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La cibernética es una que ciencia se ocupa de los sistemas de comunicación entre personas y máquinas dándose una ventaja de explotar todos los elementos en común que estos tienen. Esta se estableció en 1942 en un congreso en el cual también se dio a conocer los intercambios de conocimientos entre fisiólogos y técnicos en mecanismos de control, es decir la unión de diferentes ciencias como la mecánica la electrónica la medicina física química y muchas otras más que hacen que la cibernética sea lo que actualmente es. Hoy en día gracias a esto la tecnología es ahora un mundo nuevo para nosotros el cual continuamente está evolucionando para nuestro mismo beneficio.

Hoy en día están de moda los términos Ciberpunk, Ciberespacio, Ciberarte..., términos que encierran en sí todo un movimiento integracionista en los que se confunde la fantasía del arte con los descubrimientos más novedosos de la ciencia. Pero, ¿cuál es su origen?

En 1948, el matemático norteamericano Norbert Wiener, quien se encontraba en ese momento en una situación monetaria precaria, decide escribir un librito al que tituló: "Cybernetics, or control and communication in the animal and the machine", el que, para asombro del propio autor, se convirtió pronto en un best seller e inició uno de los movimientos más espectaculares del mundo científico.

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La cibercultura es la nueva forma de cultura, donde el uso de las nuevas tecnologías  forman parte de nuestro dia a dia  , apoyándonos en ella , para realizar actividades , al punto que se ha convertido en una nueva forma de vivir influyendo inevitablemente en nuestras vidas, considerando que es una herramienta que nos ayuda , a nivel profesional  y personal.

Objetivos: Dar a conocer el alcance y  saber que la cibercultura se ha convertido en un medio de comunicación moderno através de la Internet. Posteriormente, conducir a la cibercultura ante los retos sociales de un nuevo mundo digital ofreciendo un panorama objetivo y práctico acerca del ambiente cultural en el que se mueve la iniciativa digital.
La incorporación de nuevas alternativas de lenguaje y comunicación en las prácticas sociales han caracterizado los nuevos movimientos políticos y de resistencia social de los últimos años; la implementación masiva del uso del Internet como herramienta básica amplía los campos de acción de éstos sectores, posibilitado la ampliación de la lucha y la propuesta de nuevos proyectos formalizados teniendo en cuenta la problemática global, local o viceversa, que lleguen a cada uno de los rincones del mundo a través de la fluidez de la comunicación y la información.

La implementación de las nuevas tecnologías en nuestra vida diaria debe ser visualizada como una herramienta de acceso oportuno y efectivo con el mundo exterior, en todos los aspectos de nuestro diario vivir la  Internet y demás medios de comunicación nos permite acceder a la información, conocer lo que pasa en el espacio externo al que nosotros nos desenvolvemos en el momento; es importante tener en cuenta que no sólo en los temas políticos y de revolución social por así decirlo, podemos darle una óptima utilidad a estas herramientas, debemos conocer que por medio de estos sistemas informativos y medios tecnológicos podemos acceder y brindar información a la sociedad, para llegar a concretar u obtener logros que nos beneficien como sociedad y no sólo como individuos de una comunidad.

Según el estudio realizado por la autora del artículo Silvia Lago, deja ver la importancia de las herramientas tecnológicas y otros medios comunicativos para acceder a diferentes entornos sociales y culturales, pero además logra establecer que los movimientos sociales y políticos manifiestan una finalidad entre sí, la cual consistía en el manejo adecuado de la comunicación a través del fomento de imágenes que demuestren de forma gráfica la realidad de la situación que quieren dar a conocer, se reorganizaron apropiándose del espacio simbólico con el fin de intervenir en el imaginario de las personas y brindar nuevos sentidos, significados e imágenes comunicacionales.

Considero en acuerdo con la autora cuando manifiesta que el conflicto no sólo se produce en la esfera política y social sino también en la producción cultura, pues la implementación de los diversos símbolos e imágenes podría generar susceptibilidades en algunas personas teniendo en cuenta sus culturas. En este aspecto es importante tener presente que si bien la

Implementación de estas herramientas y medios comunicativos generaría un mayor acercamiento a la comunidad, la inadecuada utilización y finalidad que le demos a las imágenes podría desencadenar situaciones incómodas en algunos sectores a los cuales lleguen.

