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A. La historia es narrada por Diana, una excombatiente de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Diana fue reclutada mientras estudiaba diseño gráfico en la universidad. Tras una época de descontrol y abuso de alcohol, fue atraída por una mujer que la llevó a una finca donde fue secuestrada y forzada a unirse a las AUC. Durante su tiempo en el grupo paramilitar, Diana vivió numerosas violaciones y abortos forzados, perdió a muchas compañeras y enfrentó constantes amenazas a su vida. Eventualmente, decidió desmovilizarse y desde entonces ha trabajado para ayudar a otras mujeres excombatientes a sanar y reconstruir sus vidas.

B.Las heridas impuestas a Diana por la violencia incluyen:

Físicas y emocionales: Diana sufrió abusos físicos, violaciones y abortos forzados, lo que dejó profundas cicatrices tanto físicas como emocionales.

Pérdida de compañeras: La violencia del conflicto resultó en la muerte de muchas de sus compañeras, lo que le causó un gran dolor y trauma.

Trauma psicológico: La constante exposición a la violencia y la muerte de sus compañeras dejaron en Diana un trauma psicológico profundo, llevándola incluso a intentar suicidarse.

Separación familiar: Diana fue separada de su familia y su hijo durante su tiempo en las AUC, lo que le generó un gran dolor y un sentimiento de pérdida.

C.Las resistencias que Diana ha llevado adelante incluyen:

Desmovilización: Tomó la valiente decisión de desmovilizarse y dejar atrás la vida en el grupo paramilitar, a pesar de los riesgos.

Ayuda a otras mujeres: Fundó la organización "Manos para la reconciliación", dedicada a ayudar a otras mujeres excombatientes a sanar y reconstruir sus vidas, brindándoles apoyo emocional y práctico.

Reconciliación y perdón: Diana trabaja para promover la paz y la reconciliación, creyendo en la importancia del perdón y en contribuir a la construcción de una sociedad mejor.

Resiliencia personal: A pesar de su dolor y trauma, ha logrado encontrar formas de sanarse y continuar adelante, utilizando su experiencia para inspirar y apoyar a otros.

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Imagen tomada de Legado, Comisión de la Verdad.

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Luz Mary relata su historia de vida, la cual desde su niñez se ha visto muy afectada debido a que desde los 7 años inicio a trabajar, ya que, su padre la regalo a una familia. Tiempo después vuelve con su padre, sin embargo, este no la recibe de la mejor manera porque no estaba de acuerdo con que ella tomara distancia de su marido a causa de los maltratos que recibía por parte de él. Por otro lado, sufrió abusos sexuales por parte de varios hombres afectando su salud por enfrentarse al jefe de las águilas negras, motivo por el cual tuvo que desplazarse de su territorio para buscar una red de apoyo.

Las heridas impuestas a Luz Mary por la violencia son:

Físicas y emocionales: Luz Mary sufrió heridas tanto físicas como emocionales a causa de los abusos en su niñez y relación matrimonial, además de los abusos sexuales que dejaron secuelas en su cuerpo.

Maltrato psicológico: Recibió maltrato psicológico por parte de su padre ya que siempre le mencionaba que por ser de raza negra no tenían derecho a estudiar o a salir adelante sin tener que ser violentados, por otro lado su esposo la engañaba con otras mujeres y la golpeaba.

Violencias sexuales: Luz Mary sufrió de varias violaciones sexuales por parte de diferentes hombres lo cual ocasiono que su cuerpo se maltratara tanto al punto de sufrir un desprendimiento de matriz.

Desplazamiento forzado: Se vio obligada a salir de su territorio debido a las violaciones que estaba sufriendo por parte del grupo de las águilas negras.

Las resistencias que han llevado a Luz Mary adelante son:

Unión Familiar: Luz Mary se encuentra unida con sus dos hijos lo cual la impulsa a continuar cada día y a brindarles todo su conocimiento para que a futuro lo usen.

Atención en salud: Recién llego a Bogotá su matriz estaba totalmente desprendida, asi que con la atención medica que recibió pudo superar esta adversidad y superar la muerte.

Realización de pulseras y collares: Luz Mary realiza pulsera y collares, manualidades que la hacen muy feliz y es el medio por el cual busca transmitir su resiliencia a las demás personas.

Red de apoyo: Encontró una red de apoyo compuesto por otras mujeres en el cual se siente respaldada y le hace muy feliz que otras personas se preocupen por ella.

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Esta historia es de Libia que creció entre los sonidos del Páramo de Sumapaz, ella cuenta que desde los 90s el ejercito llego con el objetivo de reprimir a las personas, además de que también hubo torturas, encarcelamientos, estigmatizaciones hacia los campesinos y campesinas diciendo que todos ellos eran guerrilleros.

