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Amado (2018) e Casanova (2018) apontam Rousseau e sua teorização como precursor do pensamento da natureza como espaço educador e não mais hostil.

Referências

Amado, R. M. (2018). Natureza, sentidos e integração: caso de estudo do centro HelenKeller. Sarmiento Revista Galego-Portuguesa de História da Educação, no 22, 13-36.

Casanova, A. (2018). Escolas da floresta: o modelo de educação infantil ao ar livre naEuropa e Espanha. Sarmiento Revista Galego-Portuguesa de História da Educação, no 22,

51-67.

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Reportagem National Geographic sobre Rousseau

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Reportagem National Geographic sobre Rousseau

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Escritor, filósofo, pedagogo, mas também músico, botânico e naturalista, a obra de Rousseau é imensa. Duas frases talvez pudessem sintetizar o cenário de fundo da sua doutrina fundamental: "O homem nasce livre, mas vive acorrentado" e "O homem é bom por natureza". A primeira é a génese do seu pensamento político; a segunda marca os princípios que guiaram a sua doutrina pedagógica. O contacto com os ambientes iluministas foi decisivo para moldar o seu pensamento, enquanto o seu individualismo e uma enorme sensibilidade tornaram-no precursor do Romantismo. Com os românticos partilhava também um temperamento apaixonado, instável e inconformista que o impeliu a procurar insistentemente novos caminhos e lhe valeu vários inimigos.

Filho de Isaac Rousseau e de Suzanne Bernard, um casal calvinista instalado na Suíça, Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, no dia 28 de Junho de 1712. A sua mãe faleceu na sequência do parto e a criança cresceu sob a tutela do pai, um relojoeiro iluminista, até este fugir para outro cantão por força de alguns problemas com a justiça. A partir de então (1722), Rousseau foi criado sob a tutela de uns tios paternos que incutiram nele o amor pela leitura e através de cuja biblioteca conheceu Bossuet, La Bruyère, Molière ou Plutarco, enquanto trabalhava como relojoeiro aprendiz, primeiro, e, posteriormente, na oficina de um mestre gravador.
O casamento
Ao cumprir os 16 anos, empreendeu uma vida errante que roçava a marginalidade. Depois de desempenhar os mais diversos ofícios, abjurou o calvinismo, no qual fora criado, e converteu-se ao catolicismo. Acabara de conhecer Madame de Warens, uma dama católica iluminista, 13 anos mais velha do que ele, que o acolheu em sua casa, completou a sua formação intelectual, iniciou-o na música e acabou por se tornar sua amante. Foi ela quem lhe conseguiu o cargo de preceptor (1740) dos sobrinhos dos filósofos Gabriel Bonnot de Mably e Étienne Bonnot de Condillac, em Lyon. Foi também durante estes anos em Paris que se iniciou no caminho das letras com colaborações esporádicas na imprensa local e a publicação, em 1743, da sua Dissertação sobre a música moderna. Um ano depois, definitivamente afastado de Madame de Warens, instalou-se em Veneza como secretário do embaixador de França, Pierre-François de Montaigu.

Françoise-Louise de Warens foi benfeitora e amante de Jean-Jacques Rousseau, que frequentemente hospedou na sua casa de Les Charmettes, nas montanhas de Chambéry. Nas suas Confissões, Rousseau recordaria os seus anos com Madame de Warens, que tratava por "mamã", como o "curto período de felicidade da minha vida" neste lugar.

Permaneceu apenas alguns meses neste seu novo papel. Em 1744, regressou a Paris, onde conheceu Marie-Thérèse Le Vasseur, uma costureira analfabeta com a qual viveu o resto da sua vida, se bem que tal não o tenha impedido de manter outros relacionamentos amorosos, e com a qual acabou finalmente por casar em 1768, embora este casamento nunca tenha sido devidamente legalizado. Thérèse deu-lhe cinco filhos, os quais, pouco depois de nascerem, Rousseau entregou a um asilo, com o propósito, segundo contou anos mais tarde nas suas Confissões, de os afastar da nefasta infiuência que poderiam receber da sua família política: "Pensar em entregá-los a uma família sem formação para que os educasse ainda pior, fazia-me estremecer. A educação no asilo não poderia ser pior do que isso."
Amigos e inimigos
Nessa mesma época, entrou em contacto com Voltaire, D'Alembert e Diderot, que conhecera em casa de Madame de Warens e que lhe encomendaram vários artigos sobre música para a sua Encyclopédie. Pouco depois, em 1750, ganhou o concurso lançado pela Academia de Dijon sobre o contributo da cultura e das artes na sociedade com o seu Discurso sobre as ciências e as artes. A sua argumentação baseava-se no facto de as ciências, as artes e as letras "anularem nos homens o sentimento de liberdade original, para o qual pareciam ter nascido, e os fazerem amar a sua escravidão, convertendo-os no que se costuma chamar povos civilizados. A necessidade criou os tronos; as ciências e as artes fortaleceram-nos". Tal proposição fez empolar os seus contemporâneos. As refutações ao seu provocador discurso não tardaram a aparecer, e inclusive o rei deposto da Polónia Estanislau I Leszczynski, respondeu com uma dissertação contundente.

