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조선 초기 양반사회의 경제 기반을 이루고 있던 토지제도

고려 말

토지 문제를 해결하기 위해 신진 사대부 주도로 시행되었던토지 개혁 권문 세족의 경제적 기반을 무너뜨리고, 국가 재정의 확보, 신진 사대부의 경제적 기반 확보, 농민 생활의 안정 등을 목적으로시행되었음[네이버 지식백과]과전법 [科田法] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

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3. 고려말 혁명파 신진사대부의 입장을 노래가사

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3. 고려말 혁명파 신진사대부의 입장을 노래가사

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제목 독혁명 -가사 시궁창 같은 삶에서도 다시 일어나 원하는 대로 농사지며 나는 살아가 우린 더 더 더 혁명해! 혁명해! 내게 성리학은 아주 중요하지, 하지만 다른 사상포용 가능하지 우린다 조선위 혁명파 신진사대부 개혁파이기기 전에 we're getting revolution 난 머리깎기 싫어 불교배척 했고 난 산홀로 지내기싫어 불교배척했고 난 불교윤회설 싫어 배척했고 난 혁명위해 하여가 지었어! 그래서나는 쌀쌀하지않아 쓰레기같던 권문세족 수조권 대농장알기에 몰수했어 국가세금 1/10 과전법실시! 고려끝에서 고려끝에서 나는 개혁조선을 보네 고려끝에서 후회하지않게 나는 미친 듯이 혁명 미친 듯이 고려끝에서 고려끝에서 나는 개혁조선을 보네 고려끝에서 후회하지않게 나는 미친 듯이 혁명 미친 듯이

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고려말에도 급진개혁과 온건개혁으로 나뉘었고 개혁파 신진사대부는 고려나라를 개혁해서 새로운나라를 만들자는거였고 개혁파신진사대부는 거려그대로 하고 제도를 개혁하자는 내용을 주장

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정치적구분- 개혁

조선건국에 대한입장- 반대

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-단심가에는 '자신의 몸이 백 번이라도 죽는 한이 있고 뼈가 사무치더라도 고려 왕조에 대한 충성심은 변함이 없다' 라는 뜻입니다. 이방원의 제의에 거절하는 내용입니다.

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성리학이라는 용어는 원래 ‘성명·의리의 학(性命義理之學)’의 준말이다. 중국 송(宋)대에 들어와 공자와 맹자의 유교사상을 ‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리학은 보통 주자학(朱子學)·정주학(程朱學)·이학(理學)·도학(道學)·신유학(新儒學) 등의 명칭으로 통용되고 있다. 송의 주희(朱熹)는 주렴계(周濂溪), 장횡거(張橫渠), 정명도(程明道), 정이천(程伊川)을 계승하여 성리학을 집대성하였다

[네이버 지식백과] 성리학 [性理學]

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정치적구분- 혁명

조선건국에 대한 입장- 찬성

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-하여가에는 '이미 타락할대로 타락한 고려 왕조를 그만 포기하고, 자신(이방원)과 같은 뜻을

가진 사람들과 칡덩굴처럼 얽히어져 함께 조선왕조를 세우자' 라는 뜻입니다.

정몽주를 자신의 편에 끌어들이고 싶은 마음이 강하게 나타납니다.

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-혁명파는 고려 왕조를 바꾸고자 하였다.

-정도전, 조준 등이 중심을 이루었다.

-맹자의 왕도 정치사상을 기반으로 유교적 이상 국가를 건설하고자 했다.=백성들의 생활 언종에 목적을 두었다.

-성리학과 다른사상에대하여 포용적인 입장이었다.

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-개혁파는 고려왕조의 폐해를 점짐적으로 개혁하고자 했다.

-이제현, 이색, 정몽주 등이 중심을 이루었다.

-불교에 대해 부정적인 입장을 취하지 않았다.

-성리학만 중요시 여겼다.

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此身死了死了一百番更死了
차신사료사료일백번갱사료
이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐죽어

白骨爲塵土魂魄有無也 백골위진토혼백유무야
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고

鄕主一片丹心寧有改理歟 향주일편단심영유개리여
임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴
- 정몽주의 ‘단심가’

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此亦何如彼亦何如 차역하여피역하여 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리

城隍堂後垣頹落亦何如
성황당후원퇴락역하여 만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떠하리

我輩若此爲不死亦何如
아배약차위불사역하여
우리도 이같이 하여 백년까지 누리리라

- 이방원의 ‘하여가’

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2. 개혁파 신진사대부와 혁명파 신진사대부

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2. 개혁파 신진사대부와 혁명파 신진사대부

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1.<하여가>와<단심가>를  분석 해보자

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1.<하여가>와<단심가>를  분석 해보자