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Comte sostiene que la humanidad tiene un proceso evolutivo en el aspecto intelectual.Inicia con el estado teologico,el cual se caracteriza por atribuir la creación y las explicaciones a una deidad,se pasa al estado metafisico,el cual se fundamenta en la idea de naturaleza el cual cambia al dios del estado teologico y se finaliza con el el estadio positivo en el cual predomina la ciencia para explicar y formular leyes.

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El autor hace la distinción entre lo que en su momento genero una unidad en las sociedades primitivas y que desencadena una unión en la sociedad moderna.

Las sociedades primitivas fundamentaron la unión en aspecto no materiales, es decir, a través de una moral o una conciencia colectiva. En cambio, las sociedades modernas no tenían una unión por conciencia colectiva sino por la división del trabajo.

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Los capitalistas les remuneran menos capital a los trabajadores de lo que estos producen con la venta de su fuerza de trabajo. El dinero que no les es retribuido a los trabajadores es reinvertido para incrementar las ganancias de los dueños de los medios de  producción

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Este paradigma concibe la realidad social como un objeto, en la medida en que existe independientemente de la voluntad del hombre y ejerce coacción al mismo.

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¿Qué es el Positivismo? - Bully Magnets - Historia Documental

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Prevalece la preocupación por las grandes estructuras e instituciones sociales que conforman la sociedad, sus interrelaciones e influencia constructora sobre los actores, así como por las diversas funciones sociales de las mismas en el todo social.
Para los funcionalistas estructurales (Abrahamson, Parsson y Merton), la sociedad constituye un sistema social de interacción entre actores individuales, es decir, todo organismo constituido por fenómenos relacionados e independientes cumple funciones necesarias para la subsistencia humana.

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PARADIGMA ESTRUCTURAL-‐FUNCIONALISTA

A principios de siglo XX, en la sociedad se presentan y articulan muchas teorías para explicar qué es la sociedad de masas. La revolución rusa tiene atemorizado al mundo porque se teme en las democracias occidentales que esta revolución se expanda a otros países. En la primera guerra mundial, antes de la revolución rusa, ya las grandes potencias democráticas de Europa y Estados Unidos habían investigado sobre las formas de hacer propaganda para convencer a la sociedad de que la guerra era necesaria. A principios de siglo surgen ya los primeros teóricos de la propaganda, entre ellos uno de los más importantes: Eduard Bernays, considerado el padre de las relaciones públicas. Él consideraba que para hacer calar una idea en la sociedad, solamente se podía hacer mediante la repetición de esa idea hasta la saciedad. Esta teoría se ha llamado teoría de la aguja hipodérmica o teoría de la bala mágica es una teoría que dice que a fuerza de que la prensa mandara mensajes a la sociedad esos mensajes nos quedan y lentamente se depositan en nuestra mente. Por tanto, la propaganda puede influir a corto plazo, pero también a medio y a largo plazo. La visión de por dónde debe ir la sociedad, en los primeros 30 años del siglo, es una visión borrosa. Los conservadores se polarizan y los trabajadores también. En este estado llega un nuevo acontecimiento que es la aparición del nacismo, que hace más radical la situación. En Alemania llegan las primeras imágenes donde realmente se percibe que la sociedad debe ser controlada, y al mismo tiempo hay imágenes en otros países donde aparecen las masas. Hay grabaciones de cine en la Barcelona, París... de los años 20 y 30 y la característica es mucha gente por la calle, cogiendo tranvías y caminando. El término "masa" va cuajando cada vez más por dos polos, uno positivo (las personas cada vez logran un estatus cada vez más superior, de igualdad, en la sociedad del consumo que permite una visión individualista) y uno negativo. Después se da la Segunda Guerra Mundial. El Gobierno de Estados Unidos está muy interesado en desarrollar un programa de investigación sobre cómo hacer la propaganda más eficaz, porque necesita convencer a la sociedad estadounidense de que es necesario ir a la guerra. Los hombres tienen que enrolarse y estar motivados, y las personas que se quedan deben estar suficientemente motivadas para asumir la industria de guerra y trabajar para la maquinaria de la guerra. Por tanto pone en marcha un programa de investigación a cargo de un psicólogo social llamado Carl Hovland, y empieza una serie de experimentos, reúnen un conjunto de soldados y les proyectan distintos documentales construidos de distinta manera que narraban la misma historia para saber cuál era la más eficaz. Quería llegar a conseguir una retórica científica, un método infalible para convencer a la sociedad de las ideas que el Gobierno quisiera. Llegaron a la siguiente conclusión: § Cuando una persona es proclive a aceptar un mensaje, es mejor darle una única versión de los hechos. § Cuando una persona es reacia a aceptar un mensaje, es mejor darle dos versiones de los hechos.

