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O sítio arqueológico é um local onde foram encontrados vestígios de ocupação humana, seja esta ocupação antiga ou recente. É claro que, se o arqueólogo for realmente classificar todos estes lugares, classificaríamos até mesmo nossa própria casa como um patrimônio público.

é uma área, que pode ou não ter delimitação fixa, onde é possível identificar atividade humana antiga ou recente.

É bom não confundir sítio arqueológico com sítio paleontológico. O primeiro é para seres humanos, já o segundo, para animais. Os métodos são similares, mas suas finalidades são bem diferentes.

SOPHIA SALES

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𝑀𝒰𝐿𝒯𝐼𝒞𝒰𝐿𝒯𝒰𝑅𝒜𝐿𝐼𝒟𝒜𝒟𝐸

# data[].attributes.subject
𝑀𝒰𝐿𝒯𝐼𝒞𝒰𝐿𝒯𝒰𝑅𝒜𝐿𝐼𝒟𝒜𝒟𝐸

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criado por: Ana Clara Lavinia

A multiculturalidade implica um conjunto de culturas em contacto, mas sem mistura. Os antropólogos chamam a lógica do Um, que só tem uma verdade a seguir e uma forma de pensar o mundo. O autor refere-se ao multiculturalismo como um conceito que pressupõe muitas culturas, entre as quais existe uma cultura hegemónica.

O multiculturalismo baseia-se fundamentalmente nas teorias norte-americanas, nas quais não vemos qualquer preocupação com a descolonização, mas sim a preeminência de uma cultura como a certa, exercendo poder sobre outras. Isto também leva à generalização e universalização de conceitos culturais, porque tentam anular diferentes culturas.

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Criado por: Bruna e Paulo.

-Patrimônio imaterial - São bens culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes, ofícios e modos de fazer; celebrações; formas de expressão cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas; e nos lugares (como mercados, feiras e santuários que abrigam práticas culturais coletivas).

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criado por : Nicolas e Gabriel Ferreira

𝘼𝙨 𝙢𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙞𝙨 𝙨𝙖̃𝙤 𝙖 𝙚𝙭𝙥𝙧𝙚𝙨𝙨𝙖̃𝙤 𝙙𝙚 𝙪𝙢 𝙥𝙤𝙫𝙤, 𝙙𝙚 𝙨𝙚𝙪𝙨 𝙧𝙞𝙩𝙪𝙖𝙞𝙨 𝙚 𝙘𝙚𝙡𝙚𝙗𝙧𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨.

𝙊 𝙦𝙪𝙚 𝙚́ 𝙢𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙘̧𝙖̃𝙤 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙚𝙭𝙚𝙢𝙥𝙡𝙤𝙨?
𝙀𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙖𝙨 𝙢𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙞𝙨 𝙙𝙖 𝙧𝙚𝙜𝙞𝙖̃𝙤 𝙚𝙨𝙩𝙖̃𝙤 𝙙𝙖𝙣𝙘̧𝙖𝙨 𝙚 𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙨 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙤 𝙗𝙪𝙢𝙗𝙖 𝙢𝙚𝙪 𝙗𝙤𝙞, 𝙢𝙖𝙧𝙖𝙘𝙖𝙩𝙪, 𝙘𝙖𝙗𝙤𝙘𝙡𝙞𝙣𝙝𝙤𝙨, 𝙘𝙖𝙧𝙣𝙖𝙫𝙖𝙡, 𝙘𝙞𝙧𝙖𝙣𝙙𝙖, 𝙘𝙤𝙘𝙤, 𝙩𝙚𝙧𝙣𝙤 𝙙𝙚 𝙯𝙖𝙗𝙪𝙢𝙗𝙖, 𝙢𝙖𝙧𝙪𝙟𝙖𝙙𝙖, 𝙧𝙚𝙞𝙨𝙖𝙙𝙤, 𝙛𝙧𝙚𝙫𝙤, 𝙘𝙖𝙫𝙖𝙡𝙝𝙖𝙙𝙖 𝙚 𝙘𝙖𝙥𝙤𝙚𝙞𝙧𝙖. 𝘼𝙡𝙜𝙪𝙢𝙖𝙨 𝙢𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨 𝙧𝙚𝙡𝙞𝙜𝙞𝙤𝙨𝙖𝙨 𝙨𝙖̃𝙤 𝙖 𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖 𝙙𝙚 𝙄𝙚𝙢𝙖𝙣𝙟𝙖́ 𝙚 𝙖 𝙡𝙖𝙫𝙖𝙜𝙚𝙢 𝙙𝙖𝙨 𝙚𝙨𝙘𝙖𝙙𝙖𝙧𝙞𝙖𝙨 𝙙𝙤 𝘽𝙤𝙣𝙛𝙞𝙢.

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MANIFESTAÇÃO CULTURAL ZAMBIAPUNGA DO BAIXO SUL | BEM BAHIA

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Criado por: Diego e Gabriel Carlos
Herança cultural , Antrop : conjunto de crenças, técnicas, saberes, tradições etc. que um grupo social transmite a outro ao longo das gerações.

