# data[].attributes.headline
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.headline
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.headline
SUITE Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
SUITE Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.headline
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.headline
SUITE Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
SUITE Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.headline
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.subject
Photo du livre "Pratiques des Sciences sociales"

# data[].attributes.attachment_link.title
TEDxParis 2010 - Soro Solo - Modernité et traditions ou le choc des cultures

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Croire, c'est tenir pour vrai sans pouvoir démontrer avec certitude ce à quoi on donne son assentiment. Savoir, c'est au contraire avoir la connaissance certaine et vraie de ce que l'on affirme parce qu'on peut en fournir la preuve soit par l'expérience, soit par démonstration.

La croyance a plusieurs degrés qui vont de la simple opinion à la foi. Celle-ci engage la conviction du sujet sans que son objet soit démontrable tandis que le savoir, qui suppose une activité critique de l'esprit, fonde lui sa certitude sur la science objective.

# data[].attributes.attachment_link.description
Croire, c'est tenir pour vrai sans pouvoir démontrer avec certitude ce à quoi on donne son assentiment. Savoir, c'est au contraire avoir la connaissance...

# data[].attributes.attachment_link.title
Compétition, ou coopération   Il faut choisir !

# data[].attributes.headline
Vidéo sur la définition de ces concepts.

# data[].attributes.subject
Vidéo sur la définition de ces concepts.

# data[].attributes.attachment_link.title
1. Communauté et société chez Ferdinand Tönnies | Université des classes populaires

# data[].attributes.attachment_link.description
Sur la base de la systématisation opérée par Ferdinand Tönnies lorsqu’il définit communauté et société, on va dégager les premiers traits qui distinguent ces notions.

# data[].attributes.headline
Les conseils de Décathlon sur le poids...

# data[].attributes.subject
Les conseils de Décathlon sur le poids...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Perdre du poids pour être beau : ça n'a pas toujours été comme ça
Premier enseignement : c'est assez nouveau. La perspective historique montre que la course à la perte de poids est une invention moderne. Longtemps, en effet, être mince n'avait pas vraiment la cote... Ainsi, au Moyen-Âge, être rond*e était perçu comme une très bonne chose : cela signifiait être
en bonne santé et ne manquer de rien. Perdre du poids, à l'inverse, c'était prendre le risque d'être emporté un peu vite par la première épidémie ou famine venues. Cet idéal de la rondeur va perdurer de longs siècles dans les sociétés européennes, y compris en France. Jusqu'au XIXe, plus
exactement.

Et puis est arrivé le XXe siècle, avec son progrès technique, son agriculture industrielle et son abondance alimentaire. D'un coup, avoir un peu de gras en réserve pour passer l'hiver ou surmonter une vilaine grippe est devenu inutile. Les kilos superflus vont donc perdre progressivement de leur intérêt. En France, par exemple, les années 20 et 30 marquent un tournant : la mode exige soudain des femmes qu'elles n'aient plus de formes. Exit les hanches dodues et les seins copieux, la femme moderne doit avoir un corps d'ado freluquet ! C'est la mode " garçonne ". Ce culte de la silhouette filiforme ne va cesser ensuite de s'amplifier, et ce jusqu'à aujourd'hui. En à peine 100 ans, donc, la norme s'est littéralement inversée.

Être mince... et musclé*e !
Plus récemment, à partir des années 1970, l'éloge de la minceur va se doubler d'une seconde injonction : la vitalité. Concrètement, la taille de guêpe ne suffit plus. On demande désormais au corps d'être fin ET musclé. En effet, la minceur seule renverrait l'image d'un corps terne et sans vie, faible et vulnérable. La norme évolue donc pour promouvoir un corps qui soit visiblement en forme.

Il devient dès lors impératif de s'entretenir. C'est la montée en puissance des salles de fitness, des coachs, des stages de remise en forme, etc. Objectif : avoir la cuisse galbée et la fesse ferme, la taille fine mais l'ensemble musclé, gainé, tonique.

Une logique amplifiée par la médecine moderne
On l'a dit, les représentations de corps ultra-minces dans la publicité, le cinéma ou les médias sociaux nous donnent envie de maigrir. Mais un autre acteur nous met aussi, plus discrètement, la pression : les professionnels de santé. Les sociologues ont ainsi montré que la volonté généralisée de perdre du poids résulte, aussi, d'une injonction de plus en plus puissante émanant du monde médical et des politiques publiques de santé. La médecine moderne a ainsi fortement pathologisé, voire stigmatisé le surpoids, le rendant coupable de tous les maux, en témoigne les discours ciblant l'obésité et ses effets sur la santé.

Être gros*se, nous dit la santé publique aujourd'hui, c'est vivre une vie de " risques "... : risque de maladies cardiovasculaires, risque de cancers, de diabète, de troubles musculosquelettiques, de contracter des maladies non transmissibles, de décès prématuré, etc. Alors oui, si c'est discours est vrai il doit aussi être, parfois, mesuré, pour ne pas risquer d'erreurs médicales.

