E após algumas décadas de estereótipos, hoje em dia os homens só veem as mulheres negras a partir de seus conceitos e desejos eróticos.

(Uma notícia que mostra alguns estereótipos sofrido pela mulher negra na mídia)

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estereótipos femininos, machismo, mulheres negras, racismo

Estereótipos contribuem para a manutenção de um sistema de opressões e desigualdades que violentam mulheres negras diariamente.

Já faz quase dois anos que Viola Davis se tornou a primeira mulher negra a ganhar um Emmy por Melhor Atriz, mas o seu discurso continua tão atual hoje como o foi naquela noite: às atrizes negras não falta talento - falta oportunidade.

Os números da representatividade negra no cinema e na televisão não me deixam mentir. Recentemente, pesquisadores da University of Southern California analisaram mais de 30.000 personagens nos filmes de maior bilheteria entre 2007 e 2014 e verificaram o quão desequilibrada é a balança. Entre os 100 maiores filmes de 2014, por exemplo, somente 17 tiveram atores não-brancos no papel de protagonistas.

Esses números são referentes ao cenário norte-americano, mas no Brasil a situação é ainda pior . Com a pesquisa Raça e Gênero nas Novelas dos Últimos 20 anos , o GEMAA - Grupo de Estudos Multidisciplinares da Ação Afirmativa, do IESP da UERJ - descobriu que entre 1995 e 2014 apenas 10% dos personagens centrais em novelas brasileiras foram negros.

O que torna essa descoberta especialmente devastadora é o fato de 54% da população brasileira ser negra.

É importante perceber, no entanto, que vivemos em uma sociedade racista e machista, o que faz com que mulheres negras sejam duplamente preteridas nas produções. Nas novelas brasileiras entre 1994 e 2014, apenas 4% das protagonistas foram mulheres negras (sendo que apenas três atrizes se revezaram para interpretar essas personagens). Na televisão americana, entre 2014 e 2015, 77% das personagens femininas na telinha foram brancas. Já no cinema hollywoodiano, apenas 6 dos 500 maiores filme de todos os tempos tiveram mulheres não-brancas como protagonistas.

Sendo que 5 desses filmes foram animações.

Isso acontece porque as mulheres negras são menos talentosas, competentes ou interessadas em atuação do que as mulheres brancas? Como bem nos provam Viola Davis e inúmeras outras atrizes negras incríveis Brasil e mundo afora, obviamente que não.

O que acontece é que a indústria tende a pensar que artistas negras só podem ser escaladas para interpretar papéis especificamente escritos para personagens negras. E como esses papéis costumam ser secundários e estereotipados (porque, afinal, a indústria não tem interesse em contar histórias femininas e não-brancas), acaba que essas atrizes raramente são escaladas para papéis complexos e de protagonismo. Mulheres negras simplesmente não disputam os mesmos papéis que as mulheres brancas. E os papéis que elas disputam são limitadíssimos e quase nunca lhes dão a oportunidade de se destacarem como atrizes.

Esse é um dos problemas que os estereótipos de mulheres negras usados na mídia e no entretenimento trazem. O outro problema é o impacto disso na sociedade: com uma representação estereotipada (quando não inexistente), a invisibilização e desvalorização das mulheres negras são reforçadas, o que contribui para a manutenção de um sistema que as violenta diariamente (lembrando que de acordo com o Mapa da Violência 2015 , a violência contra mulheres negras cresceu mais de 190% entre 2003 e 2013).

A mídia tem uma influência enorme na forma como vemos o mundo. Cabe a nós, o público, repudiar os estereótipos e cobrar representatividade para que o seu impacto seja positivo, e não um reforço de opressões e desigualdades. Para tanto, é fundamental conhecer os principais estereótipos usados contra mulheres negras no cinema e na televisão - muitos deles usados para deter o avanço desse grupo há séculos. Estereótipos como...

A Mãe Preta

Baseada no arquétipo norte-americano conhecido , a Mãe Preta costuma ser uma escrava, ex-escrava ou empregada doméstica (dependendo da época retratada na novela) que ama demais a família branca que serve e faz tudo por ela. Gorda, supersticiosa e cozinheira de mão cheia, não raro ela atua como ama-de-leite/babá das crianças da família, além de realizar todos os afazeres domésticos e fazer as vezes de conselheira da patroa e de seus filhos. Sua vida é servir, o que ela faz com prazer e muito bom humor. Ah - e como os brancos são muito bonzinhos, a Mãe Preta é sempre muito querida e considerada como um "membro da família" (imagine aspas gigantes aí).

