# data[].attributes.headline
"Avendo come generatrice formale la curva (nella planimetria: esedre, absidi, rotonde; nell'alzato: archi, volte, cupole) l'architettura romana tende a svilupparsi liberamente nello spazio con un succedersi di masse modellate e di vuoti collegati, articolati, snodati. Ogni edificio sembra continuarsi negli edifici contigui, formando così lo spazio architettonico urbano, in cui i grandi volumi chiusi si alternano a grandi vuoti architettonicamente definiti. Il nucleo monumentale di Roma non nasce da un progetto unitario: è un organismo complesso che si sviluppa nel tempo, secondo le necessità e i gusti di una società sempre più varia e animata. Il fòro è appunto uno spazio aperto, una piazza ch'è insieme luogo di sosta e di transito, e la cui figura architettonica è determinata dal tracciato del perimetro e dalla qualificazione plastica delle pareti che la limitano." Giulio Carlo Argan, Storia dell'arte italiana, Sansoni

# data[].attributes.subject
"Avendo come generatrice formale la curva (nella planimetria: esedre, absidi, rotonde; nell'alzato: archi, volte, cupole) l'architettura romana tende a svilupparsi liberamente nello spazio con un succedersi di masse modellate e di vuoti collegati, articolati, snodati. Ogni edificio sembra continuarsi negli edifici contigui, formando così lo spazio architettonico urbano, in cui i grandi volumi chiusi si alternano a grandi vuoti architettonicamente definiti. Il nucleo monumentale di Roma non nasce da un progetto unitario: è un organismo complesso che si sviluppa nel tempo, secondo le necessità e i gusti di una società sempre più varia e animata. Il fòro è appunto uno spazio aperto, una piazza ch'è insieme luogo di sosta e di transito, e la cui figura architettonica è determinata dal tracciato del perimetro e dalla qualificazione plastica delle pareti che la limitano." Giulio Carlo Argan, Storia dell'arte italiana, Sansoni

# data[].attributes.attachment_link.title
Lezioni d'autore con Valerio Terraroli - Dalla fondazione di Roma alla fine della repubblica

# data[].attributes.body
https://www.focus.it/scienza/scienze/segreto-cemento-romano-cosi-resistente

# data[].attributes.body
https://youtu.be/ZXzgIutNy80

# data[].attributes.attachment_link.description
Alcuni siti archeologici di Milano dell'epoca romana, sono oggetto della ricerca da cui ne deriva il titolo "PERCORSI DELLA MILANO ANTICA". Il filmato esclusivo è stato realizzato con standard professionali grazie alla cura di tutti gli aspetti : testi, regia, direzione della fotografia, montaggio, speakeraggio, musiche.

# data[].attributes.body
https://youtu.be/E5Szc0TJy4w

# data[].attributes.attachment_link.title
Ricostruzione 3d del Circo Romano di Milano

# data[].attributes.headline
"Soltanto a partire dal II secolo a.C. comincia ad esistere un'arte romana. Roma repubblicana, forte organismo politico e militare, non aspira alla conoscenza speculativa ma al pratico possesso del mondo. Nella sua fase di ascesa, che culmina con la conquista della penisola e con l'inizio dell'espansione nel Mediterraneo, non soltanto non dà all'esperienza estetica un posto nel sistema di valori della propria cultura, ma deliberatamente, ostentatamente la esclude. Soltanto l'architettura ha diritto di cittadinanza: ma soprattutto come tecnica utile ai fini del governo della cosa pubblica e, come ingegneria militare, delle operazioni belliche. La stessa religione romana, all'inizio, non oggettiva il divino in immagini sensibili; non è contemplazione ma devozione, pìetas, e i suoi atti non richiedono la solennità del tempio né l'evidenza del simulacro. Poiché non v'è una tradizione estetica, d'immagine, legata alla concezione della natura e del sacro, tutto ciò che è immagine, si tratti dell'arte etrusca o della greca, è considerato straniero e, quindi, pericoloso per la continuità dell'austera, dura tradizione del costume romano. Il cittadino romano è un soldato e un politico: l'arte, come attività manuale e servile, è indegna di lui, e non potrebbe che distrarlo dai suoi doveri civili. Questo è l'argomento delle rozze invettive di Catone." Giulio Carlo Argan, Storia dell'Arte italiana, Sansoni 1970

