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No importa quién fue primero, lo esencial es lo que se origina después...

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Reconozco que la cultura ha sido la catapulta para que las primeras civilizaciones a partir de la observación empezaran a formalizar la educación. Es a partir de la cultura el que una familia decide llevar a la escuela a su hijo. Sin embargo, me llama la atención como en las últimas décadas el interés en el estudio de la escuela como un espacio social que se construye con una cultura propia, sea capaz de reinterpretar o bien reformar su propia cultura. Y es entonces cuando el concepto de cultura escolar propicia una "tercera dimensión" como un nuevo impulso en el ámbito docente. Haciendo emerger aspectos que habían permanecido en penumbra por no considerarse lo que sucedía extra muros.

https://youtu.be/VHKGEI-q4wk

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Desde que he tenido la oportunidad de estar frente a un grupo y de pertenecer a una comunidad educativa he observado que cultura y educación van de la mano, no podrían estar un asin la otra, se refuerzan y se acompañan en el día a día, aunque soy de la idea que cultura ha sido primero desde las primeras civilizaciones y a raíz de esta surge la educación, la identidad en este caso de la institución. Esto va vinculado con los valores y la actitud de la comunidad educativa, directivos, profesores, administrativos, alumnos.

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El docente tiene un papel activo en este debate ya que es el medio y el enlace entre las autoridades de la escuela y los alumnos, se ve reflejado en el lo que los lideres, en este caso los directivos piden o impactan en el docente y este a su vez impacta en el aprendizaje del alumno.

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Considerando que las partes medulares de la cultura escolar son la Misión y la Visión y sobre ellas se definen los métodos de enseñanza entonces en mi opinión la cultura escolar es la base de la educación.

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En teoría,  los gobiernos definen los currículos escolares basados en las necesidades económicas, políticas y sociales del momento,  deberían por lo tanto estar basados en la cultura general de país y con esta idea fortalezco mi opinión con respeto a que la cultura en general es la base para educación.

La educación se ha nutrido de las necesidades de las sociedades y los gobiernos, la cultura escolar surge de la base de la cultura social del contexto que rija en ese momento, tanto como la cultura como la educación son flexibles en el sentido de que se van adaptando a la circunstancia y momento actual.

Derivado de mi reflexión, estoy parcialmente en desacuerdo con la frase expuesta por Borrero, ya que yo pienso que los valores, el recto juicio y el respeto se aprenden en casa y en el entorno en el que el alumno se desarrolla; sin embargo se fortalecen e incluso se pueden nutrir de otros valores y juicios vistos en la escuela. La escuela fortalece y promueve el cambio, pero la base es el mismo individuo, la familia y la sociedad.

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En cuestión económica, si, ya que al publico lo sostiene el estado y el privado los estudiantes o sus padres son los que sostienen la escuela. esto lleva a mas o menor infraestructura, materiales, actividades extracurriculares, los pagos de maestros, etc. Muchas veces se cree que por estas razones los colegios privados tienen mejor calidad educativa, y no siempre es así, he tenido la oportunidad de estar en colegios públicos con gran calidad educativa ya que su equipo administrativo en conjunto a docentes y directivos hacen una gran labor en pro de los alumnos, derivado de un buen liderazgo.

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Noam Chomsky - El objetivo de la educación - Subtitulado

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La escuela no es sinónimo de educación...

Una vez que separamos esto podremos analizar que la educación es el terreno donde todo sucede. Y con esto sugiero que la misma provee la línea y enfoque, sin dejar de mencionar que aún sufrimos secuelas de la industrialización.

Sin embargo no quiero dejar de mencionar la autonomía que rompió esquemas generacionales y que hizo que la transversalidad de conocimientos a través de la cultura detonara las habilidades del s. XXI. Una vez que la pandemia se hizo presente, la cultura escolar en mi particular punto de vista se actualizó y toma fuerza bajo el contexto del pensamiento crítico.

Las nuevas generaciones aprenden entre turbulencias - El Sol de México

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¿Cuál es la importancia de la cultura en la educación? - La cultura escolar la forman las creencias, percepciones, actitudes y reglas que influyen en todos los aspectos de una escuela. Sin embargo, la importancia de la cultura escolar va más allá de las reglas y actitudes, incluye la diversidad estudiantil, su bienestar e incluso el orden dentro de las aulas y áreas comunes.

¿Cómo influye la cultura a la educación?

La cultura es condición del éxito educacional, porque sin ella la educación no cumple cabalmente sus objetivos. La incultura reduce la eficacia de la acción educativa y, al contrario, un mayor nivel cultural permite un mejor aprovechamiento de los recursos y métodos pedagógicos.

¿Qué influye en la cultura escolar?

La cultura escolar de un colegio está estrechamente vinculada con los valores de sus líderes y se refleja en la actitud de los directores, maestros, estudiantes y padres de familia. También está presente en el nivel de comunicación dentro de la escuela. La cultura escolar es increíblemente relevante en el contexto más amplio de la sociedad. Es en el colegio donde aprendemos a formarnos como ciudadanos. Éste no sólo lo garantiza, sino que también determina qué clase de ciudadanos seremos.

Terrence Deal y Kent Peterson, expertos en educación y sociología, sostienen la opinión de que una cultura escolar óptima propicia el crecimiento personal, la toma colaborativa de decisiones, el desarrollo académico y el aprendizaje tanto de los estudiantes como el de los docentes.

La cultura escolar es un elemento imprescindible para el progreso de los alumnos. Así, son evidentes los beneficios de que las escuelas promuevan una cultura positiva y profesional. Sin embargo, para comprender de una forma clara qué es la cultura escolar, debemos comprender de qué se compone.

¿Qué es la cultura escolar? La cultura escolar consta de los ideales, actitudes y valores compartidos de los miembros de una escuela, así como las relaciones entre el personal de la misma, los estudiantes y las familias;

Existen muchos elementos que influyen en la cultura de un colegio, como sus políticas y su historia. Un gran de número de escuelas se esfuerza por cultivar una cultura positiva, definida por elementos tales como la forma en que sus miembros se aprecian e interactúan entre sí, qué tan bien aprenden los estudiantes y cómo se procura la seguridad y el bienestar de cada una de las partes.

En la mayoría de los casos, la promoción de la cultura escolar comienza con sus directores;

A menudo, ocurre que las escuelas siguen enfoques particulares, los cuales son reforzados por sus directivos;

3 factores cruciales que influyen en la cultura escolar 1;

Actitud Un aspecto determinante de la cultura escolar es la actitud con la que se conducen sus miembros y que se esfuerzan por mantener. Si la actitud de los profesores es proactiva, atenta y formal, sin duda ello repercutirá en la cultura de la escuela.

Lo mismo se aplica para los estudiantes, su actitud hacia el colegio y sus profesores incide de una manera enorme en el molde de la cultura. No debemos olvidar que la mayoría de las personas dentro de una escuela son estudiantes, por lo que su comportamiento y sus opiniones influyen en cómo es percibida.

Contenido relacionado: La importancia de la motivación en el aprendizaje a nivel preparatoria 2. Participación de los padres También es importante comprender que los padres de familia tienen un inmenso impacto en la cultura escolar. Si ellos participan en el proceso de aprendizaje y formación y son activos en la comunidad de la escuela, esto contribuirá a una cultura más positiva.

Incluso algo tan simple como la asistencia a reuniones, conferencias y programas para ellos representa un factor definitorio de la cultura. (Si los padres de los estudiantes no se preocuparan por el progreso de sus hijos, ¿por qué deberían hacerlo ellos?) Contenido relacionado: ¿Cuál es la importancia de la escuela para padres? 3.

Comunicación Finalmente, otro aspecto clave de la cultura escolar es la comunicación. Si existen canales de comunicación claros entre los diferentes integrantes de una escuela, así como entre el personal y los padres, esto fomentará una cultura positiva.

La comunicación como pilar es ocasión de una experiencia más colaborativa y centrada en la comunidad. Cuando los maestros, estudiantes y padres tienen voz y son escuchados, será más probable que se interesen por compartir su tiempo y se involucren en diversas actividades escolares.

Como se mencionó, la cultura de las escuelas difiere entre una y otra, dependiendo de su visión, objetivos y desafíos a enfrentar. No obstante, todo colegio debería priorizar tener líderes fuertes, capaces de lograr que cada una de las partes pueda alinearse en valores y acciones, y líneas claras de comunicación que faciliten la honestidad y la transparencia en todo nivel. Conócenos: "> También podría interesarte:

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¿Cómo se aplica la cultura en la escuela?

La Escuela -entendiendo por ello en general liceos y colegios- es una organización que posibilita sobre sí misma una doble lectura. Posee objetivos explícitos de acuerdo social y una estructura regulativa formal, que conviven con objetivos implícitos y una estructura informal que recorre todo su quehacer cotidiano.

1. La Escuela (los establecimientos escolares), dentro de las muchas formas de verla como organización, es un sistema social en sí mismo, pero además un sistema social abierto al medio o entorno social;

2. La Escuela, junto con poseer una estructura formal, con una jerarquía de roles con expectativas posibles y desempeños concretos, posee otra estructura de tipo informal, integrada por el curriculum oculto, el clima organizacional y las relaciones de poder;

Es además un sistema abierto que cambia mediante la interacción con el entorno, del cual depende para obtener sus recursos materiales y humanos, pero también es en sí misma un sistema complejo, con actores y pautas culturales comunes y diferenciadas en su interior.

Si la cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, las normas que pactan y los bienes materiales que producen y, a su vez, las subculturas constituyen grupos de personas que poseen valores y normas diferentes a los de la mayoría que mantiene un grupo, encuadrado en una sociedad más amplia (Giddens 1991);

En este marco conceptual, la Escuela como organización humana con valores y normas propias que los caracterizan posee una cultura propia, pero, a su vez, es también un espacio cultural denso donde se encuentran subculturas, ya sea diferenciadas por sus roles distintos, por sus condiciones generacionales y/o por su pertenencia socioeconómica o capital cultural diferenciado.

1. La escuela como construcción social es expresión cultural;

2. Es en sí misma una organización cultural, que dialoga con el contexto cultural general donde se sitúa, como también es espacio de encuentro cultural en su propio seno;

Las Escuelas, como afirman Louise Stoll y Deán Fink, son una aglomeración de distintas subculturas. "Podrían diferenciarse -dicen estos autores (Stoll y Fink 1999: 151)- varias culturas dentro de una escuela: la de los profesores, los alumnos, los administradores, el personal no docente y los padres.

Dichas subculturas podrían formarse alrededor de los intereses pertinentes a un grupo en particular y crear potencial para empujar a una escuela en diversas direcciones. Podría haber una cultura dominante, con frecuencia encarnada en las acciones llevadas a cabo por el director, y uno o más subgrupos más pequeños, cada uno con su propio y diferenciado conjunto de creencias, actitudes y normas (.

) formando 'redes' más pequeñas y cerradas por subconjuntos de compañeros que tienen intereses comunes (. ) [que] pueden actuar como barreras poderosas a la colegialidad y a una comunicación fluida en toda la escuela". Este texto se inicia con la presentación del marco cultural en que hoy se ubica la Escuela, una sociedad de cambio permanente y de masiñcación de la escolaridad, lo que conduce a interrogarse por el sentido último de la institución escolar y si ella no es una institución en declive.

