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https://www.youtube.com/watch?v=JrTqteAm9gQ

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Viñeta 3: Eneko

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https://www.youtube.com/watch?v=VuCBDHjBdq4

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"Tekoporã" Cristóbal Fones, SJ (Küme Mongen)

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Vida Nueva - Revista y portal de noticias religiosas y de Iglesia

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El Servicio Jesuita a Migrantes España, el Servicio Jesuita a Migrantes México, la Red mexicana de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes, Alboan y Entreculturas han lanzado hoy el informe 'La desprotección de la infancia no acompañada en frontera: España y México, una misma realidad'. Las ONG jesuitas analizan la situación de los niños, niñas y adolescentes migrantes no acompañados en ambas fronteras y ofrecen a las autoridades 16 recomendaciones para proteger a los menores ya:

1. Incorporar desde los gobiernos de España y México las disposiciones 7.e. y 7.c. del Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular de la ONU que instan a los Estados a integrar en sus políticas migratorias un enfoque de infancia y de género que respondan a las necesidades de especial atención a la protección y a vulnerabilidades propias de la infancia en general y de los niños, niñas y adolescentes que migran solos en particular.

2. Dotar de mayores recursos a los proyectos y programas sociosanitarios en los países de tránsito y destino que tienen como objetivo el cuidado y acompañamiento psicosocial de los niños, niñas y adolescentes no acompañados. Asegurar que los procedimientos de determinación de la edad se realizan conforme al principio del interés superior de la infancia, de manera amigable, contando con acompañamiento en su lengua e interpretación, y que no se basan únicamente en criterios físicos que han demostrado no ser suficientes.

3. Trabajar para modificar las medidas que propone la Comisión Europea en su nueva propuesta de Pacto Europeo de Migración y Asilo en las que promueve la detención inicial en los procedimientos de frontera de todo niño, niña u adolescente que tenga más de 12 años. Con ese fin, apostamos por enfatizar la necesidad de evaluar el interés superior de la infancia mediante procedimientos sólidos y justos y recalcamos que los niños y las niñas son niños y niñas desde los 0 y hasta los 18 años sin que quepa ningún tipo de distinción.

4. Mejorar las condiciones de las diferentes dependencias gubernamentales que atienden a la infancia migrante no acompañada con el objetivo de garantizar de forma integral la inclusión educativa, social y laboral de los niños, niñas y adolescentes no acompañados en los países de acogida.

5. Aprovechar el nuevo marco normativo español de extranjería que entró en vigor en noviembre de 2021 para hacer cumplir los plazos más favorables para documentar a menores tutelados; así como acompañarles en el ejercicio de sus derechos como menores y en la generación de herramientas para enfrentar la transición a la vida adulta, de modo que puedan vivir y ejercer ciudadanía como residentes en España sin quedar expuestos a la irregularidad administrativa.

6. Terminar con las devoluciones sumarias sin garantías en España que impiden la correcta identificación de cada persona y la valoración de sus circunstancias personales.

7. Promover un enfoque de seguridad ciudadana y humana en las fuerzas policiales de México y EEUU, así como en Marruecos y España que permita comprender las causas de la violencia y la importancia de brindar protección especial a los niños, niñas y adolescentes para así tener una mayor consciencia de lo que significa la separación familiar.

8. Acabar en los países de destino con la práctica de separar a los y las niños, niñas y adolescentes de sus familiares a pesar de la presentación de la documentación necesaria o, en su caso, agilizar la reagrupación familiar.

9. Acelerar en los países de destino el resultado de las pruebas de parentesco mediante ADN y, durante ese tiempo, facilitar la guarda provisional a los familiares en los casos que se perciban indicios de que el vínculo afectivo es real.

10. Promover vías legales y seguras para acceder a España y EEUU, ya que cada día las personas que intentan cruzar la frontera, entre ellas también niños, niñas y adolescentes no acompañados, pierden la vida o resultan heridas.

