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La torre de Babel - Relatos bíblicos para niños - Podcast on iVoox

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Listen and download Relatos bíblicos para niños episodes for free. Esta historia bíblica, La torre de Babel, cuenta la historia de cómo los hombres fueron castigados por su soberbia. Antes todos hablaban la misma…

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Las lenguas indoeuropeas son una familia de idiomas relacionados que hoy en día se hablan en América, Europa y en Asia occidental y meridional. Al igual que idiomas como el español, el francés, el portugués y el italiano descienden todos del latín, las lenguas indoeuropeas se cree que provienen de un idioma hipotético conocido como protoindoeuropeo, que ya no se habla.

Es muy probable que los primeros hablantes de esta lengua vivieran en un principio alrededor de Ucrania y las regiones colindantes del Cáucaso y el sur de Rusia, y que después se extendieran por la mayor parte del resto de Europa y más tarde hasta la India. Se cree que la unidad lingüística del protoindoeuropeo ses terminó como muy pronto probablemente alrededor de 3400 AEC.

Dado que los hablantes del protoindoeuropeo no desarrollaron un sistema de escritura, no tenemos ninguna prueba física de su existencia. La lingüística ha intentado reconstruir el protoindoeuropeo metiante varios métodos, y aunque parece imposible hacer una reconstrucción fiel, hoy en día tenemos una idea general de lo que los hablantes tenían en común, tanto lingüística como culturalmente. Además de usar métodos de comparación, también hay estudios basados en la comparación de mitos, leyes e instituciones sociales.

Los antiguos se inventaron la explicación de que el latín descendía del griego.

Ramas de las lenguas indoeuropeas

Las lenguas indoeuropeas tienen muchos subgrupos: anatolio, indoiranio, helénico, itálico, céltico, germánico, armenio, tocario, balto-eslavo y albanés.
Anatolio
Esta rama de lenguas era predominante en la parte asiática de Turquía y en algunas áreas del norte de Siria. La más famosa de estas lenguas es la Hitita. En 1906 EC se hicieron muchos descubrimientos hititas en el emplazamiento de Hattusas, la capital del reino hitita, donde se encontraron alrededor de 10.000 tablillas en cuneiforme y varios fragmentos más en los restos del archivo real. Estos textos datan de mitad a finales del segundo milenio AEC. Otros ejemplos de familias que pertenecen a este grupo son la luvita, la palaíta, la licia y la lidia.

Todos las lenguas de esta rama se han extinguido en la actualidad. Esta rama tiene la evidencia más antigua que existe de un idioma indoeuropeo, que data de alrededor de 1800 AEC.

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Indoiranio
Esta rama incluye dos subgrupos: indoario e iranio. Hoy en día estas lenguas predominan en India, Pakistán, Irán y alrededores, así como en varias zonas desde el mar Negro hasta la China occidental.

El Sánscrito, que pertenece al grupo indoario, es el más conocido de entre los idiomas tempranos de este grupo. Su variante más antigua, el sánscrito védico, está preservado en los Vedas, una colección de himnos y otros textos religiosos de la antigua India. Los hablantes de indoario entraron en el subcontinente indio provenientes de Asia central alrededor de 1500 AEC: En el Rigveda, el himno 1,131 habla de un viaje legendario que se podría considerar como un recuerdo lejano de esta migración.

El avéstico es un idioma que forma parte del grupo iranio. El avéstico antiguo (a veces llamado avéstico gáthico) es la lengua del subgrupo iranio más antigua de la que se tiene constancia; "hermana" del sánscrito, que es la lengua que se usaba en los primeros textos religiosos del zoroastrismo. Otra lengua importante del subgrupo iranio es el persa antiguo, que es la lengua que se encuentra en las inscripciones reales de la dinastía aqueménida, que empieza a aparecer a finales del siglo VI AEC. La evidencia más antigua de esta rama data de alrededor de 1300 AEC.

Hoy en día muchos idiomas indoarios se hablan en India y Paquistán, tales como el hindustaní, el panyabí, y el bengalí. Las lenguas iranias como el farsi (el persa moderno), el pastún y el kurdo se hablan en Iraq, Irán, Afganistán y Tayikistán.

Helénico
Más que una rama de idiomas, el helénico es un grupo de dialectos: durante más de 3000 años de historia escrita, los dialectos griegos nunca evolucionaron a idiomas que fueran incomprensibles mutuamente. El griego predominaba en la parte sur de los Balcanes, la península del Peloponeso, y el mar Egeo y alrededores. La evidencia más antigua que existe de un idioma griego escrito es el micénico, el dialecto de la civilización micénica, encontrado principalmente en tablillas de arcilla y vasijas de cerámica de la isla de Creta. El micénico no tenía un sistema de escritura alfabético, sino más bien una escritura silábica conocida como escritura Lineal B.

