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Raza y etnicidad son conceptos que, aunque se utilizan con frecuencia, suelen ser empleados de forma errónea al considerarse sinónimos, cuando en realidad poseen significados distintos. Por un lado

Etnicidad: las prácticas culturales y perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas. Los miembros de los grupos étnicos se ven a sí mismos como culturalmente diferentes de otros grupos sociales, y son percibidos por los demás de igual manera

Raza:construcción social que se utiliza para clasificar a las personas. La raza se construyó como sistema jerárquico de agrupación de los seres humanos.

Se necesita conocer estas diferencias para utilizar los términos de forma correctas, en el texto guía se muestran diversos ejemplos de una mala utilización, uno de los más importantes, es la confusión que existe entre los estadounidenses entre: hispanos para referirse a una persona latina

Construcción Social de la Raza:

Raza es un concepto creado en la sociedad, esa discriminación, diferenciación y clasificación de humanos por sus características físicas o lugar de origen, es un proceso social que corresponde a una convivencia mundial, no son correspondientes a algún problema anatómico o información que traigamos, son construcciones sociales que se plantean en el entorno en el que crezcamos

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La cultura estadounidense ignora la considerable diversidad en biología, idioma y origen geográfico cuando construye socialmente la raza en Estados Unidos. Los estadounidenses pasan por alto la diversidad al ver a Japón como una nación que es homogénea en raza, etnicidad, idioma y cultura, imagen que los mismos japoneses cultivan. En 1986, el ex primer ministro Yasuhiro Nakasone causó furor internacional al sugerir que la supuesta homogeneidad de su país es res-ponsable del éxito internacional japonés en los negocios frente a Estados Unidos, étnicamente mezclados.

Difícilmente Japón es la entidad uniforme que describió Nakasone. Los estudiosos estiman que el 10% de la población nacional de Japón la con-forman minorías de diversos tipos. En ellos se incluyen los aborígenes ainu, los okinawenses anexados, los marginados burakumin, los hijos de matrimonios mixtos, y las nacionalidades in-migrantes, en especial coreanos, cuyo numero es mayor a 700 000 (De Vos, Wetherall y Stearman,

1983; Lie, 2001) Para describir las actitudes raciales en Japón, Jennifer Robertson (1992) usó el término "ra-cismo intrínseco" de Kwame Anthony Appiah

(1990): la creencia de que una diferencia racial (percibida) es razón suficiente para valorar o no a las personas. En Japón se valora más al japo-nés mayoritario ("puro"), que se cree comparte "la misma sangre". Por ende, la leyenda de una fotografía impresa de una modelo japonesa-americana dice: "ella nació en Japón, pero se crió en Hawaii. Su nacionalidad es estadouni-dense, pero por sus venas no fluye sangre ex-tranjera" (Robertson, 1992, p. 5). En Japón tam-bién opera algo parecido a la hipodescendencia, pero con menos precisión que en Estados Uni-dos, donde la descendencia mixta automática-mente convierte a sus miembros en grupo mino-ritario. Los hijos de matrimonios mixtos entre japonés mayoritario y otros (incluidos euroame-ricanos) pueden no tener la misma etiqueta "ra-cial" que su padre minoritario, sin embargo, se les estigmatiza por su linaje no japonés (De Vos y Wagatsuma, 1966).

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Desde 1790, el U.S. Census Bureau recopila datos raciales por motivos constitucionales relacionados con la representación y tributación. En 1990, las categorías incluyeron "blanco", "negro", "indígena", entre otras, y en 2000, se permitió por primera vez que las personas se identificaran con más de una raza (2.4% lo hizo). Este cambio reflejó la creciente insatisfacción con las categorías raciales tradicionales y el aumento de matrimonios interraciales, que cuestionan la regla de hipodescendencia que asigna la identidad racial a la minoría.

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La hipodescendencia en Estados Unidos es una regla que asigna a las personas su "raza" basándose en sus antepasados, pero siempre poniéndolas en el grupo menos privilegiado. Por ejemplo, si una persona tiene algún antepasado negro, se le considera "negra", sin importar si la mayoría de sus ancestros no lo son. Esta práctica también ha sido aplicada a otros grupos, como los nativos americanos, donde se exige una mínima proporción de "sangre indígena" para ser reconocido como tal. Esta regla de hipodescendencia refuerza jerarquías raciales y refleja la persistencia de criterios sociales y no biológicos para definir la raza en Estados Unidos.

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Tolerancia Étnica y Diversidad Cultural

Acomodación: La diversidad étnica se refiere a la interacción y coexistencia de diferentes grupos, ya sea de manera armoniosa o en conflicto.

Asimilación: Es el proceso mediante el cual un grupo étnico minoritario adopta los patrones y normas de la cultura dominante, perdiendo su identidad cultural original. Ejemplo: en Brasil, inmigrantes de diversas culturas se asimilaron a una cultura brasileña común.

Sociedad Plural: No todos los grupos deben asimilarse para vivir en armonía. La sociedad plural implica la coexistencia de grupos étnicos distintos, con especialización ecológica e interdependencia económica entre ellos. Fredrik Barth (1958/1968) demostró que la interacción entre grupos no siempre lleva a la asimilación, como se observó en su estudio de los grupos étnicos en Swat, Pakistán.