Perdre du poids pour se tenir loin des discriminations ?
Peut-être, enfin, voulons-nous nous alléger de kilos jugés " en trop " car il ne fait pas bon, aujourd'hui, s'éloigner de la norme... La grossophobie, qui définit l'ensemble des stigmatisations et discriminations subies par les personnes en surpoids ou obèses, demeure en effet culturellement très ancrée dans les mentalités. En témoigne cette étude menée par le défenseur des droits, qui notait en 2016 que 42% des hommes et 29% des femmes interrogé.es estimaient qu'il était " acceptable ", lors d'une embauche, de discriminer une personne du fait de son poids dans certaines situations...

Ces discriminations liées à la corpulence sont de plus en plus documentées. Cumulatives avec les inégalités de genre, elles frappent d'ailleurs essentiellement les femmes. Le sociologue Thibaut de Saint Pol, spécialiste de l'étude des modes de vie, rappelle ainsi dans Le corps désirable. Hommes et femmes face à leur poids, qu'il existe un lien statistique négatif entre l'IMC (indice de masse corporelle) et le salaire et les promotions... Autrement dit, plus une femme est corpulente, plus bas est son salaire et moins elle grimpera dans l'organigramme.

A noter que les conséquences de ces discriminations sont d'ordre économique, donc, mais aussi psychosociale. Le médecin nutritionniste Jacques Fricker note ainsi que les personnes obèses sont globalement moins optimistes, plus anxieuses et déprimées que ne l'est le reste de la population générale.

🎧 En podcast : Le déclic de Jérémy Gorskie

Être à l'aise dans sa tête, son assiette et ses baskets !

Jérémy Gorskie est diététicien et psycho-nutritionniste.

Vous le connaissez peut-être sur les réseaux sociaux derrière le pseudo Menthe Banane qui rassemble aujourd'hui une communauté de plus de 155 000 personnes.

Sur ce compte, comme dans les deux livres qu'il a publié, Jérémy parle de son histoire avec les régimes, la perte de poids, les troubles du comportement alimentaire, en bref : son rapport parfois très compliqué à son corps.

S'il est passé par des périodes très difficiles avec entre autres régimes, troubles de la conduite alimentaire, et bigorexie, il prône aujourd'hui un rapport sain à soi.

Dans cet épisode, il nous aide à trouver notre équilibre aussi bien dans la tête, l'assiette que nos baskets.

Badminton (en double, c'est plus rigolo) le mardi et brasse coulée le samedi, telle est ma petite routine. Entrecoupée de longues marches en ville et de vélo à la campagne.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pourquoi tout le monde veut perdre du poids

# data[].attributes.attachment_link.description
Pourquoi, alors même que l'on peut vivre très bien sans être mince, veut-on tous et toutes perdre du poids ? Comment en est-on arrivé là ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Face aux risques : comment choisir entre liberté et sécurité ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Cet article est publié dans le cadre de la deuxième édition du Festival des idées, qui a pour thème " L'amour du risque ". L'événement, organisé par USPC, se tient du 14 au 18 novembre 2017.

# data[].attributes.headline
Vidéo : Faut-il mettre la sécurité avant la liberté ? 

# data[].attributes.subject
Vidéo : Faut-il mettre la sécurité avant la liberté ? 

# data[].attributes.attachment_link.title
Faut-il mettre la sécurité avant la liberté ? [Ghislain Deslandes]

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
revue Ouvrage - Revue de théories et pratiques autonomes pour résister à l'inertie

# data[].attributes.attachment_link.title
Production et reproduction : l'apparente antithèse du mode de production capitaliste - revue Ouvrage

# data[].attributes.attachment_link.description
Par Leopoldina Fortunati - Tel est donc le caractère double de la reproduction dans le capitalisme : elle apparaît bien comme création de non-valeur, mais seulement pour l'individu, et non pour le capital pour qui elle est, en réalité, uniquement création de valeur.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La quintessence de la tradition

L'Allemagne est réputée pour avoir de nombreuses traditions, et celles de la chasse, bien ancrées, ne font pas exception. Transmises d'un chasseur à l'autre, et de fait, d'une génération à l'autre, elles sont aujourd'hui encore presque aussi répandues qu'elles ne l'étaient il y a des centaines d'années. "C'est quelque chose que la plupart des chasseurs entretiennent, et cela montre le respect et l'estime que nous avons pour les animaux et la nature", explique Matthias Lusch, un chasseur local. Il ajoute que le Waidgerechtigkeit - la chasse équitable - est la base de l'éthique de la chasse allemande.

Matthias explique que les traditions particulières dépendent de l'hôte : "Il fixe les règles de sa chasse et les traditions et coutumes selon lesquelles il vit, de sorte qu'elles sont perpétuées par la génération suivante. Une tradition encore pratiquée par les vieux chasseurs est la restriction de la chasse des jeunes aux prédateurs pendant un an avant de pouvoir chasser le cerf ou le sanglier."