Não obstante, e apesar da sua condição de enfant terrible, a corte não lhe virou as costas. Pelo contrário, em 1752, estreou com sucesso a sua ópera em um acto O Adivinho da Vila, na presença do rei Luís XV.

Não terminara por aqui a sua veloz corrida para colher a inimizade dos seus conterrâneos. Em 1755, depois de abjurar o catolicismo, publicou o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. O texto apresentava a sociedade civil como uma armadilha dos poderosos para manter a sua riqueza sobre os mais débeis, o que contradizia as teses de Voltaire.

Voltaire assegurava que "nunca tanta inteligência fora utilizada para nos tentar converter em bestas". A partir desse momento, abriu-se entre ambos um abismo que se tornaria ainda mais profundo quando Rousseau respondeu ao voltairiano Poema sobre o desastre de Lisboa (1755) através da sua Carta sobre a Providência (1756), na qual rejeitava categoricamente o pensamento negativista de Voltaire, e ficaria definitivamente insanável após se ter tornado pública a sua Carta a D'Alembert (1758), na qual afirmava que o teatro era um dos produtos mais nocivos para a sociedade.

As divergências entre ambos espalharam-se rapidamente nos círculos intelectuais de Paris. Sentindo-se abandonado por aqueles que acreditava serem seus amigos, em 1756 Rousseau decidiu afastar-se da vida urbana e instalou-se em Mont Louis, nos bosques de Montmorency, onde conheceu a condessa Sophie d'Houdetot, amante do poeta e académico Jean-François de Saint-Lambert, à qual dedicou as suas Cartas morais (1757-1758), só publicadas em 1888.

Também em Mont Louis, escreveu o seu romance Júlia ou a Nova Heloísa (1761). Originalmente intitulado Cartas de dois amantes habitantes de uma pequena cidade no sopé dos Alpes, apresentava-se como um romance epistolar, inspirado na famosa história dos amantes Abelardo e Heloísa. Desta forma, e embora a obra estivesse impregnada de uma teoria filosófica com a qual o autor pretendia expor e priorizar os valores da ética, da autonomia e da autenticidade acima dos princípios morais racionais, a verdade é que o público contemporâneo apreciou o romantismo do argumento e a obra teve um enorme sucesso.
Um ano decisivo: 1762
Além da peça teatral Pigmaleão, que não foi estreada até 1770, o ano de 1762 foi crucial na sua criação literária, pois foi então que publicou as suas duas obras capitais: Emílio ou Da Educação e O contrato social ou Princípios do direito político. Na primeira, contradizia a pedagogia tradicional e insistia em que a formação de todas as crianças deveria dar prioridade às matérias práticas sobre as teóricas e abstractas, excluindo a religião e defendendo em troca um certo sentimento deísta. A segunda, O contrato social, era uma crítica bem fundamentada aos princípios políticos do Antigo Regime.

O contrato social ou Princípios do direito político.

Publicada em 1762, foi a obra mais importante de Jean-Jacques Rousseau, na medida em que o seu teor ideológico ganhou vida após o estalar da Revolução Francesa. A teoria de Rousseau baseia-se no liberalismo clássico, o qual estipula que o ser humano é individualista por natureza, embora vo- luntariamente decida viver em sociedade. A partir desse momento, torna-se necessária a existência de um Estado de Direito que assegure as liberdades e estabeleça as normas de convivência.

