# data[].attributes.body
Für J. G. Herder  (1744-1803) ist der Mensch geprägt durch "Lücken und Mängel" - im Vergleich zum Tier.
Der Begriff "Mängelwesen" stammt von A. Gehlen (1904-1976) : „Der Grundgedanke ist der, daß die sämtlichen ‚Mängel‘ der men-schlichen Konstitution, welche unter natürlichen, sozusagen tie-rischen Bedingungen eine höchste Belastung seiner Lebensfähigkeit darstellen, vom Menschen selbst-tätig und handelnd gerade zu Mitteln seiner Existenz gemacht werden (...). Gehlen: Der Mensch, 1986, S. 37.
Das heißt: im Vergleich zum Tier ist der Mensch mangelhaft (nicht spe-zialisiert) ausgestattet - dadurch wird er aber zu einem Wesen der Fähigkeiten und Handlungen = Sonderstellung des Menschen.

# data[].attributes.body
Gradueller Unterschied: zwei Ele-mente unterscheiden sich in der Ausprägung einer gemeinsamen Eigenschaft.

z.B. Mensch und Tier gebrau-chen beide Sprache. Beim Menschen ist diese Fähigkeit stärker & differenzierter ausge-prägt.

Prinzipieller Unterschied: Von zwei Elementen hat das eine Element Eigenschaften, die das andere Ele-ment nicht hat (auch nicht in Vor-stufen).

z.B. Mensch und Tier unter-scheiden sich z.B. dadurch, dass Menschen Symbole nutzen, Tiere hingegen über-haupt nicht.

# data[].attributes.headline
= sich selbst bewusst sein = Selbstbewusstsein

# data[].attributes.subject
= sich selbst bewusst sein = Selbstbewusstsein

# data[].attributes.attachment_link.title
CampusTV Mainz 198 - Quickcheck Anthropologie

# data[].attributes.attachment_link.title
Knochenarbeit - Wie Anthropologen lernen Skelette zu lesen

# data[].attributes.body
XXX

# data[].attributes.body
XXX

# data[].attributes.body
XXX

# data[].attributes.headline
Video: Die Sichtweise von Julian Nida-Rümelin

# data[].attributes.subject
Video: Die Sichtweise von Julian Nida-Rümelin

# data[].attributes.body
(geboren 1858 in MInden)

# data[].attributes.body
der Mensch ist darauf aufgebaut, sich anzupassen und seine besondere Fähigkeit ist eben keine bestimmte Anpassung sondern seine Anpassungsfähigkeit

Der Mensch hat vielleicht gewisse Mängel in verschiedenen Umgebungen (keine Flügel, um zu fliegen). Doch durch sein Denken kann er sich etwas bauen, um zu fliegen.

# data[].attributes.body
Der Mensch hat immer das Verlangen, die Wahrheit zu erfahren, doch drückt sich generell davor, sie selbst immer mitzuteilen.

Durch die Anpassungsfähigkeit der Menschen konnte es gelingen, durch Technologie die Tiere in ihren spezialisierten Bereichen zu übertreffen.

# data[].attributes.body
Da die menschliche Hand-lungen von Gründen abhängen.

Menschen sind kulturelle Wesen die dafür ausgelegt sind geformt und verändert zu werden

# data[].attributes.body
In der Lebensweise schon, doch wenn es um das fühlen und lieben und leiden gehen nicht.

# data[].attributes.body
Der Mensch ist kein sanftes Wesen, das nur nach Liebe strebt, sondern hat sehr aggressives Verhalten. Er ist ein wesentlich ein Triebwesen ("Es").

Die Kultur ist stetig vom Zerfall bedroht durch  Feindseligkeit untereinander. Kultur muss die Aggression der Menschen in Schranken halten.

Dadurch ergibt sich ein Konflikt zwischen der Kultur und seinen Trieben. Durch wird der Mensch unglücklich, da er, egal für was er sich entscheidet, etwas aufgeben muss.

Der Mensch hat seine Hilfs-mittel. Nutzt er diese, ist er den Tieren weit überlegen, beinahe göttlich ("Prothesengott").

# data[].attributes.body
Quantitativer Unterschied zwischen Mensch und Tier.

Menschen haben subjektive Eigenarten, aber keine definitiv feststellbare Wirklichkeit = Es gibt keine Definition dessen, was es bedeutet, menschlich zu sein.

Bei der Klärung der Frage was es bedeutet Mensch zu sein, werden jeweils nur bestimmte Elemente betont -> metaphorische oder poetische Spekulationen

# data[].attributes.body
Das Tier wird als umweltgebunden und instinktsicher beschrieben. Der Mensch hingegen wird als weltoffen und entscheidungsfrei dargestellt.