11. Posibilitar la solicitud de protección internacional en las embajadas y consulados españoles y estadounidenses, así como la formación de corredores humanitarios en territorio marroquí y mexicano para canalizar el acceso a las oficinas de asilo y el refugio en los puestos fronterizos.

12. Incidir para cambiar la perspectiva sobre las vías legales y seguras que presenta la Comisión Europea en el nuevo Pacto europeo de Migración y Asilo que propone. Para ello, defendemos un incremento de los compromisos de reasentamiento, una mejora de las garantías procedimentales de las personas afectadas, de la responsabilidad de los Estados miembros y de los sistemas de ejecución administrativa, así como la incorporación de mecanismos ya existentes que no aparecen en la propuesta como son los corredores humanitarios y el patrocinio público o privado de los reasentamientos.

13. Llevar a cabo políticas educativas que tengan en cuenta a los niños, niñas y adolescentes no acompañados que transitan por los territorios de países de tránsito como México y Marruecos. Para ello, apostamos tanto por la realización de búsquedas continuas de la infancia migrante que se encuentra fuera de las escuelas como por la implantación de espacios educativos
flexibles que se ajusten a las características propias de los y las menores que se encuentran en movilidad.

14. Dotar de mayores recursos económicos y técnicos a los proyectos socioeducativos de países de destino como España y EE.UU. que siguen la escolarización de los niños, niñas y adolescentes migrantes no acompañados con el objetivo de mejorar al máximo su inclusión y compensación educativa para disminuir el fracaso o abandono escolar.

15. Despolitizar la acogida de niños, niñas y adolescentes migrantes no acompañado de manera que partidos políticos, agentes sociales y medios de comunicación dejen de hacer un uso partidista de su situación migratoria y contribuyan decididamente a desmontar la desinformación alrededor del tema.

16. Cumplir con la obligación jurídica derivada del Derecho Internacional de los Derechos Humanos a través de la Convención sobre los Derechos de la Infancia de garantizar a la infancia migrante la debida hospitalidad por parte de los países de destino. Fundamentándose en este tratado, los Estados deben hacer prevalecer los principios de "interés superior de la infancia" y de "no discriminación" en todos los procedimientos que afecte a los niños, niñas y adolescentes migrantes no acompañados, sin olvidar que antes que personas extranjeras son menores de edad y, como tales, tienen derecho a una protección especial.

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Las 16 recomendaciones de los jesuitas para proteger a los menores migrantes no acompañados en España y México

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El Servicio Jesuita a Migrantes España, el Servicio Jesuita a Migrantes México, la Red mexicana de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes, Alboan y Entreculturas han lanzado hoy el informe 'La desprotección de la infancia no acompañada en frontera: España y México, una misma realidad'.

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Caminos de luces y sombras. 16 cuentos de niños y jóvenes migrantes. 

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Caminos de luces y sombras. 16 cuentos de niños y jóvenes migrantes. 

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Gran película para que acudas al cine.

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SEIS DIAS CORRIENTES. Tráiler oficial. 3 de diciembre en cines

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Treinta años sin Arrupe, el "santo" de migrantes y refugiados

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"No me resigno a que, cuando yo muera, siga el mundo como si yo no hubiera vivido" Arrupe fue, y quiso ser, el "apóstol" del quinto país del mundo: el de los desplazados, refugiados, inmigrantes.

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Viajar hacia Ti Señor, eso es vivir,
Partir es un poco morir,
Llegar nunca es llegar definitivo hasta descansar en Ti.

Tú, Señor, conociste la migrancia,
Y la hiciste presente a todo hombre que comprende qué es vivir,
Y quiere llegar seguro al puerto de la vida.

Tú sacaste de su tierra a Abraham, padre de todos los creyentes.
Tú recordaste cuáles eran los caminos para llegar a Ti,
Por los profetas y los apóstoles

Tú mismo te hiciste Migrante del cielo a la tierra,
En el seno de tu Madre apenas concebido,
En tu precipitada fuga a Egipto, por los caminos sembrando,
El Evangelio, multiplicando el pan, sanando los enfermos,
Y regresando al Padre en tu ascensión.