Las primeras inscripciones alfabéticas se han datado de principios del siglo VIII AEC, que es probablemente la época en que las épicas homéricas, la Iliada y la Odisea, alcanzaron su forma actual. En la antigüedad había muchos dialectos griegos, pero dada la supremacia cultural de Atenas durante el siglo V AEC, fue el dialecto de Atenas, el ático, el que se convirtió en el idioma estándar de la literatura durante el periodo Clásico (480-323 AEC). Por este motivo, la poesía y la prosa griega más famosa escrita durante este periodo está en ático: Aristófanes, Aristóteles, Eurípides y Platón son solo unos pocos ejemplos de autores que escribían en ático.
Itálico
Esta rama predominaba en la península italiana. El pueblo itálico no era nativo de Italia; entraron en Italia cruzando los Alpes alrededor de 1000 AEC y se fueron desplazando gradualmente hacia el sur. El latín, el idioma más famoso de este grupo, era en un principio una lengua local relativamente menor, hablada por tribus pastorales que vivían en pequeños asentamientos agrícolas en el centro de la península italiana. Las primeras inscripciones en latín aparecieron en el siglo VII AEC, y para el siglo VI AEC se habían extendido considerablemente.

Roma fue la responsable del crecimiento del latín en la antigüedad. El latín clásico es la forma del latín usada en las obras más famosas de los escritores romanos como Ovidio, Cicerón, Séneca, Plinio y Marco Aurelio. Otros idiomas de esta rama son: el falisco, el sabélico, el umbro, el piceno meridional y el Osco, todas ellos extintos hoy en día.

En la actualidad las lenguas romances son las únicas descendientes que sobreviven de la rama itálica.

Céltico
Esta rama contiene dos subgrupos: lenguas celtas continentales e insulares. Para el 600 AEC, las tribus de habla celta se habían extendido desde lo que hoy en día es el sur de Alemania, Austria y el oeste de la República Checa prácticamente en todas direcciones a Francia, Bélgica, España y las islas Británicas. Después, alrededor del 400 AEC también se desplazaron hacia el sur adentrándose en el norte de Italia y hacia el sureste, hacia los Balcanes y más allá. A principios del siglo I AEC las tribus de habla celta dominaban una parte importante de Europa. En 50 AEC Julio César conquistó la Galia (la antigua Francia) y Gran Bretaña también fue conquistada alrededor de un siglo más tarde por el emperador Claudio. El resultado fue que esta enorme área de hablantes celtas fue absorbida por Roma, el latín se convirtió en la lengua dominante, y la lenguas celtas continentales acabaron muriendo. La lengua continental principal era el galo.

El celta insular se desarrolló en las islas británicas tras la llegada de las tribus celtas alrededor del siglo VI AEC. El celta insular floreció en Irlanda gracias al aislamiento geográfico, que mantuvo a la isla relativamente a salvo de la invasión romana y anglosajona.

Los únicos idiomas celtas que se hablan hoy en día (gaélico irlandés, gaélico escocés, galés y bretón) provienen todos del celta insular.
Germánico
La rama germánica está dividida en tres subgrupos: las lenguas germánicas orientales, hoy en día extintas; las lenguas germánicas septentrionales o nórdicas, entre las que se encuentra el nórdico antiguo, que es el ancestro común de todas las lenguas escandinavas modernas; y las lenguas germánicas occidentales, entre las que se encuentran el inglés antiguo, el sajón antiguo, y alto alemán antiguo.

La evidencia más antigua de gentes de habla germánica se remonta a la primera mitad del primer milenio AEC y estas vivían en un área que iba desde el sur de Escandinavia hasta la costa del mar Báltico norte. En la época prehistórica, las tribus de habla germánica entraron en contacto con hablantes de lenguas fino-bálticas en el norte y también con tribus baltoeslavas en el este. El resultado de esta interacción fue que el idioma germánico adoptó varios términos fineses y baltoeslávicos.

La mayoría de vikingos hablaban varias variedades de nórdico antiguo. La mitología y el folclore germánicos nórdicos pre-cristianos también se han conservado en nórdico antiguo, en un dialecto llamado islandés antiguo.

El neerlandés, el inglés, el frisio y el yidis son algunos ejemplos de supervivientes modernos del subgrupo de lenguas germánicas occidentales, mientras que el danés, el islandés, el noruego y el sueco son supervivientes de la rama germánica septentrional.
Armenio
Los orígenes de las gentes de habla armenia es un tema aún por resolver. Es probable que los armenios y los frigios pertenecieran a la misma ola migratoria que entró en Anatolia procedente de los Balcanes alrededor de finales del segundo milenio AEC. Los armenios se asentaron en un área alrededor del lago Van, en la actual Turquía; esta región pertenecía al estado de Urartu a principios del primer milenio AEC. En el siglo VIII AEC Urartu pasó a estar bajo el control asirio y en el siglo VII AEC los armenios se hicieron con la región. Poco después los medos absorbieron la región, y Armenia se convirtió en un estado vasallo. En la época del imperio aqueménida la región se convirtió en una satrapía persa. La dominación persa tuvo un gran impacto lingüístico en el armenio, lo que confundió a muchos estudiosos que pensaron que el armenio pertenecía al grupo iranio.
Tocario
La historia de los pueblos de habla tocaria sigue estando rodeada de misterio. Se sabe que vivían en el desierto de Taklamakán, en la China occidental. La mayoría de textos tocarios que quedan son traducciones de obras budistas muy conocidas, y todos han sido datados de entre los siglo VI y VIII EC Ninguno de estos textos habla de los propios tocarios. Hay dos lenguas diferentes que pertenecen a esta rama: tocario A y tocario B. Solo se han encontrado restos de tocario A en lugares donde también hay documentos en tocario B, lo que sugiere que el tocario A ya se había extinguido, y se mantenía tan solo como una lengua religiosa o poética, mientras que el tocario B era una lengua viva que se usaba con fines administrativos.

