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DOCUMENT officiel : L EVALUATION EN PHILOSOPHIE (bon à savoir....)

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DOCUMENT officiel : L EVALUATION EN PHILOSOPHIE (bon à savoir....)

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L'évaluation des travaux en classe de philosophie

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Un outil pour réviser : les fiches visuelles par notion

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Un outil pour réviser : les fiches visuelles par notion

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La loi est-elle un obstacle à ma liberté?

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La loi est-elle un obstacle à ma liberté?

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Copie de COURS PHILO PERSPECTIVE 2 MORALE ET POLITIQUE

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L´exercice de l´Etat de Pierre SCHOELLER, un film sur le pouvoir face au réel

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L´exercice de l´Etat de Pierre SCHOELLER, un film sur le pouvoir face au réel

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Copie Layna dissertation : le travail et la technique peuvent-ils nous libérer des contraintes naturelles?

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Copie Layna dissertation : le travail et la technique peuvent-ils nous libérer des contraintes naturelles?

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METHODO DISSERT ; les critères concertés

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METHODO DISSERT ; les critères concertés

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Texte extrait du Contrat social de ROUSSEAU, passage de l´état de nature à l´état civil

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Texte extrait du Contrat social de ROUSSEAU, passage de l´état de nature à l´état civil

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Eloge du carburateur, du philosophe mécanicien Mathew CRAWFORD

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Eloge du carburateur, du philosophe mécanicien Mathew CRAWFORD

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Les temps modernes, Charlie Chaplin, 1936 

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Les temps modernes, Charlie Chaplin, 1936 

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FILM CULTE -- Charlie Chaplin- Les Temps Modernes - 1936 - Charlie Chaplin, Paulette Goddard - FR

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Faites très attention avant de ramasser un drapeau dans la rue........(conseil...regarder d”abord derrière vous..)

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Les mobiles animés de Jean Tinguely, sculpteur suisse qui fut longtemps le compagnon de Nikki de St Phalle

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Les mobiles animés de Jean Tinguely, sculpteur suisse qui fut longtemps le compagnon de Nikki de St Phalle

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Jean Tinguely - La sculpture déconstruite

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Le boeuf écorché de REMBRANDT, XVII, conservé au musée du Louvre

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Le boeuf écorché de REMBRANDT, XVII, conservé au musée du Louvre

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Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre.

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Marina ABRAMOVIC, une des performeuses : Le dynamisme

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Marina ABRAMOVIC, une des performeuses : Le dynamisme

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article de TV5 Monde en images

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Le dynamisme de Marina Abramović - Regarder l’émission complète | ARTE

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Elle est sans doute la performeuse la plus célèbre au monde : Marina Abramović. Aujourd’hui âgée de 79 ans, elle fut, dans les années 1970, une pionnière dans l’usage du corps comme sujet, explorant ainsi les limites physiques, mentales et émotionnelles. Aujourd’hui encore, elle travaille de nouvelles formes d’expression performative. Actuellement, l’Albertina Modern à Vienne présente une rétrospective de son œuvre.

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ART : des exemples de performances limites ou quand l´art se met au service d´une dénonciation politique : Piotr Pavlenski, "bouche cousue"

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ART : des exemples de performances limites ou quand l´art se met au service d´une dénonciation politique : Piotr Pavlenski, "bouche cousue"

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TEST FLASH PHILO introduction à la notion LANGAGE

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Mathieu Bablet – Carbone & Silicium - Un dernier livre avant la fin du monde

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Silicon Valley, dans un futur plus proche qu’on ne le pense. Dans les entrailles de la société Tomor

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Le Meilleur de la BD - Un blog d'Eric Guillaud

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Utopiales 2025 : dix-huit BD SF pour se faire une idée du futur - Le Meilleur de la BD

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Le Festival international de science-fiction se tient à Nantes du jeudi 30 octobre au dimanche 2 novembre. Des centaines de chercheurs et d’auteurs, ainsi que des milliers de visiteurs, sont attendus pour débattre, imaginer et penser l’avenir autour du thème « Singularités ». Histoire de se mettre la tête dans les étoiles, voici une sélection

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Un témoignage de Cécile KOHLER : les mots (poétiques) sauvent

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Un témoignage de Cécile KOHLER : les mots (poétiques) sauvent

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Cécile Kohler raconte comment la poésie l’a aidée à tenir en Iran : “Pendant que j’apprenais le texte, je ne pensais pas à la mort”

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Invitée à la matinale de France Inter ce mardi, l’ex-otage a expliqué en quoi la poésie lui avait permis de ne pas penser au pire pendant sa détention. Elle a appris par cœur, en phonétique, les vers de l’immense poète persan Hâfez.

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Extrait d´Un mot pour un autre de TARDIEU , La comédie du langage

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Extrait d´Un mot pour un autre de TARDIEU , La comédie du langage

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Théâtre   1  " Un mot pour un autre"  Saynète de Jean Tardieu.

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Conférence sur le neo darwinisme de GUOUYON

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Conférence sur le neo darwinisme de GUOUYON

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[Pierre-Henri Gouyon] Darwin : la théorie de l'évolution et la génétique humaine

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La loi de Benford | Voyages au pays des maths | ARTE

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Coup de pouce : le livre audio de l´essai de kant

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Coup de pouce : le livre audio de l´essai de kant

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Qu'est-ce que les Lumières ?- Kant - Livre Audio complet

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A écouter en introduction ou complément à votre lecture de Kant.

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A écouter en introduction ou complément à votre lecture de Kant.

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Que dit Kant dans son texte “Qu’est-ce que les Lumières” ? : épisode du podcast Qu’est-ce que les Lumières ? | France Culture

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AUDIO Qu’est-ce que les Lumières ?, épisode : Que dit Kant dans son texte “Qu’est-ce que les Lumières” ?. Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez Que dit Kant dans son texte “Qu’est-ce que les Lumières” ?, et découvrez nos podcasts en ligne.

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OEUVRE INTEGRALE Qu´est-ce que lles lumières? KANT, 1784

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OEUVRE INTEGRALE Qu´est-ce que lles lumières? KANT, 1784

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TEXTES DU COLLOQUE DES PHILOSOPHES SUR LA LIBERTE

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TEXTES DU COLLOQUE DES PHILOSOPHES SUR LA LIBERTE

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synthèse du colloque des philosophes : notre volonté est-elle libre?

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synthèse du colloque des philosophes : notre volonté est-elle libre?

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COLLOQUE DES PHILOSOPHES _ NOTRE VOLONTÉ EST-ELLE LIBRE 

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Proposition de deux paragraphes argumentatifs , merci Layna!

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Proposition de deux paragraphes argumentatifs , merci Layna!

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Entraînement à l´explication de texte extrait du Nouvel esprit scientifique de BACHELARD, 1938.

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Entraînement à l´explication de texte extrait du Nouvel esprit scientifique de BACHELARD, 1938.

