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Es un romance que habla sobre la reconquista y sobre la ironía del poder del rey y la falta de admiración por parte del pueblo. El poema es la reacción del pueblo granadino hacia el rey por haber dejado que los cristianos tomaran el pueblo. Tiene un tono solemne y refleja la pena y tristeza por la perdida de Alhama.

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Joaquín Díaz-Romance del moro que perdió Alhama

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En los romances conservados en la tradición moderna, un rey acude a visitar a un ermitaño para preguntarle si merece penitencia por haber pecado con mujeres. El sabio le responde que no, a menos que estas sean parientes suyas. El rey asegura que ha gozado de su prima y de su hermana. El ermitaño se niega a absolverlo, pero una voz del cielo le ordena que le imponga una penitencia. Entonces, el confesor le propone tres opciones al rey: ser quemado en un horno, convertirse en el pábilo de una vela o ser encerrado en una cueva con siete serpientes (o con una serpiente de siete cabezas). Elige la última opción. El confesor lo visita tres veces al día. El penitente, arrepentido, le asegura que se merece el castigo. De la cintura para abajo ya no tiene carne y los animales comienzan a devorarle las entrañas o la parte superior del cuerpo. El rey muere y las campanas doblan por su alma.

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Inmard Tinmard - Romance de la penitencia del rey don Rodrigo (op. 45 nº7 / op. 34)

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Este texto relata sobre cómo la Infanta (princesa, hija del rey) seduce a su paje (sirviente) Gerineldo, y lo termina invitando a su lecho, traición que más tarde el rey descubre, y se encuentra en total desacuerdo con ella. Por lo tanto, decide imponer cierto “bloqueo” entre ambos: su espada, amenazándolos a ambos con la muerte. La Infanta termina enfrentándolo, dándole opciones, las cuales serían aceptar su boda o matarlos a ambos.

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Romance de Gerineldo - Historia de amor de la princesa y su criado

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El romance nos cuenta el amor imposible entre el conde Olinos y la princesa. La reina se opone a este amor y ordena matar al conde; la princesa muere poco más tarde. Ambos son enterrados y de sus tumbas sale un rosal y un espino; la reina, envidiosa de ese amor, los manda cortar.

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Conde Olinos - Narración Oral (Irene Ariza)

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Un joven enamorado está soñando con su amante cuando de repente entra una mujer pálida a su habitación. La mujer resulta ser la Muerte, y le dice que ya es su hora para morir. El joven le pide un día más para vivir, pero la Muerte sólo le concede una hora.

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El Enamorado y la Muerte.  Amancio Prada..

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Moiras y parcas: representación de la muerte.

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Moiras y parcas: representación de la muerte.

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Las Moiras. En la mitología griega eran divinidades femeninas que controlaban el hilo de la vida de cada mortal desde el nacimiento hasta la muerte. Eran las personificaciones del destino. Eran tan poderosas que La Moirasimpedían a cualquier dios acudir en socorro de un héroe determinado en el campo de batalla cuando ha llegado su "hora".Se las representaba comúnmente como a tres mujeres hieráticas, de aspecto severo y vestidas con túnicas. En otras ocasiones se les atribuye la apariencia de tres viejas hilanderas, o de tres melancólicas damas (una doncella, una matrona y una anciana, respectivamente). Shakespeare se inspiró en este mito para crear las tres brujas que aparecen en Macbeth, cuya intervención es determinante en el destino del protagonista. Sus nombres eran: Cloto, (Κλωθώ, 'hilandera') hilaba la hebra de vida con una rueca y un huso. Se la representa portando una rueca; Láquesis, (Λάχεσις, 'la que echa a suertes') medía con su vara la longitud del hilo de la vida. Se la representa con una vara, una pluma o un globo del mundo; y Átropos, (Ἄτροπος, 'inexorable' o 'inevitable) era quien cortaba el hilo de la vida. Elegía la forma en que moría cada persona, seccionando la hebra con sustijeras cuando llegaba la hora.Se la representa con unas tijeras o una balanza. En la tradición griega, se aparecían tres noches después del alumbramiento de un niño para determinar el curso de su vida. En origen quizá podrían haber sido diosas de los nacimientos, adquiriendo más tarde su papel como señoras del destino. Las Moiras inspiraban gran temor y reverencia, aunque podían ser adoradas como otras diosas: las novias atenienses les ofrecían mechones de pelo y las mujeres juraban por ellas

Sus equivalentes en la mitología romana eran las Parcas o Fata. Los nombres de las tres Parcas eran: Nona, que hilaba el hilo de la vida desde su rueca hasta su huso. Su equivalente griega era Cloto. Décima, que medía el hilo de la vida con su vara. Su equivalente griega era Láquesis. Morta, que cortaba el hilo de la vida, eligiendo la forma en que la persona moría. Su equivalente griega era Átropos. Como las Moiras, son también tres hermanas: una preside el nacimiento; otra, el matrimonio, y la tercera, la muerte.En el Foro, las tres Parcas estaban representadas por tres estatuas, llamadas corrientemente las Tres Hadas (tria Fata, los tres "destinos").

Las Nornas. Espíritus femeninos de la mitología nórdica. Tres de ellas son las principales, conocidas por los nombres de Urðr (o Urd, "lo que ha ocurrido", el destino), Verðandi (o Verdandi, "lo que ocurre ahora") y Skuld ("lo que debería suceder, o es necesario que ocurra"). Las Nornas viven bajo las raíces del fresno Yggdrasil, el árbol del mundo en el centro del cosmos, donde tejen los tapices de los destinos y riegan el fresno con las aguas y la arcilla provenientes del pozo de Urd para que éste no pierda su verdor ni se pudra. La vida de cada persona es un hilo en su telar, y la longitud de cada cuerda es la duración de la vida de dicha persona.

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Las Moiras,Las Parcas y Las Nornas.Divinidades femeninas que regían el Destino

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Las Moiras. En la mitología griega eran divinidades femeninas que controlaban el hilo de la vida de cada mortal desde el nacimiento hasta la muerte. Eran las personificaciones del destino.

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El romance, poema lírico-narrativo transmitido oralmente en forma de canción, surgió anónimamente a fines de la Edad Media y alcanzó una gran popularidad en todos los estratos sociales.