Finalmente se puede considerar que como sociedad contamos con innumerables herramientas que nos permiten llegar a todos los rincones del mundo, herramientas que en ocasiones desaprovechamos desconociendo la utilidad que le podemos dar en Pro de la consecución de nuestros objetivos no sólo individuales sino colectivos, y actualmente la Internet es la puerta de acceso a mucha información que desconocemos todo depende del buen uso que le demos a estas herramientas de la información

Leer más: http://psicologia-y-sibercultura.webnode.es/

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relaciones sociales virtuales ¿un nuevo objeto de estudio sociológico y epistemológico?

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relaciones sociales virtuales ¿un nuevo objeto de estudio sociológico y epistemológico?

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La postura que se ha tomado frente a la inserción de la tecnología en la vida de los hombres ha sido bastante contradictoria, están aquellos que la miran con cierto recelo; por otro lado hay quienes sostienen que la misma implicó un progreso para la humanidad. Sin embargo, nadie puede negar que constituye una realidad social. Esta, se dio acompañada de transformaciones sociales, culturales y económicas, provocando un cambio en la mirada del hombre hacia la naturaleza y hacia todo lo que lo rodea: tiempo y espacio comenzaron a ser cuantificables. Según Echeverría a través de la tecnología, el cuerpo va a sufrir una extensión en cuanto a las percepciones y a lo sensorial, va a ampliar estas dos capacidades del ser humano. Mediante nuestro cuerpo se van a poder captar sensaciones y emociones de una manera distinta a la “tradicional”. De este modo va a ir surgiendo un novedoso espacio social, el llamado  entorno o espacio electrónico. El cual va a implicar un nuevo ámbito de relación intercorporal e intersubjetiva. Por el contrario, para Sfez, el cuerpo se opone a la máquina, se ve amenazado por la técnica que representa artificialidad, frialdad, falta de pasión y emoción. Se emplea el término cuerpo para hablar de “lo individual, lo singular, lo inimitable”. Se suma además el concepto de alma, “cuestión que la tecnología está muy lejos de poder resolver”  , afirma Sfez. Lash por su parte toma una cierta distancia ante el “avance” tecnológico. Para este autor este hombre-máquina tiene formas tecnológicas de vida social, las cuales están impregnadas de distanciamientos, “No puedo navegar esas distancias ni desarrollar la sociabilidad al margen de mi interfaz maquinal” , añade. Una vez que los medios se convierten en las extensiones del hombre, sostiene McLuhan  , se transforman en tecnologías, en externalización del sensorio humano (esto tiene cierta semejanza con lo que plantea Echeverría acerca de las tecnologías como extensión del cuerpo perceptiva y sensorialmente). El sujeto se fusiona con la tecnología y se vuelven uno. Luego del período de expansión, los medios están transitando uno de implosión.

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Su objetivo presentar a los equipos una  propuesta para guiar a los cibernautas  en una navegación responsable  por  el  ciberespacio,  con  miras  a  favorecer  una  convivencia  en  base al respeto y al buen uso de las netbooks y poner en prueba las habilidades y  conocimientos sobre: protección de datos, cuidado de tu intimidad y convivencia en el ciberespacio.

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Nos muestra características  que da para comprender la dinámica que nos quiere mostrar el Internet,  y no causar encarcelamientos de las potencialidades afectivas del ser humano,ya que es un sistema en el que se plasman las condiciones internas de nuestra sociedad en busca de la modernidad. Es un fenómeno, no precisamente estudiado, sino analizado y aprovechado por muchas personas, a lo largo de la década de 1970, 1980, 1990 y presente, el cual se originó por el boom de la información en un mundo en donde la información y la rapidez de esta para llegar a sus destinos es determinante para saber cuán valiosa es. Ha influido mucho en nuestra vida ya que ha sido la manera como nos estamos comunicando y creando así un nuevo mundo para satisfacer las necesidades que tenemos de estar en contacto siempre con el otro. Esta también es una nueva forma de cultura, donde el uso de las nuevas tecnologías forma parte de nuestra cotidianidad, nos apoyamos en ella para realizar todo tipo de actividades, hasta tal punto que se ha convertido en una nueva forma de vivir, en una cultura, está integrada en nosotros de tal forma que "separarnos" de ella es cada vez más costoso.

