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Ganymed:- Gottesbild> Phanteismus. Gott befindet sich in der Natur und im Kosmos-Menschenbild → Der Mensch ist eins mit der Natur und liebt ihre Schönheit.

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Ganymed:- Gottesbild> Phanteismus. Gott befindet sich in der Natur und im Kosmos-Menschenbild → Der Mensch ist eins mit der Natur und liebt ihre Schönheit.

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- Der edle Mensch wird gleichgesetzt mit Gott und über die Natur gestellt
- Nur der Mensch darf über gut und böse entscheiden

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Intention des lyrischen Ichs:- dem Leser veranschaulichen, dass Gott sowohlin der Natur als auch im Inneren des Menschenzu finden istVerhältnis zwischen Mensch und Gott:- der Mensch liebt die Schönheit der Natur (Gottes)-gutes Verhältnis-Mensch interagiert mit Gott (Natur)

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Intention des lyrischen Ichs:- dem Leser veranschaulichen, dass Gott sowohlin der Natur als auch im Inneren des Menschenzu finden istVerhältnis zwischen Mensch und Gott:- der Mensch liebt die Schönheit der Natur (Gottes)-gutes Verhältnis-Mensch interagiert mit Gott (Natur)

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- Mensch wird Gott gleichgestellt
- Mensch und Gott sind gleich aber nicht dasselbe

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- Appell: Menschen sollen sich so verhalten, dass sie edel sind, und somit Gott gleichen.

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- emotional
- Parallelismus, Antithese: V. 44, 45
- Personifikation: V. 13-14
- Alliteration: V. 31
- Metapher: V. 50

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• mächtig
• überlegen
• beständig
-> Gott steht über dem Menschen

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• ehrfürchtig
• Kein Vergleich mit Gott
• Kein Zweifel
• Gott treu ergeben

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• Appell zur Gottesbekennung/ Glauben

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• Der Mensch ist Gott treu untergeben, er folgt und zweifelt ihn nicht an
• Gott hat das Leben der Menschen in der Hand, er ist allmächtig und steht über ihnen

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1. V. 4-5 & 13-19
2. V. 43 - 48
3. V. 7 - 12
4. V. 49 - 51
5. V. 55 - 60

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sprachliche Gestaltung- im ganzen Gedicht nur ein Reim- kein Metrum- viele Ausrufe- verwendet viele GefühleDas Gedicht ist grundsätzlich emotional und mit vielen Gefühlengeschrieben. Das lyrische Ich schwärmt förmlich von der Natur.Anhand der sprachlichen Mittel, wie zum Beispiel der Wiederholung oderder Hyperbel, wird das oben genannte verdeutlicht.Weitere sprachliche Mittel:Anapher (Z. 14-17/ 30-33)„Ich komme! Ich komme!“ Z 20↳ Wiederholung„Mit tausendfacher Liebes Wonne“ Z.4↳ Hyperbel-viele Enjabements

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sprachliche Gestaltung- im ganzen Gedicht nur ein Reim- kein Metrum- viele Ausrufe- verwendet viele GefühleDas Gedicht ist grundsätzlich emotional und mit vielen Gefühlengeschrieben. Das lyrische Ich schwärmt förmlich von der Natur.Anhand der sprachlichen Mittel, wie zum Beispiel der Wiederholung oderder Hyperbel, wird das oben genannte verdeutlicht.Weitere sprachliche Mittel:Anapher (Z. 14-17/ 30-33)„Ich komme! Ich komme!“ Z 20↳ Wiederholung„Mit tausendfacher Liebes Wonne“ Z.4↳ Hyperbel-viele Enjabements

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-emotional
-leidenschaftlich
- bildhafte Sprache: Metaphern (z.B. V. 24)
-Gefühlsausbruch-> wird deutlich durch aufeinanderfolgende Fragen (z.B. V. 38)
-Naturbeschreibungen (V. 1/2)
-Imperative (z.b V.3)

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-im Konflikt mit anderen Göttern (V. 13/14)
-> Prometheus hat andere Beziehung zu Menschen
->Prometheus erhofft sich von Göttern mehr Fürsorge gegenüber den Menschen (V. 38-42)
- er will Menschen erschaffen, die wie er die Götter ablehnen (V. 57/ 58)
-Prometheus verlangt Trennung von Himmel und Erde (V. 1,2)
-> Zeus soll sich von der Erde fern halten. (V. 6/7)

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-griechische Mythologie-> Polytheismus
-Zeus als mächtigster Gott = Göttervater
-Zeus/Götter beneiden Prometheus (V. 12)
-Ausbeutung der armen Bevölkerung durch Götter (V. 38 ff.)
->Prometheus übt starke Kritik gegenüber der anderen Götter aus
-Götter sind abhängig von der Bevölkerung.
- distanziertes Verhältnis zu den Menschen

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Merkmale des Gedichts im Hinblick auf die Epoche Sturm und Drang

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Merkmale des Gedichts im Hinblick auf die Epoche Sturm und Drang

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-Gefühlsausbruch und Leidenschaft
-antike Helden
-Gedankenfreiheit und Selbstentfaltung
-Empfindungs- und Tatendrang
-Konflikt zwischen jungen Generation und vorherrschender Weltordnung

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- Appell an den Leser
- Leser soll seine Meinung/Beziehung zu den Göttern überdenken