Dentro de este marco mayor, se concentra en un primer momento en la Cultura de la Escuela, y su aporte -en especial su capital simbólico- al logro de una estructura eficiente frente a las exigencias del contexto antes descrito.

Luego, en un segundo momento, se detiene en uno de los diálogos fundamentales que se dan en su interior, el diálogo entre la "cultura escolar" y la "cultura juvenil", entre la institución social que vive el peso de sus tradiciones y el mundo cambiante de los jóvenes.

Por último, se detiene en un aspecto que caracteriza a las sociedades que han optado por modelos neoliberales, donde la educación junto con privatizarse ha experimentado una fuerte segmentación, generando una experiencia escolar muy diversificada;

Los pobres no se encuentran con los ricos y los estratos medios no conviven tampoco con ambos. Termina el texto con una reflexión, a partir de la realidad descrita, sobre los desafíos que enfrenta hoy la Escuela y con ello la formación inicial y continua de profesores.

ESTADO DE SITUACIÓN DEL DIALOGO CULTURAL DE LA ESCUELA Y EN LA ESCUELA A. Marco de referencia mayor: la escuela y el diálogo con el cambio cultural presente. La Escuela de hoy vive una realidad diferente a la de décadas anteriores y de seguro también distinta a las que vendrán.

Hoy la Escuela se enfrenta a una sociedad que no sólo cambia, sino a una sociedad donde el cambio se ha convertido en permanente. Ello constituye el marco mayor, necesario explicitar, para adentrarnos con posterioridad al análisis de contenidos y relaciones de las subculturas en la escuela.

Si bien el proceso de globalización no es nuevo, tiene hoy un ritmo acelerado, una profundidad y amplitud que no tiene comparación en la historia. La globalización constituye un fenómeno multifacético, de dimensiones económicas, políticas, religiosas, jurídicas y culturales relacionadas entre sí de modo complejo.

Todas estas dimensiones repercuten en la vida de las personas, pero, por sobre todo, las de orden cultural, en que se globalizan valores, artefactos culturales y universos simbólicos. Hoy la producción cultural se realiza en forma industrializada, circula en redes transnacionales de comunicación y llega a la masa de los consumidores que aprenden a recibir mensajes desterritorializados.

En esta realidad, la preocupación por la homogeneización cultural, por un lado, y la mantención de la diversidad cultural, por el otro, así como la preservación de las identidades culturales particulares en contraposición con una identidad global-universal son temas que están más presentes que nunca en el campo de la educación.

Hoy se viven numerosas tensiones que dan cuenta de una época de cambios. A este respecto UNESCO (1997) identifica un conjunto amplio de interrogantes en materias tales: ¿cómo construir una sociedad de valores universales pero donde la singularidad encuentre su espacio? o ¿cómo hacerse cargo de las exigencias de la modernidad sin romper las tradiciones que permiten una identidad a través del tiempo? A esta realidad se agregan otros importantes cambios en el plano cultural.

A los hombres y mujeres de hoy ya no les toca vivir en una sociedad donde se avanza de acuerdo a patrones preestablecidos (en gran medida lineales y determinados desde fuera), sino que se ven enfrentados a diversos caminos, lo que les genera una permanente tensión.

Además, no se está en una sociedad de logros definitivos: ya los estudios no son para toda la vida, el trabajo es inestable y difícilmente único, la ciudad que se habita ya no se proyecta hasta la muerte, entre otros asuntos. Las culturas han dejado de ser cuerpos compactos y homogéneos.

Hoy prima lo que se ha denominado "culturas híbridas", donde conviven manifestaciones diversas -y a veces contrapuestas- en un mismo espacio, lo que hace más compleja la construcción de identidad. Por otro lado, un signo de la época es la paradoja de un avance inconmensurable en redes de comunicación, pero, a su vez, de grandes ciudades pobladas de seres anónimos.

Las hipótesis sobre la materia nos hablan de que al parecer estamos viviendo el tránsito de un modelo cultural a otro, desde uno basado en la razón social a otro fundado en la autorrealización autónoma. Desde aquel donde lo legítimo es lo útil a la colectividad -es decir, que contribuye a su progreso y obedece a su razón-, a otro donde lo genuino es aquello que el individuo juzga bueno para su desarrollo personal, en la medida que eso no impide a nadie hacer lo mismo.

La ética de primacía de la realización personal y del triunfo individual es el resultado de una sociedad altamente diferenciada, ya que ello facilita e invita a vivir una vida propia, pero donde la lucha para vivir la propia vida se escapa cada vez más, al habitar un mundo donde las interconexiones avanzan.

Una sociedad, además, en que la menor importancia de las tradiciones hace de la vida algo experimental, en que las recetas heredadas y los estereotipos no sirven. Hoy se vive en un contexto de demandas encontradas y de incertidumbres, donde cada vez es más necesaria una gestión activa de sí para conducir la propia vida.

Dentro de este marco, la Escuela, y en forma muy especial en estas últimas décadas la educación secundaria, ha presentado un proceso creciente de masiñcación que trae consigo numerosas y diversas exigencias.

En América Latina, en particular, este grupo etario crece anualmente en escolaridad, con lo cual en muchos países de la región la educación secundaria ha dejado de ser un espacio de élite y está en un claro proceso de masificación. Este proceso de masiñcación trae consigo desafíos y exigencias en a lo menos tres ámbitos: al joven estudiante, al establecimiento escolar y al sistema educativo en general.

1. El proceso de masiñcación de la Educación Secundaria actual contribuye en lo inmediato a la creación de juventud;

2. Cada vez más, los integrantes del grupo etario que reciben la Educación Secundaria pueden retardar su paso a las responsabilidades de la vida adulta, prolongar a través del tiempo una mayor dependencia familiar y un más tardío ingreso al mundo laboral;

La edad ha dejado de ser un parámetro fundamental que distingue socialmente una fase de otra y gana cada vez más importancia el factor de "paso o tránsito" 1. La masiñcación de la escolaridad, en definitiva, ha ido generando paulatinamente una fuerte asociación entre educación secundaria y juventud.

La vida cotidiana, de una población cada vez mayor, está estructurada en función de su condición de estudiantes. El mundo intersubjetivo creado al interior de los establecimientos escolares y los endogrupos que en él se conforman, hacen como "naturales" a la vida juvenil la vivencia escolar.

La Cultura de la Escuela, y en particular la escuela secundaria, está hoy íntimamente asociada a la subcultura juvenil. La fácil asociación entre educación secundaria y juventud genera una primera consecuencia social; quien no está integrado al sistema escolar está en falta.

1. El no estar presente en el mecanismo de integración social que es la escuela o liceo, se juzga como una desviación al ideal social;

2. La masiñcación no es un proceso donde se avanza en todos los grupos sociales de idéntica forma;

Pero, además, la capacidad del sistema no va a la par en cuanto a integración y posibilidad de retención, situación que trae consigo que la deserción del sistema genera un sentimiento de pérdida, dado el alto reconocimiento de la escuela como el principal lugar para el logro de una identidad juvenil positiva sobre sí misma y reconocida socialmente.

La masiñcación de la educación secundaria constituye, también, un proceso que es experimentado por la institución escolar, con una lenta respuesta en lo que se refiere a capacidad de modificación para adaptarse a los cambios producidos;

Dado que por años la educación secundaria fue privativa de una élite y de unos pocos "becarios", se mantiene una imagen del alumno que queda desfasada con la llegada de una población de características diferentes. Todavía en muchos se mantiene una visión de los alumnos de educación secundaria como sujetos sin mayores responsabilidades, lo que es propio de sectores acomodados de la sociedad.

Se une a lo anterior que en algunos países -con el aumento de los años de educación primaria obligatoria- se ha tendido a una infanti-lización de quienes están en los últimos años de básica, cuando en realidad poseen una edad propia del mundo juvenil;

De acuerdo a conocimientos acumulados en la materia, existen diferencias sustantivas entre Educación Primaria y Educación Secundaria 2 , en la forma en que se experimenta por parte del estudiante. Se reconocen cambios: (a) en las "esferas de justicia"; (b) en la espera de reciprocidad; (c) en la necesidad de desplegar una estrategia escolar, y (d) en el desarrollo de una subjetividad no escolar.

1. Estas diferencias muchas veces no son reconocidas, ni menos estimuladas para avanzar en autonomía y protagonismo juvenil;

2. La masiñcación de la secundaria suma a todos los cambios y tensiones anteriores una realidad de expectativas y frustración para los hijos de las familias que vienen llegando por primera vez;

La posibilidad de ingreso a la educación secundaria genera expectativas en los padres, que no dicen relación con una realidad de devaluación de la escolaridad, situación que trae la mayor parte de las veces, en primer lugar en los jóvenes, una frustración.

1. Los esfuerzos familiares no se ven compensados, como lo fueron en el momento donde sólo una minoría alcanzaba la educación secundaria completa;

2. La devaluación de la escolaridad secundaria, en comparación con los tiempos previos a su masiñcación, implica, por lo demás, una pérdida del sentido y significado social que tenía en sus orígenes;

Desde una responsabilidad de formación de las élites, se ha convertido en una "obligatoriedad social" que se hace cada vez más común completarla. A juicio de Dubet (2006), la escuela tradicional, a la que llama "programa institucional", con sus aciertos y errores, hoy se ve claramente desafiada; las escuelas características de los siglos XIX y XX, que resaltaban a la nación como valor fundamental y que buscaban la formación de ciudadanos, con un conjunto de principios y valores fundamentales que no requerían justificación, hoy son cuestionadas.

Ya no existe en la sociedad globalizada de hoy, más democrática e individualista, y con una mayor participación de los medios de comunicación, una cohesión extrema al proyecto de nación. Los principios "sagrados" representados por la vocación del magisterio, de gran simetría con el clero, que le dieron al maestro de la escuela tradicional una autoridad y prestigio, también hoy están en cuestión.

La función docente se ha profesionalizado, transformando la vocación en una competencia profesional adquirida. La escuela tradi cional, como verdadero santuario, reservada a los más competentes y donde los padres no participan en las decisiones de la vida escolar, y donde además se debían aceptar sin cuestionamiento alguno "las reglas del juego" impuestas por la autoridad, también hoy está en cuestión.

La escuela se masiñca permitiendo la entrada a un mayor número de jóvenes, que ya no son los mejores alumnos; los diplomas pierden el valor de distinción que tenían, lo cual convierte a la escuela en una institución más compleja.

Por último, la escuela que socializaba en el acatamiento de un orden racional, hoy es desplazada por la formación de un espíritu crítico. Hoy ha perdido fuerza la creencia de la disciplina como principal elemento formativo, para privilegiar al sujeto autónomo y auténtico, lo que hace del trabajo de los docentes algo mucho más incierto.

1. La cultura de la escuela: el aporte del capital simbólico a la efectividad escolar;

2. Los padres, los profesores, los directores y los estudiantes detectan siempre algo especial e indefinido sobre las escuelas en que participan;

La mayoría de las escuelas tienen su propio "ethos" que impregna toda la actividad en la escuela. Esta calidad única de cada escuela es la "Cultura de la Escuela", que afecta a los actos de la gente. La cultura de la escuela es un sistema subyacente de normas, valores, rituales, tradiciones, ceremonias e historias que se acumulan a través del tiempo.

