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Appropriation et acceptation du stigma douloureux

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Appropriation et acceptation du stigma douloureux

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La réappropriation du stigmate douloureux est une des solution proposées par Bonsack et al.(2013). En effet, il rejoins le parcours de Cécilia McGough et de sa relation avec son trouble schizophrène ou de l'acceptation de son corps par Whitney Thore.
Une manière que nous retenons; entre autres exposées dans l'article également, est d'en parler  afin de réduire le cycle vicieux de la discrimination et l'effet négatif déshumanisant que cela peut produire.

C'est d'après les auteurs une manière de se le rapproprier   en lui attribuant une nouvelle signification.

On passe ainsi d’une insulte à une identité tel que l’exemple de l’usage de « black » comme identification plutôt qu’un terme insultant, le but étant la réification de l’insulte d’après Foucault en désamorçant le pouvoir performatif de l’insulte par exemple.

Bonsack, C., Morandi, S., Favrod, J., & Conus, P. (2013). Le stigmate de la «folie»: de la fatalité au rétablissement. Rev Med Suisse, 9(377), 588-592.

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Réflexion 1: Le stigma douloureux peut-il s'appliquer également dans le monde virtuelle ? 

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Réflexion 1: Le stigma douloureux peut-il s'appliquer également dans le monde virtuelle ? 

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Ce documentaire se questionne sur les enjeux futures que représentent la technologie de reconnaissance faciale qui présente également des failles dans sa conception. En effet, une chercheuse Joy Buolamwini a constaté que les algorithmes virtuelles ne reconnaissaient pas les visages racisés comparativement aux personnes blanches et particulièrement à l'homme blanc. Ceci indique un caractère non inclusif et la mise en place d'une norme précise de la personne blanche et font ainsi une discrimination liée à la race mais aussi au sexe de la personne. Ceci rejoins certaines caractéristiques du stigma douloureux telles que les qualités esthétiques et le risque. En effet, cette discrimination s'opère en fonction de la couleur visible de peau entre autres. Aussi, Joy Buolamwini montre également qu'un profilage raciale est utilisé pour la surveillance par des caméras en Angleterre comme base d'arrestations criminelles.

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Si nous comparons ces deux témoignages, nous remarquons plusieurs similitudes mais aussi des différences entre ces deux expériences et les caractéristiques du stigma douloureux énoncées plus haut.

Premièrement, nous observons que ces deux témoignages reflètent la caractéristique durée du stigma douloureux. En effet, nous constatons que la perspective majoritaire dans la population est d’accorder une légitimité pour certaines pratiques sociales par rapport à d’autres, dictées par un ensemble de valeurs et de normes « dominantes ». Dans le cas de Whitney Thore la norme pour les femmes est d’avoir comme elle le stipule un corps « mince, beau et harmonieux » et qui reste une norme rigide durant toutes ces années de manière non interchangeable. Ceci rejoint également le témoignage de Cecilia McGough puisque ce qui est considéré la normalité est l’absence de trouble mentale pour être perçue comme une personne « saine » et ordinaire. Cette représentation sociale est bien ancrée dans la durée au niveau sociale et représente un critère d’exclusion des personnes ne correspondant pas à ces valeurs.

Une autre caractéristique du stigma douloureux qui rejoint nos deux témoignages est celui de l’origine de ce dernier dans son caractère contrôlable par la personne stigmatisée. En effet, nous constatons que pour Whitney Thore des remarques qu’on lui a faite telles que « tu es trop fainéante », « tu n’aimes pas faire d’efforts », ou encore « tu es stupide » résident dans le fait que son stigma qu’est l’obésité ou le surpoids est perçue comme quelque chose dont elle a le pouvoir de contrôler en faisant du sport et en suivant un régime équilibré. Cette perception va induire une plus grande hostilité envers sa personne qui se caractérise par des gestes discriminatoires comme le fait de l’insulter ou encore de l’éviter après sa prise de poids. De la même manière que pour Whitney, la schizophrénie de Cecilia McGough et le fait qu’elle en parle et son origine impacte de manière négative le parcours de cette dernière.

Ensuite, nous observons aussi certaines divergences. En effet, le stigma d’obésité de Whitney Thore représente une qualité esthétique d’attirance physique tandis qu’il est davantage caché ou dissimulé pour Cecilia McGough.

Une autre divergence est celle concernant la dernière caractéristique du risque du stigma douloureux qui engendre une forte stigmatisation. En effet, Cecilia McGough est considérée comme étant un « danger » pour ses colocataires universitaires et pour la police qui la stigmatise davantage en voulant lui appliquer des menottes et qui la place dans une voiture de police simplement à cause de l’identification ou la mise en lumière de son trouble de la schizophrénie dans son entourage.

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Témoignage de Whitney Thore portant sur la stigmatisation par rapport à son poids

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Témoignage de Whitney Thore portant sur la stigmatisation par rapport à son poids

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Le second témoignage est celui de Whitney Thore qui raconte son vécu sur les étapes d’acceptation et d'appréciation de son corps ainsi que la discrimination rencontrée à cause de son physique.