Concédenos fe inconmovible, esperanza confiada y alegre,
Caridad ardiente y generosa, para emigrar con paz en el alma
Y llegar hasta Tí cada día y el último día.
Amen.
(Mons. Francisco Valdés S.)

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Jorge Drexler - Movimiento (Videoclip Oficial)

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Las rutas migratorias hacia Europa son duras, sobre todo para las mujeres. Un taller de costura de una congregación religiosa en la ciudad marroquí de Nador busca devolverles la confianza

Un grupo de guineanas y senegalesas trabajan en un taller de costura de Nador pensado para dar apoyo y formación a mujeres en situación de vulnerabilidad. Paula Bayarte

Las manos de Binta B. son ágiles. Toma medidas de los contornos de brazos, cinturas y muslos y las apunta rápidamente en un pequeño cuaderno con un lápiz todavía más pequeño. Corta con determinación un gran pedazo de tela de colores terrosos con motivos africanos y en seguida pisa el pedal de la máquina de coser. No levanta la vista del hilo y la aguja a no ser que su hijo de dos años la reclame. En menos de un día, esta guineana confecciona un perfecto traje a medida sin despeinarse.

Como miles de personas cada año, Binta (tanto ella como el resto de entrevistados prefiere no dar su apellido) abandonó su Guinea natal en busca de una vida mejor. En su eterno camino cruzando parte del continente trabajó en Rabat una temporada precisamente como modista, el oficio que desempeñaba en su país. Hace unos meses ha llegado a Nador. Ya roza Europa.

Binta confecciona la parte superior de un traje con una tela con motivos africanos. Paula Bayarte

La costa norte de Marruecos es, para miles de personas, el último paso antes de intentar atravesar la frontera que tanto han perseguido tras meses o años de camino. Nador es una ciudad a menos de 20 kilómetros de Melilla, edificada en las faldas del imponente monte Gurugú. Es parada, escondite y refugio de migrantes subsaharianos, personas que llegan allí dispuestas a enfrentarse a la valla o a conseguir una patera para cruzar a España. Ambas opciones son inciertas, peligrosas y pueden ser mortales. La mayoría se encuentran exhaustos, heridos o traumatizados, y muchos se quedan alrededor de esta ciudad, ocultos ante la población y pensando cuál será su próximo paso.

Aunque parezca imposible, entre tanto miedo, incertidumbre y tragedia, han crecido espacios para la esperanza. Las telas, agujas y patrones de esta sala de costura ayudan a mujeres como Binta a recuperar algo de seguridad, alegría y confianza.

Auxilio es hermana de la congregación de las Divinas Infantitas (Esclavas de la Inmaculada Niña) y responsable del taller de Nador, donde ha vivido más de tres décadas. Tras la independencia de Marruecos en 1956, la mayoría de españoles abandonó la región, y la labor de las monjas se centró en ayudar a mujeres y niñas marroquíes sin recursos. Desde 1973 este taller no ha parado de formar y ser una vía de escape de realidades complicadas en una ciudad muy necesitada.

Pero la llegada de jóvenes migrantes subsaharianos cada año ha cambiado el día a día en Nador y, desde hace unos años, las hermanas trabajan en el seno de la iglesia de Santiago el Mayor con la Delegación Diocesana de Migraciones de Tánger ( DDM). Un espacio de ayuda y acompañamiento a personas en condiciones vulnerables.

Como en tantos sitios, la pandemia de covid-19 transformó la realidad del taller. El confinamiento hizo que se suspendieran las clases y la sala de costura para mujeres marroquíes cerrase. Las estancias, vacías, solo podían ser contempladas por los migrantes desde el patio. Uno de ellos era Shaik, un joven que se recuperaba de una aparatosa operación en la pierna. Un día se fijó en que una de las máquinas de coser estaba rota y pidió permiso para arreglarla. Cuando acabó, volvió a solicitar una autorización, esta vez para hacer mascarillas. Un enorme rollo de tela olvidado en el trastero sirvió para que cientos y cientos de cubrebocas salieran del taller de Nador y se repartieran luego a los migrantes que residían por los barrios aledaños.