Ello actúa como una red de expectativas sociales y creencias que forman a sus miembros en la forma de pensar, sentir y actuar;

Las ventajas del empleo de la imagen o metáfora de cultura específica para el centro escolar, frente a otros enfoques técnico-formales, indica Antonio Bolívar (1993), residen en destacar los aspectos de significados simbólicos, esquemas interpretativos y pautas de acción cotidiana, y no sólo los aspectos de la estructura formal o burocrática; pero además, un enfoque cultural de los centros escolares es adecuado, ya que permite poner de manifiesto lo "débilmente articulado" o el carácter de "anarquía organizada", que muchas veces poseen las organizaciones escolares, que no suelen tener una cultura unificada;

Con el paso del tiempo se desarrollan subculturas en su interior, principalmente en su cuerpo docente, con lenguaje, normas, perspectivas y fines diferenciados. De esta forma la cultura escolar -concluye Bolívar (1993)- posee una doble faz: es un entramado aglutinador e integrador de la vida cotidiana de los miembros en el interior de la institución y, al mismo tiempo, con diferencias y conflictos entre grupos.

Una Escuela con un foco bien definido y compartido de que los estudiantes aprendan, con un sentido fuerte de comunidad, con capacidad de trabajo colectivo (dice Kent Peterson 2000), es una escuela con una cultura fuerte y positiva, donde profesores y estudiantes ponen por delante esfuerzo y perseveran.

Al contrario, una escuela con una cultura débil y negativa difícilmente logra convertirse en una escuela efectiva. En las escuelas de una cultura escolar positiva, los profesores dialogan regularmente con sus colegas; comparten ideas, conocimiento y técnicas; participan colaborativamente en la solución de problemas, a diferencia de aquellas escuelas donde se trabaja en forma aislada, donde los profesores están solos en sus salas y guardan los problemas de su práctica para sí mismos.

Ajuicio de Hargreaves (1994) es posible visualizar en la escuela un conjunto amplio y diferenciado de culturas profesionales. En este sentido, es posible encontrar Escuelas de Cultura Individualista (donde prevalece el aislamiento); de Colaboración (en las cuales los profesores voluntariamente trabajan juntos); de Colegialidad Artificial (donde hay trabajo conjunto pero impuesto por la dirección) y Balcanizadas (donde se forman grupos pequeños, pero aislados entre sí).

Es posible, por lo tanto, permitiendo con ello visualizar la existencia de subculturas al interior de la escuela (lo que sería una verdadera Balcanización), que convivan en un mismo establecimiento escolar equipos de docentes colaborativos entre sí, junto a individualistas o aquellos que trabajan juntos, pero sólo por obligación y no voluntad.

La importancia de la cultura general de la escuela y de las subculturas presentes en ella está radicada principalmente en el valor de los aspectos culturales, en la posibilidad de avanzar a Escuelas Efectivas.

En los estudios realizados en Chile sobre la materia, un aspecto fundamental para el logro de ellas lo constituye su capital simbólico, lo que "contempla -en palabras de D. Raczynski y G. Muñoz 2005- variables como el clima escolar (relaciones interpersonales), el compromiso y rigor con que se realizan las actividades y la identidad de la escuela.

Opera en el plano subjetivo (actitudes, percepciones, imágenes y valoraciones) y se expresa en actividades, conductas y símbolos" (p. 39). A juicio de los autores recién citados, en las escuelas que logran buenos resultados son escuelas con una "Cultura Escolar Positiva".

Son escuelas que creen en lo que pueden lograr haciendo un buen trabajo con sus alumnos. Por ello la motivación domina en hacer las cosas bien y genera un fuerte sentido identitario. Tienen algo que las distingue (les da identidad) y los equipos reconocen que eso es un factor relevante para explicar el compromiso que todos sienten con la escuela.

Poseen además una cultura colaborativa mayoritaria entre su cuerpo docente;

La formación integral y los esfuerzos conjuntos por lograr metas y objetivos se traducen en prácticas institucionales y pedagógicas muy concretas y medibles;

El diálogo actual entre la cultura escolar y la cultura juvenil. Ser joven en la realidad actual tiene profundas diferencias con las sociedades pasadas donde existían líneas que señalaban exactamente el momento de transición de la juventud a la edad adulta.

En las sociedades arcaicas los rituales de la circuncisión, más tarde el matrimonio y el inicio del trabajo eran momentos claves para adquirir la condición de adulto. Actualmente, las líneas que señalan las fronteras entre la juventud y la edad adulta son más vagas, y los jóvenes cada vez más consideran la vida como algo inestable, fluctuante y discontinuo.

La realidad de límites difusos se convierte, en la juventud, en un dato con el cual se convive sin mayor dificultad, pero no sólo en su expresión externa, como podrían ser los espacios de hibridez cultural, sino que en las propias vidas juveniles, donde en un mismo joven se manifiestan, en más de una ocasión, conductas que dan cuenta -principalmente a los ojos de los mayores- de una verdadera fragmentación.

Esta realidad de trayectorias no lineales y fragmentación van haciendo de la juventud una experiencia distinta de la vivida por el mundo adulto. Algo propio y diferente, pero que a su vez, en su interior, también se diferencia no existiendo una sino diversas culturas juveniles, que dan cuenta de experiencias sociales diferenciadas que son expresadas, colectivamente, mediante la construcción de estilos de vida distintivos, lo que permite hablar de la presencia en su interior, de diferentes subculturas juveniles, heterogéneas entre sí, pero que no están exentas de influencias del medio que le da rasgos compartidos.

Al interior de cada una de estas microsociedades, diversas manifestaciones simbólicas son reordenadas y recontextualizadas, logrando como resultado la construcción de un estilo juvenil propio, que se manifiesta, principalmente, en un lenguaje como forma de expresión oral distintiva de la de los adultos, la adopción de una música, que por su consumo y creación marca una identidad grupal y, por último, una estética que identifica visualmente al grupo (forma de llevar el pelo, ropa o accesorios).

No obstante la enorme diversidad que actualmente caracteriza a la cultura juvenil, sostiene Juan Carlos Tedesco (Tedesco 2003: 153), ella "registra algunos elementos comunes que son contrarios, antagónicos o al menos muy diferentes de los que privilegia la cultura escolar;

La cultura juvenil otorga mucha importancia al cuerpo, a la música, a las formas personalizadas de religión, al predominio de la imagen, a la empatia con las nuevas tecnologías de comunicación, a la afectividad como dimensión de la personalidad y de las relaciones sociales y al presente como dimensión temporal fundamental.

Esta nueva concepción cultural implica, de algún modo, una pérdida de la importancia de ciertos elementos centrales y clásicos de la cultura escolar, como son el predominio de la lectura; la valorización del conocimiento y del trabajo sistemático; la postergación de satisfacciones; la valorización del pasado, como patrimonio a transmitir, y del futuro, como proyecto para el cual es preciso formarse";

Si bien como se ha indicado la edad de cursar la educación secundaria es la propia de la edad juvenil, buena parte del ordenamiento de los establecimientos escolares de secundaria se construyen ignorando a los jóvenes. De esta forma la cultura escolar no sólo no integra a la cultura juvenil, sino que muchas veces le cierra las puertas y le da su espalda.

En muchos centros escolares se experimenta la interacción pedagógica sin considerar al alumno como un sujeto autónomo, situado en un tiempo y un espacio que si bien no lo determina, lo condiciona poderosamente;

La falta de diálogo con los alumnos(as) conduce a una visión sobre ellos altamente simplificada, que se expresa en una homogeneización donde desaparece la persona y se ve restrictivamente sólo como alumno; una etiquetación que hace distinciones entre alumnos a partir de estereotipos y de una desconfianza, que cree que el joven sólo actuará correctamente si es vigilado.

Hoy, si bien se reconoce el valor de la diversidad, aún no se acepta con facilidad la pluralidad de los jóvenes (seguramente -y con razón- por el número de alumnos por docente y el número de horas de docencia directa) y se les sigue tratando como una masa uniforme de alumnos que carece cada uno de ellos de una identidad propia.

Esta situación, que conduce a una falta de profundización en la identidad de cada joven, se ve complementada -agravando la situación- por la alta valoración que se le otorga al conocimiento escolar (los contenidos impartidos en las actividades auriculares), por sobre el conocimiento de sí mismo por parte del alumno.

El desarrollo afectivo de los alumnos(as) no constituye, en la mayoría de los casos, un tema de preocupación central o de una valoración de igual medida que los contenidos de las diversas disciplinas que conforman el plan de estudio de educación secundaria;

La disciplina sigue siendo el elemento central que media entre la cultura escolar y la cultura juvenil. El elemento ordenador de la convivencia escolar -en la mayoría de los establecimientos- es la disciplina, la que se expresa en una práctica unidireccional de un claro fundamento de carácter adultocéntrico.

Situación que no dice tanto en relación con los adultos en sí mismo, sino con la matriz en que esta práctica se ubica, que asume un estilo de relación asimétrica (que incluso en algunos casos se da entre alumnos).

No es un problema de edad, sino de actitudes, discursos y estilos, que van configurado y dando vida a una particular forma de relación, donde prima la verticalidad. No obstante lo anterior, no se puede dejar de reconocer que cada vez más se aprecia la necesidad de los profesores y directivos de construir una legitimidad frente a los alumnos.

1. La unidireccionalidad ya no basta en una sociedad de mayor reconocimiento de los derechos de las personas;

2. Los alumnos se saben sujetos de derechos y se hacen respetar;

3. No se puede dejar de reconocer a este respecto que entre los fenómenos de las últimas décadas se encuentra la irrupción de la infancia y la juventud como un actor social protagónico, lo que genera nuevas demandas y reflexiones sobre su lugar en la sociedad, la cultura y la educación;

La educación deja de ser una práctica de transmisión de valores y de códigos de las viejas generaciones, para avanzar a una modalidad de mayor autonomía y protagonismo de los alumnos y alumnas. La segmentación de las escuelas: una experiencia escolar altamente segmentada.

Aunque la literatura en el campo de la Sociología de la Educación, principalmente la producida fuera de América Latina (que desde luego es la mayoría), hace continua referencia al tema de la diversidad en la escuela, colocando especial atención en los fenómenos migratorios y con ello al encuentro de cultura al interior de la escuela; la realidad de América Latina y de Chile en particular, ameritan sobre esta materia tener una preocupación algo diferente, que es la diversidad entre escuelas.

Si bien es cierto que el fenómeno migratorio está también instalado entre los países de la región y en Chile en forma cada vez más marcado, más que el choque de culturas -que viene y que requiere del mundo docente preparación para ello- hoy el fenómeno más relevante es la segmentación del sistema escolar, que hace que los y las estudiantes de diferentes grupos socioeconómicos no compartan la experiencia de asistir a un mismo centro escolar. En el caso chileno ello es altamente notorio, lo que se puede apreciar en la tabla siguiente: La diferenciación entre establecimientos, según dependencia (públicos o privados), asociada a niveles de ingreso familiar, es parte de la realidad de las Escuelas de hoy, y ello se expresa -además- en una notoria diferencia en la calidad de la formación que reciben los estudiantes 4. Esta segmentación se va haciendo consciente en los alumnos en la medida que van avanzando en su escolaridad, llegando muchos de ellos a visualizar que no es idéntica la formación entre un establecimiento y otro, lo que también es entre un estrato social y otro.