# data[].attributes.body
Der Mensch kann Denken & Sprechen ohne Hilfe eines Anderen
--> Das Tier kann das nicht

# data[].attributes.body
Der Mensch ist dem Tier soweit überlegen, das er ein inneres und ein äußeres Leben hat. Er kann mit sich selbst interagieren durch Denken, Sprachen, etc. Tiere können dies nur mit ihren Artgenossen. Der Mensch sieht sich nicht nur als Individuum, sondern ihm ist seine Gattung bewusst und er versucht meist, die Menschheit weiterzubringen.

# data[].attributes.body
Zeigt Gemeinsamkeiten zwischen Mensch und Tier auf (Kommunikationssysteme, Moral, Nutzung von Symbolen)

Züge der Tiere ähnlich, aber ausgeprägter

# data[].attributes.headline
Die  biologische Unbestimmtheit des Menschen

# data[].attributes.subject
Die  biologische Unbestimmtheit des Menschen

# data[].attributes.body
Der Mensch als solches ist im Vergleich zu anderen Lebewe-sen an keinen Lebensraum angepasst (z.B. ein Fell, das ihn vor Kälte schützt).

Der Mensch ist unspezialisiert und dadurch im Vergleich zum Tier ein Mängelwesen.

Allerdings erlaubt ihn dieser Zustand auch ,,weltoffen" zu sein,

Da der Mensch nicht speziali-siert ist, die normalen Überle-bensbedingungen der Natur überwinden.

Er bearbeitet die Natur, so dass er in der Lage ist, selbstständig zu überleben = ein Ersatz für die eigentliche Natur = ge-schaffene Natur = Kultur.

# data[].attributes.attachment_link.title
Michael Tomasello und Timothy Bromage - Max-Planck-Forschungspreis 2010 (DE)

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
London School of Economics and Political Science

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
Department of Developmental and Comparative Psychology

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
Origins of Human Cooperation and Morality

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
Origins of Human Cooperative Communication

# data[].attributes.attachment_link.title
Full interview Michael Tomasello on 3Sat

# data[].attributes.attachment_link.description
Very interesting interview of the american anthropologist Michael Tomasello (Max-Planck-Institut for Evolutionary Anthropology, Department of Developmental and Comparative Psychology, Leibzig, Germany). The interview is conducted by Gert Scobel and was recorded in October 2008 on the German public channel 3Sat.

# data[].attributes.body
(z.B. 5:20 - 22:05)

# data[].attributes.attachment_link.title
Gibt es "egoistische Gene?" - Altruismus & Kooperation  - Die Kraft des Guten - Scobel

# data[].attributes.body
1.1 es gibt keine generelle Wahrheit
-> unterschiedliche Antworten zu unterschiedlichen Fragen.
1.1.1 Es gibt keine Wahrheit.
Die Wahrheit behält immer die private Philosophie der Person.
1.1.2 Eine allgemeine Vernunft ist nicht sinnvoll; Vernunft ist situationsbedingt (nicht universell).

# data[].attributes.body
2.1 Es lassen sich keine univer-sellen und ahistorischen wissen-schaftlichen Methoden formulieren.
2.1.1 Es gibt verschiedene Unter-arten eines wissenschaftlichen Feldes, jede dieser Disziplinen haben unterschiedliche Heran-gehensweisen und unterschiedliche Ergebnisse: Eine Wissenschaft kann viele positive Resultate haben, eine qualitativere Methode kann auch positive Resultate haben. Die Natur antwortet auf verschiedene Vorgehensweise.
2.1.2 Produktive Wissenschaft muss vielmehr Methoden nach Belieben verändern, einführen und aufgeben dürfen.
2.2 Man darf von Einzelfällen nicht auf Allgemeines schließen (Induk-tion)/ Allgemeines auf Einzelfälle anwenden (Deduktion).
2.2.1 Paul Feyerabend sagt, dass es keine falschen Theorien, sondern allenfalls momentan unnütze Theoeien gibt. Und dass es letztlich auch nicht hilft, sich auf Fakten zu beziehen.(...) Er sollte sich nicht nach dem System richten.
2.2.2 Feyerabends Beispiel: Man sollte Tierschützer vor die Situation stellen, dass eine geliebte Person in Lebensgefahr schwebt und nur ein Tierversuch sie retten kann.

# data[].attributes.body
3.1 Es gibt keine einzige, ,,richtige” Wahrheit zu dieser Frage, die auch die Wissenschaft beantworten könnte, da die Natur zu viele Antwortmöglichkeiten hergibt und es kein einziges, richtiges Ergebnis geben kann.
3.2 Da jeder Mensch ein einzig-artiges Wesen ist, welches auch für sich selbst denken und handeln kann, kann es auch keine allgemei-ne Definition der Menschheit geben welche auch so in Stein gemeißelt werden könne.