# data[].attributes.subject
"Soltanto a partire dal II secolo a.C. comincia ad esistere un'arte romana. Roma repubblicana, forte organismo politico e militare, non aspira alla conoscenza speculativa ma al pratico possesso del mondo. Nella sua fase di ascesa, che culmina con la conquista della penisola e con l'inizio dell'espansione nel Mediterraneo, non soltanto non dà all'esperienza estetica un posto nel sistema di valori della propria cultura, ma deliberatamente, ostentatamente la esclude. Soltanto l'architettura ha diritto di cittadinanza: ma soprattutto come tecnica utile ai fini del governo della cosa pubblica e, come ingegneria militare, delle operazioni belliche. La stessa religione romana, all'inizio, non oggettiva il divino in immagini sensibili; non è contemplazione ma devozione, pìetas, e i suoi atti non richiedono la solennità del tempio né l'evidenza del simulacro. Poiché non v'è una tradizione estetica, d'immagine, legata alla concezione della natura e del sacro, tutto ciò che è immagine, si tratti dell'arte etrusca o della greca, è considerato straniero e, quindi, pericoloso per la continuità dell'austera, dura tradizione del costume romano. Il cittadino romano è un soldato e un politico: l'arte, come attività manuale e servile, è indegna di lui, e non potrebbe che distrarlo dai suoi doveri civili. Questo è l'argomento delle rozze invettive di Catone." Giulio Carlo Argan, Storia dell'Arte italiana, Sansoni 1970

# data[].attributes.headline
"ἔχω τὰ πράγματα"

# data[].attributes.subject
"ἔχω τὰ πράγματα"

# data[].attributes.body
https://youtu.be/9ZiTtEISt5I

# data[].attributes.attachment_link.title
Ponti, acquedotti e archi (tratto da Luoghi e Civiltà)

# data[].attributes.attachment_link.title
Parco archeologico del Colosseo  – Visita del Direttore Alfonsina Russo al Museo Palatino

# data[].attributes.attachment_link.title
I Colli di Roma nel Rinascimento - Il Palatino

# data[].attributes.attachment_link.title
I colli di Roma nel Rinascimento - L' Esquilino

# data[].attributes.attachment_link.title
Soprintendenza Speciale Archeologia Belle Arti e Paesaggio di Roma #iorestoacasa

# data[].attributes.attachment_link.title
Museo Nazionale Romano, Terme di Diocleziano (Ricostruzione in 3D) #iorestoacasa

# data[].attributes.attachment_link.description
Il Pantheon è un tempio dedicato a tutti gli dei e sorge, così come lo vediamo oggi, nel centro di Roma da ben 1900 anni! Con la sua cupola alta 43 metri, è uno dei capolavori dell’arte romana. Esploralo con il nostro video. 
Per saperne di più puoi andare su mydbook.it e consultare Il filo dell’arte e Le vie dell’arte, con tanti approfondimenti sull’arte romana.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lezioni d'autore con Salvatore Settis - Un bricolage di marmo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Con la definizione Case romane del Celio si intendono i resti di un complesso residenziale romano sottostante la Basilica dei Santi Giovanni e Paolo, a Roma, nel rione Celio.

La tradizione identifica questi luoghi con la casa in cui i Ss. Giovanni e Paolo abitarono e furono sepolti, dopo avervi subito il martirio sotto il regno dell'imperatore Giuliano l'Apostata (361-363 d.C.).

Il complesso archeologico, scoperto nel 1887 da Padre Germano di S. Stanislao, rettore della Basilica dei Ss. Giovanni e Paolo al Celio ancora oggi officiata dai Padri Passionisti, svela un suggestivo itinerario attraverso oltre 20 ambienti ipogei su vari livelli, in parte affrescati con pitture databili tra il III secolo d.C. e l'età medievale.

Il nucleo principale è costituito da una domus su due livelli, del II secolo d.C., occupata da un impianto termale privato (balneum) al piano inferiore e da un'insula, caratteristico caseggiato popolare con un portico e taberne al livello stradale ed abitazioni ai piani superiori, costruita all'inizio del III secolo d.C. lungo il Clivo di Scauro.

Le diverse unità abitative furono unite insieme nel corso del III secolo d.C. da un unico proprietario e trasformate in un'elegante domus pagana con ambienti di rappresentanza decorati da affreschi di pregio.

La straordinaria stratificazione archeologica e l'ottimo stato di conservazione delle strutture si individua già all'esterno, poiché l'attuale muro perimetrale della chiesa paleocristiana ha inglobato la facciata dell'antica insula, della quale si riconoscono il portico ad archi lungo il Clivo di Scauro e le finestre di due dei piani superiori.

Info dettaglio visite e biglietti;

L'ingresso al monumento è consentito ogni trenta minuti.

Sabato e Domenica sono previste visite guidate con archeologo.

Non è necessaria la prenotazione per singoli visitatori e per piccoli gruppi (max 10 persone) che non richiedano il servizio di visita guidata.