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𝑷𝑨𝑻𝑹𝑰𝑴𝑶̂𝑵𝑰𝑶 𝑰𝑴𝑨𝑻𝑬𝑹𝑰𝑨𝑳

# data[].attributes.subject
𝑷𝑨𝑻𝑹𝑰𝑴𝑶̂𝑵𝑰𝑶 𝑰𝑴𝑨𝑻𝑬𝑹𝑰𝑨𝑳

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𝓒𝓻𝓲𝓪𝓭𝓸 𝓹𝓸𝓻: 𝓛𝓾𝓬𝓪𝓼 𝓮 𝓓𝓪𝓿𝓲

𝑶𝒔 𝒃𝒆𝒏𝒔 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒊𝒔 𝒅𝒆 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒛𝒂 𝒊𝒎𝒂𝒕𝒆𝒓𝒊𝒂𝒍 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒎 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒆𝒊𝒕𝒐 𝒂̀𝒒𝒖𝒆𝒍𝒂𝒔 𝒑𝒓𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒆 𝒅𝒐𝒎𝒊́𝒏𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒔𝒐𝒄𝒊𝒂𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎 𝒆𝒎 𝒔𝒂𝒃𝒆𝒓𝒆𝒔, 𝒐𝒇𝒊́𝒄𝒊𝒐𝒔 𝒆 𝒎𝒐𝒅𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒇𝒂𝒛𝒆𝒓; 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒃𝒓𝒂𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔; 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒆𝒙𝒑𝒓𝒆𝒔𝒔𝒂̃𝒐 𝒄𝒆̂𝒏𝒊𝒄𝒂𝒔, 𝒑𝒍𝒂́𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔, 𝒎𝒖𝒔𝒊𝒄𝒂𝒊𝒔 𝒐𝒖 𝒍𝒖́𝒅𝒊𝒄𝒂𝒔; 𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒍𝒖𝒈𝒂𝒓𝒆𝒔 (𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒎𝒆𝒓𝒄𝒂𝒅𝒐𝒔, 𝒇𝒆𝒊𝒓𝒂𝒔 𝒆 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒖𝒂́𝒓𝒊𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒃𝒓𝒊𝒈𝒂𝒎 𝒑𝒓𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒊𝒔 𝒄𝒐𝒍𝒆𝒕𝒊𝒗𝒂𝒔). 𝑨 𝑪𝒐𝒏𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒊𝒄̧𝒂̃𝒐 𝑭𝒆𝒅𝒆𝒓𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝟏𝟗𝟖𝟖, 𝒆𝒎 𝒔𝒆𝒖𝒔 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒈𝒐𝒔 𝟐𝟏𝟓 𝒆 𝟐𝟏𝟔, 𝒂𝒎𝒑𝒍𝒊𝒐𝒖 𝒂 𝒏𝒐𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒎𝒐̂𝒏𝒊𝒐 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍 𝒂𝒐 𝒓𝒆𝒄𝒐𝒏𝒉𝒆𝒄𝒆𝒓 𝒂 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒆̂𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝒃𝒆𝒏𝒔 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒊𝒔 𝒅𝒆 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒆𝒛𝒂 𝒎𝒂𝒕𝒆𝒓𝒊𝒂𝒍 𝒆 𝒊𝒎𝒂𝒕𝒆𝒓𝒊𝒂𝒍.

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- Monumento ao Multiculturalismo por Francesco Perilli em Toronto, Ontário, Canadá. 

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𝑴𝒖𝒍𝒕𝒊𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒐

# data[].attributes.subject
𝑴𝒖𝒍𝒕𝒊𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒐

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Multiculturalismo, ou pluralismo cultural, é um termo que descreve a existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma predominante.
𝓒𝓻𝓲𝓪𝓭𝓸 𝓹𝓸𝓻: 𝓛𝓲́𝓿𝓲𝓪 𝓮 𝓘𝔃𝓪𝓫𝓮𝓵𝓵𝓪

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Criado por: Bruna e Paulo.

Forma de expressão - Expressão cultural é a maneira como pessoas ou grupos difundem determinado conhecimento ou cultura utilizando atividades e manifestações de cunho artístico e que tenham um significado simbólico para a identidade de sua esfera.

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criado por: Nicolas e Gabriel Ferreira

𝙊 𝙦𝙪𝙚 𝙚́ 𝙪𝙢𝙖 𝙧𝙚𝙛𝙚𝙧𝙚̂𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡?
𝙍𝙚𝙛𝙚𝙧𝙚̂𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙚́ 𝙩𝙪𝙙𝙤 𝙖𝙦𝙪𝙞𝙡𝙤 𝙦𝙪𝙚 𝙛𝙖𝙯 𝙥𝙖𝙧𝙩𝙚 𝙙𝙖 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖 𝙙𝙚 𝙪𝙢𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙪𝙣𝙞𝙙𝙖𝙙𝙚.

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𝙿𝙰𝙸𝚂𝙰𝙶𝙴𝙼 𝙲𝚄𝙻𝚃𝚄𝚁𝙰𝙻

# data[].attributes.subject
𝙿𝙰𝙸𝚂𝙰𝙶𝙴𝙼 𝙲𝚄𝙻𝚃𝚄𝚁𝙰𝙻

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Paisagem cultural é aquela composta por elementos construídos e/ou modificados pelo ser humano.
ela é formada por meio da intervenção antrópica no espaço natural. As zonas urbanas são um exemplo clássico de paisagem cultural.

A paisagem cultural é composta por equipamentos que foram construídos e/ou modificados pelo ser humano ao longo do tempo.

As construções civis, como casas, comércios e fábricas, são exemplos de equipamentos típicos da paisagem cultural.

A paisagem cultural também é composta por vários patrimônios culturais, como os classificados pela Unesco.

A Unesco identificou no Brasil, até a atualidade, três grandes conjuntos de paisagens culturais que são consideradas patrimônios culturais.

A paisagem cultural brasileira é diversificada em razão das influências de diferentes povos na sua constituição.

A diferença entre a paisagem natural e a cultural está atrelada ao grau de intervenção antrópica no espaço.

SOPHIA SALES.

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Criado por: Bruna e Paulo

É uma atividade que se exerce com habilidade e dedicação, ligada a uma arte, técnica ou profissão. Ofícios são trabalhos, manuais, artesanais, etc.

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criado por:augusto e kerrison

O ofício é um texto técnico utilizado por órgãos públicos, empresas privadas e autoridades a fim de requerer, solicitar ou comunicar algo de interesse institucional.

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criado por : Nicolas e Gabriel Ferreira

A cultura é compreendida como os comportamentos, tradições e conhecimentos de um determinado grupo social, incluindo a língua, as comidas típicas, as religiões, música local, artes, vestimenta, entre inúmeros outros aspectos.
cultura brasileira, por exemplo, é conhecida por sua grande mistura de povos, as grandes festas como o carnaval, a diversidade musical e até mesmo pelo bom futebol.
Mas é errado dizer que todos os brasileiros, assim como os cidadãos de outros países, possuem o mesmo comportamento ou reproduzem a mesma cultura pelo qual o seu país é conhecido.
Isso porque cada estado ou pequena região possui sua cultura tipicamente local, com diferentes comidas típicas, estilos musicais, comportamentos, dialetos, entre outros aspectos, que criam a identidade de um determinado grupo social.
Ela perde e incorpora outros aspectos, numa forma de melhorar a vivência das novas gerações e acrescentar novos elementos.

exemplo em video
https://youtu.be/o2XKjnxYMxk?si=t-0ws9qhIYnEkyBz

existem sete tipos de cultura sendo eles o Cultura popular , Cultura erudita , Cultura de massa ,  Cultura material , Cultura imaterial ,  Cultura organizacional e  Cultura corporal.
para mais infomações acesse:
https://www.significados.com.br/cultura/

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Criado por: Diego e Gabriel Carlos
Na verdade, qualquer bem produzido pela cultura é, tecnicamente, um bem cultural, mas o termo, pela prática, acabou se aplicando mais àqueles bens culturais escolhidos para preservação – já que não se pode e nem se deve preservar todos os bens culturais –, fazendo com que, no jargão patrimonial – e por força de convenções internacionais –, a locução bem cultural queira se referir ao bem cultural protegido (CARSALADE, 2016, p. 14)

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Dicionário do Patrimônio Cultural

