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PLANEACIÓN                                       LINGUISTICA

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PLANEACIÓN                                       LINGUISTICA

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LAS PRÁCTICAS INTELECTUALES SITUADAS Y LA LENGUA DE SEÑAS

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LAS PRÁCTICAS INTELECTUALES SITUADAS Y LA LENGUA DE SEÑAS

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                                                                                                           REFLEXIÓN

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                                                                                                           REFLEXIÓN

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Esta permite un proceso de estandarización, en el cual no se dejarán de lado las variaciones regionales, pero si se utilizara una lengua de señas general que facilitara la comunicación entre las comunidades de distintas regiones. Además, esta estandarización de la lengua de señas ayuda a mejorar el estatus de la lengua y pueda ser reconocida como lengua oficial equivalente al español en términos de estatus y no sea oficial solo en el papel.

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Sus prácticas culturales son rasgo de diferenciación con la comunidad oyente, ya que estas se configuran dentro de experiencias o percepciones visuales que determinan el modo de vida de las personas sordas.

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Respecto a las personas sordas se puede apreciar que son víctimas de estas violencias constantemente, en especial de las no visibles. Por un lado, en lo que concierne la violencia cultural, se normalizan comportamientos violentos hacia la comunidad sorda tanto dentro como fuera de ésta tales como el desprecio de trabajos científicos o académicos creados por ellos o el imaginario de éstas como personas incapaces. Por otro lado, en cuanto a la violencia estructural es de notar cómo estructuras ya sea a nivel burocrático o físico, entre otros, en su mayoría no están adaptadas para poder cumplir con las necesidades de la comunidad sorda

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La discapcidad, comúnmente entendida  como la deficiencia en una persona, es un término cuyo significado es comprendido de manera diferente desde la perspectiva de la comunidad sorda. Se prefiere considerar la discapacidad como la deficiencia en el ENTORNO que en lugar de adptarse a estas realidades impone BARRERAS que imposibilitan la inclusión. Por otro lado el sujeto se ve desde la DIFERENCIA, diferente identidad, diferente lengua, diferente cultura.

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Porque el lenguaje es fundamental para la comunicación, y a su vez esta nos permite relacionarnos con los otros quienes influyen en la construcción de la identidad: en nuestra construcción como seres humanos.

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El cuerpo, como herramienta de expresión permite la comunicación efectiva independientemente si se es sordo u oyente, pues nos da la posibilidad de  hacer escenas, gestos y demás movimientos que contribuyen a una comunicación adecuada

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Johan Galtun en su Teoría de los conflictos identifica tres tipos de violencias las cuales clasifica en lo que él llama el triángulo de la violencia donde se aprecian la violencia directa, la cultural y la estructural siendo la directa la única visible.

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Fuente: MORALES Y HERRERA(2011)

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Morales, G. y Herrera, L. (2011). Una mirada a la violencia que leen los samarios. Investigación y desarrollo. Investigación y Desarrollo. 19(2). Recuperado de http://www.scielo.org.co/pdf/indes/v19n2/v19n2a02.pdf
https://www.clikisalud.net/padres-pueden-jugar-papel-clave-en-prevenir-violencia-fisica-entre-adolescentes/
https://es.123rf.com/clipart-vectorizado/danza_moderna.html

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Esta semana el eje temático “prácticas intelectuales”  nos ha brindado nuevas perspectivas de la comunidad sorda desde su lengua, sus experiencias de vida y sus relaciones internas, que nos permiten conocer y llegar a comprender mejor su realidad y luchas dentro de un mundo oyente.
Para comenzar, cabe mencionar que a pesar de que la LSC sea, en el papel, mencionada como una de las 68 lenguas oficiales del país,  esta no es en la cotidianidad considerada como tal, y tanto la planeación y políticas lingüísticas como el análisis del discurso en LSC son estrategias que ayudan a que el estatus de esta lengua aumente y de esta forma sea realmente una lengua oficial en nuestro país que garantice una comunicación efectiva tanto interna como externa, es decir, dentro de la misma comunidad sorda como entre comunidad sorda y oyente, y que, como lo mencionaba Kristin Snodon, al alcanzar el nivel de una lengua oficializada, se use por igual con otras lenguas en cualquier ámbito, especialmente público, como por ejemplo en el sistema educativo. De esta forma, la importancia de la planeación lingüística radica en que permite lograr una mejor comunicación entre sectores de la comunidad sorda provenientes de diferentes regiones, pero esta a su vez acarrea dificultades en la misma, pues el ponerse de acuerdo para un lenguaje general pensando que tal vez con el tiempo la diversidad de cada región sera puesta a un lado, pero es importante para mejorar la integración dentro de la comunidad y se podrá usar para conversar con personas de otras regiones.
Luego, en cuanto a la violencia respecto a la comunidad sorda sería necesario plantearse estrategias que permitan a la comunidad sorda disminuir las violencias por un lado de tipo cultural que se presentan tanto dentro como fuera de ésta, como lo son el menosprecio de la comunidad misma y de las creaciones  provenientes de la misma, siendo uno de los escenarios más comunes el de tipo académico. Y por otro lado, la violencia de tipo estructural en la cual la  sociedad no es capaz de responder las necesidades de esta comunidad, por ejemplo, el acceso a universidades por la necesidad del interprete ¿Por qué debe la persona sorda pagar por un interprete cuando la institución es quien da el servicio?, ¿Por qué se ignora su derecho a recibir educación?
Todo esto llevándonos a pensar que el discurso de la comunidad sorda no llega a ser dominante frente a la comunidad oyente. Si bien han tenido avances como en la televisión que ya hay programas que se transmiten en  lenguas de señas colombiana aun se puede hacer más y tanto personas sordas como personas oyentes podemos trabajar juntas para realizar estos avances.
Por otro lado, uno de los aspectos más importantes mencionados fue el hecho de que, a pesar de tener un buen manejo de la lengua de señas, de hacer investigación sobre ésta y de estar inmerso en la comunidad sorda, una persona oyente no puede ser considerada como parte de ésta, teniendo en cuenta que la pertenencia a esta comunidad se basa en la experiencia diaria de la persona como sorda y todas las vivencias que esto acarrea. Por ende, una persona oyente solo podría llegar a identificarse con la comunidad pero no podría tener acceso a la vivencia como persona sorda, es por esto que se menciona que una persona oyente solamente puede considerarse como un aliado y no como un miembro de la comunidad sorda.
Finalmente, de esta semana se debe resaltar el aprendizaje que tuvimos en cuanto a la importancia de nuestra expresión corporal en el contexto comunicativo. Ha sido muy enriquecedor aprender que no solo contamos con palabras para relacionarnos con los demás, si no que nuestro cuerpos también pueden llegar a decir mucho si nos damos la oportunidad de explorarlo y de permitirle el contacto con el otro.