O grande problema da Mãe Preta é que ela costuma ser uma personagem sem vida ou motivação própria, sendo que toda a sua força e personalidade são usadas em prol da família branca. Sempre em posição subalterna, mas feliz da vida mesmo assim, a figura da Mãe Preta acaba ocultando as relações de poder por trás da sua situação. E como se não bastasse, ainda reforça a ideia de que mulheres negras são naturalmente subservientes e pertencentes ao serviço doméstico.

A Mãezona

Uma das imagens mais recorrentes em filmes e séries é o da mulher negra que cria seus filhos sozinha. Pobre e batalhadora, existem dois caminhos que esse tipo de personagem costuma percorrer:

1. Ou sua vida é uma sequência de tragédias e desgraças, e a personagem sucumbe ao sofrimento (normalmente ela cai nas drogas ou prostituição).

2. Ou a personagem é uma fortaleza - tanto física como psicologicamente - e encara de frente todas as adversidades que a vida joga na cara dela.

Os dois casos são problemáticos. O primeiro, porque reforça um lugar de eterno sofrimento para a mulher negra. De acordo com a nossa colaboradora Gabi Costa:

"Existe uma realidade que está posta para essa parcela da população, disso não temos dúvidas. No entanto, por muitos e muitos anos o cinema tem tornado esse fato a única história a ser contada sobre nós (...). É necessário que possamos admitir a existência de diversas histórias que possam ser contadas através das câmeras. Que trabalhando com os diversos enquadramentos da vida, e mostrando outros ângulos e takes dos melhores atos, existam cada vez mais histórias sobre nosso povo sendo retratado honestamente. Que possamos questionar a existência da morte, dor ou sofrimento sobre nós mesmos, porque a minha vida não se trata apenas disso. Ela tem, sim, os fardos que o racismo nos faz carregar, mas também tem momentos lindos junto à minha família aos domingos, tem histórias de amor e, mais ainda, tem ancestralidade."

Já o segundo, porque acaba reforçando um outro estereótipo muito comum de mulheres negras...

A Durona

Na maioria dos casos, mulheres negras costumam ser retratadas como seres inabaláveis, capazes de aguentar todos os fardos possíveis e imagináveis. Durante séculos esse é um estereótipo que foi usado para justificar todo tipo de violência contra elas - desde trabalho braçal forçado, até o uso de seus corpos para estudos médicos (pesquisa lá sobre como o James Marion Sims se tornou o "pai" da ginecologia moderna fazendo cirurgias em mulheres negras escravizadas sem anestesia).

De acordo com a blogueira e youtuber Alexandra Ravelli, do canal , esse estereótipo contribui para reforçar a nossa atitude de dispensar ou se comover menos com o sofrimento de mulheres negras em situação de vulnerabilidade, porque no imaginário social "elas aguentam" (lembrando que até hoje mulheres negras Soul Vaidosa recebem menos anestesia em hospitais). Isso sem contar as consequências dessa crença no psicológico dessas mulheres, que muitas vezes tem a sua saúde mental ignorada. Além disso, o estereótipo contribui também para afastá-las de ideais machistas de feminilidade, que privilegiam as mulheres dóceis e frágeis.

A Melhor Amiga da Protagonista Branca

Um dos papéis mais preenchidos por mulheres negras em produções que pretendem ser mais "diversas" é o da melhor amiga da protagonista branca. Embora a sua personalidade varie, uma coisa é certa: essa é uma ótima amiga, sempre muito leal e pronta para dar bons conselhos. Ou seja, essa é outra personagem sem motivação ou vida própria, e sua função é a de servir e apoiar a heroína (ou herói) branca. Não raro ela encarna uma versão feminina do Negro Mágico, com uma sabedoria misteriosa, sempre usado em favor dos outros.

Muitas vezes, A Melhor Amiga da Protagonista Branca também acaba sendo um alívio cômico ao ser encaixar no estereótipo da...

A Mulher Negra Arretada e/ou Barraqueira

A negra arretada é aquela personagem expansiva, cheia de atitude, que não tem medo de puxar a orelha de quem quer que seja e é mestre em fazer movimentos circulares com a cabeça sem dar mal jeito no pescoço.