Se han descubierto muchas momias bien conservadas con rasgos caucasoides tales como una estatura alta o de pelo rojo, rubio o castaño, en el desierto de Taklamakán, que datan de entre 1800 AECy 200 EC. El estilo de los tejidos y los motivos de su ropa es parecido al de la cultura de Hallstatt de Europa central. Un análisis físico y las evidencias genéticas han revelado parecidos con los habitantes de Eurasia occidental.

Esta rama está compentamente extinguida. De entre todas las lenguas indoeuropeas, el tocario era la más oriental.
Balto-eslavo
Esta rama contiene dos subgrupos: báltico y eslavo.

Durante la edad de bronce, el territorio báltico puede que hubiese llegado desde el oeste de Polonia hasta el otro lado de los Urales. Más tarde, los bálticos ocuparon una pequeña región a lo largo del mar Báltico. Aquellos que vivían en la parte norte del territorio ocupado por los bálticos estaban en contacto con las tribus finesas, cuyo idioma no era parte de la familia de lenguas indoeuropeas: los hablantes de finés adoptaron muchas palabras bálticas, lo que sugiere que los bálticos tenían un importante prestigio cultural en el área. Bajo la presión de las migraciones de los godos y los eslavos, el territorio de los bálticos se vio reducido hacia el siglo V EC.

La evidencia arqueológica muestra que a partir de 1500 AEC los eslavos o sus antepasados ocuparon un área que iba desde las fronteras occidentales de Polonia hasta el río Dnieper en Bielorrusia. Durante el siglo VI EC, las tribus de habla eslava expandieron su territorio, emigrando a Grecia y los Balcanes: es entonces cuando se los menciona por primera vez, en los archivos bizantinos que hacen referencia a esta gran migración. Algunos, o quizá todos los eslavos, en algún tiempo se asentaron más hacia el este, en el territorio iraní y alrededores, dado que muchas palabras iraníes fueron adoptadas por el idioma pre-eslavo en una época temprana. Más adelante a medida que fueron moviéndose hacia occidente, entraron en contacto con las tribus germanas, de las que volvieron a adoptar más términos.

Tan solo dos idiomas bálticos sobreviven hoy en día: el Letón y el lituano. Muchas lenguas eslavas sobreviven en la actualidad, tales como el búlgaro, el checo, el croata, el polaco, el serbio, el eslovaco o el ruso, entre otras muchas.
Albanés
El albanés es la última rama de las lenguas indoeuropeas que aparece de forma escrita. Hay dos hipótesis sobre el origen del albanés. La primera dice que el albanés es un descendiente moderno del ilirio, un idioma ampliamente hablado en esa región en la época clásica. Dado que no se sabe mucho sobre el ilirio, esta afirmación no se puede confirmar ni negar desde un punto de vista lingüístico. Desde un punto de vista histórico y geográfico, sin embargo, esta afirmación tiene sentido. La otra hipótesis dice que el albanés es un descendiente del tracio, otra lengua perdida que se hablaba más al este que el ilirio.

Hoy en día el albanés se habla en Albania como idioma oficial, en algunas otras áreas de la antigua Yugoslavia y en pequeños enclaves del sur de Italia, Grecia y la república de Macedonia.
Lenguas sin afiliación
Todas las lenguas de este grupo han desaparecido o son un paso anterior de una lengua moderna. Ejemplos de este grupo de lenguas son el frigio, el tracio, el antiguo idioma macedonio (no confundir con el macedonio, que es el idioma de la actual república de Macedonia y es parte de la rama eslava), el ilirio, el venético, el mesapio y el lusitano.

Lingüística histórica del indoeuropeo

En la antigüedad se descubrió que algunas lenguas presentaban similitudes sorprendentes: el griego y el latín son un ejemplo muy conocido. Durante la antigüedad clásica se notó, por ejemplo, que el griego héks "seis", y heptá "siete" eran parecidos al latín sex y septem. Más aún, era notable la habitual correspondencia entre la h- inicial en griego y la s- inicial en latín.

La explicación que dieron los antiguos a este fenómeno era que el latín descendía del griego. Siglos más tarde, durante y después del Renacimiento, también se notaron las estrechas similitudes entre otras lenguas, y entonces se entendió que ciertos grupos de idiomas estaban relacionados, como el islandés y el inglés, por ejemplo, así como las lenguas romances. A pesar de todas estas observaciones, la ciencia de la lingüística no se desarrolló mucho más hasta el siglo XVIII EC.

