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La diversidad funcional es un concepto planteado para reivindicar el derecho a la toma de decisiones y a abandonar las definiciones negativas como discapacidad o minusvalía. Además, está relacionada con el funcionamiento humano y las posibles restricciones según el funcionamiento de la discapacidad y de la salud, este término fue creado por Javier Romañach Cabrero (Rodriguez y Ferrerira, 2010).

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El término de inclusión se puede definir de acuerdo al contexto. Según la Unesco, es el reconocimiento y la asimilación de la existencia de la rica diversidad en los alumnos y posteriormente, se procede la gestión con el objetivo de cumplir las necesidades de los mismos, minimizando los efectos de la exclusión (Ramírez, 2017).

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Gracias a la inclusión, podemos identificar, aceptar y convivir como sociedad en un mundo rico en diversidad, en el que ha sido un proceso de evolución lo largo de la historia.

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Educación inclusiva a población con discapacidad: una prioridad para el Gobierno Nacional

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Por otro lado, conforme a como lo determinó Cedeño Ángel, la inclusión hace referencia a una actitud que se desenvuelve en base a escuchar, platicar, contribuir, confiar y aceptar las necesidades que son producto de la diversidad (Ramirez, 2017).

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Se refiere a las diferencias que hay entre las personas, grupos, culturas, contexto social y económico, también étnicas, sexuales y religiosas.

Además, existe la diversidad bioética, que hace alusión a la variedad y creencias que hay en una misma situación por los seres humanos, estos temas pueden ser política, económicas y sociales (Escobar, 2012).

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En el contexto de la diversidad, son grupos poblacionales que comparten características similares y particularidades que los hacen especialmente vulnerables, teniendo en cuenta diversos factores como rechazo, vulneración de los derechos, exclusión y algún tipo de discriminación; siendo así, es importante garantizar desde un enfoque diferencial sus derechos, la igualdad y la equidad para las condiciones de una vida digna (Alcaldía mayor de Bogotá, 2014).

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También, de acuerdo al ministerio de educación de Colombia, la inclusión es la permisividad que se otorga de participar y decidir a todas las personas sin dejar a nadie por fuera en los diferentes entornos (Ramirez, 2017).

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Colombia cuenta con una de las presencias étnicas más representativas de Suramérica.

La diversidad étnica y cultural del país se debe gracias a su ubicación geográfica, pues se encuentra en la puerta de entrada de América del Sur. Un lugar de paso estratégico donde se unen el norte y el sur del continente. Y un punto historicamente importante para la llegada de los españoles y africanos a América.

Los amerindios, los inmigrantes africanos y los inmigrantes hispanos de la época colonial son los predecesores de las 84 etnias indígenas, los 3 grupos diferenciados de población afrocolombiana y el pueblo gitano que habita en nuestro territorio y que conforma la diversidad étnica en Colombia.

Aquí somos diversos, diferentes y auténticos De esto nos sentimos orgullosos y lo demostramos cada día a través de nuestras tradiciones, gastronomía, baile y comportamientos llenos de sabrosura, ¡razones suficientes para gozarse esta tierra!

Ubicación

Estos grupos habitan zonas maravillosas del país, donde han dejado una huella imborrable llena de magia, tradición y pasado. Aunque los indígenas y afro descendientes tienen identidades distintas, los une el amor por la naturaleza y su entorno.

Las etnias indígenas, que representan el 3,4% de la población nacional, se encuentran repartidas en su mayoría en la zona rural colombiana, con mayor presencia en los departamentos de Cauca, Nariño, La Guajira, Putumayo y Amazonas.

La población afro descendiente, con el 10,6% de la población nacional, se ubica en el corredor del pacífico colombiano, en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, en la comunidad de San Basilio de Palenque y en algunas capitales del país.

Las comunidades gitanas, por su parte, se encuentran distribuidas en sectores populares de las ciudades y en núcleos variables llamados kumpanias, y se calcula que están conformadas por un total de 5,000 personas.