Bem Cultural

Verbete

Maria Tarcila Ferreira Guedes e Luciana Mourão Maio

A terminologia bem cultural apresenta várias definições. Podemos dizer que a expressão está presente em várias esferas, em diferentes períodos, e vem sendo pouco a pouco reelaborada, tendo a sua inserção e ampliação de sentido expandida e definida ao longo do tempo. A noção de bem cultural pode ser empregada tanto lato sensu quanto stricto sensu. No sentido amplo, temos como referência a definição do Novo Dicionário Aurélio de Língua Portuguesa, a saber: "um bem, material ou não, significativo como produto e testemunho de tradição artística e histórica, ou como manifestação da dinâmica cultural de um povo ou de uma região" (FERREIRA, 1986, p. 247). Ainda na mesma obra, entre parêntesis, o autor afirma que "Podem-se considerar como bens culturais obras arquitetônicas, ou plásticas, ou literárias, ou musicais, conjuntos urbanos, sítios arqueológicos, manifestações folclóricas, etc." (FERREIRA, 1986, p. 247). Em seu artigo sobre o termo bem para este Dicionário no que se refere ao sentido estrito da expressão bem cultural, o professor Flavio de Lemos Carsalade informa que há uma tendência de correlacioná-la ao patrimônio cultural, àqueles bens que, por força de algum instrumento legal, se encontrem protegidos. Nesse sentido, o autor chama atenção para as convenções internacionais que correlacionam a terminologia ao bem protegido:

Na verdade, qualquer bem produzido pela cultura é, tecnicamente, um bem cultural, mas o termo, pela prática, acabou se aplicando mais àqueles bens culturais escolhidos para preservação - já que não se pode e nem se deve preservar todos os bens culturais -, fazendo com que, no jargão patrimonial - e por força de convenções internacionais -, a locução bem cultural queira se referir ao bem cultural protegido (CARSALADE, 2016, p. 14).

As reuniões internacionais buscavam encontrar os meios para regular a guerra e proteger objetos e instituições, delimitando pouco a pouco as primeiras expressões do que viria a ser chamado, mais tarde, de bem cultural. Expressões tais como a propriedade particular ou do Estado, que englobava, em geral, determinados edifícios e objetos relacionados às artes, à ciência, à educação, à história, incluindo, também, outros ramos de conhecimento, quando envolvia arquivos, bibliotecas e coleções. Nessa perspectiva, algumas convenções são marcantes no período do século XIX em relação ao tema: a de Genebra, que se preocupa com as vítimas de guerra, e as Convenções de Haia, que regem a maneira como as guerras eram conduzidas. Nas convenções de Genebra foi delimitada a necessária proteção para os feridos de guerra, que incluía em seu bojo de preocupações as instituições, hospitais e ambulâncias que servissem ao propósito de proteger doentes e feridos, estivessem estes em lugares públicos ou privados (MERRYMAN, 2002, p. 25). Relativamente às Convenções de Haia, observa-se que o tema bem cultural estava presente a partir da primeira convenção de 1899, século XIX, quando a questão da pilhagem e os roubos de obras de arte passam a ser questionados nas discussões relacionadas aos tratados de paz. Tais atos, portanto, deixam de ser motivo de regozijo e começaram a ser vistos como atos criminosos que, mesmo em caso de guerra, deveriam ser regulamentados e punidos. Vários autores citam a Declaração de Bruxelas de 1874 como o primeiro documento internacional a propor medidas para evitar essa prática, entre os quais Merryman, Elsen e Graham citados na bibliografia. A referida Declaração, ainda que não ratificada, envolveu diversos países e delimitou normas de conduta em seu oitavo artigo, tendo dado os primeiros passos decisivos para a discussão da expressão e da temática. Nas Convenções de Haia, de 1899 e 1907, ainda que a locução bem cultural não fosse claramente formalizada, passou a constar como temática e a ser referendada na forma de artigos que buscavam a proteção desses bens, como podemos observar em um dos itens específicos da Convenção de Haia de 1907, Haia IV, conhecida também como Convenção Relativa às Leis e Costumes de Guerra em Terra e o regulamento anexo, que contém 56 artigos, também citado no livro de "Law, Ethics and Visual Arts", de John Merryman e Albert Elsen, e que se encontra disponível no site da Cruz Vermelha (ICRC-International Comittee of the Red Cross) na íntegra:

Art. 56
A propriedade das municipalidades, aquelas de instituições dedicadas à religião, à caridade, à educação, às artes e às ciências, ainda que propriedades dos Estados, devem ser tratadas como propriedade privada. Toda apreensão, destruição ou intencional danificação de instituições deste tipo, monumentos históricos, obras de arte e da ciência devem ser sujeitas aos procedimentos legais (ICRC, 1907, tradução nossa).

O que hoje delimitamos como bem cultural era expresso nos debates como obras de arte, monumentos históricos ou mesmo instituições dedicadas às artes, à religião, à ciência, em conjunto com bens de outros ramos do conhecimento, entre os quais os relacionados à educação e aos serviços humanitários. O escopo da proteção em caso de guerra estava relacionado, em termos gerais, às discussões diplomáticas e de especialistas que se faziam representar em grandes assembleias, o que reuniu parte dos países dos três continentes da Europa, das Américas e da Ásia, a fim de que fossem debatidos os artigos específicos a serem ratificados pelos participantes dos grandes encontros internacionais. Os representantes das nações, quando necessário, apresentavam listagens de bens ou se comprometiam a entregá-las antes dos conflitos armados para as nações beligerantes, além de marcar os bens com sinais facilmente distinguíveis e visíveis já previamente definidos para que os itens sinalizados não fossem bombardeados e destruídos, recurso recomendado pelas primeiras Convenções de Haia. Importante frisar que as listagens de cada país participante eram resultado da realidade específica e dos interesses de cada sociedade e de seus governos, que se identificavam com determinadas expressões culturais, muitas vezes chamados de tesouros das nações durante esses grandes encontros internacionais. Ficou evidente, durante os conflitos armados, principalmente nas grandes guerras, que essa maneira de tentar proteger os bens com sinais de identificação não funcionou na prática, a exemplo dos inúmeros bens perdido durante as guerras da primeira metade do século XX.

Se a guerra trouxe o debate do que proteger em caso de conflito armado pela terra e pelo mar no século XIX, em termos coletivos, ou seja, envolvendo vários países, no século XX o "como preservar" tornou-se institucionalizado em muitas nações, ainda que com formatos diferenciados. Alguns países antecederam esse calendário, como o caso da França, que já apresentava discussões sobre o patrimônio desde o século XVIII. Em relação ao nosso tema, as primeiras convenções de Haia podem ser caracterizadas pela busca e restrição aos meios e métodos danosos de combate nos territórios invadidos pelos beligerantes, dando os primeiros passos para o que veio a ser chamado mais tarde de bem cultural. Dessa forma, as convenções estabeleceram o reconhecimento dos bens culturais das mais diversas nações que compactuavam com uma forma de proteção de seus bens em tempos de guerra.