Una mujer marroquí añade cuentas brillantes al mantel que otras compañeras del taller han pintado a mano. Paula Bayarte

Cuando se le pregunta a Auxilio sobre un recuerdo bonito en el medio siglo de historia del taller, sonríe. "Fuimos muy felices con Shaik, lo llamábamos El Sastre ", recuerda. Aunque la religiosa supera los 90 años, se levanta rápidamente y muestra sonriente una foto, una estampa casi familiar de las hermanas, personal de la Delegación y migrantes acogidos, todos alegres alrededor de una mesa. "Para celebrar el fin del Ramadán, Shaik confeccionó camisas y pantalones blancos para todas las personas que estaban acogidas en la residencia". Él era sastre en su país de origen, Senegal,y en los oscuros meses de confinamiento se dedicó a enseñar a coser a decenas de migrantes que, como él, se encontraron las fronteras aún más cerradas.

Así, se inauguró hace algo más de un año la unión del taller entre migrantes y mujeres marroquíes. Entrar en esta sala de azulejos verdes pastel es escuchar el ruido mecánico de las máquinas de coser, el correteo de niños y niñas y las risas de mujeres. Mujeres que dibujan patrones, comparan puntadas y se enseñan orgullosas sus trabajos. Este espacio les proporciona una cierta rutina claramente perdida durante los angustiosos meses o años que llevan de ruta. migratoria.

Almuerzan juntas cada día a las once de la mañana, comparten confidencias y regañan a los niños que juegan con las tijeras o con los hilos. Parece que son amigas de toda la vida, pero la mayoría se acaba de conocer. Pese a sus diferentes países de origen, cultura, religión y edad, comparten un fuerte vínculo común: la decisión de dejar atrás todo y partir hacia un futuro incierto.

Al igual que Shaik, Binta, era también modista y, aunque descubrió este lugar hace apenas unas semanas, parece la maestra: todas sus compañeras acuden a ella en busca de consejo. "Sienta muy bien retomar lo que hacía antes, echaba de menos coser y me gusta enseñar al resto", cuenta, agradecida. Reconoce que no sabe cuál va a ser su siguiente paso en esta dura travesía: no sabe si se quedará más tiempo en Marruecos, viajará a otro país o se embarcará en la peligrosa aventura de cruzar la frontera española, algo que ya ha intentado.

Con una mirada viva, pero amarga, relata que hace poco fue víctima de un engaño que rompió sus planes y sueños. "Cuando llegué a Nador pagué 3.000 euros por mi plaza en una patera y el señor al que entregué el dinero no volvió a aparecer". Se quedó sola con un bebé y sin recursos: "No tengo con quién dejar a mi hijo y aquí lo puedo traer sin problema, las mujeres cuidamos a todos los pequeños como si fueran nuestros", afirma.

Aissatou B.ha llegado hoy la primera al taller. También de unos 30 años, se crio entre Senegal y Guinea-Conakry. "Yo ya bordaba en mi país, y aquí estoy aprendiendo a hacer patrones, nos enseñamos unas a otras". Se la ve concentrada y con una gran ilusión por formarse. Asegura que ha hecho amigas y que entre estas paredes únicamente hablan del trabajo, nada de compartir sus tragedias. Acudir aquí no es una mera actividad para entretenerse, es también una herramienta de empoderamiento, ya que les puede ayudar a encontrar empleo en las fábricas textiles de los alrededores o a mejorar sus oportunidades en el futuro, sea cual sea.

Las mujeres marroquíes comparten el taller desde la pandemia con otras procedentes de África subsahariana. Paula Bayarte

Auxilio recuerda con un cariño casi de abuela a un adolescente que llegó a Nador el año pasado: "Ya no me acuerdo de su nombre, pero a este muchacho le enseñé a coser desde cero, se sentaba cerquita de mí, casi en mi regazo". Tras semanas y semanas cosiendo y recibiendo el apoyo de la red de trabajadores voluntarios y demás migrantes, decidió volver a su ciudad de origen y abrir un negocio con su hermana, que también sabía el oficio. Se trata de una historia con final feliz pero también inusual, ya que regresar a los países de procedencia es visto, en ocasiones, como un gran fracaso.