Riqueza cultural

La pluralidad de etnias representa un motivo de orgullo patrio y contribuye en gran medida al índice de riqueza cultural inmaterial colombiana. Nuestro país cuenta, por ejemplo, con alrededor de 64 lenguas amerindias, que se suman a lenguas criollas como el bandé, el palenquero y el romaní.

Además, esta diversidad ha permitido que Colombia sea un país que saca lo mejor de sus habitantes y visitantes, desde el sabor latino, hasta cada detalle que nos hace únicos. Desde el idioma, hasta danzas indígenas y fiestas como el Carnaval de Negros y Blancos en el que no se para de bailar y celebrar la diversidad.

Por todas estas razones podemos decir que Colombia es pura Sabrosura.

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Colombia: País de Diversidad étnica | Marca País Colombia

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Colombia cuenta con una de las presencias étnicas más representativas de Suramérica. La diversidad étnica y cultural del país se debe gracias a su ubicación geográfica, pues se encuentra en la puerta de entrada de América del Sur. Un lugar de paso estratégico donde se unen el norte y el sur del continente.

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Arcoíris: la apuesta LGBTI de participación en Nariño

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Arcoíris: la apuesta LGBTI de participación en Nariño

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La Fundación Afrocolombiana Arcoíris ha trabajado durante 10 años por el reconocimiento de los derechos, la inclusión y la protección de la comunidad LGBTI en 11 municipios del Pacífico nariñense: Barbacoas, El Charco, Francisco Pizarro, Olaya Herrera, Roberto Payán, Magüí, Ricaurte, La Tola, Mosquera y Santa Bárbara.

Arcoíris nació en junio de 2012 en Tumaco, a orillas del océano Pacífico en Nariño, bajo el lema "Bogando hacia el reconocimiento de nuestros derechos", con el fin de proteger la vida, los derechos y la integridad de la población diversa en esta región. Inició con un grupo de 10 lesbianas, gais, bisexuales y trans que decidieron unirse para frenar esta situación y respaldar y defender los derechos de su comunidad.

"Ser negro, ser gay, lesbiana o trans, ser pobre y sin educación, lo vuelve a uno mucho más vulnerable, y por eso nos dimos a la tarea de iniciar el proceso de poner en la agenda pública que debido al conflicto armado hubo y hay muchas víctimas afro LGBTI", expresó Nixon Ortiz, presidente de la Fundación Afrocolombiana Arcoíris.

Aunque su trabajo inició en Tumaco, su visión era regional y lograron expandirse a los demás municipios que componen la región del Pacífico nariñense. En 2020 lograron consolidar cinco colectivos de población diversa para respaldar a la comunidad LGBTI y adelantar procesos inclusivos y de participación, de los cuales se benefician más de 280 personas. "Los líderes en Barbacoas, Olaya Herrera, El Charco, Ricaurte y Francisco Pizarro le ponen el pecho y enfrentan todo tipo de acciones negativas en contra de la población y colectivos afros LGBTI en nuestros municipios", afirmó el presidente.

Linda Sevillano, coordinadora técnica de la Fundación, resalta que "un claro ejemplo de los logros fue la incidencia juvenil y el empoderamiento que hemos hecho a lo largo de todos estos años". Uno de sus representantes es Wilber Quiñónez, quien fue el primero en ocupar un espacio en la plataforma de juventud de Tumaco, en el Comité Municipal de Política Pública y en el Consejo Territorial de Paz, donde se promueve el diálogo sobre la población diversa en la región.
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Estos espacios han sido muy importantes para la población diversa, porque según algunos, el Estado colombiano todavía no ha legislado para ellos, y tener esta posibilidad permite un diálogo y conexión real con las instituciones locales, como las alcaldías. "Hemos podido dar nuestros aportes para que en los planes de desarrollo se incluyan acciones para abordar el tema afro LGBTI", comentó Nixon Ortiz. Aunque han tenido un impacto principalmente local, Arcoíris también es parte de la Red Afro-LGBT de América Latina y el Caribe que lucha contra la discriminación racial y de género.