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Corrigé des questions sur le texte de Bachelard

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Corrigé des questions sur le texte de Bachelard

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Questions de compréhension sur le texte de Gaston Bachelard

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proposition de corrigé du texte de Bachelard

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proposition de corrigé du texte de Bachelard

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corrigé L erreur a t elle un role dans l élaboration de la vérité sur 80

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DISSERTATION A TROUS COOPERATIVE : L´erreur a-t-elle un rôle dans l´élaboration de la vérité?

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DISSERTATION A TROUS COOPERATIVE : L´erreur a-t-elle un rôle dans l´élaboration de la vérité?

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COURS A TROUS ELEVE L erreur a t elle un role dans l élaboration de la vérité sur 80

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METHODE expliquer un texte, pas à pas, corrigé texte de Sartre, extrait de L´Etre et le Néant

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METHODE expliquer un texte, pas à pas, corrigé texte de Sartre, extrait de L´Etre et le Néant

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COURS A TROUS ELEVE L erreur a t elle un role dans l élaboration de la vérité sur 80

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Texte de Bergson : conférence Madrid, sujet bac 2023 expliquer un texte

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Texte de Bergson : conférence Madrid, sujet bac 2023 expliquer un texte

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Festival de courts métrages IBICINE 9eme édition

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Festival de courts métrages IBICINE 9eme édition

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Ibicine. Premios Astarté. | festival de cine en Ibiza I Islas Baleares I España

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Festival de cine representante de España en las rutas Movietravel de la UNESCO. Festival que promueve la valoración y el engrandecimiento del cortometraje, así como la profesionalización del cine en la isla. Se compone de varias semifinales, jornadas profesionales y la Gala de los Premios Astarté.

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L´ALLEGORIE DE LA CAVERNE de PLATON : le difficile travail pour accéder à la vérité

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L´ALLEGORIE DE LA CAVERNE de PLATON : le difficile travail pour accéder à la vérité

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Platon (424-347 av. J.-C.) c'est l'histoire d'un grec qui a consacré toute sa vie à la philosophie. Son apprentissage commence avec Socrate - un vieux philosophe, sage, qui enseignait sa philosophie aux petits jeunes. Et pour la petite anecdote, Socrate n'a jamais rien écrit de sa vie : c'est Platon qui a retranscrit la philosophie de son maître dans ses nombreux ouvrages.

Mais, en -399, tout bascule. Socrate est condamné à mort. Il est accusé de corruption de la jeunesse car sa philosophie n'était pas assez tournée vers la religion et négligeait les Dieux grecs. Et ça, bah ça n'a pas trop plu.

Alors, après la mort de Socrate, Platon poursuit sa quête vers la connaissance et crée sa propre école : l'Académie. Et ça fait un carton. Platon a de nombreux élèves (dont Aristote) et enseigne sa philosophie pendant 40 ans.

L'enseignement, notre relation face au savoir, à la connaissance, la recherche de la vérité... Tout ça, Platon adore. Et c'est justement ce qu'il développe au chapitre VII de son énorme bouquin La République, avec l'allégorie de la caverne. Décryptons ensemble ce texte, l'un des plus célèbres de la philosophie.

D'abord, c'est quoi une allégorie ?

Une allégorie, c'est une image. Platon a conscience que sa philosophie n'est pas accessible à tout le monde, alors pour que l'on puisse tous comprendre, il utilise des images.

À travers cette allégorie, Platon met en scène la condition humaine, la nôtre, mais également celle de nos ancêtres. Pour lui, nous sommes tous prisonniers d'une caverne.

Pour nous en faire prendre conscience, et pour éclairer les gens de son époque - Platon en a gros sur la patate qu'on ait condamné son maître à mort - alors, il nous montre la médiocrité de notre condition pour que nous puissions nous en délivrer. Tuto en 3 étapes.

Comment ça se passe à l'intérieur de cette caverne de Platon ?

L'intérieur de la caverne, on va appeler ça l'étape 1. Cette étape 1 représente notre état initial : l'ignorance.

Pour rendre le truc encore plus glauque, Platon rajoute à cela des marionnettistes, des manipulateurs qui montrent aux prisonniers des ombres toutes fabriquées. Ces méchants marionnettistes qui manipulent les prisonniers peuvent être soit des hommes politiques, qui font tout pour nous maintenir dans l'illusion ; soit des sophistes, ces faux philosophes qui enseignent comment manipuler par le langage, avec des discours creux.

Ces ombres (= idées reçues, fausses croyances) sont de simples reflets, elles sont immatérielles, déformées... Et pourtant, les prisonniers croient qu'elles sont réelles car ils les ont vues toute leur vie - un peu comme nous, enfant, quand on vu le Père Noël, on a longtemps cru qu'il existait.

Conclusion de l'étape 1 : l'existence de ces prisonniers est très pauvre, car leur réalité est illusoire.

Mais on peut en sortir de cette caverne de Platon ?

On n'est plus à la Préhistoire, alors oui on peut en sortir. Platon dit même qu' on DOIT en sortir ! Et là, on arrive sur l'étape 2.

Alors, les prisonniers commencent à comprendre qu'ils ont été manipulés. Ils prennent conscience des ombres (= les illusions dans lesquelles ils ont été bercés), des méchants marionnettistes... Et ils prennent leur courage à deux mains et sortent de la caverne.

Et il se passe quoi une fois que les prisonniers sont sortis ?

Une fois sortis de la caverne, les prisonniers sont éblouis (rappelez-vous, ils n'ont jamais vu la lumière du jour !). Mais cela symbolise aussi leur premier contact avec la vérité.

Délivrés de la caverne, les prisonniers deviennent heureux, leur rapport à la connaissance, au vrai, change complètement leur existence et développe leur altruisme.

Alors qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont redescendre dans la caverne pour chercher leurs camarades prisonniers - et leur dire que c'est trop bien dehors.

Certes, redescendre dans la caverne, c'est prendre un énorme risque. D'abord, les prisonniers vont subir les moqueries de ceux restés à l'intérieur car ils sont en total décalage. Ensuite, redescendre, c'est prendre le risque de ne jamais en ressortir.

Comment connait-on réellement le monde ?

Platon se sert également de l'allégorie de la caverne pour nous dire que nous avons deux manières d'appréhender le monde, les choses autour de nous : une approche sensible et une approche intelligible.

Il s'agit de deux approches différentes. Et pour Platon, l'éducation, c'est-à-dire connaître réellement la vérité sur les choses, consiste à passer de l'illusion du sensible, à la connaissance intelligible des choses. Car le sensible est toujours subjectif - le cercle que vous m'auriez dessiné aurait pu être ovale, et non tout à fait rond. Et là, on aurait été dans le faux, car un rond, c'est rond.

Pour finir sur la caverne de Platon...

L'allégorie de la caverne de Platon, c'est justement cette distinction entre le sensible et l'intelligible. Platon ne nous dit pas de répudier pour autant notre approche sensible des choses, mais de comprendre que le sensible ne permet pas la science.

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Comprendre (enfin) l'allégorie de la caverne de Platon

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Mais qu'a bien voulu dire Platon avec sa caverne ? Vous allez enfin tout comprendre à l'allégorie de la caverne de Platon.