Una pregunta inevitable al escuchar lo durísimas y peligrosas que son las rutas migratorias es el porqué tantas personas se embarcan en tal viaje. Sobre la causa de su marcha, Aissatou responde rotunda: "Mataron a mi padre y a mi madre en unas manifestaciones contra el Gobierno, me marché de Guinea porque me quedé sola". Precisamente Guinea-Conakry es uno de los países africanos de los que más personas han salido en los últimos años con destino a Europa. El reciente golpe de Estado muestra la inestabilidad y represión en una nación donde un 60% de la población vive por debajo del umbral de pobreza.

Binta, Aissatou y Shaik, el sastre, se aventuraron en la denominada Ruta Alborán, un camino que abarca desde la zona de Alhucemas hasta Nador y que pretende llegar a España cruzando la valla de Melilla o atravesando el Mar Alborán hasta llegar a las costas de Málaga o Almería. Esta ruta ha sido la más activa en los últimos cinco años, según la veterana ONG Caminando Fronteras, pero la tendencia está cambiando. El aumento de las fuerzas de seguridad en las fronteras marroquíes-españolas en el último año, agravado desde el último episodio de tensión entre ambos países el pasado mayo, hace que los migrantes vean esta zona casi inaccesible.

¿Cuál está siendo la consecuencia? La ruta canaria está volviendo a ser la protagonista, algo que no pasaba desde la crisis de los cayucos allá por 2006. Desde 2020 es la más mortífera y de hecho, fue el año en el que más migrantes murieron. "Las personas asumen su peligrosidad ante la militarización de las vías mediterráneas" afirman desde Caminando Fronteras.

Sumando todas las víctimas de las diferentes rutas hacia España, la Organización Internacional de Migraciones (OIM) acaba de publicar que este 2021 ya se ha convertido en el año más mortífero desde 2014 para los migrantes. Ya que los números no hacen más que crecer, los espacios para la esperanza, como un simple taller de costura, se habrían de multiplicar.

Más información

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Migrantes subsaharianas en Marruecos: coser y esperar

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Las rutas migratorias hacia Europa son duras, sobre todo para las mujeres. Un taller de costura de una congregación religiosa en la ciudad marroquí de Nador busca devolverles la confianza Las manos de Binta B. son ágiles. Toma medidas de los contornos de brazos, cinturas y muslos y las apunta rápidamente en un pequeño cuaderno con un lápiz todavía más pequeño.

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana 4.Costa de Marfil

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana 4.Costa de Marfil

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Costa de Marfil

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Aprovechar el potencial de la.movilidad humana. Colombia

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Aprovechar el potencial de la.movilidad humana. Colombia

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Colombia

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana 1

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana 1

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Bangladesh

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana. mozambique

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana. mozambique

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Mozambique

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Aprovechar el potencial de la.movilidad humana. Canada

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Aprovechar el potencial de la.movilidad humana. Canada

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Canadá

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana. Nigeria

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Aprovechar el potencial de la movilidad humana. Nigeria

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#DíaInternacionaldelMigrante: Aprovechar el potencial de la movilidad humana en Nigeria

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Reflexión, formación, sensibilización y acción compartida, que con motivo del Día Internacional de las Personas Migrantes y Refugiadas (18 D), Migragesto al igual que la campaña de Hospitalidad persigue promover la diversidad y apoyar una cultura de solidaridad e inclusión.

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Reflexión, formación, sensibilización y acción compartida, que con motivo del Día Internacional de las Personas Migrantes y Refugiadas (18 D), Migragesto al igual que la campaña de Hospitalidad persigue promover la diversidad y apoyar una cultura de solidaridad e inclusión.