# data[].attributes.headline
4. Welche Ratschläge gibt es für Menschen?

# data[].attributes.subject
4. Welche Ratschläge gibt es für Menschen?

# data[].attributes.body
4.1 Jeder Mensch ist unterschied-lich und kein Mensch ist gleich. Der Mensch sollte seinem Verstand folgen und nicht Ideologien oder andere Weltanschauungen.
4.1.1 Der Mensch soll seinen eige-nen Verstand einsetzen -> soll nicht blind Ideologien und Dogmen ver-trauen. Er sollte sich nicht nach dem System richten.
4.1.2 Menschen haben alle einen eigenen Weg auf dem sie gehen. Dieser ist von Person zu Person unterschiedlich.
4.2 Der Mensch braucht Sicherheit. Beispiele: Das Kind braucht seine Eltern, Der Mensch braucht seine Familie/Freunde, Gläubige brau-chen ihre Religion.
4.2.1 In der Aufklärung ist nichts nützliches für einen verzweifelten Menschen, da sie keine Sicherheit gibt.
4.2.2 Man muss Menschen kennen, um ihnen Rat zu geben. Kein Philo-soph/Wissenschaftler kann für alle Menschen Lebenshilfe leisten, ob-wohl er aufgeklärt hat und Sachen entdeckt hat, ein Dorfpfarrer kann Lebenshilfe leisten weil die Bewoh-ner gut kennt. Es gibt keine allge-meine Lebenshilfe.
4.2.3 Die Einstellung, die man zu einer Person hat, ändert die Auffassung.

# data[].attributes.body
5.1 Feyerabend mag das Leben im alten Griechenland sehr, da er wert-schätzt, in Kontakt mit anderen Lebewesen zu sein und das war seiner Meinung im alten Griechen-land besser. Außerdem findet er es gut, dass die Natur sehr respektiert wurde und sogar heilig war.
5.1.1 ...als die Natur noch von dem Göttlichen durchdrungen warund die Umwelt noch nicht zum seelenlosen Objekt degradiert ist.
5.2  Objektivierung der Natur.
5.3 Trennung von Geist und Körper.
5.4. P.F. steht dem Glauben jetzt toleranter gegenüber.

# data[].attributes.body
Eher PRO
1. Plädaoyer für eigenes Denken.
2. Er beachtet, dass die Vorstellung, was das "Wesen des Menschen" ist, nicht universal, sondern kulturab-hängig ist.
3. Beispiel. Unterschied heutigen Eltern- & Kindergeneration.
Eher CONTRA
1. P.F. neigt zu übertriebenen, pauschalen und dann auch flachen Aussagen. Entgegen seinen Ansichten gibt es in bestimmten Bereichen durchaus Objektivität (z.B. Schwerkraft).
2. In einer regellosen, anarchis-tischen Welt ganz ohne feste Werte und verlässliche Wahrheiten möchte kein Mensch wirklich leben. Die scheinbare Freiheit kippt in Unfreihheit, weil man immer mit allem rechnen muss.

# data[].attributes.body
Stellen Sie gegründet dar, wie die Autoren der Texte 1-8 hinsichtlich der Fragen 1 und 2 entschieden hätten (arbeiten Sie dazu in selbst gewählten Gruppen zusammen).

Nutzen Sie dazu für die Notizen eine Tabelle nach folgendem Vorbild.

# data[].attributes.body
Welche Unterschiede macht es, für welche Antworten WIR uns bei Frage 1 & 2 entscheiden?

# data[].attributes.body
Abschlussdiskussion

In unserer Abschlussdiskussion am 19.01.2020 sind wir auf den Entschluss gekommen dass es kein festes Menschenbild gibt, weil jeder Mensch seine eigene Meinung hat und jeder individuell in seinem Verhalten ist. Dennoch kann man auf biologischer Hinsicht sagen das jeder Mensch gleich ist, weil jeder Körperbau gleich ist, also z. B. Hat jeder mindestens eine Niere oder eine Lunge. In diesem Punkt haben sich die Meinungen in unserem Kurs gespalten.
Maria Lerche

# data[].attributes.body
In der Abschlussdiskussion ging’s es um den biologischen Aspekt, als auch um den Aspekt der persönlichen Werte und dem persönlichen Ideal worauf das eigene Menschenbild aufbaut.
Wir sind zu dem Entschluss gekommen, dass es kein genaues, eindeutiges Menschenbild gibt, da manche Aspekte zu allgemein bzw nicht richtig in Betracht gezogen werden und viel von der eigenen Meinung abhängig ist.
Nur aus biologischer Sicht gibt es ein eindeutiges Menschenbild, denn der Mensch wird in seiner biologischen Beschaffenheit dargestellt.... MS