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Intelligences collectives au siècle des Lumières : parterres de théâtre et foules séditieuses

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À l’époque des Lumières, les salles de théâtre furent un laboratoire parfait pour penser la contagion émotionnelle et l’apparition d’une intelligence collective.

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Bilan des questions "la raison est-elle fondatrice de la politique?"

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Bilan des questions "la raison est-elle fondatrice de la politique?"

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Kahoot 3 la raison peut-elle tout expliquer?

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Kahoot 3 la raison peut-elle tout expliquer?

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Host a game of kahoot – put on your game show host hat and make learning awesome.

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Kahoot La raison peut-elle tout expliquer? groupe Yva

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Kahoot La raison peut-elle tout expliquer? groupe Yva

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Exploration de la Raison et de l’Étonnement - Details - Kahoot!

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Create interactive quizzes, polls, presentations, and more to engage your audience.

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Introduction type expliquer un texte : Le temps n´est-il qu´une abstraction? 

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Introduction type expliquer un texte : Le temps n´est-il qu´une abstraction? 

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tableau structure du texte William James : le temps n´est-il qu´une abstraction?

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tableau structure du texte William James : le temps n´est-il qu´une abstraction?

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La relativité d'Einstein expliquée en 3 minutes.

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Amour-propre et narcissisme : épisode du podcast Que faire de nos vices ?

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AUDIO • Que faire de nos vices ? , épisode : Amour-propre et narcissisme . Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez Avec philosophie, et découvrez nos podcasts en ligne.

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Utiliser ChatGPT, est-ce tricher ? Réflexions sur la fraude étudiante à l’ère des IA génératives

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Les intelligences artificielles instaurent un nouveau rapport au savoir, invitant les universités à repenser les modes d’évaluation et les formats d’examens.

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texte 13 de William JAMES dans Le Pragmatisme, 1907, pages 82-83 LE TEMPS N´EST-IL QU´UNE ABSTRACTION?

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texte 13 de William JAMES dans Le Pragmatisme, 1907, pages 82-83 LE TEMPS N´EST-IL QU´UNE ABSTRACTION?

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proposition de pistes de correction de l´évaluation 2

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proposition de pistes de correction de l´évaluation 2

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texte de DOLTO sur l'analyse de la fillette muette

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texte de DOLTO sur l'analyse de la fillette muette

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texte de POPPER présenté par Ylies sur l' INCONSCIENT

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texte de POPPER présenté par Ylies sur l' INCONSCIENT

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PROBLEMATIQUES ET GROUPES DE TRAVAIL SUR L´INCONSCIENT 1

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PROBLEMATIQUES ET GROUPES DE TRAVAIL SUR L´INCONSCIENT 1

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EVALUATION FINALE CONSCIENCE : rédiger une introduction, choisir entre deux sujets : élaborer un plan détaillé de dissertation ou édiger une partie à partir d´une proposition de plan détaillé

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EVALUATION FINALE CONSCIENCE : rédiger une introduction, choisir entre deux sujets : élaborer un plan détaillé de dissertation ou édiger une partie à partir d´une proposition de plan détaillé

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EVALUATION FINALE 1 PHILOSOPHIE autour de la CONSCIENCE en 2 heures

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Une introduction particulièrement efficace pour le sujet "Peut-on réduire la conscience à un processus cérébral?" Merci Cléa!

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Une introduction particulièrement efficace pour le sujet "Peut-on réduire la conscience à un processus cérébral?" Merci Cléa!

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Des sujets de réflexion en lien avec la conscience, pour s´entraîner

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Des sujets de réflexion en lien avec la conscience, pour s´entraîner

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Superprof, en collaboration avec l’Etudiant

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3 sujets de dissertation de philo sur la conscience et nos idées de plan pour y répondre

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La conscience est au cœur de la philosophie et du bac philo. Découvrez trois sujets incontournables, avec plans argumentés et références clés (Descartes, Kant, Nietzsche, Freud…) pour structurer efficacement votre dissertation et réussir l’épreuve !

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Le scaphandre et le papillon, un film de Julien SCHNABEL (2007) d´après le récit de Jean-Dominique BAUBY, affecté par le syndrome du locked-in à la suite d´un accident de plongée

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Le scaphandre et le papillon, un film de Julien SCHNABEL (2007) d´après le récit de Jean-Dominique BAUBY, affecté par le syndrome du locked-in à la suite d´un accident de plongée

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Bande-annonce : Le scaphandre et le papillon

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Bande-annonce de Le Scaphandre Et Le Papillon de Julian Schnabel avec Mathieu Amalric, Emmanuelle Seigner, Marie-Josée Croze!Plus de vidéos du film : http://www.premiere.fr/film/Le-Scaphandre-Et-Le-Papillon-272323Le journaliste, Jean-Dominique Baudy se retrouve dans un coma profond suite à un accident de plongé ayant eu lieu en décembre 1995. Il arrive à se réveiller mais ses fonctions motrices sont complètement détériorées.

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Peut-on réduire la conscience à un processus cérébral?

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Peut-on réduire la conscience à un processus cérébral?

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ORGANISER UN PLAN DE DISSERTATION PHILOSOPHIQUE _ exercices méthodologiques

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Vivons-nous dans la matrice? entretien avec Hervé Chneiweiss

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Vivons-nous dans la matrice? entretien avec Hervé Chneiweiss

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Les neurotechnologies progressent à grands pas, d'abord motivées par des applications médicales, par exemple pour améliorer le quotidien de personnes paralysées ou souffrant de maladies dégénératives. Elles sont suivies de près par le développement d'applications récréatives qui vont de la relaxation au jeu vidéo. Des recherches récentes montrent notamment qu'il est possible de détecter des mots pensés par les participants. Hervé Chneiweiss est neurologue et neuroscientifique, président du comité d'éthique de l'Institut national de la santé et de la recherche médicale. Il a coprésidé le comité d'experts qui a rédigé une recommandation sur les neurotechnologies qui doit être adoptée le 7 novembre, lors de la 43e session de la Conférence générale de l'Unesco qui se tiendra à Samarcande (Ouzbékistan). Le chercheur a reçu Elsa Couderc, cheffe de rubrique Science et Technologie à " The Conversation France ", pour parler des risques d'addiction, de la détection de nos émotions et de nos pensées, de la vie privée mentale... et de comment la protéger. The Conversation : Jouer à un jeu vidéo sans manette, voilà qui va séduire plein de monde ! Mais on pourrait y voir des risques aussi, j'imagine ?
Hervé Chneiweiss : Oui, on peut envisager des risques en termes d'addiction ou d'utilisation de vos pensées les plus intimes, par exemple.

Pour comprendre les discussions autour de l'addiction et des neurotechnologies, je vous propose de remonter un peu dans le temps. Il y a trente ans déjà, alors que je travaillais en tant que neurologue sur la maladie de Parkinson, on a posé des implants cérébraux chez certains malades parkinsoniens jeunes et très rigides pour faire de la stimulation cérébrale profonde à haute fréquence, qui permet de débloquer leurs mouvements. C'est à ce moment que la communauté scientifique a constaté certains cas d'effets secondaires de cette stimulation sous forme de troubles compulsifs de comportement soit dans le domaine de la sexualité (hypersexualité) soit dans celui des compulsions d'achat.