Interdependencia Ecológica: Los grupos étnicos pueden utilizar diferentes recursos naturales, viviendo en cooperación y sin competencia directa, lo que favorece la coexistencia pacífica.

Este concepto resalta que la diversidad cultural puede sostenerse sin la necesidad de homogeneizar a los grupos, promoviendo la armonía y el respeto mutuo.

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Multiculturalismo e Identidad Étnica

El multiculturalismo ve la diversidad cultural como algo positivo, en contraste con el modelo de asimilación, que busca que las minorías adopten las tradiciones de la mayoría. En una sociedad multicultural, las personas son socializadas tanto en la cultura dominante como en una cultura étnica.

En países como EE. UU. y Canadá, el multiculturalismo ha crecido debido al aumento de grupos étnicos. Por ejemplo, en Nueva York (2003), el 27% de la población era afroamericana y el 27% hispana. La composición étnica de EE. UU. ha cambiado significativamente: los hispanos pasaron del 4.7% en 1970 al 14.9% en 2006, y los blancos no hispanos disminuyeron del 83% al 65.4%.

En las escuelas, la diversidad también ha aumentado. En 1973, el 78% de los estudiantes eran blancos, y en 2004, solo el 57%. Se espera que, hacia 2015, los estudiantes de minorías superen a los blancos, como ya ocurre en California y Texas.

Además, la conciencia étnica ha llevado a muchos grupos a reclamar su identidad y formar asociaciones. El multiculturalismo promueve el respeto por las diferencias, buscando la interacción entre los grupos étnicos y el reconocimiento de sus aportes a la sociedad.

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Migración e Identidades Étnicas

La migración se ve impulsada por el rápido crecimiento poblacional y la insuficiencia de empleos en los países menos desarrollados, tanto para personas con estudios como para las que no los tienen. A medida que las economías rurales tradicionales declinan o se mecanizan, los granjeros desplazados se trasladan hacia las ciudades, donde, con frecuencia, no encuentran trabajo, ni ellos ni sus hijos. Además, conforme la gente adquiere mejor educación, busca empleos más calificados y espera formar parte de una cultura internacional de consumo, que incluye comodidades como refrigeradores, televisores y automóviles.En un mundo con creciente migración rural-urbana y transnacional, las identidades étnicas se utilizan cada vez más para formar organizaciones de autoayuda que se enfocan principalmente en mejorar la competitividad económica del grupo. La gente afirma y expresa sus identidades étnicas por razones políticas y económicas.El estudio de Michel Laguerre sobre los inmigrantes haitianos en Estados Unidos (1984, 1998) muestra cómo se movilizan para luchar contra la estructura discriminatoria (racista) de la sociedad estadounidense. La etnicidad (su lengua creole y sus antecedentes culturales comunes) es una base fundamental para su movilización, y ayuda a distinguirlos como grupo dentro de una sociedad que los marginaliza.Este fenómeno muestra cómo la migración no solo es un movimiento físico, sino también una lucha cultural y económica, donde las identidades étnicas juegan un papel clave en la resistencia y en la búsqueda de mejores condiciones de vida

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En Brasil el concepto de raza ha sido mucho mas flexible y menos excluyentes que en paises como Estados Unidos o Japón. A diferencia de estos lugares Brasil se permite que los individuos cambien su clasificación racial según sus características físicas o su contexto social, sin estar atados a una regla estricta de una descendencia lo cual crea un sistema de clasificación mas abierto y subjetivo en el que las personas pueden moverse entre categorías raciales.

En Brasil se considera un estatus adquirido que puede cambiar. Esto significa que en vez de basarse solo en el linaje, la clasificación racial en Brasil se centra mas en el fenotipo, es decir en las características físicas de una persona, lo cual permite una mayor flexibilidad y ayuda a crear un sistema que no se limita a ciertas categorías.

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Grupos Étnicos, Naciones y Nacionalidades 

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Grupos Étnicos, Naciones y Nacionalidades 

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El término "nación" se asemeja en cierta medida a conceptos como "tribu" o "grupo étnico", utilizados para referirse a una cultura que comparte características comunes como idioma, religión, historia, territorio y linaje. Esta palabra se suele emplear en contextos donde un grupo de personas se siente unido por una identidad compartida y un deseo de pertenencia. Sin embargo, en un sentido político moderno, una nación también implica la aspiración de autonomía y, en muchos casos, de soberanía dentro de un territorio.

Los grupos étnicos que históricamente han tenido, o buscan recuperar, un estatus político autónomo dentro de un territorio se denominan "nacionalidades". Estas nacionalidades se consideran "comunidades imaginadas", como las describe Benedict Anderson, ya que, aunque sus miembros sienten un sentido de hermandad y unión, la mayoría de ellos nunca se conocerán personalmente. Esta idea es fundamental para entender el surgimiento de los estados-nación modernos, especialmente en Europa, donde el idioma y los medios de comunicación jugaron un papel clave en el crecimiento de un sentido de identidad nacional.

Las naciones modernas no siempre han surgido de forma orgánica; algunas fueron producto de divisiones políticas o de conflictos bélicos, como en el caso de Alemania y Corea en el siglo XX. Asimismo, las migraciones y los desplazamientos forzados han dado lugar a naciones fragmentadas o a minorías étnicas dentro de distintos estados. Ejemplos notables incluyen a los kurdos, un grupo étnico repartido entre Turquía, Irán, Irak y Siria, que no posee un estado propio.