Curiosamente, os estereótipos racistas relacionados à negra arretada surgiram como resultado do Movimento pelos Direitos Civis e do Movimento Feminista, como uma forma de trazer mais visibilidade para mulheres negras no Cinema. Antes disso, elas eram relegadas à subserviência e/ou ao silêncio, por isso a mudança foi considerada bem-vinda inicialmente, e foi muito utilizada por autores e roteiristas que queriam mostrar que não eram racistas escrevendo empregadas negras que eram a alegria da casa e não hesitavam em repreender o patrão quando preciso.

O problema é que tem dois caminhos que esse pode tomar: o caminho da Melhor Amiga, que geralmente faz com que a negra arretada seja também sensata, confiável, leal estereótipo e um alívio cômico; e o caminho negativo, que envereda ladeira abaixo nos estereótipos da Negra Promíscua, da Negra Barraqueira e da Negra Perua.

Nesses casos, normalmente temos personagens mal humoradas, agressivas, castradoras e maliciosas, incapazes de gestos de carinho e, portanto, não merecedoras de amor, cuidado ou respeito (em oposição, também nesse caso, à suposta docilidade de mulheres brancas). De acordo com a historiadora Suzane Jardim:

"Cientistas sociais do pós escravidão afirmavam que a culpa do desemprego, pobreza e suposta passividade do homem negro pra crescer na vida não era de qualquer política social ou econômica, mas sim, do status matriarcal da dominância da mulher negra descontrolada sobre o homem  - 'se você não doma nem sua mulher, como quer ter um emprego?'  -  pois é..."

Obviamente que esse estereótipo é muito eficaz contra mulheres negras, que para não serem enquadradas como "mulher negra raivosa" acabam silenciando.

A Mulher Negra Fogosa e Sensual

A hipersexualização da mulher negra também é outra constante na mídia e no entretenimento. Normalmente, ela se materializa em personagens rebolantes e luxuriosas, seres irresistíveis e insaciáveis que enlouquecem todos os homens ao seu redor. Vale lembrar que o colorismo estabelece diferenças de tratamento para pessoas negras dependendo do seu tom de pele, sendo que nesse estereótipo são enquadradas as mulheres negras de pele clara (seria a ofensiva classificação "mulata exportação").

Assim como no caso do estereótipo da mulher negra durona, a imagem da Negra Fogosa e Sensual foi (e ainda é) muito usado para justificar violências cometidas contra mulheres negras - violências sexuais, mais especificamente. Novamente, de acordo com a historiadora Suzane Jardim:

"Basicamente o grande impacto desse estereótipo foi o de que ele foi responsável por justificar o estupro e abuso sexual cometido à mulheres negras, afinal, seria 'impossível estuprar mulheres tão promíscuas'. (...) Mesmo depois da abolição, o estupro e o abuso não parou: o medo que mulheres negras tinham de denunciar homens brancos de estupro e abuso era justificado e a prática se manteve até hoje  -  a negra fogosa que tá procurando, sabe como é....Essa imagem sexualizada da mulher negra devoradora de homens como um contraponto da mulher branca comportada é amplamente usada na mídia. (...) A mulher branca permanece uma ótima esposa enquanto as mulheres negras se fixaram como as melhores amantes."

Hoje em dia, mulheres negras têm três vezes mais chances de serem estupradas do que mulheres brancas, e a sua objetificação as posiciona como preferidas pelos homens para relações sem compromisso.

A Empregada Doméstica

Um dos únicos papéis que costuma ter de sobra para atrizes negras é o da empregada doméstica. Embora varie em índole e personalidade (podendo ser desde espevitada até subserviente, maliciosa, santa, sensual, irreverente, servil, etc) esse tipo de personagem está sempre em posição subalterna. Sua existência gira em torna das personagens brancas a quem ela serve e, sem falha, todas são retratadas de forma inferiorizada - tanto social, como culturalmente. Quando benevolentes, as empregadas do cinema e da TV atuam como um Negro Mágico ou Melhor Amiga da Protagonista, sempre cuidando e guiando os personagens brancos.

A Escravizada

Além de empregadas, as atrizes negras também costumam ter emprego garantido em produções de época, no papel, é claro, de mulheres escravizadas. O problema com esse tipo de representação - além de reproduzir o estereótipo da mulher negra em posição subalterna - é que ela novamente a coloca em um lugar de dor e sofrimento, muitas vezes focando a narrativa nas ações dos personagens brancos.