La prenotazione è obbligatoria per:

gruppi (min 15 e max 25 persone)

servizio di visita guidata

aperture straordinarie in orari e giorni diversi da quelli indicati.

biglietto ridotto * 4,00 €

biglietto per bambini fino a 12 anni accompagnati da un adulto gratis

visita guidata per gruppi in italiano 90,00 €

visita guidata per gruppi in lingua 100,00 €

Diritti di prenotazione 20,00 €

* per età dai 12 ai 18 anni e oltre i 65 anni, per i dipendenti del Ministero dell'Interno, per i dipendenti del Ministero per i Beni e le Attività Culturali, per gli studenti delle facoltà di architettura, archeologia, storia dell'arte, istituti per il restauro...

Visite guidate su richiesta anche in inglese, francese, tedesco, spagnolo.

Si informa che all'interno del monumento non sono consentite riprese video e foto

Luogo certificato Herity

Proprietà: Non disponibile
Ingresso: 6,00 €
Giorni e orario apertura: tutti i giorni 10,00 - 16.00 Chiusura settimanale: martedì, mercoledì; Orario biglietteria: 8,00 €; Prenotazione: Nessuna
Comune: Roma
Indirizzo: Clivo di Scauro
CAP: 00184
Provincia: RM
Regione: Lazio
Telefono: 06 70454544
Fax: 06 77201975
Email: info@caseromane.it
Sito web: https://www.coopculture.it/heritage.cfm?id=298

Immagini (cliccare per ingrandire)

+ Eventi passati associati al luogo: 1

XML

# data[].attributes.attachment_link.title
SS. Giovanni e Paolo Case romane del Celio

# data[].attributes.attachment_link.description
Con la definizione Case romane del Celio si intendono i resti di un complesso residenziale romano sottostante la Basilica dei Santi Giovanni e Paolo, a Roma, nel rione Celio. La tradizione identifica questi luoghi con la casa in cui i Ss.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
I plastici in mostra ai Mercati di Traiano evocano la storia multiculturale di Roma, mettendola a confronto con il presente.

Civis Civitas Civilitas è la mostra appena inaugurata ai Mercati di Traiano a Roma e che rimarrà aperta fino al 6 settembre 2020. Un titolo latino e colto per un evento che sottende ambizioni: una fra tutte, proporre un modello, ovvero il cittadino, la città e la civiltà romani inseriti nel contesto urbano fatto di architettura civile, di spazi pubblici, di infrastrutture. Per raggiungere questo e altri obiettivi che la mostra si propone, sono stati utilizzati i plastici in gesso realizzati negli Anni Trenta per il bimillenario della nascita di Augusto ed esposti al Museo della Civiltà Romana finché quest'ultimo era aperto, ovvero fino al 2014. Mentre si procede alla ristrutturazione e al riallestimento del museo, alcuni di questi plastici sono stati restaurati ed esposti nella splendida sede dei Mercati Traianei, con vista mozzafiato sui Fori e piazza Venezia. Altri plastici verranno rimessi a nuovo e un'ultima parte dell'esposizione sarà allestita, in coincidenza con il Natale di Roma del prossimo aprile 2020, sulla via Biberatica adiacente ai Mercati.

LA MOSTRA AI MERCATI DI TRAIANO

All'ingresso dell'esposizione, nella Grande Aula, sono collocati i modelli rappresentativi dei sette macro-temi della mostra, ovvero: gli spazi pubblici, l'acqua nel decoro della città, lo spettacolo, il trionfo, l'onore e il passaggio, il commercio, la memoria individuale familiare e dello Stato, e infine le infrastrutture. I sette temi si dipanano nelle altre sale in allestimenti armonici e scenografici, alcuni accompagnati da brani di autori classici, in italiano e in inglese. Salta subito all'occhio la centralità di monumenti romani come il Foro di Augusto, il Colosseo, la Mole Adriana, gli Archi di Tito e di Costantino, per citarne alcuni; ma, al tempo stesso, ci sono un gran numero di riproduzioni i cui modelli si trovano in Europa e in tutto il bacino del Mediterraneo, alcuni nei teatri di guerra odierni: dal Foro di Pompei, che domina la Grande Aula, alla Curia di Sabratha in Libia, dalle Terme di Treviri in Germania al Tempio di Minerva a Tebessa, in Algeria, dalla Tomba dei Giulii a Saint Rémy in Francia al Mercato di Dougga in Tunisia. Una Roma che si propone al visitatore, italiano o straniero, nel suo aspetto multiculturale; ma che si fatica a riconoscere oggi per stile e autorevolezza.

