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Invention of Love (2010) - Animated Short Film

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A character finds an injured bird and looks for somewhere to "repair" it.

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Aguilar Débora 2ºH T.V

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Otro autor afirmó lo siguiente:
Entre los docientos ochenta
millones de latinoamericanos
hay, a fines de 1970, cincuenta
millones de desocupados
o subocupados y cerca de cien
millones de analfabetos; la mitad
de los latinoamericanos vive
apiñada en viviendas insalubres.
(GALEANO, 2004, pág. 18)

Me pareció interesante esta cita, para saber en las condiciones que se encuentran los países que pertenecen a Latinoamérica. La desocupación laboral, la pobreza y la falta de educación, es una gran problemática, no solamente en América latina. Los países que pertenecen al continente Africano, creo que son los que más sufren estas condiciones, ya que son países más vulnerables y con más pobreza.

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Milagros Macarena Ferreira Lalin 2H- Filosofía,Paddlet

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https://normas-apa.org/citas/cita-de-cita/

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Uno de los temas más buscados por los estudiantes de las Normas APA son las citas secundarias o las citas de cita. Aunque debemos evitarlas, es importante que aprendamos a citarlas correctamente, caso no tengamos acceso a la obra original.

¿Qué es una cita secundaria?

En el trabajo académico, consideramos una fuente primaria cuando es una fuente que informa un contenido original; y una fuente secundaria se refiere a una obra original que se refiere al contenido que se informó en una fuente primaria. En otras palabras, una cita secundaria es cuando citas una obra de un autor que citó a otro autor.

Es importante aclarar que debes evitar las fuentes secundarias cuando sea posible. Si es una cita importante para tu trabajo, vale la pena el esfuerzo para localizar la fuente original para que puedas leerla tu mismo y, por lo tanto, citarla directamente.

¿Por qué buscar la obra original cuando ya tienes las citas?

Primero, al leer el texto completo de la fuente original, puedes verificar que el contexto de la cita en la obra original realmente respalda tu idea en tu trabajo. Al encontrar y leer la fuente original, estarás mejor informado sobre su tema de investigación.

Para un lector familiarizado con la investigación en su área temática, las citas de tu artículo son una indicación de si tienes una comprensión firme del tema. Pero, si has citado fuentes secundarias para ideas o citas que podría haber obtenido fácilmente el material original, puede dar la impresión de que tu investigación fue apresurada o superficial.

Cite las fuentes secundarias con moderación, por ejemplo, cuando el trabajo original está agotado, no está disponible o solo está disponible en un idioma que no comprendes.

¿Cómo hacer una cita secundaria (cita de otra cita)?

Al citar una fuente secundaria, proporcione una entrada de lista de referencia para la fuente secundaria que utilizaste. En el texto, identifique la fuente primaria y luego escriba "como se citó en" y agregue la fuente secundaria que utilizaste. Si conoces el año de publicación de la fuente primaria, inclúyalo también en el texto.

Por ejemplo, si lees un trabajo de Sánchez (2014) en el que se citó a Tabarez (1983) y no pudiste leer el trabajo de Tabarez directamente, debes citar el trabajo de Tabarez como la fuente original, seguido del trabajo de Sanchez, como la fuente secundaria. Solo el trabajo de Sanchez debe aparecer en la lista de referencias.

Cita
(Tabarez, 1983, como se citó en Sánchez, 2014)

Referencia
Sánchez, C. (2014). Título del libro. Editoral ABC.

Si desconoces el año de la fuente primaria, omítalo de la cita en el texto.

Diario de Colombo (como se citó en Sandoval, 1999)

Otro ejemplo posible de una cita secundaria seria:

En sus correos electrónicos, Caicedo argumentó que el baile en línea sería la próxima tendencia en Internet (como se citó en Sánchez, 2010).

Y también existe el caso de que el autor, para evitar el auto-plagio, pudo haber citado a si mismo en su obra. Es tecnicamente válido el primer ejemplo abajo, pero podemos mejorar un poco la redacción y hacer como en el segundo ejemplo.

Ejemplo 1
(Sánchez, 1999, como se citó en Sánchez, 2000)

Ejemplo 2
Sánchez (2000) señaló que su propio estudio de 1999 encontró estos mismos resultados.