Durante la expansión colonial británica en India, un orientalista británico y jurista llamado Sir William Jones se familiarizó con el sánscrito. Jones también sabía griego y latín y se sorprendió al ver las similitudes entre estas tres lenguas. En una charla el 2 de febrero de 1786 EC, sir William Jones expresó sus nuevas ideas:

El idioma sáncrito, sea cual sea su antigüedad, tiene una estructura maravillosa: más perfecta que la del griego, más abundante que la del latín, y más refinada que la de ambos. Y aun así tiene una mayor afinidad con los dos, tanto en las raíces de los verbos como en las formas gramaticales, de lo que cabría esperar de la casualidad: una similitud tan fuerte, de hecho, que ningún filólogo podría examinar las tres y no creer que hubieran surgido de la misma fuente, que puede ser que ya no exista: hay una razón parecida, aunque no tan fuerte, para suponer que tanto el gótico como el celta, aunque mezclados con un idioma muy diferente, tienen el mismo origen que el sánscrito; y el persa antiguo también podría añadirse a la misma familia, si es que es este el momento de discutir cualquier cuestión sobre la antigüedad de Persia. (Forston, p. 9)

La idea de que el griego, el latín, el sánscrito y el persa hubieran derivado de una fuente común fue revolucionaria en su época. Este fue un punto de inflexión en la historia de la lingüística. En vez de ser "hijo" del griego, el latín se entendió por primera vez como "hermano" del griego. Al familiarizarse con el sánscrito, una lengua geográficamente alejada del griego y el latín, y darse cuenta de que la casualidad no era suficiente para explicar las similitudes entre estas lenguas, sir William Jones presentó una nueva concepción que desencadenó el desarrollo de la lingüística moderna.

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Las lenguas indoeuropeas son una familia de idiomas relacionados que hoy en día se hablan en América, Europa y en Asia occidental y meridional. Al igual que idiomas como el español, el francés, el portugués y el italiano descienden todos del latín, las lenguas indoeuropeas se cree que provienen de un idioma hipotético conocido como protoindoeuropeo, que ya no se habla.

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Las Médulas

In the 1st century A.D. the Roman Imperial authorities began to exploit the gold deposits of this region in north-west Spain, using a technique based on hydraulic power. After two centuries of working the deposits, the Romans withdrew, leaving a devastated landscape. Since there was no subsequent industrial activity, the dramatic traces of this remarkable ancient technology are visible everywhere as sheer faces in the mountainsides and the vast areas of tailings, now used for agriculture.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Las Médulas

Au I er siècle, les autorités de l'Empire romain ont commencé à exploiter les gisements aurifères de cette région du nord-ouest de l'Espagne en utilisant une technique basée sur la puissance hydraulique. Après deux siècles d'exploitation des dépôts résiduels, les Romains se sont retirés, laissant derrière eux un paysage dévasté. Étant donné l'absence d'activités industrielles ultérieures dans cette région, les traces spectaculaires de cette remarquable technique ancienne sont partout visibles, sous forme de pentes montagneuses dénudées et de vastes zones de résidus miniers qui servent maintenant à l'agriculture.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

ラス・メドゥラス

紀元１世紀ローマ帝国はスペイン北西部のこの地域で、水圧を利用した金鉱の掘削を始めた。２世紀後ローマ人は荒廃した光景を残して去っていった。それ以来いかなる産業活動も展開することはなく、今は農地となっているこの地には、山腹の切り立った採掘現場や選鉱屑の散らばる広大な面積に、在りし日の古代技術の跡を偲ぶのみである。

source: NFUAJ

Las Médulas

Het noordwestelijke deel van het Iberisch schiereiland werd als laatste door de Romeinen veroverd. In de 1e eeuw na Christus begonnen de Romeinse keizerlijke autoriteiten met het winnen van goud in deze regio, waarbij ze een op waterkracht gebaseerde techniek gebruikten. Na twee eeuwen werken op de plaatsen met goudafzetting, vertrokken de Romeinen en lieten een verwoest landschap achter. Aangezien er geen verdere industriële activiteiten waren in het gebied, zijn de dramatische sporen van deze opmerkelijke oude technologie nog te zien als 'gezichten' in de berghellingen en de uitgestrekte gebieden, die tegenwoordig gebruikt worden voor de landbouw.

Source: unesco.nl

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En el invierno de 122-123 d.C., el emperador Adriano estaba pasando una temporada en Tarraco con el objetivo de restaurar el antiguo templo de Augusto y asistir a la asamblea provincial que tenía lugar cada año en la capital de la provincia Tarraconense. Durante su estancia, seguramente
experimentó que eran ciertos los elogios que hizo de la ciudad el
poeta romano Floro, quien vivió en ella dando clases de retórica.

Decía Floro: "Si quieres creer a un hombre como yo que he visto tantas cosas, resulta la más agradable de todas las ciudades que pueden escogerse para el descanso. Verás en ella, oh huésped y amigo, gentes honestas, sobrias, tranquilas, que tardan un tiempo, sin duda, en mostrarse hospitalarias, pero que lo son con sana razón. El clima, que es muy templado, no tiene cambios bruscos de temperatura y el año parece una continua primavera".

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Una ciudad no tan tranquila

Sin embargo, la idílica calma de Tarraco se alteró un día que el emperador paseaba por el jardín de uno de sus anfitriones. De repente, un esclavo avanzó hacia él armado con una espada y dispuesto a atentar contra su vida. Adriano consiguió detener en persona a su atacante y entregarlo a otros esclavos, que corrieron rápidamente a auxiliar al emperador. Luego se supo que aquel asesino era en realidad un loco y el mismo emperador consintió en que fuera entregado a los médicos para su curación en lugar de hacerle sufrir un severo castigo por su intento de magnicidio.

La idílica calma de Tarraco se alteró un día que el emperador paseaba por el jardín de uno de sus anfitriones.