La privatización de las escuelas, el retiro de la preocupación del Estado por satisfacer las necesidades básicas de las poblaciones han llevado a que en general se tienda a una fragmentación del sistema escolar 3;

La toma de conciencia de las diferencias en calidad conduce a la generación de expectativas diferentes entre los alumnos 5 , y con ello a una forma de relacionarse con su establecimiento también diferente. Cada grupo social posee un modo particular de experimentar la vivencia de la educación secundaria, donde el futuro se transforma en un organizador del sentido de la educación.

El asistir a clases "porque sí", porque no hay otra posibilidad, porque es parte de las exigencias de la edad, hace referencia a una primera respuesta ideal-típica: la "obligación como sentido". Esta primera respuesta está asociada mayormente a quienes se ubican en sectores más excluidos, donde no se aprecia un mejor futuro por asistir a clases, pero tampoco existe una alternativa mejor en qué utilizar el tiempo.

Para otros alumnos y alumnas, los de los grupos sociales medios, la experiencia escolar es vivida como un tiempo de postergación de beneficios presentes con el fin de beneficios mayores en el futuro, lo que hace de esta respuesta ideal-típica, propia de una razón instrumental.

Por último, la respuesta ideal-típica, el estudiar sin una relación interesada, sin un cálculo del beneficio futuro, va a constituir la respuesta, con mayor probabilidad, de los alumnos y alumnas de estratos altos, que están liberados de urgencias y presiones relacionadas con la sobrevivencia.

Proyectan, de las experiencias familiares previas, un futuro sin mayores sobresaltos, distinto a quienes viven su presente como un sacrificio en función del futuro. Frente a esta realidad altamente diferenciada entre estratos, que provoca una clara diferenciación en la calidad de la formación recibida, pero también de la experiencia escolar, la percepción de los alumnos y alumnas también presenta variaciones al momento de enjuiciar la calidad de sus establecimientos educacionales.

Los estudiantes de colegios de estrato más alto utilizan un mayor número de categorías para evaluar su establecimiento que los de estratos más bajos, siendo los primeros, además, más críticos que los segundos, situación que puede hacer inadecuada la evaluación comparativa de la calidad de los establecimientos, desde el discurso de los alumnos y alumnas, si no se considera la diferencia en el número de categorías que se utilizan y el significado que se atribuye a cada una de ellas, ya que presentan variaciones para una misma categoría.

Junto a la segmentación vertical ya indicada, de grandes diferencias entre un grupo social y otro, se debe reconocer también una clara diferenciación horizontal al interior de cada estrato, que tiene consecuencia en los alumnos(as). La necesidad de diferenciación de la oferta ha conducido en los estratos altos a una gran heterogeneidad en las pautas de formación y de convivencia escolar; en los estratos medios, las diferencias obedecen a las orientaciones y capacidades de directivos y profesores para generar proyectos educativos y programas de mejora, mientras que en los estratos bajos se tiende a estereotipar a los establecimientos como buenos o malos de acuerdo al compromiso que se les atribuye a los docentes, la disciplina de los alumnos, la labor de los directivos y el apoyo de los padres.

Un aspecto que profundiza aún más la desigualdad en la forma de experimentar la educación es el choque lingüístico (B. Bernstein) que se produce entre el profesor y el alumno(a) cuando provienen de sectores socioculturales diferentes.

Los códigos lingüísticos promovidos y difundidos por la cultura escolar resultan muchas veces ajenos y necesarios de aprender para algunos, principalmente para los de sectores más pobres, que recién vienen llegando como grupo social, mientras que para otros son los de su uso habitual.

El etnocentrismo y la autorreferencialidad del profesor, que se incorpora explícita o implícitamente en la relación pedagógica hasta convertirse en parte fundamental de la cultura escolar, imponen de forma invisible (violencia simbólica, diría Bourdieu) una exigencia que deja en desventaja a quienes no tienen incorporados los códigos lingüísticos que él maneja, ni son parte de su práctica cotidiana.

Esta situación, que afecta gravemente a las minorías étnicas, muchas veces es disminuida en los diagnósticos educacionales, en lo que se refiere a la realidad de los estratos bajos urbanos, que no son necesariamente étnicamente diferenciados. Por último, una clara expresión de las diferencias entre subculturas, entendidas como estratos sociales diferenciados, dice relación con la forma de expresión del malestar de los alumnos y alumnas en sus establecimientos educacionales.

En las clases más altas, son más comunes las agresiones verbales y la exigencia de los alumnos a los adultos; todo ello sin mayor cuestionamiento a la norma establecida. En los estratos medios se repiten las agresiones verbales y las molestias son dirigidas a la institución; en este caso las normas institucionales son cuestionadas.

En el caso de los estratos bajos hay agresión no sólo verbal sino que también física, e incluso a las personas (no sólo a la propiedad); sin embargo, las normas se acatan sin mayor discusión, sometiéndose a la autoridad. EXIGENCIAS DE LA SITUACIÓN DEL DIALOGO CULTURAL DE LA ESCUELA Y EN LA ESCUELA A LA FORMACIÓN INICIAL Y CONTINUA DE PROFESORES Conocer y comprender a la escuela como cultura y como espacio de encuentro de subculturas es hoy una necesidad básica para la formación inicial y continua de profesores.

Las escuelas de hoy ya no están llamadas exclusivamente a enseñar, sino también a aprender de sus propios procesos, de convertirse en instituciones que aprenden de sus aciertos y sus errores;

Ello exige una capacidad mayor de escucha, pero también de mayor preparación técnica para develar lo que acontece en su interior;

Una educación de calidad exige reconocer a actores y autores implicados. Exige, en el caso de los estudiantes, escuchar su voz que se articula desde sentimientos y vivencias, que no necesariamente se expresan en los códigos acostumbrados del mundo adulto.

Es un lenguaje propio que, para escucharlo, previamente hay que reconocerlo. En las escuelas y liceos no sólo hay alumnos(as), hay jóvenes, ciudadanos y ciudadanas, con una serie de derechos y deberes, su valor no radica en la potencialidad de ser ciudadanos del futuro, son ciudadanos y ciudadanas ahora.

De aquí la necesidad de conocer y abrir espacio en la cultura escolar, a la presencia de la cultura juvenil, una cultura vigorosa y a momentos ambigua, viva e impertinente, que muchas veces se deja sólo transitar por los márgenes, quedando como una "allegada" en la casa que también le pertenece.

Sin un conocimiento sociológico de los alumnos y alumnas de hoy, es difícil el logro de una educación de calidad;

Deben reconocerse las personas jóvenes con todo su potencial creativo, como individuos totales, que como miembros de una particular agrupación sociopolítica y cultural se enfrentan con sus propios problemas y desafíos;

Las vidas de personas jóvenes hoy son diversas y multifacéticas. En virtud de su profesión, indican Hébert y Hartley (2006), los educadores están llamados a ver más allá de las representaciones sociales generales sobre niños y juventud, para apoyar sus fuerzas, legitimidad, diversidad y vitalidad.

No todos los estudiantes son iguales y no todos encajan en una única concepción del estudiante aprendiz/consumidor. La escuela de hoy debe ser capaz de enfrentar a una población estudiantil que -en lo general- es cada vez más diversa y que exige una cada vez también mayor atención diferenciada.

Requiere, indica Philippe Perrenoud (2004), entre las nuevas competencias para enseñar "elaborar y hacer evolucionar dispositivos de diferenciación". Hacer frente a la heterogeneidad, saber compartimentar y motivar la cooperación entre alumnos. Junto a ello, en la realidad antes descrita de escuelas latinoamericanas y de Chile en particular, que son altamente segmentadas, de homogeneidad interna y heterogeneidad entre ellas, se requiere también gran capacidad para trabajar los temas de ciudadanía.

Hoy el trabajo de formación ciudadana debe atender 6 a la existencia de complejas relaciones entre comunidad local, nación y mundo; a las interdependencias entre las personas, mediadas por los cambios actuales; a las exigencias a la ciudadanía al vivir en naciones-estados multiculturales, y al necesario conocimiento teórico sobre la democracia y sus instituciones y la experimentación práctica de la democracia.

Los conceptos de Democracia; Diversidad; Globalización; Desarrollo sostenible; Imperio, imperialismo, poder; Prejuicio, discriminación, racismo; Migración; Identidad/diversidad; Perspectivas múltiples y Patriotismo y cosmopolitanismo son claves en los procesos formativos de hoy.

La escuela de hoy no puede dejar de reconocer también que convive además con una serie de demandas que a momentos se pueden visualizar como contrarias entre sí;

Junto a la demanda de lo inclusivo, de acoger a todos y hacer avanzar a todos los estudiantes, conviven con una lógica de mercado, de competencia por capturar a los mejores alumnos y de demostrar los mejores resultados (por lo tanto, de búsqueda, de distinción y no de igualdad);

Además, junto a la demanda de una atención personalizada, que acoja a la diversidad, las escuelas se ven enfrentadas a la existencia de la presión de un Estado evaluador, que determina estándares y establece mediciones comunes para toda la población escolar (incluso con comparaciones internacionales).

La Escuela de hoy, en este marco de nuevos desafíos y tensiones, para parafrasear un reciente trabajo de Andy Hargreaves y Deán Fink (2006), exige que los estudiantes de hoy que se forman para la tarea docente y los profesores que se perfeccionan en su ejercicio, avancen en la perspectiva de uno de los aspectos más importantes y a menudo descuidados en la educación, la sustentabilidad.

Es necesario que en su formación inicial o continua estén presentes las dimensiones de la profundidad, que implica ir más allá de la superficialidad e ingresar al mundo complejo de la cultura y subcultura presentes en la Escuela. La longitud, que exige reconocer la importancia del trabajo de equipo por sobre la individualidad.

El ancho, donde la responsabilidad del éxito escolar es una responsabilidad compartida. La justicia, que permite asegurar que las acciones tienen como guía el buscar el mayor beneficio para los estudiantes.

La diversidad, que implica acoger la diferencia y la acción personalizada. Los recursos, que posibilitan la retroalimentación que conserva y renueva la energía necesaria para el trabajo educativo y, por último, la conservación que implica construir el futuro, reteniendo, cuidando y protegiendo lo mejor del pasado.

NOTAS 1 Ken Roberts argumenta que los problemas y prioridades para la sociología de la juventud se deben concentrar en la actualidad en las transiciones, ya que estas, en sí mismas, son las inherentes al ser joven y no las edades, que pueden variar y varían significativamente.

Cfr. Roberts, Ken (2003). Problems and Priorities for the Sociology ofYouth. En: Bennett, Andy; Cieslik, Mark y Miles, Steven (editors). Researching Youth Ed. Palgrave Macmilan. Great Britain, 2003, pp. 13-28. 2 Coincidiendo con Tenti Fanfani, las particularidades observadas en Francia por Dubet y Martucelli, en cierta medida son válidas en el contexto escolar urbano de América Latina.

