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Su pensamiento filosófico se centra en LA
VIRTUD entendida como conocimiento, como
saber actuar bien.

De ahí que para él, la maldad será sinónimo
de IGNORANCIA y la virtud, sinónimo de
SABIDURÍA.

Se obra mal por ignorancia: el saber es el que
capacita para la vida, que es la búsqueda de
la verdad y esta resulta imposible sin el cultivo
de la virtud.

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Se decía que algunos sofistas
obtenían elevadas sumas de dinero
por su actividad. Sócrates, en
cambio, rechazaba poner precio a
sus enseñanzas, pero no por ello
cualquiera podía asistir a sus clases,
sino que se reservaba el derecho de
admitir o rechazar a un candidato.
En ocasiones era el genio divino que
le asistía (una voz que, por lo
general, le desaconsejaba llevar a
cabo una determinada acción) el
que le prohibía ofrecer su ayuda a
jóvenes que no guardaban nada
valioso en su interior.

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Las diferencias entre Sócrates y los
sofistas eran notables, comenzando por
los métodos de enseñanza. Los sofistas se
dedicaban a impartir enseñanzas
concretas que debían tener una utilidad
práctica para los alumnos, como lo era el
arte de la oratoria en la Atenas
democrática, donde el éxito en política
dependía de las intervenciones ante la
asamblea del pueblo o en los tribunales.

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Nacido en 469 a.C., Sócrates alcanzó su
madurez intelectual en un momento en el
que en Atenas triunfaba una corriente
filosófica particular: el movimiento sofístico.
Sócrates era unos veinte años más joven
que Protágoras, la gran figura de los
sofistas, y definió su propio pensamiento
en el debate constante con las tesis de los
sofistas, a los que criticó duramente por
sus ideas políticas y morales y también por
el modo en que buscaban rentabilizar
económicamente sus enseñanzas.

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En la Atenas del siglo V a.C., Sócrates

revolucionó las enseñanzas filosóficas y atrajo a

un reducido pero selecto grupo de discípulos, con

los que practicó un nuevo método de

argumentación basado en el diálogo de José Solana Dueso.

Desde el punto de vista de un lector actual, la principal rareza de
Sócrates consiste en que es un filósofo del que no contamos con escritos, y no porque se hayan perdido, sino por una decisión deliberada de alguien que prefería el calor de la palabra hablada, el diálogo, antes que el frío ejercicio de la escritura.Por fortuna, su intensa y prolongada actividad docente dejó una huella tan profunda en sus discípulos que algunos de ellos, sobre todo Platón y Jenofonte, escribieron amplios relatos de memorias o reproducciones de las clases y diálogos con el maestro.