Durante a Primeira Guerra Mundial, a proteção de bens públicos e privados ficou sob a legislação da Convenção Haia (1907), tanto as instituições quanto os objetos, mas não se obteve o resultado esperado. A busca pela definição e a forma de proteção de objetos públicos e privados em caso de guerras deu início a um debate que se corporifica e ganha peso ao longo dos séculos XIX e XX, resultando, em 1954, em uma convenção do pós-guerra específica para tratar da temática:

Artigo 1.º Definição de bens culturais. Para fins da presente Convenção são considerados como bens culturais, qualquer que seja a sua origem ou o seu proprietário: a) Os bens, móveis ou imóveis, que apresentem uma grande importância para o patrimônio cultural dos povos, tais como os monumentos de arquitetura, de arte ou de história, religiosos ou laicos, ou sítios arqueológicos, os conjuntos de construções que apresentem um interesse histórico ou artístico, as obras de arte, os manuscritos, livros e outros objetos de interesse artístico, histórico ou arqueológico, assim como as coleções científicas e as importantes coleções de livros, de arquivos ou de reprodução dos bens acima definidos; b) Os edifícios cujo objetivo principal e efetivo seja de conservar ou de expor os bens culturais móveis definidos na alínea (a), como são os museus, as grandes bibliotecas, os depósitos de arquivos e ainda os refúgios destinados a abrigar os bens culturais móveis definidos na alínea (a) em caso de conflito armado; c) Os centros que compreendam um número considerável de bens culturais que são definidos nas alíneas (a) e (b), os chamados "centros monumentais" (ICRC, 2016).

Nesse sentido dado pelas Convenções Internacionais, o bem cultural é entendido como aquele bem que deve ser protegido, em virtude de seu valor e de sua representatividade para determinada sociedade. Convém lembrar que qualquer bem cultural pode ser elevado a uma determinada categoria de proteção legal, de acordo com uma determinada atribuição de valor, que passa então a fazer parte da lista dos bens culturais protegidos, tanto em escala nacional, quanto, em alguns casos, em escala mundial, dependendo de sua excepcionalidade, em diferentes categorias.

A "Convenção Relativa às Medidas a Adoptar para Proibir e Impedir a Importação, a Exportação e a Transferência Ilícitas da Propriedade de Bens Culturais", adotada em Paris na 16.ª sessão da Conferência Geral da UNESCO, em 14 de Novembro de 1970, trata de um tipo de proteção diferente da reconhecida em 1954, pois remete, principalmente, aos tempos de paz e redefine o termo bem cultural, já que responde a uma expectativa de restringir a importação, exportação e a transferência ilícita de bens culturais, bem como o retorno ou a repatriação de obras levadas de seus países de origem. Portanto, a referida Convenção define os bens culturais de forma mais ampla do que a de 1954, englobando-os em mais de dez categorias:

ARTIGO 1.º Para os efeitos da presente Convenção, são considerados bens culturais os bens que, por razões religiosas ou profanas, são considerados por cada Estado como tendo importância arqueológica, pré-histórica, histórica, literária, artística ou científica e que pertencem às categorias seguintes: a) Colecções e exemplares raros de zoologia, botânica, mineralogia e anatomia; objectos de interesse paleontológico; b) Bens relacionados com a história, incluindo a história das ciências e das técnicas, a história militar e social, e com a vida dos governantes, pensadores, sábios e artistas nacionais ou ainda com os acontecimentos de importância nacional; c) O produto de escavações (tanto as autorizadas como as clandestinas) ou de descobertas arqueológicas; d) Os elementos provenientes do desmembramento de monumentos artísticos ou históricos e de lugares de interesse arqueológico; e) Antiguidades que tenham mais de 100 anos, tais como inscrições, moedas e selos gravados; f) Material etnológico; g) Bens de interesse artístico, tais como: i) Quadros, pinturas e desenhos feitos inteiramente à mão, sobre qualquer suporte e em qualquer material (com exclusão dos desenhos industriais e dos artigos manufacturados decorados à mão); ii) Produções originais de estatuária e de escultura em qualquer material; iii) Gravuras, estampas e litografias originais; iv) Conjuntos e montagens artísticas originais, em qualquer material; h) Manuscritos raros e incunábulos, livros, documentos e publicações antigas de interesse especial (histórico, artístico, científico, literário, etc.), separados ou em colecções; i) Selos de correio, selos fiscais e análogos, separados ou em colecções; j) Arquivos, incluindo os fonográficos, fotográficos e cinematográficos; k) Objectos de mobiliário que tenham mais de 100 anos e instrumentos de música antigos (UNESCO, 1970).

O documento citado não especifica se os bens culturais são protegidos por leis em seus países de origem, mas define claramente, em vastas categorias, o que deve ser compreendido por bem cultural. Além disso, incentiva que esses bens passem a ser protegidos e regulamentados por leis nacionais que objetivem protegê-los e preservá-los. Também abrange a urgência de muitos países que, não mais em guerra, se ressentem de objetos levados durante conflitos. Em outros casos, remete-se aos países que conquistaram a independência, livres da relação de colonizado e colonizador e que, independentes, requeiram o direito de ter de volta o que lhes foi levado em outros contextos, entre muitos outros casos, considerando seus bens inalienáveis. O Brasil participou diretamente desses conclaves desde a Convenção de Haia de 1907, Haia IV, enviando embaixadores e especialistas nos assuntos a serem tratados, constituindo, juntamente com outros assuntos, a Agenda Internacional do Ministério das Relações Exteriores (MRE), que contava com a cooperação de outros órgãos especializados.

No Brasil, a terminologia bem cultural, quando aplicada aos bens protegidos, também apresentou suas variantes, uma vez que o conceito igualmente passou por transformações na área do patrimônio. Até os anos setenta, o termo bem cultural, se utilizado no sentido de bem protegido, estava mais próximo da ideia de patrimônio vinculado às primeiras décadas do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), de acordo com o qual os bens são vistos como aqueles associados a "fatos memoráveis da história do Brasil, quer pelo seu excepcional valor arqueológico quer pelos valores etnográfico, bibliográfico ou artístico", incluindo os monumentos naturais, os sítios e as paisagens, delimitação das primeiras décadas de atuação da instituição, citados do Decreto-lei n.25 de 1937. O conceito, portanto, passa a ter sua reelaboração no exercício das práticas de preservação a partir da proposta apresentada por Aloísio Magalhães e sua equipe na década de setenta, que inseriu a cultura no âmbito das políticas sociais (ANASTASSAKIS, 2007, p.37). Aloísio Magalhães, designer, advogado e artista plástico, assumiu a direção do IPHAN em 1979, e integrou a este Instituto dois novos organismos: o Centro Nacional de Referência Cultural (CNRC) e o Programa das Cidades Históricas (PCH). Antes de sua incorporação ao IPHAN, e desde 1975, Aloísio Magalhaes realizou inúmeras experiência na área de pesquisa pelo CNRC, com base em uma perspectiva mais próxima da concepção antropológica (ANASTASSAKIS, 2007, p. 39). Nesse sentido, afirma Fonseca (1997, p. 163) que "o interesse que movia o grupo era, em princípio bastante próximo das preocupações dos modernistas de 1922". No decorrer do trabalho do CNRC, ainda segundo Fonseca:

As referências que o CNRC se propunha a apreender eram as da cultura em sua dinâmica (produção, circulação e consumo) e na sua relação com os contextos socioeconômicos. Ou seja, um projeto bastante complexo e ambicioso, e que visava exatamente àqueles bens que o IPHAN considerava fora de sua escala de valores. E, gradualmente, a preocupação com os 'novos patrimônios' passou a incluir os sujeitos a que se referiam esses patrimônios, primeiro com a ideia de "devolução" dos resultados das pesquisas às populações interessadas e, posteriormente, com sua participação enquanto parceiros [...] (FONSECA, 2000, p. 66).