Além disso, no caso das novelas brasileiras, muitas dessas produções nos mostram uma versão adocicada da escravidão. No excelente documentário A Negação do Brasil - O Negro nas Telenovelas Brasileiras , o cineasta e pesquisador Joel Zito Araújo reflete que esse tipo de novela traz uma releitura do comportamento dos escravos, na medida em que elas raramente retratam a resistência negra à escravidão e apresentam a abolição como um ato de bondade dos brancos.
Abaixo você encontra alguns links importantes para aprender mais: Leia também Para o Cinema ser Negra (o) é uma Tragédia 8 Estereótipos Racistas que Novelas Brasileiras Precisam Parar de Usar.

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8 Estereótipos de Mulheres Negras que a Mídia Precisa Parar de Usar | Nó de Oito

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estereótipos femininos, machismo, mulheres negras, racismo Estereótipos contribuem para a manutenção de um sistema de opressões e desigualdades que violentam mulheres negras diariamente. Já faz quase dois anos que Viola Davis se tornou a primeira mulher negra a ganhar um Emmy por Melhor Atriz, mas o seu discurso continua tão atual hoje como o foi naquela noite: às atrizes negras não falta talento - falta oportunidade.

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A pintura é da artista gaúcha Maria Lídia Maglini (1946-2012), primeira mulher negra a se formar no Instituto de Artes da UFRGS, no ano de 1966. Além desta técnica, a artista transitou pelo desenho, gravura, cenografia, realizou ilustrações para jornais de Porto Alegre e criou capas de livros e cartazes.

Desde o período escravista, a mulher negra foi silenciada pela opressão do racismo, da pobreza e pelo machismo, sofrendo, portanto, tripla opressão. Conscientes disso estas intelectuais romperam com os silêncios impostos à mulher negra por vozes que até então operavam unilateralmente os discursos acerca da diversidade e do sexismo. Vozes originadas na sociedade escravocrata, mas que tiveram eco nos pós abolição, inclusive, no seio do movimento feminista tradicional, perpetuando no tempo e no espaço discursos que colocam a mulher negra num lugar de subalternidade, de erotização e de sexualidade exacerbada.

Os três corpos negros sobre as areias brancas parecem remeter ao imaginário social forjado pelo mito da hiper sexualidade feminina negra. É preciso pontuar que a arte para Magliani não era uma plataforma para a militância, ela não fazia parte de nenhum movimento ideológico específico, mas dizia que seu trabalho era um espelho de si, de todas as ideias que a formaram ao logo de sua vida, incluindo as questões feministas, da negritude e da ecologia. Podemos então pensar seu trabalho como um espelho refletindo em plasticidade os silenciamentos e a solidão impostos ao seu corpo negro de mulher. Nessa tomada de posição, a artista se coloca como um sujeito político que a partir de seus questionamentos pessoais abre diálogos sobre o imaginário social em torno do feminino negro. É como se suas mulheres desprovidas de cabeça ou suas gordas pretendessem romper com o solitário mutismo de séculos de opressão à feminilidade negra.

Ao operar tais discussões a artista assume um lugar de fala na representação da negritude, isto é, um indivíduo negro, enquanto artista visual, lançando um olhar sobre si mesmo, sobre o universo sociocultural afro-brasileiro e sua relação com o conjunto da sociedade. Até a primeira metade do século XX, a figura do negro foi, predominantemente, representada na história da arte brasileira pelo olhar do outro, do artista branco, e fica, portanto, a mercê dos conceitos e preconceitos deste olhar, salvo por algumas exceções como Wilson Tibério e Heitor dos Prazeres.

A representação do negro a partir de um olhar próprio tomou corpo num modernismo tardio com artistas como Rubem Valentim (1922-1991), Abdias do Nascimento (1914-2011), Mestre Didi 91917-2013) e Emanuel Araújo (1940) retratando a cultura afro-brasileira com destaque para a religiosidade de matriz africana.