Libia relata que es que una concepción que tienen es la de la paz, ya que permite el derecho de la vida además de que no se viviría con el miedo de que en algún momento halla un muerto por culpa del conflicto. Hubo desplazamiento forzado pero la mama de Libia decidió quedar por cuestiones económica y porque esa era su forma de resistir a la situación que estaba sucediendo en ese momento además de que es algo que Libia se lleva de su madre, en la forma que decidió no irse de su hogar a pesar del miedo que se infundio por parte del ejercito hacia ellos.

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Imagen tomada de legado, Comisión de la verdad.

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MUCHOS HOMBRES POSIBLES: EL HOMBRE QUE ACARICIA

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MUCHOS HOMBRES POSIBLES: EL HOMBRE QUE ACARICIA

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A. Joel Toscano comparte su historia como víctima de desplazamiento forzado y violencia sexual a manos de actores armados en Cúcuta. Relata cómo junto a su familia tuvo que trasladarse a Cúcuta debido a las amenazas de secuestro hacia su padre por parte de los paramilitares. Tras la partida de su madre a Venezuela, Joel se quedó al cuidado de su abuela en medio de un conflicto armado. Entre 2003-2004, fue víctima de abuso sexual por parte de paramilitares en el Iguano, y a los 18 años sufrió otro episodio de abuso sexual que le dejó heridas visibles hasta hoy, junto a la muerte de su padre a manos de grupos paramilitares.

Estos sucesos lo afectaron física y psicológicamente, llevándolo a salir de Cúcuta y establecerse en Bogotá

En la capital, Joel encontró apoyo en el Programa de Atención Psicosocial Integral a Víctimas, donde pudo compartir sus experiencias, después participó en el encuentro nacional de hombres víctimas de violencia sexual, lo que dio lugar al primer informe de la Comisión de la Verdad sobre hombres heterosexuales víctimas de violencias sexuales en el marco del conflicto armada.

En este proceso, Joel reflexiono sobre la facilidad de denunciar siendo y cuestionó su identidad masculina en un contexto donde la mayoría de agresores son hombres.

Finalmente, Joel llegó a la conclusión de que él no representa al hombre que perpetra violencia, si no que busca proteger a quienes lo rodean especialmente a su hija de 3 años. Las experiencias vividas lo llevaron a redefinir su masculinidad y a comprender que la violencia sexual no define su identidad, si no que el puede ser un hombre que busca cuidar y proteger a los demás.

B. Las heridas impuestas por la violencia sexual son permanentes en la vida de Joel actualmente con heridas observables en su rostro y brazos, pero también con heridas psicológicas, haciéndole cambiar toda su vida por dejar a un lado aquellos sucesos horribles que le pasaron cuando se encontraba en Cúcuta, dándole confrontaciones internas, problemas familiares, sentimientos de culpa e ideas de suicidio los sucesos de abuso y desplazamiento forzado que tuvo que sobrellevar.

C. Las resistencias que ha podido llevar a cabo Joel para seguir el camino, es la conclusión de que él no es un hombre igual a los hombres que abusan. También, que ha tenido un grupo de apoyo de diferentes hombres víctimas de abuso sexual que han dado su testimonio al igual que Joel en contexto del conflicto armado, lo que deja ver que los hombres no se deben guardar todos los sentimientos y emociones que puede ocasionar aquel suceso traumante, y como voceros de las víctimas hombres que aún no han aceptado el abuso que se les infringe.

Atzin Aleyah Guatibonza 902191325

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(Imagen tomada del Legado, Comisión de la verdad)

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Sanar desde lo ancestral: Comadrear la perdida 

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Sanar desde lo ancestral: Comadrear la perdida 

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A. En esta comunidad se encuentran mujeres indígenas, mujeres negras, mujeres heterosexuales, lesbianas, transexuales, y algunos hombres gay que vienen buscando ayuda, Ellas reciben con amor y brindan un acompañamiento en lo que estas personas sobrevivientes necesiten. También tienen diferentes forman de ayuda acorde a sus creencias.

B. Las victimas llegan porque han vivido hechos victimizantes dentro y fuera de la guerra, como la perdida de familia( una de las mujeres cuenta que le mataron a uno de sus hijos y ella se enfrento a su asesino), violencia intrafamiliar ( una victima menciona que su pareja la mordió) desaparición forzada( una victima relata que su hermano desapareció hace mas de seis meses y lo único que encontraron fue su antebrazo).

C. Las actividades que hacen es ir al mar y ellas van con una ofrenda para pedir permiso de poder navegar en su territorio, la frase de si el mar hablara nos contaría cuantos desaparecidos hay. El comadreo fue compartido de forma nacional e internacional, dando un apoyo y diciendo soy una mujer fuerte y empoderada y estoy aquí para triunfar. Cuando una mujer entra a la red busca brindar ayuda a través de la escucha actúa y que las cartas en el asunto solo se tomaran si la victima así lo decide.