Y podemos imaginar también el caso dónde un autor parafraseó a otro autor y tu quieres hacer una cita textual de esta paráfrasis. En este caso debemos proporcionar la referencia de la fuente que leíste (en el ejemplo abajo: Sánchez, 1999). Para indicar que Sánchez estaba discutiendo el trabajo de Ayala en su paráfrasis, puedes incluir esa información en la oración de tu texto. Por ejemplo, podrías escribir:

Sánchez (1999) señaló la definición de Ayala como "un cielo lleno de estrellas" (p. 45)

En algunos casos la obra primaria o secundaria puede tener más de un autor. Y, además, pudo haber sido escrito bajo otras normas de escritura o bajo una versión más antigua de las Normas APA. Por ejemplo, puedes estar leyendo la obra de Morvillo, Soto y Gomez dónde se cita la obra de Caicedo, Sandoval y Hernandez. En este caso, vamos adaptar el formato de cita con más de un autor en las Normas APA septima edición. Haríamos lo siguiente:

(Caicedo et al., 1999, como se citó en Morvillo et al., 2019)

Otro caso posible es que la obra secundaria tenga una cita de citas múltiples obras.

(Muñoz Sedano, 1993; Goenechea, 2005; Besalú y Vila, 2007, como se citó en Escarbajal, 2014)

¿Cómo citar este artículo?

Sánchez, C. (28 de mayo de 2020). Cita de cita. Normas APA (7ma edición). https://normas-apa.org/citas/cita-de-cita/

PLANTILLA APA

Carlos Sanchez

Experto APA. Después de 5 tesis, en diferentes niveles académicos, y ante la falta de información en español confiable sobre las Normas APA he decidido crear esta página para compartir con otros estudiantes y académicos.

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Uno de los temas más buscados por los estudiantes de las Normas APA son las citas secundarias o las citas de cita. Aunque debemos evitarlas, es importante que aprendamos a citarlas correctamente, caso no tengamos acceso a la obra original.

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A lo largo de los años de desarrollo de esta sufriente América latina incontables personas han nacido y han muerto viviendo en la miseria y la pobreza formando parte de un ordenando sistema capitalista. Galeano (2004) afirma: "Son secretas las matanzas de la miseria en América latina, cada año estallan, silenciosamente, sin estrépito alguno, tres bombas de Hiroshima sobre estos pueblos que tienen la costumbre de sufrir con los dientes apretados" (p. 19). Muchas de las "libertades" o derechos adquiridos solo son eslabones que sirven al funcionamiento del mismo sistema. La cosmovisión del pueblo y su planeada ignorancia lo llevo a pensar que el sacrificio es condición para la dignidad.

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Trasladándolo al plano nacional, considero que esta cita esclarece como el poder económico pone limitaciones y busca desalentar a las generaciones actuales y futuras, al acceso de derechos que nos corresponden como habitantes de este país, bajo la excusa del crecimiento poblacional y la falta de regulaciones en determinadas conquistas sociales.
Unos pocos definen y moldean la vida de muchos día a día, lo cual nos lleva muchas veces a consumir productos poco saludables, aceptar un trabajo que no cubren nuestras necesidades básicas y replantearnos la planificación familiar debido a la incertidumbre sobre el futuro.

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Es imperativo entender desde el vamos que el criterio de esta decisión es con base en un recurso que sea impactante. Y, que por ello puede alcanzar el entendimiento de todos, y despertar su propia búsqueda de aprendizaje, ya que es una palabra qué shoquea y sumerje toda racionalidad. Pero no deja de mostrar una sensación general de hartazgo ante una problemática muy profundizada y que en muchos lugares nunca cambia: la pobreza y la autoridad. Es en este contexto, y en el que se menciona la cita de Galeano: "¡Combata la pobreza! ¡Mate a un mendigo!"(Eduardo Galeano, las venas abiertas de América, pag 20. Año 1971). Con esto quiere ironizar las soluciones inútiles que hasta el momento el gobierno, en general esa época capitalistas, había sugerido y en casos aplicado en países de América. Por ejemplo: el gasto público, que supuestamente se iba a bajar, se iba esporando esa recaudación en otros lados. Las prácticas de shock económicos, las privatizaciones dudosas, las expropiaciones, etc. Pero para terminar de definer tomemos estas palabras como una forma de combate y simbolo cultural contra hegemónico, como la música y los chistes del gran Tato Bores para formar un conocimiento crítico.