Dividido em quatro livros, O Contrato Social defende que todos os homens nascem livres e iguais no seio de uma família que se torna, assim, o "primeiro modelo de sociedade política". Portanto, tal como qualquer família, o Estado deve procurar a abundância e a paz para todos os seus membros. Deverá também zelar pela liberdade dos indivíduos, uma liberdade que apenas é possível quando ocorre numa sociedade de iguais. Rous- seau insiste, como é comum no seu pensa- mento, na existência de uma bondade ina- ta no ser humano, ou seja, reafirma-se na teoria do "bom selvagem", formulada por outros pensadores anteriores. A bondade e a rectidão dos homens simples requerem poucas leis, e conceitos como a ditadura ou a censura são aplicáveis apenas em momentos de crise.

Rousseau mostrava-se contrário a toda e qualquer restrição dos direitos e liberdades individuais, afirmando que o homem que não gozava de uma total liberdade não podia ser considerado um ser completo, enquanto que o colectivo se deve submeter à vontade geral. Perante a agitação provocada pelas suas opiniões, no dia 9 de Junho de 1763, o Parlamento de Paris decretou uma ordem de detenção contra ele. Um oportuno aviso permitiu-lhe fugir para a Suíça, onde acabou por se refugiar no cantão de Neuchâtel, sob a protecção de Julie Emélie Willading. Em 1764, o político independentista corso, Pasquale di Paoli, encarregou-o de redigir a constituição da efémera República da Córsega (1755-1769). Mas, em 1765, uma multidão estimulada pelo clero atacou a sua residência. A vida de Rousseau, acompanhado da sua inseparável Thérèse, tornou-se uma fuga constante. Refugiado na casa de um sindicalista de Berna na ilha de São Pedro, no lago de Bienne, foi visitado por vários intelectuais britânicos, entre os quais se encontrava o filósofo David Hume, Daniel Malthus, pai do célebre economista, e o escritor James Boswell.

As obras de Rousseau tinham sido publicadas em Inglaterra, onde conheceram um enorme sucesso. O mesmo aconteceu na Prússia e na Rússia, de onde chegaram também, tal como aconteceu de Inglaterra, várias ofertas de asilo. Foi Londres o destino escolhido e, no dia 4 de Janeiro de 1766, juntamente com David Hume, atravessou o canal da Mancha.

Instalado numa mansão rural em Chiswick, abria-se um novo período na vida de Rousseau (1765-1767) que, apesar de parecer promissor, não deixaria de ser turbulento. Hume tornou-se o seu protector em terras inglesas e chegou inclusive a administrar uma pensão de cem libras pagas em segredo pelo rei Jorge III, mas não conseguiu fazer que Rousseau a aceitasse. O pensador suíço caíra numa terrível paranóia que o fazia acreditar que estava a ser perseguido por tudo e por todos. Convencido de que Hume se aliara a Voltaire, D'Alembert, Diderot e outros inimigos seus, para o desacreditar, não hesitou em tornar públicas as suas suspeitas, o que provocou efectivamente a inimizade à sua volta, forçando-o a regressar a França (1767).

Fê-lo sob o nome falso de Jean-Joseph Renou. Apesar da sua mania da perseguição, aceitou a oferta do príncipe de Conti e retirou-se para a mansão que o nobre colocou à sua disposição em Trie-Château, a norte de Paris, onde concluiu o seu Dicionário de música. Mas, convencido da existência de uma nova conspiração contra si, em 1768 fugiu para Lyon e mais tarde refugiou-se em Grenoble, sempre sob a sua falsa identidade. Dois anos depois, a justiça permitiu-lhe residir em França e recuperar o seu nome, mas com a condição de que não publicasse mais nenhuma obra. Em 1771, concluiu as suas Confissões, nas quais explicava as razões que o tinham levado a manter, ao longo da sua vida, um comportamento tão instável e contraditório.

A edição de 1798 de Emílio ou Da educação incluía algumas ilustrações como esta, na qual se mostra a arte de lavrar a terra. Era uma forma de mergulhar no propósito pedagógico do que se considerou o primeiro tratado sobre filosofia da educação no Ocidente (Museu de Belas-Artes, Bordéus).

Desde então, longe da vida pública, limitou-se a escrever e a empenhar-se numa longa cruzada contra os seus detractores. Deste período e de tais propósitos nasceriam os Diálogos (1772), as Cartas sobre botânica à senhora Delessert (1773), Rousseau juiz de Jean-Jacques (1772-1776) e a ópera Daphnis et Chloé (1776), todos publicados fora das fronteiras gaulesas.

