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Hammell, K.(2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy.

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La autora expone el término de imperialismo teórico como un proceso en el que se manifiesta una teoría o perspectiva expuesta por un grupo como universal, dejando fuera otras vivencias, personas y culturas. Asimismo, relaciona este término con otros conceptos como hegemonía y etnocentrismo.

Un ejemplo de imperialismo teórico es observable en la disciplina de Terapia Ocupacional al reconocer ciertos modelos como universales sin dar mayor comprensión a la diversidad y a los diferentes contextos presentes, centrándose mayormente en modelos que se adaptan a una pequeña población del mundo occidental blanco apartando otras realidades, culturas y personas.

Hammell, K.(2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy. British Journal of Occupational Therapy, 74(1), 27- 33.

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Establecer esta universalidad es una consecuencia del etnocentrismo caracterizado por el posicionamiento de una cultura sobre otra caracterizándose como superior y como estándar, este es el punto de encuentro con el imperialismo teórico dado que en este mismo se asume un modelo o teoría perteneciente a un  grupo o población como estándar para todas los otros grupos “El etnocentrismo suele manifestarse en la suposición de que los valores, las prioridades y las perspectivas propias son universales y no específicas de cada cultura”.

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Valenzuela, M. (2022). Imperialismo teórico [Ilustración].

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I. Discurso hegemónico y pretensiones universalistas en TO

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I. Discurso hegemónico y pretensiones universalistas en TO

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Presente en las teorías de la disciplina reconocidas como legítimas, verdaderas y universales se observa el desarrollo de las mismas en un ambiente limitado, centrado en una población específica exponiendo la hegemonía cultural y la dominancia de esta sobre otras.

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Mediante la expresión de sus diversas preocupaciones los feminismos brindaron una perspectiva hacia la comprensión y manifiesto de los diversos contextos y vivencias en las que pueden estar embebidas las personas, exponiendo el falso universalismo de las feministas dominantes y la influencia de su poder para que sus teorías – con base en sus propias experiencias- puedan ser generalizadas.

Se visibiliza la marginalización y omisión de perspectivas de mujeres negras, de

transexuales, personas transgénero e intersexuales, cuyos testimonios habían sido apartados por supuestos en los que la sexualidad de las feministas dominantes era generalizada y ajustada a todes.

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Cuando el FEMINISMO deja fuera a algunas mujeres

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I. Modelo de Ocupación Humana y Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional

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I. Modelo de Ocupación Humana y Modelo Canadiense del Desempeño Ocupacional

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Ambos expresan ideas específicas asociadas a las personas del mundo occidental, donde el individuo es divisible de su entorno a pesar de la interacción que ocurre entre estos, siendo esta perspectiva asumida en la disciplina de la ocupación. Por otra parte, en modelos orientales como en el Modelo Kawa se reproduce el carácter de indivisibilidad.

Cabe destacar el apego al empleo continuo de modelos originados por teóricos occidentales blancos que tan solo constituyen una pequeña parte de la población mundial.
Asimismo, la AOTA refleja la transgresión de la relación persona-ambiente y como en los modelos anteriormente mencionados se observa la misma perspectiva occidental imperante frente a la diversidad contextual y cultural existente.

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Simó,S., Guajardo,A., Corrêa,F., Galheigo,S., García-Ruiz, S.(2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación.

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II. Elementos para consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica

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II. Elementos para consolidar terapias ocupacionales críticas en Latinoamérica

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Es primordial dar profundización a los procesos históricos y sociales mediante la narrativa de estos, haciendo visibles las cuestiones sociales y problemáticas que se originan en estos países. Junto a lo anterior es fundamental ser conscientes del rol como sujetos de acción y de producción para nuestra propia existencia en conjunto con un posicionamiento ético y político a partir de una práctica reflexiva desde el paradigma crítico.

Simó,S., Guajardo,A., Corrêa,F., Galheigo,S., García-Ruiz, S. Un prólogo a posteriori En: Simó, A. S., Guajardo, C. A., & Corrêa, O. F. (2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp.523-528). Santiago, Ed. USACH.

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II. Estrategias teóricas y metodológicas de TO críticas

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II. Estrategias teóricas y metodológicas de TO críticas

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Debe instaurarse un paradigma crítico donde es elemental la capacidad de transformación social, promoviendo la reflexión de forma política, ética, filosófica y epistemológica estableciendo al sujeto como central. La liberación y la emancipación son objetivos claves, dejando de lado técnicas, métodos estandarizados o la perspectiva biomédica y dando mayor fundamento a aspectos sociales como la reivindicación de los derechos, la concienciación ecológica y del medio ambiente

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Toral, M. (1994-1999). Memoria visual de una nación. [Fotografía de Andrea Manuschevich]. Obra que representa una narración visual de la historia de Chile.