A lo largo de estos 10 años de trabajo han realizado capacitaciones, talleres y jornadas de sensibilización para enseñarle a la población civil que las personas diversas tienen derechos, merecen ser incluidas en la comunidad y no ser violentadas. Javier Quiñónez, abogado e integrante de Arcoíris, comentó que "desde la Fundación realizamos visitas a los padres de familia, hacemos sensibilización desde la comunidad acompañando procesos y demostrando a los padres que no nos miren como algo negativo, como un error, sino que nos miren como un espacio para solventar las problemáticas y transformar el pensamiento violento hacia la comunidad LGBTI. No ha sido fácil, pero seguimos trabajando para lograrlo y avanzar".
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Los hogares se identificaron como uno de los lugares más violentos y peligrosos para la población LGBTI en el Pacífico nariñense, y durante la pandemia los casos aumentaron. Entre 2020 y 2021, la Fundación registró más de 25 casos de violencia, y para hacerle frente a esta situación crearon la "Cartilla de autoprotección para población LGBTI del Pacífico nariñense". "Creamos unos mecanismos y recomendaciones de protección y también unos protocolos de atención en salud integral para la población LGBTI, primero en Tumaco y en los municipios costeros. Hemos podido crear una junta de prevención de violencia para esa población que está aprobada y avalada por entidades como la Defensoría del Pueblo y las alcaldías municipales", resaltó Linda Sevillano, coordinadora técnica de la Fundación.

Además de las medidas de autoprotección, la cartilla impulsa a la consolidación de liderazgos de la población diversa en cada municipio para mitigar las barreras de acceso a derechos y se dé una representatividad y respaldo a las personas diversas de la región. El director de la Fundación enfatizó que están "convencidos de que haciendo alianzas en el territorio podemos tener una mayor incidencia y que la población diversa de la región sea reconocida".

Los resultados de su trabajo con las comunidades y sus peticiones han llegado a instancias como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Comisión de la Verdad y la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP). En 2021 entregaron los informes "Tras de negras, maricas" y "Contar para vivir", donde condensan las experiencias e impactos que ha vivido la población afro LGBTI durante el conflicto armado. Para los y las integrantes de Arcoíris estos informes son un aporte a la construcción de paz, al igual que sus labores de sensibilización y pedagogía, porque luchan por erradicar la violencia y promover el diálogo y el respeto.
Lea: JEP: una justicia transicional que prioriza lo étnico, las mujeres y la población LGBT Este texto hace parte del gran especial de aniversario de los 135 años de El Espectador, que analiza cómo podemos tener un futuro más sostenible. Encuentre aquí el especial completo.
El abogado de la Fundación también resalta que ante la JEP presentaron 15 casos y las personas involucradas están dentro del marco de atención del Sistema Integral de Justicia, Verdad, Reparación y No Repetición, pero sin muchas respuestas satisfactorias. "Lamentablemente no se ha llegado a acciones concretas y llevamos más de un año haciendo toda la tramitología que es necesaria para poder llegar a la etapa de reparación y que se dé de forma efectiva, pues para nuestro proceso hemos estado muy apegados al Acuerdo de Paz para respaldar nuestro actuar", resaltó.

La Fundación ha resultado ser una esperanza para toda la población LGBTI del Pacífico que antes no contaba con un respaldo, con un grupo social y un equipo profesional que pudiese trabajar por la protección de sus derechos y esto ha representado una gran luz de esperanza para la comunidad", comentó un integrante sobre cómo percibe el impacto del accionar de la Fundación en su comunidad.