En effet, en stimulant le cerveau de ces patients, on libérait manifestement trop de dopamine. Or, la dopamine est le principal neurotransmetteur d'un circuit qu'on appelle le " circuit de la récompense ", ou reward en anglais - ce dernier est plus approprié que le terme français, car il traduit l'idée d'" obtenir ce que j'avais prévu d'obtenir ". Ainsi, avec nos électrodes, nous provoquions une libération de la dopamine en excès à un certain endroit du cerveau, ce qui perturbait les processus de décision et orientait les patients vers des comportements compulsifs.

Ces effets secondaires sont assez fréquents - environ un malade sur cinq les expérimente au début de la pose de l'implant, puis ils régressent et disparaissent en général au bout d'un mois ou deux. Il a été jugé que la potentielle survenue de ces effets indésirables était acceptable compte tenu du bénéfice attendu de la thérapeutique.

Depuis, les technologies ont beaucoup progressé : il existe tout un panel de techniques qui permettent de détecter les signaux du cerveau, ou bien de stimuler son activité. Ces techniques utilisent des dispositifs invasifs - comme les électrodes implantées dans le cerveau de patients parkinsoniens, dans les années 1990 - ou bien non invasifs - par exemple, des casques munis de petites électrodes que l'on pose sur la tête.
Le neurogaming utilise pour l'instant des casques posés sur le crâne, et non des électrodes implantées profondément dans le cerveau, comme pour le traitement de la maladie de Parkinson il y a quelques années. Y a-t-il, là aussi, un risque de surstimulation du circuit de la dopamine, et donc de compulsion ?
H. C. : Effectivement, il faut bien faire la différence entre deux types de dispositifs : d'un côté, ceux qui permettent la collecte d'informations sur l'activité cérébrale ; de l'autre, des systèmes qui vont moduler ou stimuler l'activité cérébrale - l'influencer, en somme.

En 2018 déjà, Rodrigo Hübner Mendes a réussi à conduire une Formule 1 simplement avec un casque posé sur la tête. Le signal d'électro-encéphalogramme était suffisamment bien décodé pour lui permettre de piloter cette voiture alors qu'il était tétraplégique et ne pouvait pas toucher le volant. Il l'a conduite simplement avec un casque qui détectait son activité cérébrale et donc, selon sa volonté, son intention d'accélérer ou de tourner à droite ou à gauche que l'interface cerveau-machine transmettait au système de pilotage de la Formule 1. C'est de la pure détection.

Et c'est exactement la même chose avec les systèmes " brain to speech ", c'est-à-dire la capacité de décoder l'activité cérébrale responsable du langage avec une interface cerveau-machine, qui traduit cette activité en paroles en un dixième de seconde. Il s'agit de dispositifs qui pourraient venir en aide à des gens qui ont fait un accident vasculaire cérébral, qui ont des troubles du langage, ou par exemple dans la maladie de Charcot. C'est un des domaines des neurotechnologies qui avance le plus vite aujourd'hui. On sait désormais le faire avec des électrodes à la surface du cerveau, et non plus avec des électrodes profondes. D'ici cinq ans, on arrivera probablement à faire la même chose avec des électrodes à la surface du scalp, sur l'extérieur du crâne. Il s'agit là encore de détection.

C'est complètement différent des systèmes de stimulation ou de modulation, dans lesquels la machine envoie un signal au cerveau pour modifier l'activité cérébrale. Dans le premier cas, on ne modifie pas l'activité cérébrale, on se contente de la détecter. Dans le deuxième cas, on modifie l'activité cérébrale.
Est-ce que l'on sait aujourd'hui faire de la stimulation avec des implants non invasifs ?
H. C. : Oui, c'est ce qui se passe aujourd'hui dans le domaine médical avec la stimulation magnétique transcrânienne, qui est très utilisée pour la rééducation des accidents vasculaires cérébraux. On va inhiber l'activité d'une région du cerveau pour permettre la récupération d'une autre région du cerveau. Des résultats prometteurs ont été rapportés pour soigner certaines formes de dépression nerveuse grâce à des petits boîtiers de stimulation électrique, que l'on appelle DCS, qui sont des systèmes de stimulation continue.

Ces dispositifs sont aussi vendus en prétendant que ça peut permettre la relaxation, mais là, il n'y a aucune preuve scientifique que ça fonctionne.

D'autres types de stimulation non invasive peuvent être envisagés, par exemple avec des ultrasons pour essayer de lutter contre des tumeurs et contre des plaques amyloïdes dans la maladie d'Alzheimer.

Il va de soi que ces dispositifs capables de stimuler l'activité cérébrale intéressent beaucoup les gens qui aimeraient bien manipuler d'autres gens. Ces possibilités sont ouvertes par les grands progrès faits en neuroscience depuis trente ans, notamment en découvrant que d'autres régions du cerveau, moins profondes que celles impliquées dans la maladie de Parkinson, sont impliquées dans ces processus de décision : dans le cortex préfrontal, qui est au-dessus du nez, ou dans le cortex temporal. Ces zones sont en surface, relativement accessibles aujourd'hui.

L'objectif des gens qui développent ces technologies à des fins récréatives est d'essayer d'optimiser l'addiction, en stimulant directement les centres de la récompense ou de l'appétit, en corrélation évidemment avec un acte d'achat - ou avec ce qu'on cherche à faire aux gens pour tenter d'orienter les choses dans les jeux vidéo.

Ce qui est fait actuellement, c'est d'essayer de détecter (et non de stimuler - du moins, pas encore) avec ces casques l'état émotionnel de la personne et de modifier le degré de difficulté ou les épreuves du jeu vidéo en fonction de cet état émotionnel.
Est-il facile de détecter les émotions et les pensées aujourd'hui ?
H. C. : La réponse est différente pour les émotions - pour lesquelles oui, c'est facile - et pour les pensées - pour lesquelles, c'est plus difficile, mais on y vient.

Les émotions et la fatigue mentale sont des choses qu'on décrypte d'une façon macroscopique. Par exemple, quand vous êtes fatiguée, votre " saccade oculaire " ralentit, c'est-à-dire que vos yeux balayent moins rapidement la scène devant vous - ce qu'ils font en permanence. Le rythme des saccades est très facile à détecter.

De plus, selon notre degré émotionnel, différentes régions de notre cerveau sont plus ou moins actives. Comme ces régions sont assez grosses, en volume, il est possible de détecter leur niveau d'activité avec différents dispositifs : un casque posé à la surface du crâne ; une imagerie par résonance magnétique (IRM) fonctionnelle - un appareil qui est gros, certes, mais non invasif : nous n'avons pas besoin d'électrodes implantées dans le cerveau pour détecter ces signaux ; des plugs (bouchons) qu'on met dans les oreilles ainsi que de petits systèmes qui fonctionnent dans le proche infrarouge et qui mesurent des changements de vascularisation à la surface du cerveau. Ces dispositifs permettent de mesurer un certain nombre de changements d'activité de certaines régions du cerveau.