Mientras sucedía todo esto, Adriano permaneció imperturbable, como correspondía a su augusta persona, y siguió disfrutando de aquella magnífica urbe que sus predecesores habían enriquecido y engalanado con gran generosidad.

Pero los orígenes de Tarraco son muy anteriores a la época imperial. La arqueología y la numismática constatan la presencia de un poblado ibérico, identificado con el nombre de Kese, en el lugar donde posteriormente se alzaría Tarraco, aunque la ciudad romana sería obra de los Escipiones.

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10 anfiteatros romanos aún en pie

De los iberos a los romanos

Durante la segunda guerra púnica, Roma envió a Hispania a los hermanos Cneo Cornelio y Publio Cornelio Escipión con el objetivo de cortar los suministros del ejército cartaginés de Aníbal, que había invadido Italia. Los Escipiones convirtieron Tarraco en un importante centro de operaciones durante la contienda gracias a su posición estratégica y al hecho de que estaba a tan sólo cuatro días de navegación de Roma.

El lugar, además de servir de puerto militar y comercial, servía también de base para los soldados, de forma que surgió primero una guarnición en la parte alta de la colina y una zona de viviendas alrededor del antiguo poblado ibérico, donde más tarde se levantaría el foro de la colonia; ambas zonas pronto se unieron con un recinto amurallado.

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La función militar de Tarraco se mantuvo en la época republicana, durante las diversas guerras de conquista del interior de Hispania. Es posible que el propio Julio César concediera a la ciudad el rango de colonia tras la batalla de Munda, acaecida durante la guerra civil, en el año 45 a.C. (el nombre de Tarraco fue Colonia Iulia Urbs Triumphalis Tarraco), pero su despegue se produciría por intervención de Augusto, el primer emperador de Roma.

El lugar, además de servir de puerto militar y comercial, servía también de base para los soldados.

En 27 a.C., Augusto reformó la división provincial de Hispania y convirtió a Tarraco en la capital de la provincia más extensa de la Península: la Tarraconense. El propio emperador residió en la urbe en los años 26 y 25 a.C. para dirigir desde allí las operaciones bélicas contra cántabros, astures y galaicos, con cuya sumisión se completó la conquista de Hispania.

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La ciudad de Augusto

El paso de Augusto por Tarraco trajo diversas mejoras a la ciudad y su entorno: se consolidó la vía de comunicación con Roma, que a partir de entonces se conocería como vía Augusta, y se monumentalizó el foro de la colonia. Este lugar, situado cerca del puerto y del primitivo asentamiento ibero, se convirtió en el centro de la vida administrativa, comercial y religiosa de la ciudad.

Como todos los foros de época romana, el de Tarraco contaría con una curia, un edificio donde se reunía el consejo de notables que gobernaba la colonia, y otros edificios administrativos, como el archivo o el tesoro.

El paso de Augusto por Tarraco trajo diversas mejoras a la ciudad y su entorno: se consolidó la vía de comunicación con Roma.

El foro estaba lleno de tiendas en las que se vendía todo tipo de productos, y lo presidía un templo dedicado a la llamada tríada capitolina (formada por Júpiter, Juno y Minerva). En época de Tiberio se construyó una segunda plaza (forum adiectum) en la que destaca la basílica, sede de la administración de justicia y lugar de reuniones. Los restos de este edificio de tres naves pueden contemplarse en la actualidad. La parte norte es la mejor conservada y cuenta con una gran sala que hacía las veces de tribunal de justicia y estaba presidida por una estatua del emperador.

En este entorno podría haberse movido uno de los notables de Tarraco cuya trayectoria política conocemos a través de la epigrafía: Lucio Antonio Saturnino. Saturnino fue primero edil (el magistrado encargado del mantenimiento de los edificios y del orden público), luego fue duoviro (la máxima magistratura del gobierno de la colonia) y, por último, llegó a ser flamen o sacerdote del culto imperial de toda la provincia.

En los primeros años de la época imperial se construye también el teatro, cercano al puerto y al foro de la colonia, que aprovecha, además, un desnivel para apoyar las gradas. Su estructura es la propia de los edificios de este tipo con la cavea o graderío, la orchestra semicircular, la scaena (escena) y el frons scaenae, el frente escénico. Los capiteles y las estatuas relacionados con la familia imperial que allí se han encontrado hacen pensar en un grandioso edificio del que han quedado restos relativamente escasos.

En él, los tarraconenses disfrutarían de comedias, tragedias, mimos y pantomimas, y en los momentos de descanso entre las representaciones podían pasar a un área contigua, que posiblemente estaba ajardinada y contaba con una fuente monumental, un ninfeo de grandes proporciones.
Conoce algunas curiosidades y sorpresas del anfiteatro romano de Tarragona.
El entretenimiento en Tarraco

La colonia siguió prosperando hasta que en tiempos de la dinastía Flavia recibió un impulso definitivo y adquirió un esplendor que la haría brillar entre las ciudades de Hispania. A partir del año 73, el emperador Vespasiano llevó a cabo una renovación administrativa que daba mayor impulso a las capitales provinciales por medio de la Asamblea provincial, que reunía a delegados de las distintas poblaciones de cada provincia. En Tarraco, esta asamblea se reunía una vez al año para elegir a un flamen, el sacerdote que dirigía el culto imperial, y para tratar los problemas importantes.