ROMA IERI E OGGI

Il sovrintendente capitolino ai Beni culturali e direttore dei musei archeologici e Polo Grande Campidoglio, Claudio Parisi Presicce, spiega così le motivazioni e gli obiettivi della mostra: " Il modello romano mirava a creare lo spirito di comunità anche in chi era straniero, in un contesto di forte mobilità, interna ed esterna. I monumenti pubblici erano un riferimento per tutto l'Impero e ampliavano il senso di comunità". Ammirando l'armonia astratta e perfetta dei plastici (alcuni dei quali riproducono la realtà del 1937, altri la ricostruzione dell'aspetto di epoca romana con gli strumenti d'indagine dell'epoca fascista), viene spontaneo chiedersi quanto di tutto questo viva ancora nella nostra Capitale e nell'attualità. Risponde Parisi Presicce: " Il concetto di città non è inteso in senso materiale, ma come base di valori condivisi attraverso gli edifici che ne compongono il tessuto. E gli edifici non vanno visti nel loro aspetto edilizio, ma nelle funzioni universali riferite a una comunità che oggi si va allargando".
Sono in via di pubblicazione la guida breve della mostra e un atlante fotografico dei plastici dopo il loro restauro.

‒ Letizia Riccio

Giornalista dal 1997, laureata in Lingue e letterature straniere moderne a La Sapienza di Roma, inizia a scrivere a La Repubblica nel settore della televisione e prosegue, nello stesso campo, con Il Mattino di Napoli, L'Unione Sarda e Il Giornale dello Spettacolo dell'Agis. Collabora per diversi anni con L'Agenzia di Viaggi, quotidiano per operatori del turismo, scrivendo e viaggiando in Italia ma soprattutto all'estero. Lavora per sette anni presso il Ministero della Giustizia, collaborando con l'Ufficio Stampa e curando un convegno e un progetto europei. Appassionata di arte da sempre, frequenta per tre anni la Scuola d'arte e mestieri del comune di Roma e un corso per guide turistiche organizzato dalla Regione Lazio.

# data[].attributes.attachment_link.title
Civitas romana e civiltà multiculturale. La mostra ai Mercati di Traiano

# data[].attributes.attachment_link.description
I plastici in mostra ai Mercati di Traiano evocano la storia multiculturale di Roma, mettendola a confronto con il presente. Civis Civitas Civilitas è la mostra appena inaugurata ai Mercati di Traiano a Roma e che rimarrà aperta fino al 6 settembre 2020.

# data[].attributes.headline
"Nel teatro di Marcello (11 a.C.) tre ordini si succedono in altezza: dal tuscanico, più massiccio, allo ionico e al corinzio, più leggeri e slanciati. La progressione è logica perché, salendo, i carichi diminuiscono; ma la diversità delle forze portanti dei vari ordini non corrisponde certamente alla diversità reale dei pesi. Più che all'entità oggettiva delle forze si bada al loro effetto figurativo: la successione degli ordini, a ciascuno dei quali è legata l'idea di una maggiore o minor forza di sostegno, rappresenta più che non realizzi il gioco delle forze costruttive. Ritorna, nel teatro di Marcello, ripetendosi in altezza e in estensione l'elemento-base della Basilica Giulia: l'arco sostenuto da pilastri a cui sono addossate mezze colonne. È un elemento nettamente plastico, perché risolve l'equilibrio delle forze di peso e di spinta nel contrapposto tra il vuoto dell'arco e la sporgenza delle colonne; e, perché risultante da una equilibrata composizione di forze, assume il senso e la funzione di una membratura articolante. Come eserciti questa funzione si vede nella grande parete curva, a cui il ripetersi di quella membratura dà valore di massa articolata o strutturata." Giulio Carlo Argan, Storia dell'arte italiana, Sansoni 1970

# data[].attributes.subject
"Nel teatro di Marcello (11 a.C.) tre ordini si succedono in altezza: dal tuscanico, più massiccio, allo ionico e al corinzio, più leggeri e slanciati. La progressione è logica perché, salendo, i carichi diminuiscono; ma la diversità delle forze portanti dei vari ordini non corrisponde certamente alla diversità reale dei pesi. Più che all'entità oggettiva delle forze si bada al loro effetto figurativo: la successione degli ordini, a ciascuno dei quali è legata l'idea di una maggiore o minor forza di sostegno, rappresenta più che non realizzi il gioco delle forze costruttive. Ritorna, nel teatro di Marcello, ripetendosi in altezza e in estensione l'elemento-base della Basilica Giulia: l'arco sostenuto da pilastri a cui sono addossate mezze colonne. È un elemento nettamente plastico, perché risolve l'equilibrio delle forze di peso e di spinta nel contrapposto tra il vuoto dell'arco e la sporgenza delle colonne; e, perché risultante da una equilibrata composizione di forze, assume il senso e la funzione di una membratura articolante. Come eserciti questa funzione si vede nella grande parete curva, a cui il ripetersi di quella membratura dà valore di massa articolata o strutturata." Giulio Carlo Argan, Storia dell'arte italiana, Sansoni 1970