Par exemple, avec un casque posé sur la tête, donc non invasif, on peut réaliser des électro-encéphalogrammes (EEG). Quand vous commencez à être fatiguée, on voit des ondes de plus grande amplitude apparaître, puis des pointes d'une forme bien particulière si vous êtes vraiment en train de vous endormir. Ces signaux sont faciles à détecter avec un casque EEG.

Par contre, si vous pensez " J'ai faim " ou que vous vous préparez à prononcer un mot, là c'est plus dur. Des groupes de recherche académique californiens
- l'Université de Californie à San Diego et celle de Berkeley, mais aussi Caltech - ont fait des avancées récentes sur le sujet, avec les électrodes placées à la surface du cerveau et des systèmes d'intelligence artificielle entraînés à reconnaître certains motifs d'activité du cerveau du patient - c'est ce que l'on appelle le brain to speech, dont je parlais tout à l'heure. Ils ont découvert que les mêmes régions soutenaient le langage parlé intentionnel et le langage intérieur. Nous nous approchons donc là de la possibilité de détecter la base de la pensée. L'objectif est ici de venir en aide et de restaurer l'autonomie de personnes gravement cérébrolésées. Malheureusement, nous ne connaissons pas les intentions réelles de sociétés commerciales qui développent aussi ce type d'électrodes de surface.
En termes d'encadrement, est-ce que ces dispositifs, que ce soient des casques, des plugs dans les oreilles ou des implants, sont encadrés aujourd'hui, par exemple avec des autorisations de mise sur le marché comme pour les médicaments ?
H. C. : Si c'est un dispositif médical, il y a tout l'encadrement habituel. Si c'est un dispositif non médical, il n'y a rien : aucune garantie.
Dans la déclaration de l'Unesco, vous recommandez de classer " sensibles " certaines données biométriques, qui ne semblent pas susceptibles de donner accès aux émotions ou aux pensées au premier abord. Pourquoi ?
H. C. : On peut utiliser des données qui ne sont pas directement des données cérébrales ou neurales pour faire des déductions sur l'état émotionnel ou de santé : on a parlé des mouvements des yeux, mais il y a aussi le rythme cardiaque combiné à des données comportementales ou à la voix.

Par exemple, si vous enregistrez la voix d'une personne atteinte de la maladie de Parkinson, même débutante, vous allez voir qu'il y a des anomalies de fréquence qui sont caractéristiques de cette maladie. Il n'y a pas forcément besoin d'être capable d'enregistrer l'activité cérébrale pour déduire des choses très privées.

Donc, on a regroupé cet ensemble sous le terme de " données neurales indirectes et données non neurales " : ces données qui, combinées et interprétées par l'intelligence artificielle, permettent de faire des inférences sur nos états mentaux.
Vous recommandez donc de protéger toutes les données neurales - qu'elles soient directes ou indirectes -, car elles permettent d'en déduire des états mentaux, et ce, afin de protéger nos " vies privées mentales ". Pouvez-vous nous expliquer ce que vous entendez par là ?
H. C. : Parmi les droits fondamentaux, il y a le droit à la vie privée. C'est le droit d'empêcher qui que ce soit de connaître les éléments de votre vie privée que vous ne souhaitez pas qu'il ou elle connaisse.

Nos pensées, nos idées, nos désirs, tout ce qui se passe dans notre tête, sont ce que nous avons de plus intime et, donc, de plus privé. La vie mentale est au cœur même de la vie privée.

Souvent, quand on parle d'atteinte à la vie privée, on pense à la diffusion d'une photo qui serait prise à un endroit ou avec une personne, alors qu'on n'avait pas forcément envie que cela se sache. Mais vous imaginez si demain on pouvait avoir accès à vos pensées ? Ça serait absolument dramatique : la fin totale de toute forme de vie privée.
En pratique, imaginons que notre conversation en visioconférence soit enregistrée par un fournisseur de services Internet. Nos saccades oculaires, qui sont donc des données neurales indirectes, sont bien visibles. Est-il possible, aujourd'hui, d'en déduire quelque chose ?
H. C. : En principe, il pourrait y avoir un petit message qui s'affiche sur mon écran en disant : " Attention, la personne en face de vous est en train de s'endormir, il faudrait veiller à raconter quelque chose de plus intéressant. " ( rires) Sauf que nous sommes en Europe, et que dans le règlement européen sur l'IA, l' AI act, l'utilisation de logiciels ayant pour objectif de détecter ou d'analyser le comportement des personnes, en dehors de la médecine ou de la recherche, est interdite.

Avec le règlement général sur la protection des données (RGPD) pour protéger nos données personnelles, puis avec l'AI Act, l'Union européenne a déjà pris des mesures de protection de la vie privée et de l'autonomie des individus... Parce qu'une fois que vous avez ces différentes données, vous pouvez essayer de manipuler les personnes, en biaisant leur jugement, ou en essayant de leur faire prendre des décisions qui ne sont plus prises en autonomie. Notre vie privée mentale est aussi la base de notre liberté d'expression et de notre liberté de penser.
Aujourd'hui, dans le cadre d'autres nouvelles technologies, on en vient à chercher à protéger les mineurs, notamment en leur interdisant l'accès à certains dispositifs. C'est le cas sur certains réseaux sociaux et c'est en discussion pour certaines IA génératives, comme ChatGPT. Est-ce une direction que vous recommandez pour les neurotechnologies ?
H. C. : Tout à fait ! Il ne faut jamais oublier que le cerveau d'un enfant n'est pas un petit cerveau adulte, mais un cerveau en développement. De la même façon, le cerveau d'un adolescent n'est pas un petit cerveau adulte, mais un cerveau en révolution - qui se reconfigure.

Aujourd'hui, l'impact de l'utilisation de ces procédés de neurotechnologies sur ces cerveaux en développement est totalement inconnu et, en particulier, la réversibilité de tels impacts potentiels.
Même pour des applications médicales, pourtant mieux encadrées, les choses ne sont pas si simples. Il y a, par exemple, des cas de patients ayant reçu des implants cérébraux pour soigner des pathologies, notamment des céphalées de Horton, avant que l'entreprise responsable de l'implant fasse faillite et ferme, laissant les patients avec des implants sans maintenance. À l'heure où les développements technologiques sont menés en grande partie par des entreprises privées, quels sont les espoirs et les mécanismes qui permettent de croire qu'on peut cadrer le développement des neurotechnologies pour protéger les citoyens du monde entier de potentiels abus ?
H. C. : On parle là de " développement responsable " des technologies. Ce sont des problématiques que nous avons abordées dans le cadre de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE), avec une recommandation (n o 457), publiée en décembre 2019, qui énonçait neuf principes pour un développement responsable des neurotechnologies. C'est ensuite aux États membres de l'OCDE de la mettre en pratique. Dans ce cas, il n'y en a que 38, bien moins qu'à l'Unesco, avec 195 pays membres.