Para acogerla se construyó un imponente foro provincial en la parte alta de la ciudad, que asombraba a los representantes de las trescientas poblaciones importantes que formaban parte de la Tarraconense. Con este nuevo recinto monumental, la ciudad quedó dividida en dos sectores claramente diferenciados, separados por el edificio del circo construido en época de Domiciano (que gobernó el Imperio entre los años 81 y 96). La parte alta de la ciudad constituía el sector administrativo, que se organizaba en dos grandes terrazas situadas en niveles distintos: la superior albergaba el recinto dedicado al culto imperial, mientras que en la inferior se levantaba el foro provincial. En cuanto a la parte baja de Tarraco, se dedicó a sector residencial.

Se construyó un imponente foro provincial en la parte alta de la ciudad, que asombraba a los representantes de las trescientas poblaciones.

Los edificios para espectáculos estaban presentes en toda colonia romana. El más importante de Tarraco era el circo, que por su situación dentro de la ciudad tenía unas dimensiones menores que los de otros lugares del Imperio. Se estima que podía albergar a más de 20.000 espectadores, pendientes de las evoluciones de sus aurigas favoritos, encuadrados en alguno de los cuatro equipos tradicionales: verdes, blancos, rojos y azules.

Aurigas y gladiadores

Conservamos la memoria de Fuscus, un famoso auriga de la facción azul, al que sus admiradores erigieron en Tarraco un ara en el siglo I o II d.C. En ella grabaron lo que sentían por su héroe: "¡No hay nadie como tú! ¡Siempre se hablará de tus carreras!". Otro popular auriga del que tenemos noticia es Eutyches, cuya inscripción nos dice que murió de enfermedad a los 22 años. En su epitafio se queja amargamente de que no tuvo la oportunidad de conducir carros de cuatro caballos (cuádrigas), tras haber competido con éxito con los de dos (bigas). Los crueles e inexorables hados tuvieron envidia de su juventud y malignos ardores abrasaron sus entrañas sin que los médicos pudieran hallar el remedio a su mal. El final del epitafio es una sentida súplica dirigida a quien pase junto a su tumba: " Te ruego, caminante, que esparzas flores sobre mis cenizas; tal vez tú fuiste uno de mis seguidores mientras vivía".

Conservamos la memoria de Fuscus, un famoso auriga de la facción azul, al que sus admiradores erigieron en Tarraco un ara en el siglo I o II d.C.

Otro lugar de diversión de los tarraconenses era el anfiteatro, construido extramuros a comienzos del siglo II, donde podían acomodarse unos 14.000 espectadores. La pasión por los combates de gladiadores debió de ser similar a la que sentían por las carreras, aunque no hayamos encontrado testimonios escritos de ello. Sentados en el graderío, según la clase a la que pertenecía cada cual, todos se encandilarían con las luchas de gladiadores, que antes del combate se encomendaban a Némesis para conseguir la victoria sobre su oponente o, al menos, para que el público les perdonara la vida si resultaban derrotados.

Una activa vida social

La imponente presencia de grandes monumentos públicos como los foros, el teatro, el circo y el anfiteatro no debe hacernos olvidar a la gente que vivía en la ciudad. La parte residencial ocupaba el sector inferior de Tarraco y se disponía en un trazado reticular u ortogonal, con calles perpendiculares y horizontales que daban lugar a manzanas de viviendas.

A pesar de que se conservan pocos restos de tales construcciones podemos decir que en Tarraco coexistían los dos tipos de vivienda presentes en las urbes romanas: las casas unifamiliares de los grupos acomodados, que seguían el esquema de la domus romana, y los edificios de pisos conocidos como insulae, con peores condiciones de vida. Los restos de un complejo termal, de la sede de una corporación de obreros de la construcción y las referencias epigráficas a templos como el de Tutela o el de Minerva hablan de la intensa vida social que se desarrollaba en la parte inferior de la ciudad.

En la zona inferior de la ciudad de Tarraco se desarrollaba una intensa vida social.

Aquí habrían vivido Sulpicio Primitivo y su esposa Baebia Ursina, a la que califica de dulcísima en su epitafio, o Lucio Vibio Alcinous, que se enamoró de su esclava Felícula y le concedió la libertad, e incluso se casó con ella. La existencia del maestro de gramática Fabio Demetrio y del compositor de mimos Emilio Severiano son un ejemplo de la actividad cultural que se desarrollaba en Tarraco. Esta vida cultural y la amabilidad de sus gentes, unida a la belleza de su emplazamiento y sus construcciones, hicieron, seguramente, que el emperador Adriano volviera satisfecho a la capital del Imperio, sabiendo que dejaba en aquel lugar de Hispania un verdadero espejo de Roma.

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De Tarraco a Tarragona: el esplendor de Roma en Hispania

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Surgida como base militar de Roma durante las guerras púnicas, Tarraco, la actual ciudad de Tarragona, se convirtió en una de las mayores y más imponentes ciudades del Imperio romano, con sus bellos edificios y su vibrante vida cultural.