Tenti Fanfani, Emilio (2000) Culturas Juveniles y Cultura Es colar;

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pdf 3 Al respecto se puede ver el diagnóstico que prepara UNESCO para la generación del Proyecto Marco para la Región;

Ver UNESCO-PRELAC (2002). Proyecto regional de Educación para América Latina y el Caribe. En: http://www. unesco. cl/medios/biblioteca/documentos/prelac_proyecto_regional_educacion_esp. pdf 4 Los resultados del SIMCE, utilizando igual estratificación social, demuestran que hay una notoria diferencia en cuanto a resultados de logros por grupo socioeconómico, situación que incluso traspasa a la que es posible encontrar entre establecimientos municipales, particulares subvencionados y particulares pagados.

5 A este respecto se pueden ver los resultados de la VI Encuesta de Actores del Sistema Educativo (CIDE 2006, de la Universidad Alberto Hurtado). En ella se destaca que junto ala diferencia de expectativas educacionales de los alumnos entre sí, es aún más notoria la de sus profesores (lo que podría estar hablando de una profecía autocumplida).

6 Ver en especial lo indicado por el Panel Internacional de Especialistas convocados por la Universidad de Washington. BIBLIOGRAFÍA Bajoit, G. y A. Franssen (1995). Les Jeunes dans la Compétition Culturelle. Sociologie d'aujoud'hui. Bélgica. PUF. [ Links ] Beck, U.

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3. [ Links ] Hargreaves, A;

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6. Cambiar los tiempos, cambia el profesorado;

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Los discursos de las alumnas acerca de la escuela: un estudio comparativo;

En: http://rehue. csociales. uchile. cl/publicaciones/enfoques/06/GLADYS-VILLARROEL. doc [ Links ] * Este artículo es parte de la revisión bibliográfica realizada por su autor, para el marco teórico del Proyecto FONDECYT N° 1070105, actualmente en ejecución, "Cultura Juvenil y Producción Val órica en Estudiantes de Educación Secundaria y de Educación Superior", donde se trabaja como coinvestigador junto a Manuel Canales (Sociología U.

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¿Qué es la cultura dentro de la educación?

La idea de cultura escolar se refiere tradicionalmente al conjunto de conocimientos, habilidades y valores legítimos que las instituciones escolares transmiten a las generaciones jóvenes. Suele decirse que personas con mayor educación formal tienen 'más cultura ' o son 'más cultos'.

¿Cómo influyen las culturas en la educación de los niños?

Los escenarios culturales y las aportaciones de Elkonin - El desarrollo humano está condicionado no sólo por la capacidad biológica, sino también por las tradiciones históricas en que la cultura rodea al niño. Las prácticas cotidianas adquieren, por tanto, un papel decisivo para explicar el curso del desarrollo.

La vida del niño se puede considerar como un proceso de intercambio de roles y de desarrollo en curso fortalecido por sus experiencias con el entorno cultural. Los niños crean y coconstruyen el mundo social y se comprometen con ellos mismos en sus actividades.

La zona del desarrollo próximo de un niño se relaciona con cada uno de los distintos estadios de desarrollo infantil que propone Elkonin, en tanto que, en cada uno, hay demandas cambiantes que proceden del contexto social. Estadios del desarrollo y exigencias del contexto social. Fuente: Elkonin (1971) y Hedegaard (1996). Pero aún podemos profundizar un poco más y tener en cuenta, por otra parte, que las escuelas y otros contextos cotidianos de aprendizaje, que definen el desarrollo desde la cultura, son de creación relativamente reciente y han dado lugar a la práctica de la segregación; es decir, los niños son separados gran parte del día de las actividades de los adultos.

Según Elkonin , "las prácticas sociales del mundo occidental segregan la infancia hacia universos específicos han contribuido a la formación del mundo social de los niños, como algo relativamente independiente de las personas mayores".

Elkonin hablaba de la no-adaptabilidad de los niños. Con ello quiere indicar la importancia de adoptar una perspectiva en la que el niño es un agente activo que forma sus relaciones y actitudes mediante otros. Este hecho debería ser tenido en cuenta por los agentes educativos institucionalizados.

¿Cómo influyen las culturas en la educación de los niños?

La importancia de la cultura en la educación

Los escenarios culturales y las aportaciones de Elkonin - El desarrollo humano está condicionado no sólo por la capacidad biológica, sino también por las tradiciones históricas en que la cultura rodea al niño. Las prácticas cotidianas adquieren, por tanto, un papel decisivo para explicar el curso del desarrollo.

La vida del niño se puede considerar como un proceso de intercambio de roles y de desarrollo en curso fortalecido por sus experiencias con el entorno cultural. Los niños crean y coconstruyen el mundo social y se comprometen con ellos mismos en sus actividades.

La zona del desarrollo próximo de un niño se relaciona con cada uno de los distintos estadios de desarrollo infantil que propone Elkonin, en tanto que, en cada uno, hay demandas cambiantes que proceden del contexto social. Estadios del desarrollo y exigencias del contexto social. Fuente: Elkonin (1971) y Hedegaard (1996). Pero aún podemos profundizar un poco más y tener en cuenta, por otra parte, que las escuelas y otros contextos cotidianos de aprendizaje, que definen el desarrollo desde la cultura, son de creación relativamente reciente y han dado lugar a la práctica de la segregación; es decir, los niños son separados gran parte del día de las actividades de los adultos.

Según Elkonin , "las prácticas sociales del mundo occidental segregan la infancia hacia universos específicos han contribuido a la formación del mundo social de los niños, como algo relativamente independiente de las personas mayores".

Elkonin hablaba de la no-adaptabilidad de los niños. Con ello quiere indicar la importancia de adoptar una perspectiva en la que el niño es un agente activo que forma sus relaciones y actitudes mediante otros. Este hecho debería ser tenido en cuenta por los agentes educativos institucionalizados.

¿Cómo se relaciona la sociedad la cultura y la educación?

Mediadores Del Desarrollo Infantil - 1672 palabras | 7 páginas ¿QUE ES EDUCACIÓN? La educación, es el proceso por el cual, el ser humano, aprende diversas materias inherentes a él. Por medio de la educación, es que sabemos cómo actuar y comportarnos sociedad.

1. Es un proceso de sociabilización del hombre, para poder insertarse de manera efectiva en ella;

2. Sin la educación, nuestro comportamiento, no sería muy lejano a un animal salvaje;

3. La educación nos es impartida, desde la infancia;

Ya en la lactancia, el niño comienza a crear vínculos sociales, con quienes....

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Además de su valor intrínseco, la cultura proporciona importantes beneficios sociales y económicos;

Con un aprendizaje y una salud mejorada, una mayor tolerancia y oportunidades de reunirse con otras personas, la cultura nos ayuda a mejorar la calidad de vida y a su vez nos ayuda a aumentar el bienestar general tanto de las personas como de las comunidades;

Además puedes expresar creatividad o el arte por medio de ella, y así forjar una identidad individual y mejorar o preservar el sentido de lugar de una comunidad;

Desde museos, teatros, estudios de danza y bibliotecas públicas, la cultura une a la gente;

Muchas jurisdicciones establecen fuertes vínculos entre cultura y alfabetización y mejoran los resultados de aprendizaje, tanto en la educación pública como en el desarrollo de habilidades valiosas para la fuerza laboral;

Se ha demostrado que la creatividad y el compromiso cultural mejoran la salud mental y física. La cultura se está integrando en la atención médica, pero también cada vez más en otras jurisdicciones. Un creciente cuerpo de investigación también demuestra que las artes pueden mejorar la salud y el bienestar de los adultos mayores.

1. La cultura es importante para la vitalidad de todas las comunidades;

2. La investigación ha mostrado conexiones directas entre la cultura y la revitalización de la comunidad en los vecindarios de Chicago;

3. Las redes sociales creadas a través de iniciativas artísticas basadas en la comunidad dieron como resultado beneficios económicos directos para el vecindario, como nuevos usos de las instalaciones existentes y nuevos empleos para artistas locales;

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Como Influye La Cultura En La Escuela? - [Respuesta ideal] 2022 - Escuela secundaria

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¿Cuál es la importancia de la cultura en la educación? - La cultura escolar la forman las creencias, percepciones, actitudes y reglas que influyen en todos los aspectos de una escuela. Sin embargo, la importancia de la cultura escolar va más allá de las reglas y actitudes, incluye la diversidad estudiantil, su bienestar e incluso el orden dentro de las aulas y áreas comunes.

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La escuela se pensó como una fábrica de ciudadanos obedientes, consumistas y eficaces.

Es evidente la diferencia que existe entre las escuelas públicas y privadas, no sólo por las instalaciones o que paguen el derecho de pertenecer. Las escuelas privadas tienen el derecho de hacer de sus currículos ocultos una receta de toque especial. En las públicas puede suceder, pero ahí depende del estado, del director y en un mayor porcentaje del docente que hace que la magia suceda.

Haynes, A. (1988), The complete guide to lesson planning and preparation, Continuum Books

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De acuerdo a Yiglén Salazar Cisneros (2019) El concepto de cultura es polisémico y antiguo. Expresa el conjunto de elementos, intelectuales y materiales que caracterizan a una sociedad. Incluye las artes, las ciencias, los estilos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. A través de ella los grupos elaboran sus complejos sistemas de relaciones sociales, diversas concepciones del mundo, identidades, sentidos, símbolos, expectativas y estereotipos disímiles. La cultura es cambiante no solamente expresa conocimientos comunes y símbolos, muestra un comportamiento basado en el diferente comportamiento que se adapta a través de costumbres, tradiciones y diferentes factores de desenvolvimiento en la sociedad.

Talcott Parsons concebía la cultura como la principal fuerza que ligaba los diversos elementos del sistema social. “La cultura mide la interacción entre los actores e integra la personalidad al sistema social (…) en el sistema social la cultura se encarna en normas y valores y en el sistema de la personalidad es internalizada por el actor”

La cultura educativa toma en cuenta estos factores para desarrollar y aplicar diferentes aspectos culturales en la visión y misión del Instituto por tal motivo considero que la cultura educativa se da antes de la educación formal

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Concuerdo con mis compañeras en que las dos principales diferencias entre un colegio público y uno privado, son el pago de colegiaturas en las escuelas privadas, lo cual repercute en las instalaciones de la misma y tal vez en la calidad de la educación. Así mismo, se puede manejar un currículo oculto que puede fortalecer los temas a enseñar las actividades a desarrollar, las asignaturas que se van a tomar por parte del alumno. Sin embargo, yo creo firmemente que depende del alumno, de su propia voluntad y motivación el que él aprenda y no solo se conforme con lo visto en clase, sino que investigue y aprenda más de todo lo que desee saber y conocer. Creo que el video de Chumsky que comparto en la primer pregunta de este padlet, refuerza un poco mi opinión a este respecto.

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¿Por qué los estudiantes de colegios públicos y privados de Costa Rica obtienen distintos resultados académicos?