Em seu livro "E triunfo?", Aloísio Magalhães faz uma crítica à terminologia bem cultural associada às primeiras décadas institucionais, e explicita seus objetivos em relação às atividades na área da cultura:

Ocorre, entretanto, que o conceito de bem cultural no Brasil continua restrito aos bens móveis e imóveis, contendo ou não valor criativo próprio, impregnados de valor histórico (essencialmente voltados para o passado), ou aos bens de criação individual espontânea, obras que constituem o nosso acervo artístico (música, literatura, cinema artes plásticas, arquitetura, teatro), quase sempre de apreciação elitista (MAGALHÃES, 1985, p. 52).

E segue com a proposta vinda da experiência do CNRC:

Permeando essas duas categorias, existe vasta gama de bens - procedentes sobretudo do fazer popular - que por estarem inseridos na dinâmica viva do cotidiano não são considerados como bens culturais nem utilizados na formulação das políticas econômica e tecnológica. No entanto, é a partir deles que se afere o potencial, se reconhece a vocação e se descobrem os valores mais autênticos de uma nacionalidade. Além disso, é deles e de sua reiterada presença que surgem expressões de síntese de valor criativo que constitui o objeto de arte (MAGALHÃES, 1985, p. 53).

Além da pressão da proposta apresentada pelo CNRC, outros fatores conduziam a reformulação dos conceitos institucionais dentro do IPHAN como, por exemplo, a própria Unesco - órgão que a instituição federal passou a consultar na década de sessenta - as Normas de Quito (1967), os Compromissos de Brasília (1970) e Salvador (1971), o Programa das Cidades Históricas (1977), entre outros durante a gestão de Renato Soeiro (1967-1979). Como afirma Cecília Londres Fonseca, em seu livro "Patrimônio em Processo", as críticas ao IPHAN eram também da ordem conceitual (FONSECA, 1997, p. 162). O trabalho do CNRC foi ainda objeto de estudo de Cecília Londres em outro artigo "Referências Culturais: base para as novas políticas de patrimônio" em que a autora destaca:

A noção de referência cultural, e as inúmeras experiências que, em seu nome, foram realizadas, serviram de base associadas à releitura das posições de Mário de Andrade no seu anteprojeto para um Serviço do Patrimônio Artístico Nacional e na sua atuação no Departamento de Cultura para a definição de patrimônio cultural expressa no artigo 216 da Constituição Federal de 1988, que alarga o conceito ao falar de "bens culturais de natureza material e imaterial" (ênfase do autor) (FONSECA, 2000, p. 112).

A partir da Constituição de 1988 houve o reconhecimento por meio do Estado dos bens de natureza imaterial, que foram definidos no artigo 216:

Constitui patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I - as formas de expressão; II - os modos de criar, fazer e viver; III - as criações científicas, artísticas e tecnológicas; IV - as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-culturais; V - os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico (BRASIL, 1988).

Depois do estudo e discussões realizados pelo Grupo de Trabalho Patrimônio Imaterial, foi apresentada a proposta técnica nº 3.551, em 2000, conforme explanação do site do IPHAN, Instrumentos de Salvaguarda, "que criou o registro de bens culturais de natureza imaterial e o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial", utilizando a metodologia do Inventário Nacional de Referência Cultural (INRC) (IPHAN, 2016). Vários outros instrumentos de salvaguarda estão associados ao próprio tombamento instituído pelo Decreto-lei nº 25 em 1937, além da Valoração do Patrimônio Cultural Ferroviário (2007) e a Chancela da Paisagem Cultural (2009). Podemos, então, afirmar que, hoje, o conceito de bem cultural foi bastante ampliado pela Constituição de 1988, sendo resultado de um longo processo de ressignificação que inclui as inúmeras áreas do conhecimento. É preciso, pois, ter sempre em vista que se trata de uma concepção em processo, e que envolve perspectiva multidisciplinar, considerando que cada período da história está voltado para determinados interesses que vão, de alguma forma, alterar e interferir no significado que podemos dar ao termo bem cultural.

Fontes Consultadas:

ANASTASSAKIS, Zoy. Dentro e fora da política oficial de preservação do patrimônio cultural no Brasil: Aloísio Magalhães e o Centro Nacional de Referência Cultural. 2007. Dissertação (Mestrado em Antropologia Social) - Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2007.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil (1988). Disponível em: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/consti/1988/constituicao-1988-5-outubro-1988-322142-publicacaooriginal-1-pl.html>. Acesso em: 23 dez. 2016.
CARSALADE, Flávio. Bem. In: REZENDE, Maria Beatriz; GRIECO, Bettina; TEIXEIRA, Luciano; THOMPSON, Analucia (Orgs.). Dicionário IPHAN de Patrimônio Cultural. 1. ed. Rio de Janeiro; Brasília: IPHAN/DAF/Copedoc, 2015. (termo chave Bem).
COMISSÃO DE DIREITOS HUMANOS DA USP. Convenção de Haia para a Proteção de Bens Culturais em caso de Conflito Armado de 1954. Disponível em: <http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Direito-%C3%A0-Cultura-e-a-Liberdade-de-Associa%C3%A7%C3%A3o-de-Informa%C3%A7%C3%A3o/convencao-para-a-protecao-dos-bens-culturais-em-caso-de-conflito-armado-convencao-de-haia.html>. Acesso em: 22 dez. 2016.
FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1986.
FONSECA, Maria Cecília Londres. Referências Culturais: base para novas políticas de patrimônio. Rio de Janeiro: Repositório do Conhecimento do IPEA, 2003. Disponível em: <http://repositorio.ipea.gov.br/handle/11058/4775>. Acesso em: 23 dez. 2016.
______. Referências Culturais: base para novas políticas de patrimônio. In: IPHAN. O registro do patrimônio imaterial: Dossiê final das atividades da Comissão e do Grupo de Trabalho Patrimônio Imaterial. Brasília: Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 2000.
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______. Aloísio Magalhães: projeto intelectual e projeto institucional. In: IPHAN. Ideólogos do patrimônio cultural. Rio de Janeiro: IPHAN, 1991.
GRAHAM, Gael. Protection and reversion of cultural property: issues of definition and justification. California: The Internation Lawyer, 1987.
ICRC. Convenção (II) com respeito às leis e costumes da guerra na terra e no seu anexo: Regulamento relativo às Leis e Costumes da Guerra Terrestre. Haia, 29 de julho 1899. Disponível em: <http://www.icrc.org/ihl.nsf/WebART/150-110001?OpenDocument>. Acesso em: 23 dez. 2016.
______. Convenção (IV) respeitando as Leis e Costumes da Guerra Terrestre e seu anexo: Regulamento relativo às Leis e Costumes da Guerra Terrestre. Haia, 18 de outubro de 1907. Disponível em: <http://www.icrc.org/ihl.nsf/intro/195?OpenDocument>. Acesso em: 23 dez. 2016.
IPHAN. Instrumentos de Salvaguarda. Site Oficial do IPHAN. Disponível em: <http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/418>. Acesso em: 23 dez. 2016.
MAGALHÃES, Aloísio. E Triunfo? Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
MERRYMAN, John Henry; ELSEN, Albert. E. Law, ethics and visual arts. New York: Allworth Press, 2006.
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Como citar: GUEDES, Maria Tarcila Ferreira; MAIO, Luciana Mourão. Bem cultural. In: GRIECO, Bettina; TEIXEIRA, Luciano; THOMPSON, Analucia (Orgs.). Dicionário IPHAN de Patrimônio Cultural. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro, Brasília: IPHAN/DAF/Copedoc, 2016. (verbete). ISBN 978-85-7334-299-4.