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MUPREVA Museo de Prehistoria de Valencia

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Presentación del conjunto arqueológico de Segobriga (Saelices, Cuenca)

Situación y acceso

El Parque Arqueológico de se halla situado a 104 kilómetros de Madrid en el término de Saelices, provincia de Cuenca, junto a la autovía A-3 de Madrid a Valencia y Alicante, por lo que ofrece un magnífico punto de descanso entre Madrid y las costas del Mediterráneo. Para llegar al Parque Arqueológico se debe tomar la Salida 104, donde está señalizada , y dirigirse hacia el sur por la carretera de Cuenca a Villanueva de Alcaudete y Quintanar de la Orden; a mano izquierda, queda la entrada al cerro que ocupó la ciudad con una blanca ermita en lo alto. Pero como ha sido siempre un cruce de caminos, también se puede acceder a ella por otras rutas que ofrecen excursiones del mayor interés turístico para ver los monumentos y paisaje de los entornos.

El Parque Arqueológico de Segobriga ha puesto en valor la ciudad romana más monumental de la Meseta y una de las mejor conservadas del occidente del Imperio Romano, situada, además, en un bello paraje de Castilla-La Mancha.

se asienta en un alto cerro de 857 metros de altura protegido por el sur por el foso natural del río Gigüela, afluente del Guadiana, que le sirve de foso natural. Este emplazamiento elevado con una superficie de 10'5 hectáreas es característico de una población fortificada de la Edad del Hierro, constituyendo un importante punto estratégico de la Meseta oriental, que dominaba una suave hondonada y las vías de comunicación que desde la antigüedad pasan por sus entornos.

Historia de la ciudad

Existen muy escasas noticias de en la antigüedad, que no dicen nada sobre su origen. Su nombre es céltico, Sego-briga, por lo que debió ser fundada y habitada por poblaciones celtibéricas de estas altas tierra de la Meseta.

Por su situación, fue siempre un importante cruce de comunicaciones, además de un centro de producción agrícola y ganadera. Inicialmente sería un castro celtibérico que dominaba la hoya situada al norte de la ciudad defendido por el río Gigüela, como indican algunos restos aparecidos de esa temprana fecha. Tras la conquista romana a inicios del siglo II a. C., Segobriga debió convertirse en un o ciudad celtibérica, quizás nombrada por primera vez en las luchas de Viriato, hacia el 140 a. C. Tras las Guerras de Sertorio, en torno al 70 a. C., pasó a controlar un amplio territorio como capital de toda esta parte de la Meseta y Plinio (Historia natural, 3, 25) la consideró caput Celtiberiae o inicio de la Celtiberia.

En tiempos de Augusto, unos años antes del cambio de Era, dejó de ser una ciudad estipendiaria , que pagaba tributo a Roma, y se convirtió en municipium latino, habitada por un número creciente de ciudadanos romanos. Entonces se produjo su auge económico como cruce de comunicaciones y centro minero de lapis specularis o yeso traslúcido para ventanas, por lo que inicia un admirable programa de construcciones monumentales que finaliza hacia el 80 d. C., fecha en que la ciudad debió alcanzar su mayor desarrollo, plenamente integrada en el Imperio Romano.

Los hallazgos de las excavaciones ilustran cada día mejor la historia de la ciudad. Tras su auge en el siglo I, el desarrollo de este centro minero y administrativo prosiguió hasta la crisis del Imperio en el siglo III d. C., cuando aún existían en Segobriga importantes élites en la ciudad. Pero en el siglo IV ya se abandonan sus principales monumentos, como el Anfiteatro y el Teatro, prueba de su decadencia y de su progresiva conversión en un centro rural.

En época visigoda, a partir del siglo V, era todavía una ciudad importante, con obispos que acudían a los concilios de Toledo entre los años 589 y el 693 d. C. De esos años es una gran basílica y la extensa necrópolis que la circunda, pero la vida urbana debió ser cada vez más reducida. Esta situación prosiguió hasta la invasión islámica, cuando obispos y élites gobernantes huirían a los reinos cristianos del norte, como ocurrió en la ciudad de Ercavica (Cañaveruelas, Cuenca) y se construye una fortificación árabe sobre la antigua acrópolis situada en la cumbre del cerro.

Tras la Reconquista, la población se desplazó al actual pueblo de Saelices, situado a 3 kilómetros más al Norte, junto a la fuente del acueducto romano de la antigua Segobriga. El lugar pasó a denominarse el "Cabeza del Griego" y quedó reducido a una pequeña población rural dependiente de la villa de Uclés, cuyo bello convento-fortaleza se halla a sólo situada a solo 10 kilómetros de Segobriga. Desde entonces prosiguió su paulatina despoblación, hasta que sólo ha quedado la pequeña ermita construida sobre las antiguas termas monumentales, último testimonio de la antigua ciudad conservado hasta la actualidad.

Olvidado incluso su antiguo nombre, las ruinas sirvieron de cantera para todos los alrededores, en especial para la construcción del Monasterio de Uclés entre los siglos XVI y XVIII, lo que ha contribuido a su mayor destrucción. Pero los hallazgos realizados, en especial las inscripciones, alimentaron el interés por el yacimiento, ya estudiado desde el siglo XVI y excavado en el siglo XVIII por la Real Academia de la Historia. Por ello Segobriga puede considerarse uno de las yacimientos que goza de una más larga tradición de estudios en la Historia de la Arqueología Española.

A su interés arqueológico, se añade el paisajístico, pues Segobriga conserva el paisaje originario de época romana sin construcciones que lo deformen y casi sin alteraciones significativas. Esta excepcional conservación ha llevado a crear en su antiguo solar un moderno Parque Arqueológico para disfrute de cuantos lo visiten.