La nouvelle déclaration qui doit être signée à l'Unesco reflète une vision qui part des droits humains et qui protège les droits humains fondamentaux ; à l'OCDE, il s'agit d'une vision qui cherche le développement économique. Nous cherchions donc dans quelles conditions les entreprises pourront le mieux développer leurs produits : parmi ces conditions, la confiance que le consommateur peut avoir dans le produit et dans l'entreprise.

Malheureusement, dans ce contexte-là, pour l'instant, on n'a pas encore de réponse claire à votre question, sur ce que l'on appelle en anglais " abandonment ", que l'on appellerait en français l'" abandon neural ". Des propositions sont en cours d'élaboration, par exemple au niveau du comité Science & société du programme européen EBRAINS.

Néanmoins, au niveau français, avec différents ministères, en collaboration avec les entreprises, avec le secteur associatif et aussi avec le secteur académique, on a élaboré une charte française de développement responsable des neurotechnologies, qui a l'intérêt de vraiment avoir été une coconstruction entre les différents partenaires, une codécision qui porte sur la protection du consommateur, sur son information et sur la prévention des mésusages des neurotechnologies. Elle a été publiée en novembre 2022. La signer est une démarche volontaire, mais qui marche aujourd'hui plutôt bien puisqu'on en est, à ce jour, à une cinquantaine de partenaires : beaucoup d'entreprises, d'associations, d'académies et des agences de régulation.

Ce qui est intéressant aussi, c'est que nous avons ensuite porté cette proposition au niveau européen. La charte européenne des neurotechnologies est très inspirée de la charte française. Elle a été publiée en mai 2025 et a déjà recueilli près de 200 signataires. Le but est d'apporter aux différentes sociétés qui y adhèrent une sorte de " label " pour dire aux consommateurs, " On a fait le choix de respecter mieux vos droits et donc de s'engager dans cette charte des neurotechnologies ".

Cette démarche est plus que nécessaire. Une étude américaine, réalisée en 2024 par la Neurorights Foundation sur 30 entreprises, majoritairement américaines, qui commercialisent des casques EEG et d'autres produits de neurotechnologie, montre que 29 de ces 30 entreprises ne respectaient absolument pas les recommandations de l'OCDE. Par exemple, certaines collectaient et/ou revendaient les données sans l'accord des personnes.
La philosophie, en portant cette discussion auprès de la Conférence générale de l'Unesco, c'est d'avoir une plateforme mondiale, d'ouvrir la discussion dans des pays où elle n'a pas déjà lieu ?
H. C. : Oui, les recommandations de l'Unesco servent en général de base aux différentes juridictions des États membres pour mettre en place des lois afin de protéger les citoyens de l'État.

Avec les neurotechnologies, on est vraiment à un niveau constitutionnel parce qu'il s'agit de droits fondamentaux : le droit à la vie privée, le droit à l'autonomie, le droit à la liberté de pensée, le droit à la liberté d'agir, mais aussi le droit à l'accès aux technologies si elles sont utiles - que les gens qui en ont besoin puissent y avoir accès.

Le Chili est le premier pays à avoir explicité ces droits dans sa Constitution. Le Colorado et la Californie aux États-Unis ont déjà légiféré pour encadrer les neurotechnologies. En France, c'est dans la loi bioéthique, telle qu'elle a été révisée en 2021, que l'on trouve des éléments pour essayer de protéger contre des abus. Au niveau européen, c'est la déclaration de Léon (2023).

Ainsi, même si les déclarations de l'Unesco ne sont pas contraignantes, elles inspirent en général les juristes des pays correspondants.
Y a-t-il des risques que la déclaration de l'Unesco ne soit pas signée en novembre lors de la Conférence générale ?
H. C. : Maintenant que les États-Unis se sont retirés, je ne crois pas... La conférence intergouvernementale que j'ai présidée au mois de mai a adopté la recommandation, il y avait 120 États. Les choses ne sont pas faites, bien sûr, mais on espère que le passage à l'Assemblée générale, avec les 195 pays présents, sera plutôt une formalité.

Les instances internationales sont très formelles. Elles fonctionnent comme ça ; et c'est peut-être une limite du fonctionnement onusien, qui s'appuie sur l'idée un peu irénique de René Cassin et d'Éléonore Roosevelt, après ce qui s'était passé d'effroyable pendant la Deuxième Guerre mondiale, que les États sont de bonne volonté.
On n'est plus tout à fait dans ce cadre-là.
H. C. : Oui, vous avez remarqué, vous aussi ? Mais, si ça marche, on sera surtout heureux d'y avoir contribué en temps et heure. Parce que là, et c'est une chose qui est assez remarquable, c'est qu'on prend les mesures au bon moment. Pour une fois, les réflexions éthiques et de gouvernance ne sont pas en retard sur la technique.

On espère donc que ce sera vraiment utile, et que les neurotechnologies continueront à se développer à bon escient, parce qu'on en a absolument besoin, mais que, grâce à cette prise de conscience précoce, on évitera les abus, les utilisations détournées ou malveillantes de ces technologies.
Et donc : vivrons-nous tous dans la matrice (je fais référence au film Matrix) ?
H. C. : Peut-être qu'il peut y avoir de bons côtés à la matrice et de mauvais côtés. Si ces différents procédés pouvaient rendre leur autonomie, par exemple, à des personnes âgées qui souffrent d'une perte d'autonomie, à des malades qui sont en perte d'autonomie, ou aider des enfants qui ont des difficultés à apprendre à mieux apprendre, là on aura vraiment gagné. Par contre, si c'est pour soumettre les individus à des volontés d'entreprises monopolistiques, là on aura tout perdu. Mais l'avenir n'est pas écrit. C'est à nous de l'écrire.

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Neurotechnologies : vivrons-nous tous dans la matrice ? Conversation avec Hervé Chneiweiss

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L'Assemblée générale de l'Unesco doit signer une déclaration sur les neurotechnologies, le 7 novembre. L'occasion de faire le point sur leurs utilisations médicales et récréatives.

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FICHE NOTION TRAVAIL : méthode pour élaborer des fiches de révision

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FICHE NOTION TRAVAIL : méthode pour élaborer des fiches de révision

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Le spécisme désigne une discrimination fondée sur l'espèce. Comme le racisme et sexisme, il impose une hiérarchie systémique et arbitraire, qui justifie l'exploitation, la violence et la mise à mort de certains animaux. En 1970, Richard Ryder, psychologue anglais, est le premier à inventer le terme. Pour lui, la hiérarchisation des espèces relève d'une croyance en une " différence essentielle magique " entre les humains et les autres animaux. L'humain aurait renvoyé tout ce qui n'est pas lui dans la catégorie " animale ", créant une fausse symétrie entre animaux et humains, et oubliant qu'il fait partie des métazoaires, c'est-à-dire, qu'il est un animal comme un autre.