Christoph Studeny, chasseur de l'Autriche voisine, nous dit qu'on aime les traditions séculaires dans son pays natal également, où elles sont trop nombreuses pour être décomptées. Elles recouvrent tous les aspects de la chasse, sans oublier les vêtements. "Par exemple, il y a des chapeaux de chasse ornés de trophées traditionnels. Ce peut être les dents d'un renard roux ou, disons, les poils d'un chamois - cela dépend de la région où vous chassez."

Bien sûr, les coutumes vont bien au-delà de l'aspect du chasseur. Pour Christoph, les pratiques les plus importantes sont celles qui honorent l'animal : "La bien-nommée Last Bite (dernière bouchée) nous donne l'occasion d'apprécier un succès de chasse, en donnant à la créature son dernier repas avant sa montée au ciel et en remerciant Dieu pour nous avoir offert une viande de la meilleure qualité."

L'arrivée de la vision thermique

Theresa et Matthias sont unanimes, la vision thermique est extrêmement utile pour réduire les dégâts dans le secteur agricole. "Les sangliers causent en général de nombreux dégâts dans les cultures de maïs et de céréales, mais également dans les vignobles. La technologie de l'imagerie thermique a rendu possible une chasse au gibier rapide et de manière ciblée", explique Theresa.
Quand l'ancien rencontre le nouveau
Matthias croit également que nous pouvons parvenir à une harmonie entre les technologies modernes et les traditions de longue date : "La technologie ne fait que changer notre façon de chasser, mais elle ne s'oppose pas à la tradition. Certains chasseurs pensent que les animaux n'ont plus aucune chance, et c'est pourquoi ils ne chassent pas avec les nouvelles technologies. Cependant, il est préférable de chasser avec des appareils thermiques la nuit avant de tirer sur des animaux qui ne peuvent pas être identifiés comme mâle ou femelle, en particulier le sanglier. Je trouve que cela revient à utiliser la technologie de manière judicieuse tout en restant dans le cadre de la loi."

Regarder vers l'avenir

Matthias, quant à lui, estime qu'il appartient à chaque chasseur d'assumer sa responsabilité personnelle de préservation des traditions : "C'est à moi de défendre et de transmettre ces traditions. En Allemagne, on dit que lorsque les coutumes de la nation meurent, l'âme de la nation meurt avec elles. C'est donc à nous de montrer notre caractère et de préserver ce que nos pères et grands-pères nous ont appris tout en restant ouverts aux nouvelles technologies."

Theresa évoque également l'image de la chasse. Bien que nous travaillions dur pour montrer que cela va bien au-delà du tir, certains ne veulent toujours pas l'entendre. "Actuellement, des milliers de chasseurs en Allemagne recherchent des faons pour leur éviter de finir broyés par une faucheuse. Ce n'est que l'une des nombreuses tâches que la chasse implique. C'est pourquoi j'espère que la chasse ne sera pas rendue plus difficile dans les années à venir. Les chasseurs sont également des défenseurs de l'environnement ; ils travaillent avec les agriculteurs et veillent au bien-être du gibier."

Nous espérons sincèrement que de plus en plus de gens pourront voir la chasse comme Theresa et tous nos ambassadeurs la voient. En attendant, nous allons continuer à travailler dur pour qu'au cours des cinq prochaines années la vision thermique ouvre encore plus de portes aux chasseurs et aux amoureux de la nature.

# data[].attributes.attachment_link.title
Les traditions sont-elles compatibles avec les technologies modernes ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Tradition, technologie et rôle de la vision thermique dans la vie d'un chasseur éthique, respectueux et expérimenté.

# data[].attributes.attachment_link.title
COLLECTIVITÉ, COMMUNAUTÉ et SOCIÉTÉ : nuances de sens

# data[].attributes.attachment_link.description
Les noms COLLECTIVITÉ, COMMUNAUTÉ et SOCIÉTÉ désignent un regroupement, mais leur sens n’est pas exactement le même. Apprenez à les distinguer.

# data[].attributes.attachment_link.title
[Solved] quelle sont les diffrence entre un communaut et une socit - Sociologie - Studocu

# data[].attributes.attachment_link.description
Tu peux partager des résumés, notes de cours et de préparation d’examens, et plus encore, gratuitement !

# data[].attributes.attachment_link.title
Pourquoi vouloir devenir comme les autres ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Réponse (1 sur 14) : Parce que nous ne acceptons pas comme nous sommes , avons une faible estime de nous même et nous pensons; vu cette dévalorisation, que les autres sont meilleurs, et cherchont à leur ressembler consciemment ou pas

# data[].attributes.attachment_link.description
“Le vrai pessimiste sait qu’il est trop tard pour l’être” Victor Miesel, L’anomalie.

# data[].attributes.headline
"La coopétition entre individus, des interactions encore mal connues"

# data[].attributes.subject
"La coopétition entre individus, des interactions encore mal connues"

# data[].attributes.attachment_link.title
La coopétition entre individus, des interactions encore mal connues

# data[].attributes.attachment_link.description
La recherche s’intéresse généralement aux organisations qui se trouvent dans des situations qui mêlent coopération et compétition. Mais l’étude au niveau de l’individu est aussi riche d’enseignements.