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Ficha Técnica

Maria Tarcila Ferreira Guedes Graduada em História pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), mestre em Sociologia pela mesma universidade e doutora em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade de São Paulo (USP). Técnica do IPHAN e professora do Mestrado Profissional em Preservação do Patrimônio Cultural (IPHAN).

Luciana Mourão Maio Graduada em Letras com habilitação em Português e Latim na Universidade Federal Fluminense (UFF), mestre em Estudos de Linguagem com ênfase em Língua Latina e Retórica pela UFF e professora de Língua Latina da UFRJ.

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Dicionário do Patrimônio Cultural A terminologia bem cultural apresenta várias definições. Podemos dizer que a expressão está presente em várias esferas, em diferentes períodos, e vem sendo pouco a pouco reelaborada, tendo a sua inserção e ampliação de sentido expandida e definida ao longo do tempo.

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Em ciência da computação, registros ou registos estão entre as estruturas de dados heterogêneas mais simples. Um registro é um valor que contém outros valores, tipicamente em número fixo e sequência e normalmente indexados por nomes. Os elementos de registros são comumente chamados de campos ou membros. Wikipédia
criado por gabriel amaral e vitor emanuel

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um conjunto açoes realizadas pelo poder publico com o objetivo de presevar,por meio da aplicaçao de legislaçao especifica bem de valor historico cultural e arquitetonico ambiental e tambem de valor efetivo para inpedindo que venham a ser destruidos descaracterizados

Criado por: Cleiton e Samuel

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- Cristo Redentor é uma estátua art déco que retrata Jesus Cristo.

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𝙋𝙖𝙩𝙧𝙞𝙢𝙤́𝙣𝙞𝙤 𝘾𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 

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𝙋𝙖𝙩𝙧𝙞𝙢𝙤́𝙣𝙞𝙤 𝘾𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 

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Património Cultural é o conjunto de todos os bens, manifestações populares, cultos, tradições tanto materiais quanto imateriais (intangíveis), que reconhecidos de acordo com sua ancestralidade, importância histórica e cultural de uma região (país, localidade ou comunidade) adquirem um valor único e de durabilidade representativa simbólica/material.
Patrimônio é tudo aquilo que pertence a uma região. É a herança do passado e o que o povo cria hoje. É obrigação de todas as pessoas, preservar, transmitir e deixar todo esse legado às gerações vindouras.
𝓒𝓻𝓲𝓪𝓭𝓸𝓻 𝓹𝓸𝓻: 𝓛𝓲́𝓿𝓲𝓪 𝓮 𝓘𝔃𝓪𝓫𝓮𝓵𝓵𝓪