Em 1776, começou a escrever os D evaneios de um caminhante solitário (1776-1778), mas a morte, na forma de um inesperado enfarte do miocárdio surpreendeu-o em Ermenonville (Picardia), no dia 2 de Julho de 1778, na residência do conde Louis-René Girardin, um dos poucos amigos que permaneciam ao seu lado. Foi sepultado no Panteão de Paris, a poucos metros de Voltaire.

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Jean-Jacques Rousseau, como pensador iluminista distinguiu-se pelo seu avançado pensamento político e social, enquanto a sua sensibilidade literária o converteu num claro precursor do romantismo.

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Para Shields (2010) o conceito de escolas da floresta (Forest School) foi criado por Ernest Westlake (1855-1922), naturalista e geólogo. Com várias influências darwinistas, inclusive de formação acadêmica, tinha as questões evolutivas como base de seus pensamentos.

Referência:

Shields, P. (2010). Forest School: reclaiming it from Scandinavia. Forum, vol. 52, n.o 1,53-59.

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Casanova (2018) ainda cita, dentre outros, o Movimento dos estudos da natureza (Nature Study) na Inglaterra entre os anos de 1899 e 1914

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Waldschule de Charlottenburg, em Berlim, fundada em 1904;

A fotografia de 1904 mostra o primeiro edifício escolar da Waldschule für kränkliche Kinder (traduzido: Escola florestal para crianças doentes) no bairro de Westend, na cidade de Charlottenburg, perto de Berlim, Alemanha. A primeira escola ao ar livre do mundo pretendia prevenir a tuberculose nas crianças.

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Open-Air Nursery School, datada em 1913, em Londres;

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Em 1923 ocorre o First Open Air Schools International Congress, em Paris que consolida o movimento até o pós-guerra onde é considerado defasado devido a uma descoberta científica importante, o antibiótico. Caracterizando a preocupação dos estudiosos da época com a saúde mundial que estava ameaçada;

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CRIANÇAS APRENDENDO AO AR LIVRE EM UMA WALDSCHULE, OU SEJA, ESCOLA FLORESTAL, EM CHARLOTTENBURG, ALEMANHA.

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Félix (2010) traz um contributo muito pertinente sobre a modernização educativa em Portugal que começa a se institucionalizar a partir da reforma do legislador Jaime Moniz. É a partir daí que começa a ser delineado um cenário propício para a elaboração e aplicação de uma educação formal diferente e inovadora para sua época. Centrada na educação integral traz como educação ao ar livre as saídas organizadas para ambientes pré-determinados, onde o aluno poderia ter uma experiência viva daquilo que estava sendo aprendido.

Referência:

Félix, I. (2010). Herança e Cidadania: Visitas de Estudo, Excursões Escolares e Educação

Estética na formação dos jovens escolares portugueses (1894 – 1960). Dissertação demestrado apresentada à Faculdade de belas-artes da Universidade de Lisboa.

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Em 1993, um grupo de enfermeiras do Bridgwater College, Somerset, visitou a Dinamarca para analisar o sistema pré-escolar. A cultura ao ar livre (“friluftsliv”) é vista como um modo de vida na Escandinávia e permeia a educação dos primeiros anos. As enfermeiras da creche de Bridgewater regressaram entusiasmadas com a pedagogia, em grande parte ao ar livre, centrada na criança/baseada em brincadeiras, utilizada pelos pedagogos pré-escolares dinamarqueses. Eles começaram sua própria 'Escola Florestal' com crianças que frequentavam a creche da faculdade. Eles observaram as crianças, observando a sua própria criatividade florescer e “estruturaram” competências e ideias. Como resultado, toda a sua prática foi impactada.

Em 1995, a faculdade desenvolveu um BTech in Forest School e passou a oferecê-lo principalmente aos praticantes dos primeiros anos. Muitos envolvidos na aprendizagem ao ar livre consideraram isto como algo que se baseava na herança de aprendizagem ao ar livre do Reino Unido e em breve a Forest School estava a ser oferecida em todo o Reino Unido.