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"Cuando los migrantes llegamos al mar, la batalla está perdida". Ousman Umar, emprendedor social

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Documento para grupos de vida- Discernir sobre la frontera Sur Europa migraciones

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Documento para grupos de vida- Discernir sobre la frontera Sur Europa migraciones

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Documento elaborado desde CVX Europa que pretende servir de guía para dedicar al menos una reunión de grupo de vida a orar y discernir sobre la situación en la frontera oriental de la UE.
Esperamos que sirva a ese propósito.

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Precioso y necesario proyecto

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Arte

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El arte no solo es un reflejo del mundo, se compromete con él. Entre diez y quince millones de inmigrantes indocumentados viven actualmente en Estados Unidos y su presencia ha generado un virulento debate. Les pedimos a trece artistas contemporáneos que nos enviaran obras, muchas de ellas inéditas, sobre el tema de la inmigración. Estas son sus piezas y cómo las describen.

Nacido en Celaya, Guanajuato, México, en 1987.
"Cuando hablamos de progreso en este país, existen grupos que siempre se quedan afuera; por lo general, gente de raza negra, la clase trabajadora pobre y los migrantes. A través de Untitled (so much darkness, so much brownness) [Sin título (tanta oscuridad, tanto moreno)], al igual que en mi práctica artística, me propongo desafiar las nociones que mantienen marginados a los que están en la periferia. Creo que el arte tiene un lugar fundamental en la transformación, redefinición y reimaginación del fenómeno global de la migración. Cuando se habla de migración, el discurso rara vez se concentra en las historias de gente real que intenta tener éxito; en cambio, la criminalidad y el castigo dominan la conversación.

El arte tiene un lugar fundamental en la transformación, redefinición y reimaginación del fenómeno global de la migración.

Creo que cuando compartimos nuestras imágenes y contamos nuestras historias, ilustramos la lucha humana y esto tiene el poder de atraer a un mayor público. El arte hace que las ideas lleguen a las naciones de una forma que no tiene equivalente en ningún otro medio. Necesitamos historias complejas y multidimensionales sobre quiénes somos; necesitamos representarnos de nuestra plena humanidad. Así es como podemos combatir el racismo y lograr justicia. Sin embargo, lo más importante es que así es como reafirmamos nuestra existencia".

Portrait of My Father as an Alien (Retrato de mi padre como un extranjero) es una pintura al óleo basada en su fotografía de "extranjero residente" de cuando llegó a Estados Unidos proveniente de Irán en los años setenta. Mi intención era tomar una imagen suya en la que apareciera como "ajeno" a este país y verla entendiéndolo como persona: padre, esposo, ser humano. Es fundamental preguntarnos ¿cómo resistir las narrativas peligrosas de los inmigrantes que nos han presentado y, en cambio, ver una mejora en la humanidad y los derechos de los individuos?".

Nacida en Taegu, Corea del Sur, en 1957.
"Esta obra combina y transpone seis banderas nacionales que, en conjunto, forman una nueva bandera transnacional. Están sobrepuestas en capas por orden alfabético por país, incluyendo naciones a las que no se les reconoce internacionalmente, sin jerarquía ni prejuicios políticos. La obra surge del video To Breathe - The Flags (Para respirar: Las banderas), una comisión del Comité Olímpico Internacional por motivo de las Olimpiadas de Verano de Londres 2012, que representa a las 246 banderas de las naciones participantes disueltas en un bucle continuo, con sus diseños icónicos fusionados entre sí.

Quería presentar las banderas como símbolos visuales indistinguibles que pasan por una polinización cruzada, para vaciar y reconfigurar su propósito pretendido -como símbolos de Estados soberanos y de nacionalidad- con el fin de difuminar y trascender las fronteras nacionales. Esta obra es una invitación a la coexistencia, a un mundo ideal en el que los individuos podemos unirnos para celebrar nuestras diferencias y nuestra humanidad común".

Nacida en Bagdad, Irak en 1981.
"El plácido espejismo sobre una franja del camino me recordó a mi país. Por un momento me sentí transportada. La imagen del desierto hablaba de manera encubierta sobre mi pasado y mi futuro. Era como si la temporalidad estuviera ausente. Dos lugares distintos que en realidad se habían declarado la guerra entre sí y, sin embargo, estaban frente a mí, indistinguibles. Recuperé la compostura, recordándome que estoy en una tierra que estaba/está actualmente en guerra con mi patria.