También se encontraron con que había mensajes que causaban reacciones en algunos soldados a corto plazo, pero también se encontraron algunos más reacios a aceptar informaciones, pero a largo plazo esos soldados tenían un recuerdo de aquello que se les decía, y ya no sabía si lo había escuchado en el documental o en otro sitio, y lo aceptaba como cierto. Después de la Segunda Guerra Mundial los científicos que habían trabajado para Hovland pasan a la universidad, y en ésta empiezan a haber personas que se preocupan por el poder de la prensa, la radio y el cine. Empieza a construirse lo que se llama "el campo de estudio de la comunicación de masas". Anteriormente la comunicación de masas no existía como objeto de estudio científico, se hablaba de los medios por separado, pero ahora ya empieza a llamarse comunicación de masas. El conjunto de investigadores que se interesa por el estudio de los medios de comunicación en su mayoría son afines a un tipo de sociología que en aquellos momentos es la que domina en estados unidos: la sociología funcionalista.

Sociología funcionalista La sociología funcionalista se basa en el autor Talcott Parsons, que creía que se podía analizar la sociedad en términos de sistema social. A la hora de explicar el sistema, diferenciaba dos aspectos: por un lado, la estructura del sistema; y por otro, las funciones del sistema. § La estructura del sistema son un conjunto de elementos que están ordenados en una estructura y que estos conjuntos de elementos se explican con respecto al todo, y no respecto a cada uno individualmente, porque el todo es superior a las partes. El sistema que pierde una parte, tiene a suplir aquella parte mediante el todo. Estas partes se recomponen para conseguir un equilibrio. § Las funciones son todo aquello que deben realizar, los fines que se deben cumplir, etc. Si todos los elementos cumplen con sus funciones, el todo estará en equilibrio. Si hay un elemento que no cumple con una de las funciones, es cuando existirá el problema. La estructura es el aspecto estático del sistema, y las funciones el aspecto dinámico del sistema. Para Parsons todo se conforma por sistemas y subsistemas. Ej. la clase puede ser un sistema. La estructura son los alumnos y la profesora. Las funciones podrían ser aprender sobre la asignatura y la profesora enseñarla. Si todos cumplimos nuestra función, todo funcionará correctamente, si no, existirá un conflicto. Ej. En un país existe el sistema económico. Su estructura tiene diferentes elementos: empresarios, trabajadores, bancos... Y cada uno tiene una función determinada, los empresarios ofrecen trabajos, los bancos dan créditos, etc. Si cada uno cumple con su función, el sistema económico funciona. Por tanto, se podrá estudiar el sistema social ya sea por su parte dinámica o por su parte est ática. A partir de esta sociología funcionalista empezó lo que se llama el "paradigma funcionalista". Había un conjunto de investigadores que partían desde un mismo punto,

Por tanto nos quiere hacer entender que los medios son buenos, porque contribuyen al equilibrio del sistema, ya que de haber un desequilibrio, los medios lo informarían. En este sentido, con esta sociedad salen beneficiados toda la sociedad estadounidense, ya que se acepta que los medios están cumpliendo con su tarea en una sociedad democrática y en ningún caso ejercen influencia de la sociedad. Lazarsfeld y Merton explican tres funciones importantes de los medios: § Los medios otorgan estatus a la gente que aparece en los medios de comunicación. § Los medios actúan de compulsa de normas sociales, ofrecen un repertorio de normas sociales que son las que ayudarán a mantener el equilibrio social. § Tienen una disfunción narcotizante, a fuerza de ver las mismas noticias e imágenes, hacen que la sociedad llegue a ser impermeable a nada, que no pongamos en discusión aquello que hay a nuestro alrededor.