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Living without shame: How we can empower ourselves | Whitney Thore | TEDxGreensboro

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Témoignage de Cecilia McGough portant sur son diagnostic de schizophrénie

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Témoignage de Cecilia McGough portant sur son diagnostic de schizophrénie

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Le premier témoignage concerne Cécilia McGough qui est une astrophysicienne et fervente militante de la santé mentale et des tabous autour de ce sujet. En effet, cette dernière présente sa propre expérience face à son diagnostic de schizophrénie et sa difficulté à en parler à ses proches et son entourage en raison des représentations sociales et de la peur du jugement que cela pouvaient inciter.

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I Am Not A Monster: Schizophrenia | Cecilia McGough | TEDxPSU

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Partie II : Mise en application des caractéristiques du stigma douloureux de Edward Jones (1984) dans l'analyse de deux cas de stigmatisation

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Partie II : Mise en application des caractéristiques du stigma douloureux de Edward Jones (1984) dans l'analyse de deux cas de stigmatisation

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Nous avons mis en lumière dans la section précédente cet étiquetage discriminatif à l’endroit de groupe souvent marginalisés. Selon Edward Jones (1984), il existe cinq dimensions rendant un stigmate douloureux.

En effet, la première caractéristique est la durée du stigmate et correspond à la présence de ce dernier de manière constante et stable dans le temps sans possibilité de changements : le stigma présente un caractère irrévocable et rigide dans sa persistance et perpétuité ce qui blesse davantage une communauté minoritaire qui se voit dans l’impossibilité de le changer.

Une seconde caractéristique est celle de la dissimulation. Certains stigmates sont facilement visibles tandis que d'autres le sont moins.

La troisième caractéristique du stigma douloureux réside dans ses qualités esthétiques visibles physiquement et qui font que la personne stigmatisée est perçue davantage comme déviante car elle ne correspond aux normes préétablies par le groupe dominant. Ainsi, tous ce qui est « autre » est ainsi considéré comme déviant ou suspect. Un exemple de ce stigma est une personne vêtue de style « gothique » et qui est perçue comme s’écartant des normes vestimentaires admises socialement par la majorité.

Ensuite, le stigmate douloureux est affecté par son origine, c’est-à-dire la manière dont il est survenu et comment il est perçu dans le degré de contrôle de ce même stigmate par la personne qui en est victime. Par exemple, une personne alcoolique est perçue comme étant responsable et pouvant contrôler sa consommation ce qui a pour effet d’augmenter l’hostilité envers les groupe d’individus, comparativement à une personne ayant un handicap (qui ne peut pas marcher par exemple, amputation) et qui ne peut pas le contrôler.

Enfin, le risque correspond aux groupes stigmatisés perçus comme une menace, un danger et qui sont ainsi davantage stigmatisés. Un exemple est celui des personnes racisées qui sont davantage contrôlées par la police aux Etats-Unis à cause du stigma autour de leurs « agressivité » par rapport à une personne blanche.

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PARTIE I : Théorie des caractéristiques du stigma douloureux selon Edward Jones (1984)

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PARTIE I : Théorie des caractéristiques du stigma douloureux selon Edward Jones (1984)

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Le module 8 aborde trois concepts clés qui traitent de comment vivre la discrimination. Le premier concept est le stigmate ou stigma social qui n’est autre qu’un marquage d’un individu ou un groupe d’individus désignés transgressif à travers leurs pratiques jugées inacceptables par le groupe dominant privilégié. Cette stigmatisation est associée à des attributs et des comportements considérés comme contraires à des normes ou des manières de se comporter en société. Un exemple est le stigmate d’impureté chez les femmes qui s’intériorise inconsciemment et est perpétué à travers les générations futures dans un cercle vicieux de discrimination. Le stigmate social est non manifeste dans la façon dont il émerge. Ses effets ne sont constatés qu’à long terme suite à des changements sociétaux marqués par des évènements historiques et culturelles qui déterminent les nouveaux attributs à stigmatiser. L’exemple du don de sang pour les personnes gais au Canada le démontre bien puisque des changements de la législation et les représentations de qui peut donner son sang se mettent en place au fur et à mesure (Woolf et Osman,2021). Nous avons traité du stigmate douloureux ; présenté par Edward Jones (1984) et qui fera l’objet de notre analyse dans notre prochaine section.

La seconde thématique est la réponse aux préjugés et la discrimination de la part des groupes présentant ce stigmate social. Nous avons abordé les raisons pour lesquelles la confrontation n’est pas toujours possible par les personnes la subissant. Les micro-agressions sont difficiles à déceler et à dénoncer car ils sont plus subtils. Comme l’a montré Réda Saoui (2020) ces comportements paraissent anecdotiques envers un groupe social marginalisés mais s’avèrent insultants pour cette minorité. L’ambiguïté attributionnelle explique que la personne stigmatisée a du mal à évaluer si sa stigmatisation ou un retour positif est relié à son propre comportement ou du fait de son appartenance à un groupe (Crocker et al.,1991)

Enfin, nous avons également traité des conséquences du préjugé sur la cible tant sur la santé mentale que sur le rendement à une tâche après-coups. Le modèle Rejet-Identification montre que l’expérience discriminante peut répercuter sur le bien-être de la personne discriminée mais que des facteurs de protection comme l’identification à son groupe peut effacer les effets négatifs (Branscombe et al.,1999). Et la menace du stéréotype influe sur le rendement à une tâche à cause de cette crainte et appréhension plus ou moins puissante du jugement par le groupe dominant (Steele et Aronson,1995).