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II. Las características históricas que nos impulsan a pensar diferencialmente están vinculadas a la vivencia en regímenes autoritarios vinculados a la opresión, desigualdad social y aislamiento, donde la población fue silenciada por miedo y privada de su lucha ante la vulneración de sus derechos.

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Valenzuela, M. (2022). Terapeuta ocupacional crítico [Ilustración].

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II. Terapeuta Ocupacional según esta propuesta

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II. Terapeuta Ocupacional según esta propuesta

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En esta propuesta profesional y ética su trabajo debiese tener un enfoque ético y político con fundamento histórico, con práctica en el paradigma crítico.

Su relación con las personas debiese dar amplio espacio a la ciudadanía, al fortalecimiento y al desarrollo comunitario, con un trabajo que brinde énfasis a los grupos en situación de exclusión social. En las instituciones debe ser un sujeto de activo de cambio y transformación ajustado a las necesidades de las personas. Asimismo, debe contribuir a la visibilización del relato de los individuos y de las problemáticas e inquietudes percibidas por los mismos.

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Uribe, J., Rojas, C., Pérez, L. (2011) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente.

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Según variados autores es una actividad con sentido, sin embargo, se considera relevante precisar el modo donde el sentido es originado. Por otra parte, Jonsson dirige sus críticas a las categorías empleadas por los terapeutas ocupacionales, tales como: el trabajo, el ocio, o el autocuidado, dado que estas mismas no reúnen el sentido de las ocupaciones para las personas. Cuchin y otros (2008) centran su opinión en la ocupación dinámica propuesta por Wilcock que se desvanece al concebir el ser de forma estática y ahistórica. Asimismo, se llama a desarrollar el concepto de ocupación más allá de las categorías que lo limitan realizando un énfasis en el sentido que otorga la ocupación a la persona.

Uribe, J., Rojas, C., Pérez, L. (2011) Ocupación como proceso sociocultural. En: Rojas, C. (ed.) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente (pp.106-126). Universidad Nacional de Colombia: Colombia.

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Esquema de conceptos principales y su relación.

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III. Relaciones de fuerza, relaciones de sentido y experiencia ocupacional

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III. Relaciones de fuerza, relaciones de sentido y experiencia ocupacional

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Mediante el esquema se posiciona la ocupación como un aspecto que contribuye a la construcción de sentido para el sujeto además de ser una relación de fuerza. Las relaciones de fuerza y de sentido son indisociables, pudiendo ser estas últimas hegemónicas en variados contextos, controlando la producción, la circulación y recepción de significaciones sociales.

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III. Mecanismos de sujeción establecidos por el capitalismo

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III. Mecanismos de sujeción establecidos por el capitalismo

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Es un proceso de vinculación entre los individuos y la sociedad de trabajo mediante el objetivo de “progreso”, acatando las normas y estilos de vida impartidos por la sociedad capitalista. Esta opera sobre las maneras de sentir y percibir de les sujetes con el objetivo de movilizar las maneras de vivir. Por otra parte el capital se vincula a la sujeción económica mientras que la cultura a la sujeción subjetiva.

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Valenzuela, M. (2022). Títere: sujeto de movilización [Ilustración].

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“El orden social se encuentra en la articulación de las relaciones de fuerza y de sentido en los terrenos individuales y colectivos” (Uribe et al., 2011, p.114).

Para que el orden sea deseable debe ser un referente subjetivo y la subjetividad es producida socialmente, el gobierno entonces buscará que ciertos comportamientos y formas de ser sean caracterizadas como buenas y de esta forma deseables. La movilización de las formas de sentir constituye una articulación entre el deseo y el orden, siendo este último un factor primordial en la producción de la subjetividad. Al hacer hincapié en el gobierno del deseo les sujetes pasan a ser objetos de movilización.

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III. Capitalismo neoliberal y generaciones actuales

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III. Capitalismo neoliberal y generaciones actuales

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El capitalismo neoliberal reproduce modos de ser, sentir y actuar, produciendo una subjetividad y relaciones consigo misme y con les demás en relación con la producción, con el consumo, de valores capitalistas o de sumisión. Con respecto a la generación etaria en la que me encuentro puedo ser testigo de la influencia del modelo en estos modos, dado que muchas veces nos vemos influenciades por la competencia, por la individualidad y otros valores propios del capitalismo, requeridos para establecerse dentro del sistema. Se refleja en el sentimiento de competencia asociado a la formación de seres productivos para la sociedad, a veces en la competencia profesional. Sin embargo, de forma contraria realizo un énfasis en como los movimientos generados por parte de este grupo etario, refiriéndome a su incesante lucha frente a ciertas injusticias sociales y su adherencia al pensamiento crítico político están siendo fuertes factores que vulneran el orden social impuesto dentro de este modelo capitalista.