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-Si fue primero el huevo, ya que este pudo haber venido de una especia anterior a la gallina, y, por ende, el huevo sería primero que la primera gallina, considerar que la educación es el huevo y la cultura escolar es la gallina, sería la mejor aserción. El concepto de cultura es de carácter más bien social: son creencias, saberes, hábitos, costumbres... compartidas, que se mantienen y se reinventan con el tiempo. La educación no es necesariamente social: pudo haber sido primero concebida como una educación personal (de formal informal), luego con animales y después en sociedad, de la cual la cultura empezó a formarse.

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Considero que el rol del docente en este debate es el de guía del estudiante para que el alumno aprenda lo que se proponga. Tiene influencia en cuanto a la motivación del alumno, es ejemplo en actitudes y promoción de valores, puede intervenir para que los currículos sean modificados compartiendo su experiencia con sus pares y superiores y es observador directo de la cultura escolar así que debería ser el eje primordial de la definición de la Educación.

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Cultura: factor determinante del desarrollo humano timeline.

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La Conferencia Intergubernamental planteo los aspectos Institucionales, Administrativos y Financieros de las Políticas Culturales, celebrada en Venecia y organizada por la UNESCO, plantea la noción de "desarrollo cultural" y de la "dimensión cultural del desarrollo". En esta ocasión se debate por primera vez, acerca de los temas relaciones con la cultura, sus políticas nacionales y las implicaciones del modelo de desarrollo.

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-Creo que ambas partes pueden ser ciertas. Por un lado, puede haber un colegio con una cultura escolar muy arraigada y firme, lo que entonces conforma la educación que elija, ya que es más fácil adaptar la educación cuando se tiene claro el contexto en el que se trabajará. De igual manera, imaginando un colegio nuevo que apenas se está formando y apenas está creando una cultura, esta entonces está determinada a un modelo educativo ya establecido, y estos constructos y grupos de conocimiento influirán en las acciones, prácticas, creencias del colegio.

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-Sí. Los colegios públicos suelen ofrecer una mayor oportunidad de personalizar el aprendizaje, ya que los grupos no suelen ser tan extensos, lo que permite mayor seguimiento a cada alumno. Además, los colegios privados suelen ofrecer un currículo de inglés más extenso y con más horas en general. En cambio, un colegio público ofrece la oportunidad de desarrollar habilidades por medio de un currículo oculto. Otra diferencia es que los colegios públicos son más objetivos al momento de evaluar y calificar a los alumnos: algunos centros privados priorizan el dinero sobre el desarrollo de los alumnos.

avanzaentucarrera.com/orientacion/orientacion-academica/colegios/diferencias-colegios-publicos-privados/

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-El papel del docente es el de mediar entre la cultura escolar y la educación. Si el docente es capaz de encontrar un balance en el que utilice elementos de la cultura escolar para complementar la educación, y que, a su vez, utilice lineamientos educativos para atendar a problemas derivados de la cultura escolar, serán entonces un docente que medie efectivamente para mantener este balance.

https://www.uaeh.edu.mx/gaceta/3/numero27/mayo/papel-docente.html#:~:text=%E2%80%9CEl%20papel%20del%20docente%20es,individual%2C%20como%20de%20forma%20colaborativa.

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"Es necesario aprender a navegar en un océano de
incertidumbre a través de archipiélagos de certeza"
Edgar Morin.
Uno de los pilares necesarios y fundamentales de la educación a lo largo de la historia son los docentes, pues son ellos el medio a través del cual los alumnos pueden alcanzar el conocimiento mediante el aprendizaje, la orientación, a través de su continua y ardua labor día con día comparten y expanden el arte de enseñar.

Sin embargo, en medio de la sociedad dinámica en la que vivimos, en la cual todo se mantiene en constante cambio, la educación también se ha visto modificada con el pasar de los años. Las nuevas tecnologías invaden cada vez más los espacios físicos y una pandemia que nos mantiene en estado de confinamiento nos obliga a modificar la manera en la que interactuamos, y por lo tanto también en la manera en la que aprendemos.

En esta ocasión, la Gaceta UAEH tuvo la oportunidad de conversar con la doctora en Educación, María Guadalupe Veytia, coordinadora de la Licenciatura en Ciencias de la Educación, quien además imparte clases en cinco programas educativos y lleva alrededor de 20 años de experiencia como docente, por lo cual pudo darnos respuestas fundamentadas a las siguientes preguntas:

¿Cuál es el papel del docente en el contexto actual?

"El papel del docente es un guía, un mediador, una persona que va acompañando a los estudiantes para la construcción de conocimiento tanto de manera individual, como de forma colaborativa. Podemos ubicar el papel del docente desde un modelo constructivista en donde tanto el estudiante como el docente tienen un papel activo".

"Es muy importante el papel activo del docente, en donde se acompañe al estudiante para recuperar sus conocimientos previos, genere nuevos conocimientos y pueda desarrollar además conocimientos conceptuales, procedimentales, y conocimientos actitudinales".
María Guadalupe Veytia, profesora investigadora del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades.
¿Cuáles son los desafíos a los que se enfrentan los docentes en esta actualidad?

"Aquí es importante retomar una frase de Edgar Morin, quien nos habla de la perspectiva de la complejidad, y que nos dice que es importante aprender a navegar en un océano de incertidumbre a través de archipiélagos de certeza".

"Antes de la contingencia teníamos muchas certidumbres que ahora anhelaríamos tener, porque ahora hay situaciones desconocidas que no nos imaginábamos enfrentar".

"En una sociedad de la información en la que buscamos transitar a una sociedad del conocimiento, se percibe al docente en una comunidad de aprendizaje en una perspectiva más horizontal, en donde el docente no lo sabe todo y el alumno no lo ignora todo, sino más bien, sería ubicar la comunidad en la que todos los integrantes pueden dar y recibir".

"Dentro de los más grandes desafíos del docente se encuentran tener claridad de hacia dónde va, tener la apertura de aprender de manera permanente, el manejo de las tecnologías de la información y la comunicación, así como aprender a trabajar en comunidad".

¿Hasta qué grado puede un docente seguir guiando a sus alumnos en el aprendizaje, aun cuando las circunstancias impiden que muchos de ellos continúen de manera habitual con la enseñanza de manera virtual?

"Una de las grandes bondades de la tecnología es que podemos trabajar actividades y tareas en diferente tiempo y enviarlas, además de reconocer el esfuerzo que ha hecho la Universidad con la creación de la Plataforma Garza, en donde podemos ir generando un proceso de mediación asincrónica en donde se vea no solo el cumplimiento de una actividad sino el cumplimiento del objetivo de la asignatura".

"Y aquí entra otro gran reto para los docentes relacionado a la creatividad, en esta cuestión dando un uso adecuado de la plataforma desde una perspectiva didáctica y pedagógica con la finalidad de comprobar el aprendizaje de los alumnos y no solo el cumplimiento de actividades".

Las nuevas tecnologías, ¿han mejorado o empeorado la situación académica de alumnos y docentes?

"Han ayudado y han empeorado. Han ayudado porque el alumno puede encontrar un sin fin de recursos; ahorita podemos acceder a bases de datos abiertas, con mucha facilidad, podemos acceder a cursos gratuitos, a tutoriales, de tal manera que con todo esto ustedes como estudiantes pueden aprender muchas cosas por sí mismos".

"Pero también, de alguna manera, ha entorpecido el desarrollo de habilidades. No podemos generalizar, ya que el proceso formativo es único para cada persona, pero estos recursos también pueden entorpecer el proceso memorístico, genera que muchos alumnos se vuelvan flojos para investigar, para leer, para redactar, muchos recurren al plagio, entonces realmente todo depende del uso que se dé a estos recursos tecnológicos".

Como vemos, la perspectiva pedagógica que se le da a cada una de las situaciones por las que pasamos, y sobre todo dirigidas hacia la docencia y el aprendizaje, es de vital importancia para analizar y evaluar cómo estamos actuando, hacia donde dirigimos nuestras acciones y cuáles son los resultados obtenidos según la forma en la que alumnos y docentes trabajamos para funcionar en conjunto, pues el aprendizaje siempre se trata de un proceso colectivo.

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Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

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Gaceta :: El papel del docente en el contexto actual

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Uno de los pilares necesarios y fundamentales de la educación a lo largo de la historia son los docentes, pues son ellos el medio a través del cual los alumnos pueden alcanzar el conocimiento mediante el aprendizaje, la orientación, a través de su continua y ardua labor día con día comparten y expanden el arte de enseñar.

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El currículo educativo es una selección de elementos culturales y conforman una propuesta de educativa que se basa en la visión, misión y metas del colegio. De acuerdo a la SEP El currículo es una intervención pública orientada a definir el sentido de la educación, garantizar su pertinencia y relevancia, proponer estrategias eficaces de enseñanza y promover un uso eficiente de los recursos a fin de generar un impacto en el logro de los aprendizajes y hacer así efectivo el cumplimiento de los objetivos. El curriculo de la SEP es el impuesto por el gobierno mexicano y el cual se debe cumplir para tener estudios con validez oficial, sin embargo, existe el curriculo oculto que se basa en los valores institucionales y hace referencia a la educación escolar.
https://www.inee.edu.mx/medios/informe2019/stage_04/archivo/INEE-Informe-2016_08-Capitulo-4.pdf

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📋 Cómo hacer un CURRÍCULO EDUCATIVO completo!!!| Diseño - Niveles - Elementos - Tipos

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Concuerdo con la opinión mencionada por Vero en relación a que una de las grandes diferencias entre un Instituto Privado y Público, es que en el colegio privado se pueden integrar con mayor facilidad los currículos ocultos de acuerdo a la misión y visión del objetivo. Incluso en algunos Institutos, como en el que me encuentro laborando, se realiza alineación de curriculos. Por ejemplo: La base es el curriculo del estado de California, sin embargo, tenemos población de diferentes localidades por lo cual integramos DUA para que sea relevante para los alumnos. Adicionalmente, en escuelas que adquieren la plataforma y son de región mexicana se basa en la SEP ya que hay temas mas relevantes de acuerdo a la población meta.

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En mi opinión, el rol del docente en este debate es el de facilitar el conocimiento de acuerdo a los objetivos del curriculo formal y oculto. El papel del docente se enfoca mas en conocer a los estudiantes y el mundo que lo rodea para adaptar los temas y personalizarlos durante la planeación. Desde mi punto de vista, el desarrollo integral del alumno debe ser considerado objetivo principal durante la facilitación de conocimientos.
Juan Emilio Cheyre (2015) El Desarrollo Integral es un proceso que se logra a través del conjunto coordinado de acciones políticas, sociales y económicas que se fundan en la promoción de la dignidad personal, la solidaridad y la subsidiariedad para mejorar las condiciones de desarrollo pleno de las familias y las personas, contribuyendo a un clima social y humano de confianza mutua con especial atención a la situación de los problemas de aquellos que tienen menor posibilidad de acceso a los beneficios de la modernidad, en un ambiente que proteja el hábitat y en una dimensión que también los asegure para las generaciones futuras. Por tal motivo es importante considerar los aspectos del ser humano al momento de crear un currículo que sea relevante para la humanidad y enfocada al público meta al cual va dirigido dicho mapa de conocimientos. Adicionalmente, es importante mencionar que en el papel de docente se debe priorizar el conocer el aula, si bien la planeación será pensada en los extremos, puede llegar a personalizarse mas fácilmente al conocer a las personas que se encuentra en el aula.