Me han dejado claro que soy el "Otro", pero me niego a que me borren.

Un cálido y parpadeante rayo de sol acaricia mi ojo y lo entrecierro. La aparición del agua conjura recuerdos de la infancia de un viaje en auto desde Bagdad hacia Al Habbaniya, y de la época en que le pregunté a mi padre sobre los espejismos. Un espejismo, dijo, es una ilusión distante de agua que se crea cuando el aire caliente se encuentra con el aire frío. No es real. Solo existe en tu mente. '¿Todos vemos esos espejismos?', pregunté. 'Sí, todos los vemos'.

Esta percepción compartida del agua me hace darme cuenta de que, ya sea que estemos en Estados Unidos o en Irak, todos somos parte de una especie colectiva que comparte una plataforma mundial donde los márgenes se negocian y cuestionan en todo momento. Hoy me encuentro físicamente del otro lado de la línea, en la lucha para mantener mis recuerdos a flote.

Me han dejado claro que soy el 'Otro', pero me niego a que me borren. Esta es mi postura como inmigrante y refugiada, y a pesar de ello comparto la misma visión que todos los demás, de que hay agua en el camino".

Nacido en Pasadena, California, en 1980.
"Estaba pensando en los tipos de señales y los sistemas de señalización que existen en las comunidades de todo Estados Unidos. Por ejemplo 'No vendedores ambulantes', 'Propiedad privada' y 'Cuidado con el perro'. Quería combinar ese tipo de señales, que claramente delinean el territorio, con la estética de los letreros de neón en las fachadas de las tiendas que comúnmente se usan en las licorerías de barrio y los mercados para anunciar productos y servicios.

Las controversias migratorias suelen evitar que, como nación, analicemos verdades sociales y culturales incómodas.

Esta señal de neón tiene la intención de funcionar como un elemento visual disuasorio para el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de los Estados Unidos (ICE), la agencia federal que está entrando de manera ilegal a los hogares de la gente y arresta injustamente a algunos de sus ocupantes. Han aparecido decenas de videos en internet que muestran las tácticas agresivas empleadas por ICE. En muchos casos, se ha reportado que los agentes de ICE han acosado y arrestado de manera inconstitucional a gente inocente con base en información falsa.

La empatía es necesaria cuando se lidia con cuestiones relacionadas con la inmigración y las desafortunados circunstancias que pueden obligar a una familia a abandonar su tierra natal. Las controversias migratorias suelen evitar que, como nación, analicemos verdades sociales y culturales incómodas. En vez de usar a los inmigrantes como chivos expiatorios en temas relacionados con la delincuencia o el desempleo, debemos exigir una reforma social".

En general mis modelos son invisibles en la esfera pública, algunas veces por elección, pero principalmente por necesidad.

Susan, Aarti, Keerthana and Princess, Sunday in Brooklyn (Susan, Aarti, Keerthana y Princess, domingo en Brooklyn) muestra a una familia mestiza de dos madres con dos niñas fuertes y felices. Su herencia colectiva es india y afroestadounidense. Son una familia que se unió a través de la adopción y la ciudad de Nueva York, y que está profundamente comprometida con la justicia social y la igualdad racial, pues ambas mujeres dedican sus carreras a hacer que la educación y los derechos humanos progresen".

Nacido en Estocolmo, Suecia en 1948.
"La primera vez que vi la Estatua de la Libertad, en octubre de 1950, estaba sentado sobre los hombros de mi padre. Mis padres, sobrevivientes de los campos de la muerte de Hitler, habían recibido visas de inmigración a Estados Unidos, y todos los pasajeros se encontraban amontonados en la cubierta de proa del Gripsholm mientras nos acercábamos al puerto. No tenía ni 3 años cuando mi padre, emocionado, señaló a la enorme dama de pie sobre el agua que nos daba la bienvenida a Nueva York. Como era de esperarse, estaba sorprendido, hasta que nos acercamos y fue decepcionante ver que ella era 'solo' una estatua.