El sueño de la Fundación Afrocolombiana Arcoíris es posicionarse como la organización número uno en todo el Pacífico colombiano que trabaja por la protección de los derechos humanos y la inclusión. "Nosotros soñamos con una fundación de puertas abiertas, donde la gente venga, conozca lo que hacemos, escuchar sus experiencias y decirles que no están solos".

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Arcoíris: la apuesta LGBTI de participación en Nariño

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La Fundación Afrocolombiana Arcoíris ha trabajado durante 10 años por el reconocimiento de los derechos, la inclusión y la protección de la comunidad LGBTI en 11 municipios del Pacífico nariñense: Barbacoas, El Charco, Francisco Pizarro, Olaya Herrera, Roberto Payán, Magüí, Ricaurte, La Tola, Mosquera y Santa Bárbara.

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Dentro de las poblaciones diversas encontramos:

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Dentro de las poblaciones diversas encontramos:

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1. Grupos etarios (Niños, niñas, adolescentes y adultos mayores).

2. Grupos de pertenencia étnica (Comunidades indígenas, gitanos – rom y comunidades negras, afrocolombianas, palenqueras y raizales).

3. Grupos en situación y condición (sectores sociales):

Personas en condición de discapacidad.

Grupos por género (LGTBIQ+ y mujeres).

Población afectada por la violencia (Desplazados por la violencia, desmovilizados y desvinculados).

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Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH)

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Declaración Universal de Derechos Humanos

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Normas políticas, programas y proyectos dirigidos a población vulnerable. Ministerio de Trabajo.

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Normas, políticas, programas y proyectos dirigidos a población vulnerable

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Normas, políticas, programas y proyectos dirigidos a población vulnerable

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Normas políticas, programas y proyectos dirigidos a población vulnerable

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¿Cómo se ha manifestado la inclusión a lo largo de la historia? 

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¿Cómo se ha manifestado la inclusión a lo largo de la historia? 

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Inclusión educativa en la edad media: Los libros sagrados, como la biblia, ya excluía a la mujer.

La educación inclusiva en la edad media: Se crearon centros educativos solamente para los hombres religiosos, en este, estaba prohibida la entrada a personas con discapacidades.

La inclusión educativa en el renacimiento: Aún la iglesia católica tenía el monopolio total. Se crearon las primeras universidades solamente para los hombres de alta clase y religiosos.

La inclusión educativa en el siglo XVIII: Rusia fue el primer país que creó un sistema escolar sistematizado.

Todavía había exclusión de mujeres y discapacitados.

La inclusión escolar en el siglo XIX: La revolución francesa ocasionó efectos como experimentar con personas no videntes y no oyentes. A finales del siglo XIX, se construyó la primera institución médico-pedagógica que se centraba en la importancia  a la educación y atención médica para los excluidos (Ramírez, 2017).

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Alcaldía Mayor de Bogotá (2014). Lineamientos para la Implementación del Enfoque Diferencial Poblacional. Recuperado  de http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/sites/default/files/adjuntos_paginas_2014/lineamientos_de_enfoque_poblacional_diferencial_noviembre_18.pdf

Escobar, J. (2012). Defensa de la diversidad y de la dignidad humana en la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO. Revista Colombiana de Bioética, 7() 57-67. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=189225524005

Ramírez, W. (2017). La inclusión: una historia de exclusión en el proceso de enseñanza aprendizaje. Cuadernos de Lingüística Hispánica, (30), 211-230. doi: https://doi.org/10.19053/0121053X.n30.0.6195

Rodríguez, S., Ferreira, M. (2010). Desde La Dis-Capacidad Hacia la Diversidad Funcional. Un ejercicio de Dis-Normalización. Revista Internacional de Sociología (RIS).68 (2). pp. 289-309. Recuperado de https://aulavirtual.ibero.edu.co/recursosel/documentos_para-descarga/Desde%20la%20DisCapacidad%20hacia%20la%20diversidad%20funcional.pdf