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Todas las ordenes jesuitcas, llegaban y hacian su iglesia, colegio y su noviciado.
Jesuitas: Colegio Maximo era para formar a los sacerdotes jesuitas de esa orden.
En un momento estuvieron con una crisis economica, se produjo porque cuestionaban como se trataban a los nativos, y tuvieron trasladaron al Colegio Maximo a Chile.
Aparece Obispo Trejo, y les ofrece dinero con los condiciones: 1. que el colegio permanezca en Cordoba y 2. que se abra a todo el pueblo, que no sea solo para formar sacerdotes.
Los jesuitas acceden, y años mas tarde les mandan de España la Facultad de dar Titulos de Grado, es asi como se funda la Universidad de Cordoba en 1613, la cuarta en antigüedad en América y que, precisamente, caracterizó a la ciudad como "la docta".

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El edificio siempre mantuvo su estructura desde el comienzo, sin embargo algunos de los muebles fueron reemplazados por réplicas y algunos se conservan.
Los mechinales son los huecos transversales que se ubican al interior del muro, servían para elevar los muros, ya que en su interior se incrustaban andamios de vigas y tablas, que eran retirados una vez finalizada la construcción.

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Luego de la Reforma, y en el marco de la Ley Avellaneda, las universidades nacionales adquirieron el carácter de autónomas, y a partir de ese momento reflejaron, con frecuencia, los vaivenes de la vida política nacional, sin embargo no siempre su autonomía y principios reformistas fueron totalmente respetados.

En el siglo XX se crearon las otras facultades, originadas en su mayoría como institutos o escuelas dependientes de las facultades ya existentes: Facultad de Filosofía y Humanidades, Facultad de Ciencias Económicas, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Facultad de Odontología, Facultad de Ciencias Químicas, Facultad de Ciencias Agropecuarias, Facultad de Matemática, Astronomía y Física. También se crearon la Escuela Superior de Lenguas y la Escuela Superior de Comercio "General Manuel Belgrano".

Con la reinstauración de la democracia en 1983, tras recurrentes períodos autoritarios, comenzó una nueva etapa en la historia del país y de sus instituciones.

La Universidad recuperó su autonomía y el co-gobierno. En un camino no desprovisto de dificultades comenzaron a gestarse las condiciones para desarrollar un proyecto universitario de futuro, articulado en torno a la firme pretensión de lograr un más alto nivel de calidad de la enseñanza, para seguir siendo -como en sus tiempos primigenios- un centro irradiador de cultura.

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Debido a su favorable posición estratégica, las actividades económicas iniciales estaban vinculadas con el transporte y el intercambio mercantil hacia diferentes regiones. Destacadas construcciones, tanto religiosas como civiles, fueron generando el paisaje urbano cordobés, que en algunos casos aún se mantienen en pie.

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Este libro es uno de los ejemplares más destacados de toda la colección. Se trata de una edición de biblia políglota, ya que fueron incorporados siete idiomas en su impresión -hebreo, samaritano, caldeo (arameo), griego, siríaco, latín y árabe-. Fue realizada en París entre los años 1629 y 1645

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La Colección, donada por la familia Juri, presenta el eje temático de la cartografía americana, producida desde el siglo XVI hasta el siglo XX, por autores de múltiples procedencias. Cada una de las etapas de dichos contextos históricos se complementa con material de cada época. Esta colección está compuesta por mapas, documentos, cartas, grabados, postales y libros.
En ella se encuentran plasmados dos temas centrales: cómo se formó la actual configuración de los límites internacionales, y la constitución demográfica y étnica de la población.

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La Reforma Universitaria constituyó uno de los movimientos de transformación universitaria más relevantes en la historia de las instituciones educativas superiores de América latina. Democratizó el gobierno de las universidades, y abrió la posibilidad a los sectores medios de acceder a un título universitario.

Sus postulados promueven la gratuidad de la enseñanza universitaria, el cogobierno de las universidades (con participación estudiantil y de profesores en los órganos de gobierno de la universidad), la autonomía universitaria, la libertad de cátedra y la extensión universitaria. Su impacto se extendió por universidades de Argentina y de América latina, como Perú, Chile y México.

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La Ley de Avellaneda (Nº 1597) regulaba el funcionamiento general de las universidades del país: su estructura de gobierno, designación de los profesores y origen de los presupuestos. Establecía para los profesores un peso menor en el gobierno de las Facultades –denominadas Consejos Académicos– mientras que el verdadero poder quedaba en manos de notables. Además, hacía dependientes a las universidades del poder público en lo relativo al presupuesto y, en la práctica, las convertía en centros de formación profesional de médicos, abogados e ingenieros.

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El sentido de la solidaridad y el compromiso por transformar la realidad.

El valor de la competencia sana y del compañerismo.

El cultivo de la creatividad que todos tenemos.

El cuidado de la salud y el respeto por el medio ambiente.

El crecimiento y profundización en la fe para quienes son creyentes; y la apertura a la dimensión espiritual para todos.

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También denominado "Salón de los Claustros", este imponente recinto fue históricamente el lugar donde los candidatos al doctorado defendían sus tesis. En la actualidad, los más importantes actos académicos y protocolares se realizan en este salón.
Los bancos estaban destinados al público que asistiría en condición de espectador; las sillas enfrentadas eran los lugares donde se ubicaban los profesores y doctores; la cátedra (balcón que se levanta en el centro del Salón) era el sitio destinado al padrino o antiguo director de tesis; por último, el estudiante candidato a doctor tomaba asiento en el sillón debajo de la cátedra.

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El plafón central de la bóveda fue realizado en 1962 por Armando Sica. Se trata de una alegoría en la que tres musas (la Ciencia, el Arte y la Poesía), mientras escuchan una suave melodía, salen al encuentro de los estudiantes. Éstos aparecen representados como jóvenes que se asoman con asombro y entusiasmo en sus rostros y en sus gestos.

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El antiguo complejo de la Manzana Jesuítica, junto con las estancias homónimas, fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en noviembre del año 2000 en la ciudad de Cairns (Australia). Se transformó así en un ámbito musealizado que comprende no sólo la antigua sede de la Universidad Nacional de Córdoba, sino también la Iglesia de la Compañía de Jesús, la Capilla Doméstica, la Residencia y el Colegio de Monserrat.
Actualmente, la Iglesia de la Compañía de Jesús, la Universidad con su magnífica biblioteca, y el Colegio de Monserrat ofrecen el testimonio de lo que una vez fue un esplendoroso complejo.

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1. La educación plena de la persona humana.

2. La formación profesional y técnica, la promoción de la investigación científica, el elevado y libre desarrollo de la cultura y la efectiva integración del hombre en su comunidad, dentro de un régimen de autonomía y de convivencia democrática entre profesores, estudiantes y graduados.

3. La difusión del saber superior entre todas las capas de la población mediante adecuados programas de extensión cultural.

4. Promover la actuación del universitario en el seno del pueblo al que pertenece, destacando su sensibilidad para los problemas de su época y las soluciones de los mismos.
5. Proyectar su atención permanente sobre los grandes problemas y necesidades de la vida nacional, colaborando desinteresadamente en su esclarecimiento y solución.