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Texte intégral

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Sophie Loubières, Un Vilain Défaut, 2000

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Sophie Loubières, Un Vilain Défaut, 2000

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Texte seul

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Montesquieu, "De l'esclavage des Nègres", 1748

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Montesquieu, "De l'esclavage des Nègres", 1748

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Montesquieu, 1748

Comme Voltaire, Montesquieu utilise l'ironie pour dénoncer les esclavagistes. Il est un anti-esclavagiste militant, contrairement à ce que pourrait laisser supposer certaines phrases sorties de leur contexte. En ridiculisant les arguments en faveur de l'esclavagisme, Montesquieu montre la brutalité des Européens avec les Indiens, le racisme qui justifie la traite des Noirs et l'impiété de ceux qui se disent chrétiens.

Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais :
Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres.
Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves.
Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre.
On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout bonne, dans un corps tout noir.
Il est si naturel de penser que c'est la couleur qui constitue l'essence de l'humanité, que les peuples d'Asie, qui font les eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu'ils ont avec nous d'une façon plus marquée.
On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, étaient d'une si grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains.
Une preuve que les nègres n'ont pas le sens commun, c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'or, qui, chez les nations policées, est d'une si grande conséquence.
Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens.
De petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains. Car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié ?

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Montesquieu, 1748 Comme Voltaire, Montesquieu utilise l'ironie pour dénoncer les esclavagistes. Il est un anti-esclavagiste militant, contrairement à ce que pourrait laisser supposer certaines phrases sorties de leur contexte. En ridiculisant les arguments en faveur de l'esclavagisme, Montesquieu montre la brutalité des Européens avec les Indiens, le racisme qui justifie la traite des Noirs et l'impiété de ceux qui se disent chrétiens.

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Texte à imprimer

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Le Nègre du Surinam

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1) Comment le Noir est-il représenté dans ces tableaux ?
2) Quel lien entretient-il avec le monde des Blancs ?

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Théodore Géricault, Le Radeau de la Méduse, 1818-1819

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Théodore Géricault, Le Radeau de la Méduse, 1818-1819

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Peinture à l'huile, toile sur bois
Dimensions (H × L) | 491 x 716 cm
Musée du Louvre, Paris.
Romantisme.

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Huile sur toile
61 x 50 cm
Pinacothèque Agnelli, Turin, Italie.

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Huile sur toile
130.5 x 191 cm
Musée d'Orsay, Paris.
Réalisme.

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Jean Frédéric Bazille (1841 - 1870), Négresse aux pivoines

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Jean Frédéric Bazille (1841 - 1870), Négresse aux pivoines

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Musée Fabre, Montpellier, France.
Impressionnisme.

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Paul Gauguin, Quand te maries-tu ?, 1892

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Paul Gauguin, Quand te maries-tu ?, 1892

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Huile sur toile
101 x 77 cm
Collection particulière (Qatar

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A lire

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A écouter

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La dénonciation par l'absurde

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Un apologue subtil

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Padlet

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Hélène meylan, "Occasions à saisir"

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Fredric Brown, "Cauchemar en vert"