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¿Qué fue primero, la Educación o la Cultura Escolar?

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Referencias:
-Elías, María Ester. (2015, May). La cultura escolar: Aproximación a un concepto complejo. Scielo. Retrieved October 12, 2022, from https://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1409-42582015000200016

-Imaginario, A. (2019, September 23). Qué es la Educación. Significados. Retrieved October 12, 2022, from https://www.significados.com/educacion/

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Los docentes fungen como parte importante ya que ellos son parte de los escenarios transversales que juegan los administrativos, autoridades educativas, alumnos, familias entre otros. Son los mediadores y conciliadores que permiten que la cultura escolar se lleve a cabo con tonos suaves de grises sin descartar que en cada lado tiene el blanco y el negro. Son de quienes depende el modelo educativo que se imponga por mandato tanto oficial como adaptado en el caso de la escuela privada.

Sin duda es el agente de quien depende el cambio o la permanencia de la educación y cultura.

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Concuerdo con mis compañeros, el rendimiento de los estudiantes es superior en un colegio privado, y creo que existen varios elementos que influyen en ello, como lo es la calidad de los recursos con los que se cuentan, en la pública casi siempre son de baja calidad e incluso de carece en la mayoría de los casos, el número de alumnos que se tiene que atender, en una es muy elevado y en la otra apropiado para un docente.. "Según los últimos datos aportados  por el informe "PISA" la media del alumnado que asiste a centros públicos en los países de la OCDE es casi del 85%. El 15.1% se escolariza en centros privados independientes y concertados  (subvencionados con fondos públicos). Dicho informe corrobora que el alumnado que asiste a centros públicos suele tener peor rendimiento en las evaluaciones que aquel que asiste a centros privados, pero matiza precisando que, si el contexto socioeconómico es similar en unos y otros centros, las diferencias en los resultados obtenidos no son significativas.

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análisis comparativo de los centros públicos y privados medido a través del premio extraordinario de la eso en galicia

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secundary education; extraordinary prize; public schools; private schools

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educación secundaria; premio extraordinario; centros públicos; centros privados

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Análisis comparativo de los centros públicos y privados medido a través del premio extraordinario de la ESO en Galicia

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Información del artículo Análisis comparativo de los centros públicos y privados medido a través del premio extraordinario de la ESO en Galicia

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El docente desempeña la labor de regular mecanismos que solicita la institución educativa, sin embargo también es parte de la cultura escolar, en este sentido el docente es parte fundamental de las exigencias o lineamientos de la escuela, así como involucrarse en el entorno en el que se desarrolla. Pérez Gómez (1998) analiza la escuela como un cruce de culturas, considera que la escuela
es un espacio de intercambio y transacciones simbólicas que se convierte en el marco de construcción
de las significaciones de los individuos. Habla, así, de una cultura escolar, que incluye a los diferentes
actores que en dicho espacio confluyen. Pero en esta investigación el foco está puesto en el docente,
por ello se habla más bien de cultura docente, la cual se puede entender como el entramado de
significados que el mismo docente construye en torno a la práctica docente.

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La relación entre educación y cultura es intrínseca, ambas son interdependientes, interinfluyentes y prácticamente inseparables. La educación es un producto de la cultura, al mismo tiempo que la cultura se difunde, desarrolla, y profundiza con la educación. https://www.abc.com.py/edicion-impresa/opinion/educacion-y-cultura-1488925.html

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La cultura escolar de un colegio está estrechamente vinculada con los valores de sus líderes y se refleja en la actitud de los directores, maestros, estudiantes y padres de familia. También está presente en el nivel de comunicación dentro de la escuela.
https://blog.up.edu.mx/prepaup/3-factores-que-influyen-en-la-cultura-escolar-de-manera-positiva
Podía decir que en una institución pública el gobierno plantea los lineamientos en parte para la cultura escolar que reinará en en el colegio, ya en uno privado, reinara lo que el colegio y la cultura del mismo quieran proyectar.

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La cultura escolar de un colegio está estrechamente vinculada con los valores de sus líderes y se refleja en la actitud de los directores, maestros, estudiantes y padres de familia. También está presente en el nivel de comunicación dentro de la escuela.

La cultura escolar es increíblemente relevante en el contexto más amplio de la sociedad. Es en el colegio donde aprendemos a formarnos como ciudadanos. Éste no sólo lo garantiza, sino que también determina qué clase de ciudadanos seremos.

Terrence Deal y Kent Peterson, expertos en educación y sociología, sostienen la opinión de que una cultura escolar óptima propicia el crecimiento personal, la toma colaborativa de decisiones, el desarrollo académico y el aprendizaje tanto de los estudiantes como el de los docentes.

La cultura escolar es un elemento imprescindible para el progreso de los alumnos. Así, son evidentes los beneficios de que las escuelas promuevan una cultura positiva y profesional. Sin embargo, para comprender de una forma clara qué es la cultura escolar, debemos comprender de qué se compone.
¿Qué es la cultura escolar?
La cultura escolar consta de los ideales, actitudes y valores compartidos de los miembros de una escuela, así como las relaciones entre el personal de la misma, los estudiantes y las familias. Existen muchos elementos que influyen en la cultura de un colegio, como sus políticas y su historia.

Un gran de número de escuelas se esfuerza por cultivar una cultura positiva, definida por elementos tales como la forma en que sus miembros se aprecian e interactúan entre sí, qué tan bien aprenden los estudiantes y cómo se procura la seguridad y el bienestar de cada una de las partes.

En la mayoría de los casos, la promoción de la cultura escolar comienza con sus directores. A menudo, ocurre que las escuelas siguen enfoques particulares, los cuales son reforzados por sus directivos.
3 factores cruciales que influyen en la cultura escolar 1. Actitud

Un aspecto determinante de la cultura escolar es la actitud con la que se conducen sus miembros y que se esfuerzan por mantener. Si la actitud de los profesores es proactiva, atenta y formal, sin duda ello repercutirá en la cultura de la escuela.

Lo mismo se aplica para los estudiantes, su actitud hacia el colegio y sus profesores incide de una manera enorme en el molde de la cultura. No debemos olvidar que la mayoría de las personas dentro de una escuela son estudiantes, por lo que su comportamiento y sus opiniones influyen en cómo es percibida.

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2. Participación de los padres
También es importante comprender que los padres de familia tienen un inmenso impacto en la cultura escolar. Si ellos participan en el proceso de aprendizaje y formación y son activos en la comunidad de la escuela, esto contribuirá a una cultura más positiva.
Incluso algo tan simple como la asistencia a reuniones, conferencias y programas para ellos representa un factor definitorio de la cultura. (Si los padres de los estudiantes no se preocuparan por el progreso de sus hijos, ¿por qué deberían hacerlo ellos?)

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3. Comunicación

Finalmente, otro aspecto clave de la cultura escolar es la comunicación. Si existen canales de comunicación claros entre los diferentes integrantes de una escuela, así como entre el personal y los padres, esto fomentará una cultura positiva.

La comunicación como pilar es ocasión de una experiencia más colaborativa y centrada en la comunidad. Cuando los maestros, estudiantes y padres tienen voz y son escuchados, será más probable que se interesen por compartir su tiempo y se involucren en diversas actividades escolares.

Como se mencionó, la cultura de las escuelas difiere entre una y otra, dependiendo de su visión, objetivos y desafíos a enfrentar.

No obstante, todo colegio debería priorizar tener líderes fuertes, capaces de lograr que cada una de las partes pueda alinearse en valores y acciones, y líneas claras de comunicación que faciliten la honestidad y la transparencia en todo nivel.

La prepaUP, desde sus inicios hace más de 50 años, se ha preocupado por fomentar una cultura positiva basada en valores cristianos y la formación integral de nuestros estudiantes. Conócenos:
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3 factores que influyen en la cultura escolar de manera positiva

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La cultura escolar de un colegio está estrechamente vinculada con los valores de sus líderes y se refleja en la actitud de los directores, maestros, estudiantes y padres de familia. También está presente en el nivel de comunicación dentro de la escuela. La cultura escolar es increíblemente relevante en el contexto más amplio de la sociedad.

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La principal diferencia entre ambas radica en que a la escuela pública la sostiene económicamente el estado, mientras que a la privada son los propios alumnos, a través de sus padres o tutores, quienes la solventan pagando una cuota mensual, y eventualmente una matrícula que se paga a comienzo de cada año escolar.
https://significado.com/escuela-publica-privada/#:~:text=La%20principal%20diferencia%20entre%20ambas,comienzo%20de%20cada%20a%C3%B1o%20escolar.
Otras diferencias que se presentan, es que en los colegios privados hay mejor acondicionamiento de la infraestructura, profesorado más preparado y más cercano, mejor calidad de enseñanza, libertad de gestión, dentro de los límites de las leyes de educación, oportunidades laborales mientras se estudia (no en todos los casos), un título obtenido en un centro de educación privado siempre tiene más caché.
https://www.votatuprofesor.com/blog/item/1216-diferencias-entre-educacion-publica-y-privada

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Significado de escuela pública y privada Definición, diferencia, e intereses

Definición formal

La escuela pública y privada supone la contracara de dos modelos. Es la gestión estatal versus empresarial, y una manifestación de la diferencia a nivel socioeconómico.

El acceso a la educación separa las clases sociales a partir del poder adquisitivo

La educación es un derecho, por ende la escuela es el establecimiento destinado a impartir enseñanza a niños y jóvenes. Sin embargo, las instituciones privadas no están obligadas a educar a quienes no pueden afrontar la mensualidad, limitándose a pequeños gestos de inclusión social a partir de becas parciales o integrales. El problema radica en la precarización de la escuela pública, consecuencia en gran medida por las políticas de estado, y frente a ese panorama se aprecia un proceso de aprendizaje que no es capaz de ofrecer los mismos resultados con respecto a los obtenidos en el sector privado.

Por otra parte, dentro del sistema educativo de cumplimiento obligatorio, se cuentan: educación inicial, primaria y secundaria, mientras que la terciaria y universitaria no implican obligatoriedad.​

La principal diferencia entre ambas radica en que a la escuela pública la sostiene económicamente el estado, mientras que a la privada son los propios alumnos, a través de sus padres o tutores, quienes la solventan pagando una cuota mensual, y eventualmente una matrícula que se paga a comienzo de cada año escolar.​ La falta de recursos económicos no debería obstaculizar el derecho a la educación, o manifestar una diferencia con respecto a las posibilidades de estudio.

Asímismo, es fundamental hacer un paréntesis para las escuelas localizadas en zonas rurales o de bajos recursos, donde jamás se instalaría una entidad privada por el simple hecho de que ello no se encuadraría como un modelo rentable.

Definición de la escuela Pública: Responsabilidad por garantizar una educación de calidad

Escuela pública en una zona precaria al norte de Argentina

Las escuelas públicas pertenecen al sistema nacional de educación de cada nación y se sostienen desde lo económico con los impuestos que abona la ciudadanía.​

Hay una cartera ministerial de educación que es la que se encarga de implementar todas las políticas, proyectos, etc., que emanen del gobierno nacional, de cumplimentar las leyes vigentes en materia educativa y de administrar el presupuesto que se le destine al área, del cual saldrán los pagos a docentes, mantenimiento de edificios y materiales didácticos, entre otros.