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"Cinco dólares invertidos contra el crecimiento de la población son mas eficaces que cien dólares invertidos en el crecimiento económico"(Lyndon Johnson, como se cito en Galeano, 2004). Elegí esta frase porque creo que es un reflejo de como ven a los Latino americanos. No hay empatía, solo somos objetos de explotación, no hay ayuda desinteresada y mucho menos de unidad entre paises, sin importar en que sector del planeta se encuentren. Para ellos es mejor que no aumente la población a colaborar para que haya menos desigualdad y una mejor repartición de las riqueza.

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Desde este fragmento que afirma, Galeano (2004) en el libro Las venas abiertas de América Latina “Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena, nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros; los imperios y sus capo- rales nativos” (p. 16).
Hace dar cuenta de cómo la construcción histórica y sus procesos desde el colonialismo han configurado una identidad para América latina y como hemos naturalizado, como propia, la conducta de estar doblegados hacia las clases dominantes y que no es casualidad. De tal modo que hay que repensar lo conocido, desmenuzar desde su génesis para deconstruir el sentido común de lo que las hegemonías imperantes nos impusieron.

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Basándose en datos y estadísticas, Galeano (2004) afirma que "Cada minuto muere un niño de enfermedad o de hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos , y la mitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo." (p. 18), pronosticando en ese momento un futuro estremecedor para toda una generación que formará parte de la población latinoamericana.

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Basándose en datos y estadísticas, Galeano (2004) afirma que "Cada minuto muere un niño de enfermedad o de hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos , y la mitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo." (p. 18), pronosticando en ese momento un futuro estremecedor para toda una generación que formará parte de la población latinoamericana.

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Utilicé está cita corta impactada por una realidad que duele, además de invitarme a reflexionar acerca de datos fríos que no dejan de ser una potencial realidad, todo ello producto de como funcionan los sistemas económicos y políticos en el mundo.

Nazarena Marra

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Bubbl.us - Create Mind Maps | Collaborate and Present Ideas

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Sanchez Darío 2H

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Países cada vez más ricos contra países cada vez más pobres y como si esto fuera poco, una pobreza que avanza a pasos agigantados y no solo en las economías de los hogares que no cubren sus necesidades básicas; sino también en las mentes de los mismos que la sufren y al parecer la naturalizan . Galeano (2004) afirma que: "La fuerza del conjunto del sistema y imperialista descansa en la necesaria desigualdad de las partes que lo forman y esa desigualdad asume magnitudes más dramáticas" (pag 17).

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Agustín Gómez, Rodrigo Mancuello,Alejandro Ferreyra,Angeles Vargas Soto y Milagros Macarena Ferreira Lalin

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Agustín Gómez, Rodrigo Mancuello,Alejandro Ferreyra,Angeles Vargas Soto y Milagros Macarena Ferreira Lalin

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Hablando sobre los vencedores con respecto al orden socioeconómico en América, cómo dijo Galeano (2004) "quienes ganaron, ganaron gracias a qué nosotros perdimos" (p. 16).

Elegí esta cita porque me parece un resumen muy válido de la historia de nuestro continente, como perdimos nuestro poder por nuestro propio territorio.

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Nestor Flores. Florencia Barreto. Agostina Barrere. Rosario Oviedo.

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Nestor Flores. Florencia Barreto. Agostina Barrere. Rosario Oviedo.

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Esta tercera etapa que va desde la década de los '70 a los '90 nos deja un fin de siglo con tintes de oscuridad, incertidumbre y desasosiego, con una profunda crisis a nivel mundial en el ámbito económico, político, social, ético y moral y con nuevas formas en las relaciones sociales, acentuando el individualismo, narcisismo y egocentrismo. "Una sociedad de esas características, constituida por un conjunto de individuos
egocéntricos completamente desconectados entre sí y que persiguen tan sólo su
propia gratificación (ya se le denomine beneficio, placer o de otra forma), estuvo siempre implícita en la teoría de la economía capitalista" (Hobsbawn, 1994, p. 25). El fin del siglo XX, a diferencia de sus inicios se ve claramente en tres puntos: primero ya no es un mundo eurocéntrico, con Europa como modelo mundial, en segundo lugar el globo trabaja como una unidad económica, ya no hay economías nacionales y por ultimo nos presenta una fuerte ruptura entre las generaciones, entre el pasado y el presente, la ruptura social, la ruptura con el otro, el avance del individualismo y el ego en todos los ámbitos de la vida.