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𝘾𝙧𝙞𝙖𝙙𝙤 𝙥𝙤𝙧: 𝙇𝙪𝙘𝙖𝙨 𝙚 𝘿𝙖𝙫𝙞

𝙎𝙞𝙜𝙣𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖𝙙𝙤: 𝘼 𝙥𝙖𝙡𝙖𝙫𝙧𝙖 𝙖𝙘𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙨𝙞𝙜𝙣𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖 𝙜𝙧𝙖𝙣𝙙𝙚 𝙦𝙪𝙖𝙣𝙩𝙞𝙙𝙖𝙙𝙚 𝙙𝙚 𝙖𝙡𝙜𝙤, 𝙖𝙗𝙪𝙣𝙙𝙖̂𝙣𝙘𝙞𝙖. 𝙀𝙢 𝙜𝙚𝙧𝙖𝙡, 𝙖 𝙥𝙖𝙡𝙖𝙫𝙧𝙖 𝙚́ 𝙪𝙩𝙞𝙡𝙞𝙯𝙖𝙙𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙛𝙖𝙯𝙚𝙧 𝙧𝙚𝙛𝙚𝙧𝙚̂𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙖 𝙪𝙢𝙖 𝙘𝙤𝙡𝙚𝙘̧𝙖̃𝙤 𝙙𝙚 𝙤𝙗𝙧𝙖𝙨 𝙤𝙪 𝙗𝙚𝙣𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙛𝙖𝙯𝙚𝙢 𝙥𝙖𝙧𝙩𝙚 𝙙𝙚 𝙪𝙢 𝙥𝙖𝙩𝙧𝙞𝙢𝙤̂𝙣𝙞𝙤, 𝙨𝙚𝙟𝙖 𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙤𝙥𝙧𝙞𝙚𝙙𝙖𝙙𝙚 𝙥𝙧𝙞𝙫𝙖𝙙𝙖 𝙤𝙪 𝙥𝙪́𝙗𝙡𝙞𝙘𝙖. 𝙋𝙤𝙧 𝙚𝙭𝙚𝙢𝙥𝙡𝙤, 𝙪𝙢 𝙖𝙘𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙚́ 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙤𝙨𝙩𝙤 𝙥𝙤𝙧 𝙢𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚𝙨𝙩𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙞𝙨 𝙚 𝙖𝙧𝙩𝙞́𝙨𝙩𝙞𝙘𝙖𝙨, 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙞𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨, 𝙘𝙤𝙨𝙩𝙪𝙢𝙚𝙨 𝙚 𝙝𝙖́𝙗𝙞𝙩𝙤𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙨𝙖̃𝙤 𝙥𝙖𝙨𝙨𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚 𝙜𝙚𝙧𝙖𝙘̧𝙤̃𝙚𝙨. 𝙊 𝙖𝙘𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙘𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙚 𝙝𝙞𝙨𝙩𝙤́𝙧𝙞𝙘𝙤 𝙚́ 𝙤𝙧𝙜𝙖𝙣𝙞𝙯𝙖𝙙𝙤 𝙚𝙢 𝙪𝙢 𝙢𝙪𝙨𝙚𝙪, 𝙞𝙣𝙨𝙩𝙞𝙩𝙪𝙞𝙘̧𝙖̃𝙤 𝙥𝙤𝙧 𝙚𝙭𝙘𝙚𝙡𝙚̂𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙦𝙪𝙚 𝙞𝙣𝙫𝙚𝙨𝙩𝙞𝙜𝙖, 𝙘𝙤𝙡𝙚𝙘𝙞𝙤𝙣𝙖, 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙚𝙧𝙫𝙖 𝙚 𝙚𝙭𝙥𝙤̃𝙚 𝙤𝙗𝙧𝙖𝙨. 𝙊 𝙖𝙘𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙗𝙞𝙗𝙡𝙞𝙤𝙜𝙧𝙖́𝙛𝙞𝙘𝙤 𝙚́ 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙤𝙨𝙩𝙤 𝙥𝙤𝙧 𝙡𝙞𝙫𝙧𝙤𝙨 𝙚 𝙤𝙪𝙩𝙧𝙤𝙨 𝙙𝙤𝙘𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙤𝙨 𝙖𝙧𝙢𝙖𝙯𝙚𝙣𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙚𝙢 𝙪𝙢𝙖 𝙗𝙞𝙗𝙡𝙞𝙤𝙩𝙚𝙘𝙖. 𝙀𝙢 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙚𝙭𝙩𝙤 𝙟𝙪𝙧𝙞́𝙙𝙞𝙘𝙤, 𝙖𝙘𝙚𝙧𝙫𝙤 𝙨𝙖̃𝙤 𝙩𝙤𝙙𝙤𝙨 𝙤𝙨 𝙗𝙚𝙣𝙨 𝙦𝙪𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙩𝙞𝙩𝙪𝙚𝙢 𝙪𝙢𝙖 𝙝𝙚𝙧𝙖𝙣𝙘̧𝙖.

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Elaborando Projetos - Sociais e Culturais

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Criado por: Gabriel Ferreira e nicolas

A maneira como vivemos, convivemos e sobrevivemos, somadas a todos os costumes que compõem nossa vida em sociedade, corresponde a nossa cultura. Nesse amontoado de características que permeiam o nosso dia a dia, é possível identificar diversos aspectos de nossa história e as singularidades que nos unem enquanto grupo culturalmente homogêneo.

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Os Inventários são instrumentos de preservação que buscam identificar as diversas manifestações culturais e bens de interesse de preservação, de natureza imaterial e material. O principal objetivo é compor um banco de dados que possibilite a valorização e salvaguarda, planejamento e pesquisa, conhecimento de potencialidades e educação patrimonial.

A delimitação da área do Inventário Nacional de Referências Culturais (INRC) ocorre em função das referências presentes em um determinado território. Tais áreas podem ser reconhecidas em diferentes escalas, podendo ser corresponder a uma vila, um bairro, uma zona ou mancha urbana, uma região geográfica culturalmente diferenciada ou a um conjunto de segmentos territoriais. Os projetos do INRC são distribuídos por regiões do País e pelas Superintendências Estaduais do Iphan, sendo classificados como realizados e em andamento.

Criado por: Ana Clara e Lavínia

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Os Planos de Salvaguarda integram o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) e, podem contar com recursos de outros programas governamentais, como o Programa Nacional de Apoio à Cultura (Pronac).  A seguir, estão alguns eixos de ação por meio dos quais são fortalecidas as condições sociais e materiais que propiciam a existência e continuidade de bens culturais de natureza imaterial:

A elaboração e implantação de um plano de salvaguarda estabelece uma nova relação entre os segmentos sociais e o Estado e, com esse instrumento de gestão, pretende-se contribuir para a autonomia dos detentores na gestão de seu patrimônio, articulação interinstitucional em prol do Bem Registrado e a sustentabilidade cultural.

criado por:emilly coelho

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significa
Património ou Patrimônio Mundial, ou ainda Património ou Patrimônio da Humanidade, é uma região ou área que vem a ser considerada pela comunidade científica de inigualável e fundamental importância para a humanidade. Wikipédia

Criado por: Augusto e Kerrison

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, ou ainda Património da Humanidade ou Patrimônio da Humanidade, é uma região ou área ( denominada "sítio") que vem a ser considerada pela comunidade científica de inigualável e fundamental importância para a humanidade. Pode vir a ser um único monumento ou construção, ou o conjunto arquitetônico delimitado em uma cidade, vila ou região, ou toda a área, pode ser uma única caverna, ou vale, ou toda a região devido ao seu valor histórico, arqueológico, natural, ambiental, ou um conjunto desses fatores e vem a ser reconhecida pela UNESCO fazer parte da Lista do Patrimônio Mundial, também se inclui na lista, manifestações e rituais, como outros.

Esses sítios são definidos pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura-UNESCO (acrônimo de United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (órgão executivo da ONU), de grande importância histórica, cultural e natural para humanidade, proporcionando, ao ser reconhecido e classificado como Patrimônio Mundial, o status e reconhecimento oficial para lhe garantir maior conservação, Vários sítios são classificados como mistos (reúnem a classificação de culturais e naturais) e alguns sítios são transfronteiriços (sua área ou região se distribui por dois ou mais países). A lista é divulgada e atualizada após as sessões anuais da UNESCO, quando são expostos, debatidos, promulgados ou não, junto a todos os atuais países-membros, as solicitações de novas inclusões à Lista do Patrimônio Mundial, que é gerenciado pelo Comitê do Patrimônio Mundial, composto por 21, dentre os atuais 191 países-membros que assinaram e ratificaram a Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural que são eleitos para compor o comitê por dois anos.

O programa anualmente recebe novas inscrições de sítios, requeridas pelos países-membros, para integrarem a Lista do Patrimônio Mundial. Esta nova propositura é discriminada por extensos dossiês, com vários itens pré-obrigatórios no seu contexto, e são analisados, pesquisados e inspecionados (todo um processo que pode demorar anos) e sendo ele ao fim referendado e incluído na Lista do Patrimônio Mundial, é catalogado, nomeado, passando a UNESCO a salvaguardar internacionalmente a sua conservação, por sua excepcional importância cultural e/ou natural como patrimônio comum da humanidade. Sob certas condições, determinados sítios que integram a Lista do Patrimônio Mundial, obtêm recursos do Fundo do Patrimônio Mundial. O programa foi criado pela Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural, homologada em 23 de Novembro de 1972 na Conferência Geral da UNESCO realizada em Paris, França. Desde então, 191 países ratificaram a Convenção, tornando-se um dos mais respeitados organismos internacionais. Atualmente só Liechtenstein, Nauru, Somália, Sudão do Sul, Timor-Leste e Tuvalu não ratificaram a Convenção.