A partir de 2000, o País de Gales e várias autoridades locais em Inglaterra iniciaram a Forest School – nomeadamente Oxfordshire e Worcestershire, ambas as quais trabalharam com faculdades locais para ministrar a formação. Outras autoridades logo seguiram o exemplo, incluindo Shropshire, Norfolk e Warwickshire. Ao mesmo tempo, surgiram outros prestadores de formação e, no País de Gales, um grupo de formadores de Inglaterra e do País de Gales, com o apoio da Comissão Florestal do País de Gales, desenvolveu a qualificação Open College Network (OCN), que começou em 2003.

Em 2002, uma rede de profissionais realizou a primeira conferência nacional na qual foi formulada uma definição de Escola Florestal no Reino Unido: 'Um processo inspirador que oferece às crianças, jovens e adultos oportunidades regulares para alcançar, desenvolver confiança e auto-estima através de experiências de aprendizagem práticas. em um ambiente florestal local.'

Referência:

https://forestschoolassociation.org/history-of-forest-school/

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Forest School in the UK may seem a fairly new movement. In reality it is based on a rich heritage of outdoor learning going back at least to the 19th century.

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Celebrating Hampshire's Historians

16 November 1855 - 29 November 1922

Ernest Westlake was one of the five 'founding fathers' of the Hampshire Field Club. His primary interests were geological, but an enquiring mind and the freedom to devote time to his pursuits enabled him to collect specimens on the grand scale and accumulate a wealth of data that spilled over into early human history.

Westlake was born at Fordingbridge into a Quaker family. His father, Thomas, was a successful sailcloth manufacturer with unrealised scientific ambitions, who put his business activities first. When his son showed no aptitude for commerce, he was encouraged to attend University College, London, studying geology and mineralogy, although he left without gaining a degree.

On his return to Hampshire, he surveyed numerous chalk and gravel exposures, recording sites in detail. Interest in flint implements in the area had begun as early as 1879 and the realisation that different tools represented different periods of the past encouraged him to collect them widely. He inevitably found himself drawn into the great 'eolith' debate*.

In 1891 he married Lucy Rutter from Mere, a fellow Quaker, and they moved to Sandy Balls, Godshill, in the New Forest. Westlake was described as having a 'retiring disposition' but by 1909 he forsook Quakerism in favour of the 'old gods' of paganism and seven years later founded the Order of Woodcraft Chivalry, a scout-like movement, without the military overtones. Although considered a 'somewhat eccentric personality' (he compiled a Bibliography of the Divining Rod, c 1100 - 1900) Westlake's notebooks and memoranda show him to have been a naturalist and pre-historian of the highest order.

Westlake died as the result of a road accident in London on 29 November 1922.
* eoliths, or 'dawn stones' were once thought to have been the earliest man-made tools but are now known to be 'geofacts' produced by natural geological processes such as glaciation.
Sources

Portrait

Contribution to county's history

Westlake's primary interests were in geology and the natural sciences, but his collecting and recording spilled over into flint implements and the study of early human species, particularly in the Avon Valley area.

Relevant published works

Westlake E (1902) Note on Recent Discoveries of Palaeolithic and Eolithic Implements in the Valley of the Avon, Fordingbridge.

Westlake E (1903) The Antiquity of Man in Hampshire, Fordingbridge Almanac, ed King.

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Contributor

Dave Allen, August 2022

Key Words

eoliths, Avon valley, flint tools, geology

If you are able to add anything to this entry, please send your ideas to celebrating@hantsfieldclub.org.uk.

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hampshire field club & archaeological society

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hampshire field club and archaeological society

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Ernest Westlake - Celebrating Hampshire's Historians - Richard WarnerHampshire Field Club & Archaeological Society

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Ernest Westlake was one of the five 'founding fathers' of the Hampshire Field Club. His primary interests were geological, but an enquiring mind and the freedom to devote time to his pursuits enabled him to collect specimens on the grand scale and accumulate a wealth of data that spilled over into early human history.

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Um pouco sobre a história e contribuições de Jaime Moniz.

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Um pouco sobre a história e contribuições de Jaime Moniz.

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Contribuidores dos projetos da Wikimedia

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Jaime Moniz – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Vídeo mostrando o cotidiano ao ar livre na Macmillan Nursery School, Londres.

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Vídeo mostrando o cotidiano ao ar livre na Macmillan Nursery School, Londres.

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Matéria sobre as escolas ao ar livre e a preocupação com a Tuberculose.

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Matéria sobre as escolas ao ar livre e a preocupação com a Tuberculose.