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Les propongo que observen dos videos "cortos" y escriban, en primer lugar, qué ven en ellos. Después, que vinculen lo que observan con el texto de Ricardo Forster, que adjunto.

Destaco que Ricardo Forster en “Tradición crítica y Escuela de Frankfurt” dice: “La pregunta que comenzaban a hacer algunos filósofos y artistas, era si realmente ese lado del maquinismo, este lado de la razón, este otro rostro de Jano de la razón, era algo exterior, era una desviación, era una deformidad, o si era constitutiva de la propia realización histórica de la razón en la sociedad del capitalismo” ´(pág. 136).

“Jano era aquella deidad de los tiempos grecolatinos que cuando invertía su rostro nos ofrecía, por un lado, la belleza absoluta y por el otro, lo horrible, la fealdad. En una misma criatura aparecía lo bello y lo horrible, lo que salva y lo que elimina, la esperanza y la catástrofe)” (Forster, 2009: 130).

Les comparto también preguntas que orientan a reflexionar sobre el vínculo entre los cortos y el texto, a saber, ¿Cuáles son esos rostros de la Modernidad? En “La invención del amor” se podía ver cómo la Modernidad prometía progreso, pero ¿A costa de qué? El inventor creó a la mujer que muere, pero ¿Creó a la mujer? Una vez creada, ¿fue feliz? ¿Qué prometía la Modernidad? ¿Es todo malo en la modernidad? En "Aubade" se puede observar la contracara de "La invención del amor", porque allí se crea vida, se observa lo positivo de la tecnología. ¿Y la razón?

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Filosofia Hobsbawm - 3er Etapa - Descomposicion

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Miguel A. Cerrone, Rita M. Cajal,  Paula M. Sánchez, Nazarena P. Marra, Débora E. Aguilar 

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Miguel A. Cerrone, Rita M. Cajal,  Paula M. Sánchez, Nazarena P. Marra, Débora E. Aguilar 

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Verdad e Historicidad. El conocimiento científico y sus fracturas. Rubén H. Pardo

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Estévez, Juan Cruz / Época de las Catástrofes

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Estévez, Juan Cruz / Época de las Catástrofes

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El currículum y los procesos de la escolarización del saber.

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El currículum y los procesos de la escolarización del saber.

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Elegí la tercera característica del contenido escolar que refiere a la sumisión de éste a los ritmos y rutinas que permitan la evaluación. Significa por un lado, que la evaluación se centra en cómo el currículum escolar distribuye y ordena las versiones escolares de las distintas prácticas y saberes escolares.
Y por otro, el proceso evaluativo se realiza desde una mirada particular, la cual determina los fines de la enseñanza. Por ello, se puede observar que no todas las asignaturas tienen el mismo impacto a la hora de evaluar los conocimientos de los alumnos.
Como consecuencia de esta supeditación del contenido escolar a ciertos criterios de evaluación, (más interesados en la mirada pública) se deja de lado el para qué de la enseñanza como también la posibilidad de desarrollo de otros conocimientos de igual o mayor importancia que Matemáticas y Lengua.

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Conocimiento cientifico

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Daniela Barreto 2H Red conceptual:Conocimiento cientifico.

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Daniela Barreto 2H Red conceptual:Conocimiento cientifico.

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El currículum y los procesos de la escolarización del saber

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El currículum y los procesos de la escolarización del saber

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Ramirez Iván Bautista

Dentro de las tres características elegí la primera de ellas: Fuerte descontextualización de los saberes y las prácticas.

El conocimiento escolar es un conocimiento especializado, alimentado por los ámbitos de referencia y con la transposición didáctica como herramienta. Contempla los saberes sensibles de ser reproducidos, donde la descontextualización y la recontextualización son una condición para la enseñanza. Ya que el saber de los ámbitos antes descriptos se presenta incapaz por si solo, en el escolar, no es su especialización.

"La especialidad de la escuela es la enseñanza".
Terigi, F, 1999, p
. 34.

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Ramirez Iván Bautista

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Ramirez Iván Bautista

Este período abarca desde el año 1947 hasta el año 1973, iniciando tras finalizar la Segunda Guerra Mundial. Está caraterizado por una fuerte expansión no sólo a nivel económico sino también a nivel artístico, cultural, científico e intelectual. Surgen grandes mejoras tecnológicas, ampliando así la industrialización y por ende la productividad. Hay un notable aumento de la agricultura como consecuencia de las nuevas tecnologías e innovaciones, produciendo el libre comercio y la estabilidad cambiaría.
Se produce una suba en los salarios de los trabajadores, disminuyendo así la desigualdad.