Sociología funcionalista aplicada al estudio de la comunicación de masas: H. D. Lasswell Lasswell entiende la comunicación como un proceso en el cual, cada uno de estos elementos del proceso puede ser analizado. Lasswell hace una propuesta más completa para desarrollar la investigación: el paradigma de la comunicación se podría dividir en las siguientes áreas de trabajo: § ¿Quién -‐-‐&gt; análisis de control (quién posee las empresas de comunicación) § dice qué -‐-‐&gt; análisis de contenido (ver cómo se repiten de las ideas, ya que esto conlleva a una mayor efectividad para los funcionalistas) § en qué canal -‐-‐&gt; análisis de medios § a quién -‐-‐&gt; análisis de audiencia § con qué efecto? -‐-‐&gt; análisis de los efectos Lasswell hace su propuesta de funciones que cumplirían los medios de comunicación: § Supervisión o vigilancia del entorno: los medios nos advierten de los peligros potenciales que pueda haber en el horizonte, que no hemos percibido pero que existen y que los medios han detectado. Por ej. Casos de corrupción. § Correlación de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno: cuando hay algo en la estructura del sistema social que no funciona, los MC tienen a correlacionar, a coordinar, las distintas partes de la sociedad que pueden superar el problema. Por ej. Una vez que la corrupción se ha declarado, los medios dicen que es necesario poner medidas para evitar más corrupción y atajar el problema. § Transmisión de la herencia social: los MC transmiten de una generación a la otra actitudes, pensamientos, costumbres, formas de entender la realidad... es decir, transmiten la cultura y cumplen una función de socialización de las nuevas generaciones con el conocimiento anterior.

Modelo de la influencia personal E. Katz y P. Lazarsfeld, en 1955, publican una obra que se ha convertido en una de las referencias del modelo funcionalista: La influencia personal.

Se hace una investigación de cómo debería ser una revista de éxito y la recopila en la obra, llamándola teoría del flujo de la comunicación en dos escalones. Los contenidos de los MC, en esta teoría, no se dirigen directamente a la sociedad, sino que se dirigen en primer lugar a los líderes de opinión, y en segundo lugar al conjunto de los grupos sociales. Un líder de opinión en una sociedad es cualquier persona interesada en un tema en concreto que acumula conocimientos sobre ese tema, y se convierte en un referente para otras personas en las decisiones que tome sobre ese tema. Son los que cada día leen los diarios y escuchan las noticias, y que después transmiten al conjunto de la sociedad aquello que consideran importantes. Por ej. Cuando queremos regalar un CD de música a un amigo y no tenemos mucha idea de música, le preguntamos a otro amigo que sepa mucho de música que nos recomiende un disco que le pueda gustar. Por tanto, sigue creyendo que los medios tienen poco poder en la sociedad, y quien tiene más poder son estos líderes, que median entre los MC y la sociedad.

Los factores intermediarios J. T. Klapper, en el año 1960, escribe Los efectos de la comunicación de masas. Todavía va más lejos que Lazarsfeld y considera todavía más escasa la influencia de los medios sobre la sociedad. De hecho, hay una serie de factores intermediarios que relativizan esta influencia, que la hacen más débil: § Leyes de la exposición, percepción y memoria selectiva. § Grupos sociales, que generan su propia opinión sobre los temas y por mucho que los medios de comunicación envíen mensajes en un mismo sentido, los medios van a rechazar una parte de estos mensajes. § La comunicación interpersonal, porque al compartir con otras personas, valoramos la información que nos dan los medios de comunicación. § Líderes de opinión (Lazarsfeld) § Naturaleza de los medios de comunicación, donde cada medio tiene formas diferentes de llegar a la sociedad. Por ej. La prensa llega a las personas que están más formadas.