Recuerdo que mi madre me recitó el soneto de Emma Lazarus inscrito en la base de la estatua como si fuera la liturgia: 'Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres, vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad/ El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas/ Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades a mí'.

ICE ha reducido a cenizas los sueños de muchos de los que fueron sacudidos por las tempestades.

En las décadas que siguieron tuve que aprender que, con frecuencia, los sentimientos de Emma Lazarus han sido traicionados con políticas migratorias inflexibles. ICE ha reducido a cenizas los sueños de muchos de los que fueron sacudidos por las tempestades y en estos días traiciona esa inscripción con una crueldad que mis padres habrían esperado dejar atrás".

Nacido en Rosario, Argentina, en 1980.
"El hornero es una especie de ave argentina y un emblema nacional. Su habilidad extraordinaria es construir nidos de barro de gruesas y robustas paredes, cuya forma se asemeja a los hornos de barro que fueron vitales para la subsistencia rural en varios países de Suramérica hasta el siglo XX. El hornero se considera una especie sinantrópica: un ser no humano que vive en biomas antropogénicos y se beneficia de ellos. El tiempo de construcción puede durar apenas siete días o extenderse incluso algunos meses. Otras entidades vivas complejas como los ratones y las serpientes reciclan los nidos abandonados.

Desde 2013, en un esfuerzo por comenzar un diálogo global entre este constructor vernáculo y la fauna, flora y arquitectura extranjera, he venido coleccionando nidos abandonados de hornero en Rosario, mi ciudad natal en Argentina, y reinstalándolos en distintos rincones del planeta bajo la misma lógica sinantrópica que aplica esta ave. Árboles, fachadas, postes y varios rincones escondidos de ciudades como La Habana, Sharjah, Estocolmo, Nueva York, Atenas, Riga y Anyang se convirtieron en los cimientos extranjeros de las originales casas de adobe de las aves.

Como sucede con muchos otros fenómenos migratorios vinculados con entidades vivas complejas, este proyecto tiene el propósito de no tener fin".

Nacido en Busan, Corea del Sur, en 1975.
"Cuando estaba en Corea del Sur, admiraba la cultura occidental. Sin embargo, tras llegar a Inglaterra, comencé a darme cuenta de que la cultura occidental no era necesariamente superior a la cultura oriental y esto me hizo confundir mi identidad. Llegué a sentir que los hombres asiáticos no eran sexualmente atractivos para las mujeres occidentales, que existen ciertos estereotipos y que el Oriente se percibe como femenino. Es por eso por lo que decidí encarnar figuras religiosas occidentales y nobles inglesas en mis fotografías.

Esta nueva obra es parte de la serie Jumping Into (Colándome), en la que me coloco dentro de pinturas occidentales famosas que forman parte de la Galería Nacional de Londres. Aquí aparezco en The Virgin and Child Enthroned, with Four Angels (La Virgen y el niño en el trono, con cuatro ángeles) de Quentin Massys. En estas obras, trato de ser británica, al igual que los niños que fingen ser sus madres poniéndose su ropa y maquillándose con sus cosméticos. Me interesa el lenguaje infantil, cómo tratan de expresar su propia existencia posando como otra persona. Convertirme en una dama británica, que podría parecer cohibida, es mi lenguaje".

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Trece miradas artísticas sobre la inmigración (Published 2018)

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Arte El arte no solo es un reflejo del mundo, se compromete con él. Entre diez y quince millones de inmigrantes indocumentados viven actualmente en Estados Unidos y su presencia ha generado un virulento debate. Les pedimos a trece artistas contemporáneos que nos enviaran obras, muchas de ellas inéditas, sobre el tema de la inmigración.

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Premio Goya 2007 Mejor Cortometraje de Animacion
Director: Coke Rioboo

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Posicionamiento público de CVX-Europa a través de su equipo de migraciones, sobre la situación de la frontera oriental de la UE.