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Melanie Martinez - Mrs. Potato Head ( Extra ) 

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Melanie Martinez - Mrs. Potato Head ( Extra ) 

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Neste Padlet será feito uma análise sobre uma música da artista, Melanie Martinez, que achamos importante destacar no trabalho, Mrs. Potato Head.
( Tradução da musica: https://bit.ly/32Ngeoe )

— Clipe

O clipe começa com a artista Melanie Martinez assistindo um comercial de pílulas de dieta e perucas para supostamente deixa-las mais bonitas, Melanie começa a comparar a sua aparência com a das mulheres presentes no comercial, Então ela decide fazer o mesmo que as mulheres e também se maquia, coloca uma peruca e toma as pílulas de emagrecimento.

A música começa junto a segunda parte do clipe, assistido por Melanie, na TV, que mostra outra personagem que se envolve com um homem denominado Mrs. Potato Head (Senhores cabeças de batatas), formavam um casal aparentemente feliz, como todos os outros.

Mr. Potato Head, então lhe-da de presente uma cirurgia plástica, as intenções dele estavam óbvias: mudar quem ela era para deixá-la mais "atraente", Mas, apesar de ficar um pouco em dúvida ela aceita.

No dia da cirurgia ela aparenta estar desconfortável, mas era o que ele queria, que ela fosse mais “atraente” então ela faz a cirurgia da mesma forma, desconfortável, no dia seguinte após a cirurgia ele corta o cabelo dela enquanto ela dormia, para que ela queira usar a peruca e ficar "mais bonita".

Logo após eles removem os curativos de seu rosto, para ver o resultado da cirurgia, ele se vê decepcionado com a aparência dela, e logo após ela ficar “feia” para ele, não demora muito para ela ver ele atrás de outra, levando flores.

— Alguns trechos importantes da música

Ao decorrer da música ela fala sobre as exigências da sociedade e como uma mulher tem que sempre ser “atraente” e “bonita“,

“No one will love you if you're unattractive”
("Ninguém vai te amar se você não for atraente")

E crítica o mundo das cirurgias plásticas

"If you want a little more confidence
Potatoes turn to french fries, yeah, it's common sense
All you need's a couple more condiments
And a hundred thousand dollars for some compliments"
(Se você quer um pouco mais de confiança
Batatas viram batatas fritas, sim, isso é senso comum
Tudo o que você precisa é de mais alguns condimentos
E cem mil dólares para conseguir alguns elogios)

Ela também questiona o quão importante é a aparência em relacionamentos

"Does a new face come with a warranty?"
( Um novo rosto vem com garantia?)

"Will a pretty face make it better?"
( Um rosto bonito vai tornar as coisas melhores? )

Mrs. Potato Head" é uma análise crítica sobre o mundo das cirurgias plásticas e a busca pela beleza e perfeição, representados pelo brinquedo Cabeça de Batata (aquele onde podíamos montar o rosto dele inteiro, apresentado em Toy Story).

"If you weren't born with it
You can buy a couple ornaments"
(Se você não nasceu com o que quis
Você pode comprar alguns pares de enfeites)

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Melanie Martinez - Mrs. Potato Head (Official Music Video)

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Colaboração dos integrantes do grupo:

Ricardo - Produção dos textos sobre a origem de Vênus e Vênus Negra, podcast sobre a hiper sexualização da mulher negra nos dias atuais, revisão da gramática do poema, desenho das Vênus.

Vitor - Desing completo do trabalho, revisão da gramática do poema, pesquisa sobre a obra de Maria Lídia Maglini, analise da música Mrs Potato Head, pesquisa sobra o filme Vênus Negra, organização e revisão completa do trabalho e auxílio nas pesquisas.

Fábio - Produção do poema e auxílio nas pesquisas.

João - Auxílio nas pesquisas.

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Rastros de resistência - Ale Santos, Capítulo 12

O Nascimento da Vênus - https://bit.ly/2WNTKj1

Vênus ( Mitologia ) - https://bit.ly/2WLdWCa

Afrodite - https://bit.ly/2WJbUCA

Vênus Negra - https://bzfd.it/3eToi9a

Vênus Negra | Crítica - https://bit.ly/2OUbnt3

Vênus Noire - https://bit.ly/30B5xlW

Sarah Baartman - https://bbc.in/3fRmyPa

A solidão tem cor - https://bit.ly/3eTl0Dd
Consciência Negra - https://bit.ly/2WO9K4H

Esteatopigia -  https://bit.ly/3eRXwOO

O lado sujo da Ciência - https://bit.ly/2ZPF4lA

Silêncios rompidos - https://bit.ly/39j9XBQ