" Le spécisme est une idéologie invisible. Elle est tellement dominante, elle a tellement imprégné nos structures de pensée, notre système alimentaire, notre système culturel, qu'on ne se rend pas compte qu'elle existe. Mais c'est une propriété de tous les systèmes dominants de se rendre invisible pour ne pas être détectés et pour ne pas être mis en cause. " Emilie Dardenne

Ce premier épisode décortique le système spéciste, son caractère arbitraire, injuste, et souvent même absurde. Car l'oppression des animaux ne va pas de soi : pour maintenir ce système, il a fallu inventer des justifications. Pourquoi la vie d'un chien vaut plus que celle d'une vache ? Pourquoi cette attribution de valeurs varie selon les époques et les zones géographiques ? Pourquoi certains animaux sont des nuisibles et d'autres doivent être sauvegardés au nom de la biodiversité ? Et pourquoi parfois un même animal - comme le lapin- se retrouve dans toutes les catégories - il peut être un animal de compagnie que l'on achète en animalerie, un animal de laboratoire, un animal élevé pour sa viande ou pour sa fourrure, un animal " nuisible " en zone urbaine, et sauvage en forêt ? En fonction de sa catégorisation, il n'aura pas la même valeur ni les mêmes droits. " On a besoin de ce détachement pour travailler dans ce milieu. Dans un couvoir pour le foie gras où je travaillais, concrètement, on passait notre matinée à broyer des canetons femelles et à la pause déjeuner, il y avait des gens qui disaient en parlant de leur chat " ça me fait mal au cœur quand même quand ils sortent dans le jardin et qu'ils tuent des oiseaux ". Je trouve ça vraiment frappant de voir le double standard qu'on peut appliquer aux animaux : la petite mésange sur la terrasse, c'est ok, mais les canards qu'on broie par milliers tous les matins, on n'y pense même pas. " (Clément, ancien employé dans un couvoir de poule pondeuse)

Nous attribuons aux animaux des points en fonction de critères anthropocentrés - plus ils nous ressemblent, plus ils se comportent comme nous, plus nous les considérons- et en même temps nous faisons preuve d'anthropodéni, nous refusons de leur attribuer certaines qualités que nous souhaitons nous garder pour nous. Or pour celles et ceux qui luttent contre le spécisme, la manière dont nous exploitons les autres animaux est profondément immorale et injuste, puisqu'il est reconnu que la plupart de ces animaux sont sentients : c'est-à-dire capables de ressentir des émotions, du plaisir et de la douleur, et ont conscience de leur intérêt à rester en vie.

" Je vais jusqu'à dire qu'aujourd'hui on mange de la viande pour continuer à tuer les animaux. Puisque tout le monde réprouve cet élevage, même les carnivores qui disent que ce système est monstrueux. Elias Canetti qui a beaucoup écrit sur les animaux, parle de " la joie du survivant ", je crois que c'est fondamental, c'est-à-dire que celui qui est mort sur la table, et dans le corps duquel on va tous planter notre fourchette, c'est lui qui est mort et ce n'est pas moi. Et je pense qu'on a tous ça à l'intérieur de nous. " Florence Burgat

Avec :

Sarah Zanaz, philosophe, autrice d'une thèse sur le spécisme " Je souffre donc je suis. Penser le spécisme systémique "

Amandine Sanvisens, cofondatrice de l'association PAZ

Emilie Dardenne, maîtresse de conférences en études animales à Rennes II, autrice de " Considérer les animaux. Une approche zooinclusive " et " Introduction aux études animales " (PUF)

Victor Duran le Peuch, créateur du podcast " Comme un poisson dans l'eau " et auteur de " En finir avec les idées fausses sur l'antispécisme " (Editions de l'atelier)

Elodie Merlot, agronome et biologiste, chercheuse à l'INRAE (l'Institut national de la recherche agronomique pour l'alimentation et l'environnement)

Myriam Bahaffou, philosophe et autrice de " Des paillettes sur le compost " (Le Passager clandestin) , " Eropolitique ", (Le passager clandestin). Elle a préfacé " L'écoféminisme en défense des animaux " (Cambourakis). Elle termine sa thèse : " Race, espèce et déshumanisation. Une proposition antispéciste intersectionnelle "

Clément, ancien employé de couvoir en élevage de poules pondeuses et en élevage de canards pour le foie gras

Florence Burgat, philosophe, autrice notamment de " L'humanité carnivore " (Seuil), " Être le bien d'un autre " (Payot)

Marie-Claude Marsolier, chercheuse en paléogénétique, autrice de "Le Mépris des bêtes" (PUF) et " Le fétichisme de la viande " (PUF). Elle travaille au Museum national d'Histoire naturelle.

Bibliographie :

Marie-Claude Marsolier, Le mépris des bêtes, PUF Marie-Claude Marsolier

Marie-Claude Marsolier, Le fétichisme de la viande, PUF

Emilie Dardenne , Considérer les animaux. Une approche zooinclusive , PUF

Emilie Dardenne, Introduction aux études animales, PUF

Joseph Andras, Ainsi nous leur faisons la guerre, Actes Sud

Donna Haraway, Manifeste des espèces compagnes, Flammarion

Florence Burgat, L'humanité carnivore, Seuil

Florence Burgat, Être le bien d'un autre, Payot et Rivages, 2018

Myriam Bahaffou (coordination), L'écoféminisme en défense des animaux, Cambourakis

Myriam Bahaffou, Des paillettes sur le compost, Le passager clandestin

Myriam Bahaffou, Eropolitique, Ecoféminismes, Désir et révolution, Le passager clandestin

Victor Duran Le Peuch, En finir avec les idées fausses sur l'antispécisme, Éditions de l'Atelier

Sarah Zanaz, Je souffre donc je suis, Penser le spécisme systémique (thèse en cours de publication)

Plutarque, Manger la chair, PUF

Peter Singer, La libération animale, Payot

Claudie Hunzinger, Les grands cerfs, Grasset

Renan Larue, La pensée végane, PUF

Liens :
Merci à Evelyne Lhoste, Linda Chavinskaia et Brian Favre

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Hiérarchiser les espèces : un système arbitraire : épisode 1/4 du podcast Le monde après le spécisme - En finir avec l'oppression des animaux

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AUDIO * Le monde après le spécisme - En finir avec l'oppression des animaux , épisode 1/4 : Hiérarchiser les espèces : un système arbitraire . Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez LSD, la série documentaire, et découvrez nos podcasts en ligne.

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Spécial hommage à Jane Goodall, primatologue dont les travaux ont bouleversé le rapport de la science aux animaux

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Spécial hommage à Jane Goodall, primatologue dont les travaux ont bouleversé le rapport de la science aux animaux

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Jane Goodall est mondialement reconnue pour avoir démontré que les humains ne sont pas les seuls à se servir d'outils, les chimpanzés aussi. ©Getty - Penelope Breese

La science, CQFD

Les travaux de la primatologue Jane Goodall ont bouleversé les sciences de la nature, non seulement en ce qui concerne nos connaissances sur les animaux et notre rapport à eux, mais elles ont aussi permis de faire descendre l'humain de son piédestal. Rencontre.