La finalidad de este tipo de sistema es la democratización de la instrucción, es decir, que no existan desigualdades al respecto y que todos los habitantes del país, independientemente de sus recursos económicos, puedan acceder a la misma, y que quien no tiene dinero pueda tener las mismas posibilidades de desarrollo que una persona que lo tiene y puede para proveerse una formación privada.​

Definición de la escuela privada: Intereses que transforman la educación en negocio

Por su parte, la escuela privada es aquella que se materializa en instituciones de gestión y dirección privadas, o en su defecto como solía existir antaño, a través de una institutriz o maestro que dicta clases a un individuo en su casa, siendo la misma costeada absolutamente por este.​

La presentación de una escuela privada refleja el poder adquisitivo del alumnado

Mayormente, la educación privada se mantiene como ya mencionamos a través del abono mensual de las cuotas por parte de los alumnos, aunque, en algunos lugares del mundo existen algunas subvenciones estatales para las escuelas privadas.​

Cabe destacarse, que tradicionalmente las escuelas privadas tienen una fuerte raigambre religiosa, ya sea en el cristianismo o judaísmo, entretanto, la pública se caracteriza por su laicismo.​

Fuente de progreso y desarrollo

Los seres humanos prehistóricos y las civilizaciones que los continuaron no contaron como ocurre hoy con contenidos pedagógicos formales y ordenados, sin embargo, le supieron atribuir un valor fundamental a la formación como el que le damos hoy.​

En la Antigua Grecia comenzamos a apreciar ya una mayor formalidad con los filósofos que impartían clases y hasta fundaban academias que enseñaban sobre diversas materias.

Sería aproximadamente a mediados del siglo XVI que se fundarían las primeras universidades y escuelas públicas y gratuitas con formatos cercanos a los que conocemos en la actualidad.​

Aprender es un proceso que acompaña la vida de cada persona

Hoy resulta impensable e inviable una nación que no cuente con este tipo de establecimientos que le brindan conocimientos a las personas desde temprana edad para que puedan desenvolverse en el futuro desde todos los planos, personal, profesional...​

Como muchos próceres, patriotas, políticos y especialistas en la materia han sostenido y sostienen, la educación es fundamental para el progreso individual y social y por ello es una pata fundamental de cualquier nación, que debe ser promovida y atendida prioritariamente.​

Crisis de la educación pública

Ahora bien, no podemos soslayar que en algunas partes del mundo menos desarrolladas existen sustanciales diferencias en la calidad educativa según la escuela sea pública o privada; mientras estas últimas ofrecen mejores alternativas en todos los aspectos inherentes a la educación, las públicas se encuentran inmersas en constantes conflictos con los docentes por la falta de recursos económicos.

Muchos alumnos que proceden de realidades vulnerables no encuentran contención en este espacio a razón de la conflictividad que lo domina y entonces terminan abandonando la formación, hecho que atenta directamente contra su desarrollo futuro.

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La escuela pública y privada supone la contracara de dos modelos. Es la gestión estatal versus empresarial, y una manifestación de la diferencia a nivel socioeconómico. La educación es un derecho, por ende la escuela es el establecimiento destinado a impartir enseñanza a niños y jóvenes.

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Considero que en este caso el rol del docente es importante, ya que más que adoctrinar es orientar, ya que el maestro enseña, pero a la vez debe saber escuchar y cada alumno es un ser pensante, que no modelaremos a nuestro capricho, sino que solo orientaremos; poniéndole límites solamente cuando sus conductas afecten a terceros, o a valores universales.
https://educacion.laguia2000.com/general/el-docente-y-la-cultura#:~:text=El%20maestro%20ense%C3%B1a%2C%20pero%20a,ejemplo%20el%20de%20la%20vida.

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La cultura es el producto del accionar humano, y de su poder creativo y transformador. El hombre crea permanentemente cultura a través de su trabajo, de sus estudios, de su arte y de su ciencia, y las va transmitiendo a través de las generaciones, siendo cada comunidad dueña de una cultura particular, que le da su propia idiosincrasia. Ese conjunto de saberes, producciones y valores, que cada sociedad ha atesorado para que se conserve a los largo de los tiempos, es la cultura que el maestro debe ayudar a sus alumnos a descubrir, y valorar críticamente.

No se trata de adoctrinar, sino de reflexionar sobre nuestros productos culturales y los ajenos, compararlos, y si es posible, mejorarlos. Un maestro que impone contenidos y valores, sin permitir cuestionamientos, estanca la cultura, la cristaliza, y convierte a las nuevas generaciones en esclavos de ideas y pensamientos. Se debe educar para la libertad, para aceptar los valores que se consideran positivos por elección y no por temor al castigo; y si se cuestionan válidamente, saber escuchar, pues tal vez ha llegado la hora del cambio, siempre que los argumentos sean sólidos y legítimos.

El maestro enseña, pero a la vez debe saber escuchar, cada alumno es un ser pensante, que no modelaremos a nuestro capricho, sino que solo orientaremos; poniéndole límites solamente cuando sus conductas afecten a terceros, o a valores universales, como por ejemplo el de la vida.

Recordemos que la cultura avanza y cambia, que los valores pueden cuestionarse y variar su posición en la escala; que el relativismo cultural implica la aceptación de disensos, y que es bueno que los alumnos aprendan a respetar lo diferente; lo que sólo harán si previamente, ellos son respetados.

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La cultura es el producto del accionar humano, y de su poder creativo y transformador. El hombre crea permanentemente cultura a través de su trabajo, de sus estudios, de su arte y de su ciencia, y las va transmitiendo a través de las generaciones, siendo cada comunidad dueña de una cultura particular, que le da su propia idiosincrasia.

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Coincido con la opinión de mis compañeros. Las Instituciones Educativas determinan su misión y visión, de la mano con los valores. Bajo esa normativa, elaboran el curriculum con el cual se trabajará y se forjarán la cultura escolar. Los padres de familia escogen a la Institución Educativa para sus hijos. De acuerdo a la Universidad de Medellín, Ciencia y Libertad. La visión es 'El futuro de su memoria, el horizonte dibujado por el sólido estímulo de la utopía'; la misión es 'La razón de ser de una institución, no reside en su organización sino en su identidad, y la identidad institucional se encarna en la comunidad académica'; los valores 'formar personas cuyo ser esté en coherencia con su obrar, como seres humanos, como ciudadanos y como profesionales. Educar personas para que actúen con responsabilidad y justicia en busca de calidad de vida para todos, con equidad y respeto a los demás y a sí mismos: ciudadanos solidarios en la construcción social'.

https://www.udem.edu.co/index.php/fundamentos-institucionales/mision-vision-y-valores-institucionales#:~:text=La%20visi%C3%B3n%20de%20una%20instituci%C3%B3n,finalidades%2C%20que%20encarnan%20su%20deseo.

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Si hablamos de educación básica. Ambas se rigen por la SEP, quien regula ambos modelos educativos. Sin embargo, en las escuelas privadas existe atención personalizada y los materiales con que se cuenta son de mejor calidad. En teoría, los alumnos de escuelas privadas deberían estar mejor preparados que las públicas. A pesar de ello, debemos considerar que mucho depende de la motivación que recibe el alumno, para desarrollar su capacidad intelectual y alcanzar con éxito los objetivos del curriculum escolar. De poco servirá tener tecnología, infraestructura, un curriculum integral en una institución privada, si el alumno no está motivado por aprender. Por el contrario, si un alumno en una escuela pública, no importando las carencias que ésta tenga, si el alumno está motivado, podría desarrollar habilidades del siglo 21 y autonomía para alcanzar un pensamiento crítico.

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Los docentes no solo impartimos una materia, formamos a nuestros alumnos tomando en cuenta la cultura escolar de nuestra institución y en conjunto con los valores. Influimos de forma positiva o negativa sobre la propia credibilidad de nuestros alumnos. Utilizando las competencias adecuadas podemos fortalecerlos y motivarlos para que desarrollen su capacidad intelectual, social e independencia.

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Todas las sociedades, se han hecho imágenes y valores sobre la personalidad del docente y su labor pedagógica. Estas imágenes expresan el propósito social asociada a la educación y son legitimadas a través de las doctrinas pedagógica hegemónicas en cada momento histórico. Actualmente, el concepto de perfil docente se observa como la de una persona que facilita el aprendizaje para el cambio social, que ha logrado competencias para enfrentar con éxito un proceso de enseñanza-aprendizaje, en los estudiantes de cualquier nivel educativo o de diferentes modalidades.

El perfil docente es también imaginado como los requisitos y cualidades que un docente necesita manejar y aplicar para transmitir sus conocimientos, valores y actitudes a todos sus estudiantes, para así poder ejercer la docencia con rectitud o ética en el quehacer diario en un aula de clases, conociendo y separando los conocimientos que el estudiante necesita, basados en los enfoques de competencias. Por nombrar algunos ejemplos: ¿Qué deben aprender los estudiantes? ¿Cómo lo deben aprender? ¿Para qué les servirá? Y el saber aprender a aprender; no debe perder de vista que el proceso también se involucra con ejemplo cuando actúa, ya que muchos de los docentes hoy en día se satisfacen con ser populares porque sus estudiantes demuestran sentir un afecto hacia a ellos, pero esto no los acredita como buenos docentes, sino que tienen que llenar ciertos agentes de la buena enseñanza en los centros educativos.

La labor docente es una actividad que implica la actitud y la manera de pensar de la persona, porque no es una simple transmisión de conocimientos. Es por eso, que se propaga en un plano de interacción de docente-estudiante, con una situación de aprendizaje determinada en el aula, involucrando todos los actores educativos.

En el perfil docente existe un rol o función que lleva hacia un ideal. Personas calificadas para un excelente desempeño docente, para formar a los nuevos profesionales de la sociedad; y sé que parten desde la planificación previa de los conocimientos, organización de material, ejecución y control de la situación de aprendizaje que se presente en el aula de clases para producir en la evaluación de todo el proceso y los resultados que les indicara el logro alcanzado en el desempeño docente. Es por eso que siempre debe plantearse un objetivo para poder cubrir las expectativas en el área de formación y desarrollo como son:

1. Lo espiritual y moral.

2. Lo intelectual y cultural.

3. Lo social y afectivo.

4. Lo psicomotriz y artístico.

5. Lo civil.

6. Lo vocacional.

Es así, como el desarrollo profesional del docente se respalda en principios que parten de la necesidad de aprender a aprender para lograr un mejor desempeño y cumplir con los requisitos del perfil docente que se lleva a cabo en la construcción de una sociedad más integra y sustancial; estos son: la racionalidad, la responsabilidad, la profesionalidad, la ejemplaridad y la felicidad de sentirse agentes de cambio social comprometidos con lo que hacen y a quienes se dirigen, los estudiantes.

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Todas las sociedades, se han hecho imágenes y valores sobre la personalidad del docente y su labor pedagógica. Estas imágenes expresan el propósito social asociada a la educación y son legitimadas a través de las doctrinas pedagógica hegemónicas en cada momento histórico. Actualmente, el concepto de perfil docente se observa como la de una persona...