El urbanismo

Una de las características más importantes que supuso la romanización es la consolidación definitiva de la ciudad, como una forma de vida civilizada con centros urbanos donde se controlan y organizan amplios territorios y sus gentes. Para ello, además de una economía estable que asegurara el alimento y unas normas jurídicas para la convivencia, se desarrollaron amplios programas constructivos, que suponían desde la traída de aguas a la construcción de grandes conjuntos monumentales para facilitar la vida urbana.

Segobriga, como tantas otras ciudades romanas, desarrolló un ambicioso programa urbanístico, cuyo resultado podemos admirar en las ruinas que hoy constituyen uno de los mayores conjuntos arqueológicos del interior de Hispania.

Es muy poco lo que se sabe de la población prerromana. Augusto dio a Segobriga el estatuto de municipium , esto es, de ciudad romana habitada por un número importante de ciudadanos romanos y regida con sus leyes y ordenanzas. Con dicho motivo, se planificó un ambicioso programa urbanístico fechado a partir de Augusto y completado antes del final del siglo I d. C., todo ello sufragado por las élites dirigentes y dirigido a convertir una pobre población celtibérica en una espléndida ciudad, cuyos monumentos eran imagen de la fuerza civilizadora de Roma y de la riqueza y el poder de sus élites, encargadas de costearlo.

Todas estas construcciones responden a un proyecto urbanístico. Como consecuencia, se llevó a cabo una intensa actividad constructiva, que se prolongó todo el siglo I d. C., dirigida a dotar a la ciudad de una muralla, una red de calles con sus cloacas y de todos los edificios públicos de carácter administrativo, de espectáculos y de baños que necesitaba una ciudad y cuyo carácter monumental era el símbolo político de los nuevos tiempos.

La ciudad estaba situada sobre un cerro de poco más de 10 hectáeas, por lo que para dar cabida a una ciudad romana hubo que recurrir a explanaciones y aterrazamientos, de los que los romanos tenían gran experiencia. La población se rodeó de la muralla, símbolo de su nuevo estatus. Para hacerla más impresionante se alzaron dos o más puertas monumentales: la puerta principal entre el anfiteatro y el teatro y otra al oriente de éste último, adornada por una gran torre. A ambos lados de la vía de entrada por la puerta principal se construyó un teatro y un anfiteatro, destinados a las grandes fiestas y actos colectivos. Su situación extramuros permitía aprovechar mejor el espacio interno y la pendiente de la colina ahorraba mucho esfuerzo constructivo.

Sobre del teatro, al interior de la muralla, se construyó un gimnasio con su piscina comunicado con unas termas, cuya fachada daba hacia la puerta principal. Este conjunto estaría destinado a educar a la juventud de las élites indígenas para captarlas hacia la organización clientelar y el culto imperial.

La puerta principal daba a una calle principal norte-sur o kardo maximus que constituía el eje de la ciudad y que quedaba cruzada por las calles transversales en sentido este-oeste. Dicho kardo maximus ascendía hasta el pie de la antigua acrópolis que ocupaba la cúspide de la ciudad y dejaba al este el foro y al oeste un templo probablemente destinado al culto imperial y, tras él, las termas monumentales.

El conjunto arquitectónico y monumental más importante era el foro, recientemente descubierto. Para su construcción se aprovechó una amplia vaguada que ocupaba toda la cara norte del cerro, que hubo que drenar con una gran cloaca y regularizar con terrazas. Situado al este de la calle principal, que ascendía hacia la antigua ciudadela, era una gran plaza magníficamente enlosada y rodeada de pórticos y de los monumentos urbanos más significativos, como la curia y la basílica. Frente al foro, al otro lado de la calle principal, se alzaba un templo que servía al culto imperial, situado entre dos o calle paralelas este-oeste. Tras este templo, la manzana siguiente la ocupan unas grandes termas monumentales que llegan hasta la muralla por el lado oeste y cuyos restos ha reutilizado la ermita.

La parte más alta, muy destrozada por la construcción de un castillo árabe, debió ser la acrópolis o ciudadela de la ciudad, desde la que se controla todo su perímetro y el bello paisaje de los alrededores. Pero, además, la mayor parte del solar de la ciudad estaría cruzado de calles con casas y tiendas o , en su mayoría actualmente todavía no descubiertas, pero que futuras investigaciones permitirán conocer cada vez mejor.

Todo este conjunto de murallas, monumentos públicos, civiles y religiosos, y casas y negocios estaba armónicamente situado en medio de un paisaje, imagen del amplio territorio del que la ciudad era el centro ideológico y social y al que le unían las diversas vías que, de forma radial, salían desde la ciudad y la enlazaban con las restantes ciudades del Imperio y con su capital, Roma, de la que toda ciudad romana se consideraba copia e imagen.

Juan Manuel Abascal Palazón
(Universidad de Alicante)

Martín Almagro-Gorbea
(Universidad Complutense)

Rosario Cebrián Fernández
(Parque Arqueológico de Segobriga)

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Conjunto arqueológico de Segobriga (Saelices, Cuenca) - Antigua. Historia y Arqueología de las civilizaciones

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Descubre el yacimiento arqueológico romano de Segobriga, en la provincia de Cuenca