Jane Goodall (éthologue et anthropologue britannique).

Chers auditeurs, nous avons la chance aujourd'hui de nous entretenir avec la plus importante spécialiste des chimpanzés au monde. Au départ autodidacte, la Britannique Jane Goodall a révolutionné l'étude des grands singes dans les années 60. Ses travaux ont bouleversé notre rapport à l'animal. A la fois icône et chercheuse, à 88 ans, elle continue toujours son combat pour les animaux et pour l'environnement.
Jane Goodall, un singe peut en cacher un autre.
Les ressources documentaires

Retrouvez le thread de l'émission du jour sur le fil twitter de La Science, CQFD.

Jane Goodall : "Nous avons parfois le sentiment que les choix que nous faisons sont insignifiants, mais c'est faux !" (Futurasciences, février 2022)

Jane Goodall : "Je suis heureuse de faire partie du règne animal" (La Croix, 2021)

Jane Goodall : pour une meilleure compréhension des rapports entre les hommes et les animaux (SciencePost, 2021)

Bêtes de science : ces orangs-outans savent, d'instinct, utiliser un marteau (Futurasciences, 2021)

Pandémie : Jane Goodall appelle à une refonte de nos habitudes alimentaires (SciencePost, 2020)

L'intelligence des singes est plus flexible que celle des Hommes (Futurasciences, 2019)

Vidéo - Jane Goodall et les singes : l'envers d'un cliché (Le Monde, 2021)

Jane Goodall : 8 choses à savoir sur la primatologue qui a changé notre regard sur les chimpanzés (GEO, 2019)

Les outils, signes d'intelligence (Pour la Science, 2007)

L'équipe

Natacha Triou

Antoine Beauchamp

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Jane Goodall, un singe peut en cacher un autre

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Les travaux de la primatologue Jane Goodall ont bouleversé les sciences de la nature, non seulement en ce qui concerne nos connaissances sur les animaux et notre rapport à eux, mais elles ont aussi permis de faire descendre l'humain de son piédestal. Rencontre.

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Texte extrait du Deuxième sexe de S. de BEAUVOIR : l'identité sexuelle est-elle acquise? résumé des 21 fragments

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Texte extrait du Deuxième sexe de S. de BEAUVOIR : l'identité sexuelle est-elle acquise? résumé des 21 fragments

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SARTRE "L´existence précède l´essence" kezako

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SARTRE "L´existence précède l´essence" kezako

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Comprendre “l’existence précède l’essence” en 5 minutes

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Le concept de “l’existence précède l’essence” nous vient de Sartre, mais concrètement, ça veut dire quoi en philosophie ?

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Tomboy, un film de Céline Sciamma qui interroge l´identité et le genre, prix PREVERT du scénario 2011.

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Tomboy, un film de Céline Sciamma qui interroge l´identité et le genre, prix PREVERT du scénario 2011.

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Texte de Simone de Beauvoir Le Deuxième sexe (texte de puzzle et QCM)

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Texte de Simone de Beauvoir Le Deuxième sexe (texte de puzzle et QCM)

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LA CONSCIENCE DE SOI _ phénomène inné ou résultat d'un processus

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Texte de HEGEL : la conscience comme activité sous forme de schéma A MEMORISER

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Texte de HEGEL : la conscience comme activité sous forme de schéma A MEMORISER

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version intégrale du film La Planète des singes de SCHAFFNER en 1968 adapté du roman français de Pierre BOULLE

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version intégrale du film La Planète des singes de SCHAFFNER en 1968 adapté du roman français de Pierre BOULLE

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L'engin spatial américain Icare, parti en 19721 avec à son bord 4 membres d'équipage, traverse l'espace à une vitesse proche de la vitesse de la lumière. Au terme d'un voyage de 18 mois, le vaisseau s'écrase le 25 novembre 39782 sur une mystérieuse planète, au coeur d'une région désertique.

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Chaque saison de cette collection de podcasts originaux est prétexte à une expérimentation sur le fonctionnement du cerveau humain. L'auditeur devient cobaye de sa propre expérience, en s'adonnant à des jeux cognitifs et en suivant le principe du protocole expérimental.

Nos sens sont la matière première de notre reconstruction et des interactions avec le monde qui nous entoure. Or, ces sens ne sont pas une reconstruction fidèle du monde. Par exemple, notre vision n'est pas parfaite, quiconque a déjà vu une illusion d'optique l'a déjà remarqué. Mais quid d'illusions qui toucheraient notre audition, altèrent notre perception du monde réel ou engagent nos croyances ?

France Culture invite plusieurs chercheurs et neuroscientifiques à s'emparer d'expériences auditives et ludiques, pour nous guider, par exemple, dans la découverte et la compréhension des biais cognitifs dont nous sommes parfois victimes, des illusions auditives. L'idée est d'explorer les différentes étapes de (re)construction du monde et les éventuels pièges qui pourraient s'y loger.

Comment notre cerveau perçoit-il la réalité, comment déjouer les manipulations... Chaque saison s'attache, en 6 épisodes, à appréhender la manière dont notre cerveau s'empare du monde qui l'entoure, comment il l'interprète.

Un podcast original produit par Albert Moukheiber (saison 1), Richard Monvoisin (saison 2), Samah Karaki (saison 3), Antoine Pelissolo (saison 4), Laurent Cohen (saison 5).
Conseillère au programme : Camille Renard avec la collaboration de Pascaline Bonnet, Thomas Biasci et Elodie Piel.

Votre cerveau, saison 1 : la perception de la réalité, avec Albert Moukheiber, réalisation Charlotte Roux.

Votre cerveau, saison 2 : déjouer les manipulations, avec Richard Monvoisin, réalisation Nathalie Salles.

Votre cerveau, saison 3 : la créativité, avec Samah Karaki, réalisation Charlotte Roux.

Votre cerveau, saison 4 : l'anxiété, avec Antoine Pelissolo, réalisation Louise André.

Votre cerveau, saison 5 : le langage, avec Laurent Cohen, réalisation Louise André.

Une collection de podcasts en partenariat avec l'Espace des Sciences aux Champs Libres à Rennes , dans le cadre de l'exposition Incroyable Cerveau .

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Comment fonctionne le cerveau humain ? Un podcast de France Culture

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AUDIOS. Votre Cerveau, avec Albert Moukheiber : la nouvelle collection de podcasts de France Culture pour tout savoir sur le fonctionnement du cerveau.

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HEGEL notre ordi s acquiert par l' activité

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Jankélévitch, une conscience paradoxale (texte à mémoriser)

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Jankélévitch, une conscience paradoxale (texte à mémoriser)

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KANT Notre conscience unifie nos représentations

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KANT Notre conscience unifie nos représentations

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Bilan à trous sur les textes de la Réflexion 2 : identité et conscience

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Définition de la CONSCIENCE par Jankélévitch à mémoriser

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texte 1 DESCARTES "Je" est une chose pensante" texte manuel p28-29

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texte 1 DESCARTES "Je" est une chose pensante" texte manuel p28-29