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El problema es de equilibrio: más o menos uniformidad y comunión para unos objetivos, más o menos contemplación posible de la individualidad en otros.

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La educación bajo el prisma ilustrado universalista trata, precisamente, de que se compartan determinados rasgos, cualidades y frutos culturales. Es decir, de crear comunidades en torno a hábitos, valores y significados compartidos que exigen ciertas dosis de homogeneidad en el pensamiento, en los valores y en la conducta.No es realista pensar que una institución como la educativa sea capaz de asumir la diversidad en su totalidad; por razones económicas no puede ser posible una escuela para las individualidades y para todas ellas. Por otro lado, tampoco es necesario.

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Todas las desigualdades son diversidades, aunque no toda la diversidad supone desigualdad. Por eso debemos estar muy atentos a que no se esté encubriendo bajo el paraguas de la diversificación el mantenimiento o la provocación de la “desigualeza”.

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La diferencia no sólo es una manifestación del ser irrepetible que es cada uno, sino que, en muchos casos, lo es de poder o de llegar a ser, de tener posibilidades de ser, y de participar de los bienes sociales, económicos y culturales.

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La diversidad alude a la circunstancia de los sujetos de ser distintos y diferentes (algo que en una sociedad tolerante, liberal y democrática es digno de ser respetado). Aunque también hace alusión, por otra parte, a que la diferencia –no siempre neutra– sea en realidad desigualdad, en la medida en que las singularidades de sujetos o de grupos les permitan alcanzar determinados objetivos en las escuelas y fuera de ellas en desigual grado.