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Condicionamiento de tiempo y espacio en una relaciónsocial.

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Condicionamiento de tiempo y espacio en una relaciónsocial.

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El tiempo social es la forma de existencia de los fenómenos materiales fundamentales de la sociedad que resultan una condición necesaria para el desarrollo el cambio consecuente de las formaciones socio - económicas como proceso histórico natural. Dicha determinación suficientemente amplia acentúa solamente la esencia de las variaciones sociales localizadas en el tiempo, el tiempo social puede ser incluido en cualquier Ciencia Social concreta.

En el enfoque conceptual del tiempo libre podemos delimitar dos grandes campos de interpretación y desarrollo teórico - metodológico: el burgués y el marxista. Las concepciones teórico - metodológicas sobre tiempo libre se han desarrollado inconteniblemente en entre estas dos corrientes, existiendo una tradición cognoscitiva que brinda un cuerpo conceptual e instrumental común, y tendencias divergentes en la dinámica del conocimiento científico. Son comunes gran parte de los métodos y técnicas de obtención de la información, son comunes un conjunto de conclusiones o regularidades del comportamiento de la población en escala particular o específica, así como muchos procedimientos de acción, enfoques especializados, principalmente. Pero son divergentes los fundamentos generales, los objetivos finales reguladores de la actividad final y los modelos normativos de la práctica social que se rigen sobre los mismos.

No obstante, es posible encontrar una zona de coincidencia o intersección en uno de los aspectos más importantes: el relativo a la definición del concepto central ( o del núcleo conceptual central ). El concepto de tiempo libre ha sido definido, en sus aspectos o notas distintivas, a partir de un proceso lógico que, aunque enmarcado en presupuestos filosóficos y sociales esencialmente diferentes, muestra una convergencia sobre la cual pueden surgir esfuerzos comunes que consigan sobre bases actuales de las sociedades en que vivimos, y en muchos casos aunque sea a escala local, aplicar modelos de actuación que conlleva el proceso de desarrollo humano en las condiciones de una creciente calidad de vida.

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La era digital introduce grandes cambios en la manera de relacionarse el hombre con la sociedad y la educación, la forma de interactuar para construir un humanismo dialógico que repara en la palabra, el lenguaje y el pensamiento como medio de conocimiento de corporeidad digital para acceder a una autonomía intelectual, moral y científica. Se esperaría que en la educación del E-learning el estudiante desarrollara las habilidades de pensamiento de orden superior para construir una autonomía de aprendizajes como espacio para abordar el pensamiento hipoté- tico. Sin embargo, más que lograr avances significativos en torno a una metainteligencia, los participantes en los ambientes virtuales están deseosos de conocer la corporeidad digital de los compañeros respecto a la manera de comunicarse, el modo de interactuar con los otros, el timbre de voz para desencadenar una conversación, el pensamiento reflexivo sobre la visión que tienen de la vida, la manera de tratar a la otra persona, los gestos y el comportamiento frente a la cámara que delata el lenguaje verbal y no verbal. La corporeidad digital es la puerta de entrada a la 40 FRANCISCO ALONSO CHICA CAÑAS CORPOREIDAD DIGITAL: HACIA UN HUMANISMO DEL APRENDIZAJE... [ pp. 33-48 ] ALEPH | mayo-agosto, 2012 | Innovación Educativa, ISSN: 1665-2673 vol. 12, número 59 autonomía, porque es un primer acercamiento que delata a la persona en torno de las costumbres, las creencias, los valores, la forma de vivir y actuar para habérselas con el mundo. La corporeidad digital anuncia y anticipa la acción de un conocimiento sensorial, un conocimiento de la dimensión global de la persona, y delata una interacción de la manera en que el estudiante aprende los conocimientos. El lenguaje y la palabra encarnan un cuerpo de preguntas y respuestas que desean abordar al otro como un cuerpo que es capaz de exponer, argumentar y hablar sobre su propio ser, el cual manifiesta un aprendizaje experiencial de querer conocer con una mirada digital, una escucha y un diálogo acerca del papel que juegan las otras corporeidades en el plano de una humanización digital a través de una toma de conciencia que reconoce la existencia del otro. “Si la subjetividad no hubiera hecho su radical aparición, no existiría el conocimiento ni tampoco nadie se fijaría en las cosas y dejaría constancia de ellas; es decir, no habría cultura ni historia de lo que las criaturas hicieron a lo largo de las épocas” (Damasio, 2010, p. 21). En otros términos, la corporeidad digital permite tomar conciencia, porque remite a la subjetividad de las otras corporeidades para escribir la biografía y la historia en torno de aquellos proyectos que parten de los intereses interactivos de redes sociales que quieren compartir una experiencia de intersubjetividades de diferente índole para sentir una mente consciente de la propia existencia y de los otros. La corporeidad digital transmite emociones, sentimientos y afectos que se perciben a través de la máquina u ordenador, siendo un indicador importante de aceptación y de reconocimiento de la otra persona. Por tanto, la autonomía se cultiva en la medida que la persona conoce la transparencia de la pragmática del acto de habla en términos de una humanidad que está en búsqueda de un interlocutor válido que sea capaz de vivir los valores de reciprocidad, de entendimiento, de comprensión, de realizar trabajo en equipo, de emprender acciones de aprendizaje generosas para construir un conocimiento con sentido para el proyecto de vida personal.

