# data[].attributes.headline
개혁파와 혁명파의 생각차이

# data[].attributes.subject
개혁파와 혁명파의 생각차이

# data[].attributes.headline
신진사대부의 출현지 성균관

# data[].attributes.subject
신진사대부의 출현지 성균관

# data[].attributes.headline
신진사대부를 키운 공민왕

# data[].attributes.subject
신진사대부를 키운 공민왕

# data[].attributes.headline
고려후기 신진사대부의 다툼

# data[].attributes.subject
고려후기 신진사대부의 다툼

# data[].attributes.body
그외 권문세족,신진사대부,위화도회군,최영에관한 설명포함

# data[].attributes.attachment_link.title
고려 후기 신진 사대부의 갈등

# data[].attributes.attachment_link.description
1. 교과서 속 주개념] [이방원과 정몽주] 〈하여가〉와 〈단심가〉라는 시조 대결을 통해 나타난 이방원과 정몽주의 대립관계는 이미 '선죽교 사건'을 통해 일반인들에게도 널리 알려져 있는 편이다. 그러나 이들 두 사람 사이의 대립은 단순히 뜻이 맞지 않는 개인과 개인 사이의 대립을 넘어서는 정치적 혈투라는 큰 무대 속에 속해 있는 것이다.

# data[].attributes.body
이재훈-안녕들한가요

# data[].attributes.body
고려는 그대로인데

잘못들이 넘많아

새로 나라를 만들까

이방원과 얘길하지

사적인 관계보단 공적인 것들만

불교따윈 배척해 우린혁명파니까

권문세족 수조권 대농장 들을

국가에서 몰수 해

고려 잘못됫단 말이야

안녕들 한가요 고려의 오늘은

고려 이젠 망하는데

믿고 계신건 혹시 아닌지

고려가 뭔가요 그게다 뭔가요

한번만 나를 믿어 볼래요

하여가 잘 읽으면서

조선인듯 조선아닌

어중간한 우리모습

꿈을꾼것 같아요 우리과거 고려를

한참 흐른 것 같기도 이젠 조선의 시대야

권문세족 들보단 우리 신진사대부

이씨가문 앞새워 조선 건국 합시다

별별 역사도 많던 고려도이젠

아무 일도 없는척

이제 조선으로 간단 말야

안녕들한가요 우리의 조선은

과전법 단행 할게요

백성들 지지 받아요

정몽주 설득해 단심가 왠말이야

이제는 정몽주 죽일게요

선죽교 위에서

it's 조선 real 조선

조선이라는 건 우리의 시대야

조선 개국공신~~~~

이성계 오네요 위화도 회군이야

최영을 제거 하고선

우왕도 이젠 몰아내요

창왕 어떤가요 가짜왕 이에요

창왕 폐위 시키면 공양왕

이성계 조선 세우네요

조선건국 조선 건국

개국공신 혁명파들

It's 조선

# data[].attributes.body
동하 니링크

# data[].attributes.body
(개사 원곡)

# data[].attributes.body
정도전 초상화

# data[].attributes.body
불교가 하는 짓 을 보면

정말 어이가 없어

내가 왜 굳이 이렇게

불교가 싫은걸까

나라건국 하고팟던 이유는

오직 단 하나 뿐이니까

고려가 이제 힘이  부쳐서

힘이 들었으니까

# data[].attributes.body
단심가는 개혁파의 입장으로 고려에 대한 변함없는 충절을 나타냄. 즉 조선건국을 반대함

하여가는 혁명파들이 같이 조선을 건국 하자는 마음을 회유적으로 나타냄.

# data[].attributes.body
1)정주학(주자학) 계열의 성리학이 지배적이엿다.

2)주지주의의 특징을 지닌다.

3)예 숭상의 풍토이다.

4)명분론적 사고가 팽배햇다.

5)인존 정신을 지향햇다.

# data[].attributes.body
13세기 고려 원 내정간섭기에 성장한 지배층으로,

몽고침략에 협력하였거나

왕이 원나라에 있을 때 함께 있었던 측근세력이나

이전부터 권세를 누려왔던 문무관리 집안과 혼인을 맺음으로써,

고려 후기의 지배세력으로 등장한 가문이다.

이 세력은 백성의 토지를 약탈하고 백성들을 노비로 삼았으며

많은돈을 뺏어갓다.

# data[].attributes.body
■사원경제의 비대와 불교의 세속화와 폐단 유역자의 도피처■

원과 고려왕실 및 당시 집권세력인 권문세족의 후원을 얻으면서

막대한 농장과 노비를 소유, 승병을 양성하였다.

심지어 상업, 무역, 고리대, 양조업을 통해서 경제적 부를 축적하였으며,

승려는 세속화하여 그 비행이 사회적 지탄을 받기에 이르렀다.

이제 불교는 당시 혼란한 고려사회를 이끌 수 있는

정신적 이념으로서의 기능을 하지 못하였고,

이것이 곧 성리학 수용에 따른 유불교체의 요인이 되었던 것이다.

[출처] 고려시대 불교

# data[].attributes.headline
⑴ 성리학이란 성리학은 신유학, 송학, 주자학 등으로 불리우는 송대의 주희가 만들어낸 새로운 학문체계로서 그 기본은 이기론으로 있었다고 말하여 진다. 성리학에 의하면 인간, 자연계를 통하여 다양한 존재의 근거를 이루고 또 존재상호간의 관계를 규율하는 것은 절대불변의 초월적인 이(천리)이며, 이이가 각 개별의 존재에 내재화 한 것이 성(천연의 성)이었다. 그러한 점에서 각 개인은 객관적인 이, 즉 성에 기초가 두어진 보편성을 갖는 긍정적인 존재였지만, 구체적인 인간은 현과 우, 초와 불초의 차이, 국가, 사회중에서 차지하는 위치의 다름이 있는데 이 차이를 가져오는 것이 각 개인에게 부과된 기라고 하였다. 각 개인은 부여된 이 기질의 성을 마음속의 인욕, 정을 떠나서 객관적으로 인식하고(격물, 궁리), 그것에 의해 자기의 존재근거인 성즉리를 자각함과 함께 사회에서 차지하는 자기의 지위에 자각적으로 안주해야 했다.

# data[].attributes.subject
⑴ 성리학이란 성리학은 신유학, 송학, 주자학 등으로 불리우는 송대의 주희가 만들어낸 새로운 학문체계로서 그 기본은 이기론으로 있었다고 말하여 진다. 성리학에 의하면 인간, 자연계를 통하여 다양한 존재의 근거를 이루고 또 존재상호간의 관계를 규율하는 것은 절대불변의 초월적인 이(천리)이며, 이이가 각 개별의 존재에 내재화 한 것이 성(천연의 성)이었다. 그러한 점에서 각 개인은 객관적인 이, 즉 성에 기초가 두어진 보편성을 갖는 긍정적인 존재였지만, 구체적인 인간은 현과 우, 초와 불초의 차이, 국가, 사회중에서 차지하는 위치의 다름이 있는데 이 차이를 가져오는 것이 각 개인에게 부과된 기라고 하였다. 각 개인은 부여된 이 기질의 성을 마음속의 인욕, 정을 떠나서 객관적으로 인식하고(격물, 궁리), 그것에 의해 자기의 존재근거인 성즉리를 자각함과 함께 사회에서 차지하는 자기의 지위에 자각적으로 안주해야 했다.

# data[].attributes.body
출처:해피캠퍼스