Em 2015, 1 031 sítios, localizados em 163 países, integravam a Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO-WHC (World Heritage Convention) (Convenção do Patrimônio Mundial), assim distribuídos, conforme foram reconhecidos, classificados e homologados: 802 culturais, 197 naturais e 32 mistos(*). Do total 31 sítios são transfronteiriços(**) e 48 estão seriamente ameaçados e foram incluídos na Lista do Patrimônio Mundial em Perigo conforme decisão do Comitê do Patrimônio Mundial. A Itália é o país com o maior número de sítios que integram a Lista do Patrimônio Mundial, com 51, seguida pela China com 48, Espanha com 44, França com 41 e Alemanha com 40. Cada sítio que integra a lista do Patrimônio Mundial tem um número próprio de identificação, mas é recorrente que algumas novas candidaturas de sítios pelos países membros, resultantes de pesquisas históricas e arqueológicas, e após avaliação pelo Comitê do Patrimônio Mundial e homologação e inclusão na lista, englobam, ou são adjacentes, ou contínuos à sítios que já constavam de listas anteriores, sendo estes sítios, listados como integrantes de descrições maiores. Como resultado, os números de identificação excedem 1 300, embora a listagem divulgue menos locais.

Em 1959, o governo do Egito decidiu construir a Represa de Assuão, um evento que inundaria um vale que contém tesouros da civilização antiga tais como os templos do Abul-Simbel. A UNESCO lançou, então, uma campanha mundial de proteção ao lugar contra a construção, apesar das apelações dos governos do Egito e do Sudão. Os templos de Abul-Simbel e de Filas foram desmontados e movidos para uma posição mais elevada onde foram novamente montados peça a peça.

O custo do projeto era de aproximadamente oitenta milhões de dólares, onde cerca de metade da quantia foi arrecadada de cinquenta países diferentes. O projeto teve sucesso total, e isso incentivou outras campanhas de proteção. Então, a UNESCO iniciou, com o Conselho Internacional de Monumentos e Sítios (ICOMOS), uma convenção para proteger o Património Mundial da humanidade.

Os Estados Unidos criaram a ideia de combinar a conservação da cultura com a conservação da natureza. Uma conferência na Casa Branca, em 1965, pedia por uma "Entidade pelo Património Mundial" para preservar "as áreas cénicas e naturais magníficas e sítios históricos do mundo para o presente e o futuro de toda a humanidade." A União Internacional para a Conservação da Natureza (IUCN) desenvolveu, em 1968, propostas similares, que em 1972, foram apresentadas na conferência da ONU sobre Ambiente Humano em Estocolmo, Suécia.

Um único texto foi aceito por todas as partes envolvidas, e a Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural foi promulgada pela Conferência Geral da UNESCO em 23 de Novembro de 1972.

Atualmente 191 Estados (países) - denominados, em inglês, 'States Parties' - são signatários da Convenção do Patrimônio Mundial. Todos os países da CPLP, menos Timor-Leste, subscreveram a Convenção, sendo São Tomé e Príncipe o 183.º signatário, ao depositar oficialmente o seu instrumento de ratificação a 25 de Julho de 2006, e em 25 de outubro de 2006 passou a vigorar oficialmente no país.

Distribuição em regiões, de acordo com a UNESCO, em julho de 2019.

(*) Sítios Mistos - Determinado Sítio, dentro dos critérios que a Convenção do Patrimônio Mundial da UNESCO homologa, enquadra-se tanto no critério Cultural como no Natural.

(**) Transfronteiriço - Determinado Sítio abrange área que se distribui por 2 ou mais países.

A conservação e proteção de cada sítio, já reconhecido e declarado Patrimônio Mundial, é um processo contínuo é de responsabilidade do país ou países (caso seja transfronteiriço) onde estão localizados . Se um país não protege os locais inscritos, corre o risco de que esses locais sejam retirados da Lista do Patrimônio Mundial. Os países devem informar periodicamente ao Comitê do Patrimônio Mundial sobre o seu estado de conservação e preservação. Quando o Comitê do Patrimônio Mundial é avisado sobre possíveis perigos a um sítio, ele é incluído na Lista do Patrimônio Mundial em Perigo, informando e chamando à atenção mundial de sua precariedade, e de suas condições preocupantes, devido a circunstâncias naturais ou criadas pelo homem, ameaçando, severamente, suas características, que o levou a ser inscrito sítio na Lista do Patrimônio Mundial em Perigo.

Referências

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Património Mundial - Wikipédia, a enciclopédia livre

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ou ainda Património da Humanidade ou Patrimônio da Humanidade, é uma região ou área ( denominada "sítio") que vem a ser considerada pela comunidade científica de inigualável e fundamental importância para a humanidade.

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primeira vista, a memória parece uma coisa inerte, presa ao passado — a lembrança de algo que aconteceu e ficou parado no tempo. Mas um olhar mais cuidadoso .

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HEMYLLY E SOFIA

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sendo um conjunto hibrido e maleavel de elementos que formam a cultura identitaria de algum povo .

Criador por: Mayra

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Criado por: Bruna e Paulo

Livro de tombo - Neste livro são inscritos os bens culturais em função do valor histórico. É formado pelo conjunto dos bens móveis e imóveis existentes no Brasil e cuja conservação seja de interesse público por sua vinculação a fatos memoráveis da história do Brasil.

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ter conhecimento , ficar  ou permanecer  informado, conhecer; saber o horário das aulas , sei que amanha ira chover ,nunca soube o que se passava com [...] expressar conhecimentos determinados saber cantar , saber dançar.

Criado por: Alice e Emilly

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serie de ações mais ou menos planejada

Criado por: Victor Gabriel

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Revitalização do centro de São Paulo | BandNews TV

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O que significa a relíquia?

Considera-se relíquia qualquer objeto que teve contato com algum personagem religioso, histórico, mítico ou de um passado longínquo, podendo ser o próprio corpo ou seus restos mortais, objetos pessoais ou até mesmo aqueles que “testemunharam” determinado acontecimento religioso ou histórico.

Para que serve uma relíquia?

Uma relíquia (em latim: reliquiae) é um objeto preservado para efeitos de veneração no âmbito de uma religião, sendo normalmente uma peça associada a uma história religiosa. Podem ser objetos pessoais ou partes do corpo de um santo ou personagem sagrada.

Criado por: Ruan e Mateus