A partir de esta década, el paradigma funcionalista empieza a entrar en crisis debido a la irrupción de la televisión, que permite el contacto directo entre los MC y los individuos, de forma individual. Este nuevo medio hace que el paradigma funcionalista no pueda explicar la influencia de este nuevo medio y entra en declive hasta los años 70, en los que volverá a aparecer otra teoría: teoría de los usos y gratificaciones.

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5. Paradigma funcionalista - 2. PARADIGMA ESTRUCTURAL-­‐FUNCIONALISTA A principios de siglo - StuDocu

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PARADIGMA ESTRUCTURAL-­‐FUNCIONALISTA A principios de siglo XX, en la sociedad se presentan y articulan muchas teorías para explicar qué es la sociedad de masas. La revolución rusa tiene atemorizado al mundo porque se teme en las democracias occidentales que esta revolución se expanda a otros países.

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su principal representante es Max Weber, quien reconoce la utilidad del método estadístico como herramienta para representar las regularidades en el desarrollo del hecho exterior (objetivo) y el hecho psíquico (subjetivo) para comprobar la correlación posible entre el desarrollo de los tipos ideales de acción social construidos y la realidad empírica. En estos casos los datos obtenidos constituyen una evidencia racional de la significación casual de la acción social. En el proceso de imputación casual dicha acción al que Weber le concede gran importancia como herramienta metodológica ante la pluralidad causal de la acción social.

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“El individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos” (Aron, R. 1987. Pp. 28) esta teoría se maneja en dos sentidos:

El primero, es el de la prioridad histórica de las sociedades en que los individuos se asemejan unos a otros y por así decirlo están perdidos en el todo (...) el segundo, es resultado del primero siendo una prioridad lógica en la explicación de los fenómenos sociales. (Aron, R. 1987. Pp. 28)

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Las formas elementales de la Vida religiosa.

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Las formas elementales de la Vida religiosa.

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“Durkheim realiza un estudio del totemismo hasta definirlo como: “la religión más simple o elemental” de este estudio este autor extrae la teoría sociológica del conocimiento, la cual tiene 3 proposiciones:

1.         “las formas primitivas de clasificación están vinculadas con las imágenes religiosas extraídas de las representaciones que las sociedades tienen para sí mismas.

2.         Una idea como la de causalidad proviene de la sociedad y solo de ella (…) la sociedad suscita a los hombres la concepción de una fuerza superior a la de los individuos

3.         La teoría sociológica del conocimiento es el medio para superar la oposición entre. el empirismo del apriorismo.” (Aron, R. 1987. Pp. 67)

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La Escuela de Frankfurt, también conocida como Teoría Crítica de la Sociedad, fue uno de los movimientos intelectuales más influyentes del siglo XX. Fue una iniciativa, creada por varios pensadores, cuyo objetivo era analizar los fenómenos sociales y políticos presentes en la realidad.

Desde el momento de su aparición, 1923, planteó un innovador modelo para lainvestigación sobre la política y la sociedad.  Su trabajo ha sido fundamental para el desarrollo de disciplinas como la ciencia política o la sociología.

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Escuela de Frankfurt: La Racionalidad crítica - Sociología - Educatina

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Emile Durkheim.
La división del trabajo es una consecuencia de las nuevas condiciones del trabajo. Es “un resultado de la lucha por la vida (…) En lugar que unos se vean eliminados para que otros sobrevivan, como ocurre en el reino animal. La diferenciación social permite que un número más elevado de individuos sobrevivan diferenciándose.” (Aron, R. 1987. Pp. 35

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El marxismo, asume a la sociedad como un sistema de interacción social entre sujetos en el proceso de producción objetiva de la realidad, cuyas estructuras materiales y objetivas, instituciones y significados producidos condicionan a su vez, la conciencia de los sujetos implicados en dicho proceso de producción y por tanto, el propio sistema de interacción social.

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¿Qué es el Marxismo? Explicación sencilla y clara