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Lo contemporáneo nos impone grandísimos retos en términos de poder pensar una época caracterizada por un modelo económico como el capitalismo en su etapa depredadora que está generando no sólo el fin de la historia en cuanto a los discursos, sino una crisis climática y ambiental sin precedentes, aunado a la pérdida de múltiples referentes que daban al mundo la idea de estabilidad, lo que es interpretado como la evidencia de que no hay futuro.

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La proliferación de los medios de comunicación en la contemporaneidad, genera otro tipo de experiencias, pluraliza los escenarios (potenciando la posibilidad de estar en un sitio sin estar físicamente en él) no como simulación sino como otras formas de experimentar el aquí y el ahora.

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Con la interrupción de las nuevas tecnologías de información y comunicación se produce una sobre producción de imágenes que genera un nuevo forma de experiencia, lo que Baudrillard denomina “hiperrealidad”

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La metáfora de la contemporaneidad es la interfaz, que se configura como la simbiosis del ser humano – máquina que en las sociedades multimediáticas como en la que estamos, generando unas nociones de realidad e identidad distintas.

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Se evidencia que nombrar es un acto de poder.

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La relación de alteridad entre el sujeto y el momento histórico genera la posibilidad de una fisura a través de la cual se puede cuestionar la propia época.

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La decadencia de la modernidad produce la muerte de los grandes discursos hegemónicos y totalizantes establecidos desde occidente poniendo en cuestión el concepto de una verdad única y dando pie desde la posmodernidad a una pluralidad de voces.

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El concepto de lo contemporáneo hace parte de la idea de la posmodernidad: se asume que la modernidad ha terminado y desde allí se genera una ruptura con la idea de la historia como un discurso hegemónico construido por las clases dominantes.

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El concepto de lo contemporáneo hace parte de la idea de la posmodernidad: se asume que la modernidad ha terminado y desde allí se genera una ruptura con la idea de la historia como un discurso hegemónico construido por las clases dominantes.

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Retomando la fisura que se produce entre el sujeto que observa y la época histórica, surge el concepto de “conciencia”, entendida como una experiencia – ser y estar en un momento determinado – introduciéndose en lo ontológico, es decir la posibilidad de experimentar lo contemporáneo desde el aquí y el ahora.

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Agamben (2006) a Nietzsche  cuando postula la idea de que contemporáneo es quien reconoce que pertenece a un momento histórico pero se aparta de él para poder “ver a la distancia”.

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APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE LO CONTEMPORÁNEO

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APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE LO CONTEMPORÁNEO