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As the 20th century dawned, tuberculosis-otherwise known as consumption, "white plague" or "white death"-had become the leading cause of death in the United States. The dreaded lung disease killed an estimated 450 Americans a day, most of them between the ages of 15 and 44.

At the time, tuberculosis was associated with dirty, unhygienic living conditions, which were common for the workers who had packed into the cities of Europe and the United States since the Industrial Revolution. With no effective medicine available (yet), the preferred treatment was the open-air cure, or exposing patients to as much fresh air and sunlight as possible. This led to the proliferation of tuberculosis sanitariums, ranging from luxe spa-like resorts to government-run institutions across Europe and the United States.

Though many of its victims were poor city dwellers, no one was immune to tuberculosis-especially not children. In fact, doctors and educators believed that the crowded classrooms and lack of fresh air in many schools helped spread the disease. To keep kids healthy, they decided to take school outside.

Germany's Pioneering 'Forest School for Sickly Children'

The open-air school movement was launched in Germany in 1904, when Dr. Bernhard Bendix, a leading German pediatrician, and Hermann Neufert, a Berlin school inspector, opened the first Waldschule für kränkliche Kinder (or "forest school for sickly children") in Charlottenburg, near Berlin. True to its name, the school was located in the heart of a nearby forest, with simple wooden buildings used for instruction in cold or rainy weather. Students commuted from the city and most suffered from pre-tuberculosis symptoms such as anemia or swollen glands.

That first Waldschule launched a movement that spread quickly across Europe, with similar experimental schools opening in Belgium, Italy, England, Switzerland and Spain. After World War I, the movement became more formalized. The League for Open Air Education spearheaded the first International Congress, held in Paris in 1922; four more international conferences had taken place by 1956.

Open-Air Schools in the United States

The open-air school movement arrived in the United States in 1908, thanks to two doctors from Rhode Island. Mary Packard and Ellen Stone were among the first female graduates of Johns Hopkins School of Medicine, and had helped found Providence's League for the Suppression of Tuberculosis. After running a summer day camp for tubercular children, they thought they would try the fresh-air method on a larger scale during the school year.

The Providence school board authorized the use of an empty brick schoolhouse building, where a second-floor classroom was remodeled to have floor-to-ceiling windows on one side, which could be opened with a hinge and kept open to the air.

As Mary Korr wrote in the Rhode Island Medical Journal in 2016, the students in the Providence open-air school were children who had been exposed to tuberculosis but weren't actively sick. Over that first cold New England winter, the children snuggled in wearable blankets known as "Eskimo sitting bags" and placed heated soapstones at their feet. A fire in a cylinder stove helped blunt the chill, but the classroom never reached more than 10 degrees above what it was outside.

By the end of the school's first year, none of the students had gotten sick, and their health had even improved. Fueled by this success, the idea of open-air school quickly spread, and within two years 65 of them had opened in the United States, including 11 in Providence alone. Some used the open-windows method of the Providence schoolhouse, while others held class outdoors or on the rooftop of their school building.

By 1918, some 130 American cities were operating open-air schools of some kind, according to Neil S. MacDonald, author of a book on the Open-Air School movement published that year. "In many of the Western and Southern states," wrote MacDonald, "there is practically no temperature problem and no reason why all schools should not be open-air schools all the year round."

Lasting Legacy of Open-Air Schools

As the popularity of the open-air school movement grew, prominent architects in Europe and the United States began designing permanent school buildings that reflected the ideas and values of the movement.

One of the most famous (and radical) of these, a terraced glass and concrete structure by Jan Duiker, was constructed on a city block in the heart of Amsterdam in 1927. Unlike many open-air schools, it aimed to extend the benefits of fresh-air schooling to healthy schoolchildren, not just those who suffered from tuberculosis. In Los Angeles, architect Richard Neutra's experimental additions to the Corona Avenue Elementary School included a wall of glass that slid open to an outdoor class area, while each indoor classroom was exposed to light on at least two sides.

Thanks to improved public health and sanitation standards, and especially the discovery of streptomycin and other effective antibiotics, tuberculosis receded as a major health threat after the mid-1940s. Within a decade, the open-air school movement had come to an end as well.

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When Fears of Tuberculosis Drove an Open-Air School Movement | HISTORY

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Intended to curb the spread of tuberculosis, open-air schools grew into a major international movement in the early 1900s.