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Las Venas Abiertas de América Latina - Eduardo Galeano 

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Las Venas Abiertas de América Latina - Eduardo Galeano 

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Ramirez Iván Bautista
"Los mitos no se comen." (Galeano,E, p.17)

Está cita es el reflejo del título de nuestra bibliografía, dónde se expone un paradigma cíclico que se reinventa. Con nuevos discursos e ideologías, una herida siempre abierta, siempre sangrante.
Los discursos vacíos que llenan nuestras cabezas y vacían nuestros espíritus solo escuchan el eco de estómagos huecos y llantos sordos.
Un maquinaria de coercion e imposición cultural, económica y politica.

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Alumno Estevez Juan Cruz (Conocimiento Científico)

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Alumno Estevez Juan Cruz (Conocimiento Científico)

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	Leer el artículo “¿Cómo vemos a los docentes?” y relacionarlo con el Capítulo IV "Tabúes sobre la profesión de enseñar".

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	Leer el artículo “¿Cómo vemos a los docentes?” y relacionarlo con el Capítulo IV "Tabúes sobre la profesión de enseñar".

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Existe una clara relación entre el articulo “¿Cómo vemos a los docentes?” y el Capítulo IV "Tabúes sobre la profesión de enseñar" de Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, y esta relación se pone de manifiesto en cuanto a lo que representa en el imaginario Social la figura del docente, Fanfani (2004) expresa “El maestro representa al conjunto de la sociedad. Realiza su tarea en virtud de una especie de mandato social.” Los mandatos sociales pueden ser transmitidos por los padres, pero también por la escuela, las religiones y sobre todo por los medios de comunicación masiva (publicidad, periodismo, cine, etc.). Podríamos decir que un mandato social es básicamente una “consigna” —más o menos arbitraria— a seguir bajo pena de sanción social. A su vez, si tomamos la definición de Tabú como “Prohibición de hacer o decir algo determinado, impuesta por ciertos respetos o prejuicios de carácter social o psicológico.” Podemos entender que los mandatos y tabúes son una construcción social, solo cabría preguntarse ¿de dónde provienen estos tabúes y mandatos?, ¿Qué impulso la construcción de estos relatos?

Parafraseando (Adorno, 1998), la sociedad delega una fuerza coercitiva en sus instituciones y luego reniega de ello. Esto nos lleva a la génesis de la construcción de la Institución Escolar y la construcción de la imagen del Docente. Con la formación de los Estados Nacionales surgió la necesidad de una institución que formara a los nuevos ciudadanos de los nacientes estados y la institución Escolar se transformara en el aparato ideológico del Estado, según la definición de Althusser, encargado de trasmitir la ideología dominante. Como en toda construcción capitalista la idea es minimizar costos.

La matriz eclesiástica de la institución escolar le dio legitimación a la tarea docente, pero también esto fue aprovechado por la elite para presentar al docente como una profesión de vocación dado al trabajo sin esperar nada a cambio. Sin embargo, esta idea instalada desde las elite dominantes no es más que una construcción de un relato que esconde un Tabú, de eso que no se habla, que el Docente es un Obrero más y como tal es digno de su salario. Como tal debe recibir un sueldo acorde, capacitación para su desempeño, y un estructura material y simbólica que lo respalde.

Florencia Mezzadra, directora del Programa de Educación CIPPEC, afirma en base a bibliografía internacional que los países con mejores resultados educativos son aquellos donde la docencia es una profesión prestigiosa. El respaldo del estado y las políticas educativas acordes, son un elemento importante para el buen funcionamiento de la institución escolar, pero la comunidad educativa compuesta por padres, docentes y alumnos también es una parte importante para la institución. Una Institución mal financiada y una comunidad educativa que nada tiene que ver con la que existió en décadas pasadas hacen que la tarea docente parezca una misión imposible. La pérdida de valores y desprestigio de toda autoridad en la sociedad hace eco entre los muros de las escuelas, siendo el docente el chivo expiatorio, para no reconocer la falta de inversión y la desintegración de la sociedad donde todo parece licuarse. Sin embargo, hay docentes comprometidos, que son referentes en sus comunidades, cumpliendo su rol a pesar de lo que intenten construir los medios hegemónicos y una clase política que apela a la Post Verdad antes que al sentido común y a los hechos concretos.