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Análisis del discurso en la relación social virtual .

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Análisis del discurso en la relación social virtual .

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La generalización de las nuevas tecnologías de la información ha propiciado la transformación de las estructuras sociales y de las formas de relacionarnos con los otros. En este proceso de cambio, la lógica de las relaciones sociales se caracteriza por la fragilidad y la temporalidad de los sistemas de reciprocidad comunicativa y que se establecen “online” en una nueva cultura cibernética. Se crean así “comunidades virtuales” en las que los sistemas de interacción establecidos por los individuos superan las categorías tradicionales de tiempo y espacio. De esta forma los individuos crean nuevas redes sociales online a las que se conectan y desconectan en función de sus necesidades y deseos. Las nuevas tecnologías de la comunicación online favorecen que las normas rígidas de la “sociedad sólida” se diluyen en contextos referenciales flexibles y reversibles en el contexto de la “sociedad líquida y globalizada” a la que se han referidos sociólogos como Bauman o Beck. Por tanto el objetivo que nos proponemos en este artículo es ensayar nuevas herramientas teóricas, a partir de los paradigmas de la nueva sociología de la tecnología, que nos permitan analizar los nuevos procesos relacionales y culturales que se están generando en el contexto cultural de la sociedad globalizada de la información, como consecuencia de la extensión de las nuevas tecnologías de la comunicación. En definitiva nos proponemos analizar el significado de conceptos tales como “comunidad virtual”, “cibercultura” o “individualismo conectado,” así como el significado y alcance de algunos de los nuevos comportamientos sociales e individuales que se sustentan en la sociedad red. Palabras clave: cibercultura, revolución cibercultural, comunidades virtuales, individualismo, sociedad red.
La dimensión social es uno de los atributos naturales del ser humano, que debe ser comprendido como sujeto individual en interacción con un entorno relacional. El grupo, las comunidades y la cultura son conceptos que nos acercan al estudio hombre en su complejo entramado de interacción social como sistema social. En este sentido, la plural evolución e interacción de las comunidades y las instituciones así como las formas de relación social y comunicación han conformado la historia de la humanidad.
Estamos participando en una transformación histórica fundamental: se está gestando una nueva y radicalmente diferente comprensión de los seres humanos. Este es uno de aquellos acontecimientos especiales de la historia que tienen el poder de reconfigurar lo posible y de modificar el futuro. Estamos en el umbral de una nueva era histórica. Y los primeros en comprender la naturaleza de este importante cambio podrán ser capaces de emprender caminos que otros encontrarán más difíciles y de obtener ventajas que eventualmente les permitirán convertirse en pioneros y líderes en sus respectivos campos.

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la transformación digital de la sociedad propicia, por un lado, unas nuevas capacidades para la acción, relación e interacción humanas, pero al mismo tiempo, genera nuevas desigualdades inesperadas: dificultades de acceso, dificultades del trato funcional con las aplicaciones… Requiere, por tanto, una acción positiva por parte de los poderes públicos para generar bienes públicos y facilitar a la ciudadanía en esta época una formación funcional digital de competencia suficiente.

La acción de los poderes públicos y de los ciudadanos es más urgente en esta época en la que ya no solamente se trata de la transformación digital, sino de la expansión de la inteligencia artificial y de los grandes datos.