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Le temps des paysans (1/4) - Âge d’or, âge de fer - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Depuis la chute de Rome, les paysans européens, au bas de l’échelle sociale, ont presque toujours subi les pouvoirs en place. Après “Le temps des ouvriers”, Stan Neumann retrace en quatre volets l’histoire longue d’une catégorie méprisée et exploitée.

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De l'Antiquité jusqu'à nos jours, le dense récit de deux millénaires d'intolérance et de persécution à l'égard des juifs, étayé par les éclairages d'une pléiade de chercheurs. Épisode 2 : aux XIIe et XIIIe siècles, la situation des juifs en Europe se dégrade.

Les souverains durcissent les règles sous l'influence d'une chrétienté qui s'étend et leur confère une légitimité. Ils vont s'astreindre à rendre visibles des juifs que rien ne distinguait du reste de la population, à travers une iconographie délirante (nez crochus, chapeaux pointus...) et des mesures discriminatoires, tel le port de la rouelle, anneau jaune dont la couleur, symbole de traîtrise, resurgira sous l'ère nazie. En 1290, les premières expulsions surviennent en Angleterre avant de gagner l'Europe de l'Ouest. Cinq siècles plus tard, la Révolution française change à jamais la situation des juifs à travers le monde.

Instrumentalisation
Fondée sur les travaux de nombreux chercheurs - historiens, théologiens, islamologue, psychanalyste, anthropologue... -, cette traversée de deux millénaires d'antisémitisme impressionne par sa riche iconographie, son érudition et sa densité. Elle accable aussi, tant l'histoire se répète. Aux brèves accalmies (la période Al-Andalus, la Pologne des XVIe et XVIIe siècles...) succèdent des torrents de haine, le fléau voyageant à travers l'Europe. Battant en brèche l'idée d'un rejet immémorial, la série montre par quels ressorts l'antisémitisme, instrumentalisé pour des raisons religieuses, politiques ou économiques, s'est construit et recyclé à travers le temps. Les nazis ont par exemple puisé dans l'imagerie moyenâgeuse pour stigmatiser leurs contemporains. Mais ces persécutions ont paradoxalement renforcé l'existence de la communauté juive, qui s'est structurée à force d'être ramenée à une identité fantasmée. Cette histoire des discriminations est donc aussi celle d'une émancipation et d'une résistance, des protestations du philosophe Philon au Ier siècle à l'épithète rageuse de Robert Badinter (interviewé dans la série) contre le négationniste Robert Faurisson, qualifié de " faussaire de l'histoire", en passant par le poème du Russo-Israélien Haïm Bialik en réaction au pogrom de Kichinev de 1903. Cette œuvre littéraire, pour une fois suivie d'effet, exhortait les juifs à "se réveiller" et provoqua un exode massif vers des terres plus hospitalières.

Réalisation

Producteur/-trice

Durée

57 min

Disponible

Du 11/10/2023 au 11/02/2024

Genre
Documentaires et reportages
Versions

Sous-titrage malentendant

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Histoire de l'antisémitisme (2/4) - Le temps du rejet, 1144-1791 - Regarder le documentaire complet | ARTE

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De l'Antiquité jusqu'à nos jours, le dense récit de deux millénaires d'intolérance et de persécution à l'égard des juifs, étayé par les éclairages d'une pléiade de chercheurs. Épisode 2 : aux XIIe et XIIIe siècles, la situation des juifs en Europe se dégrade.

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Tu as dépassé les bornes ! Ta prof d'Histoire t'expédie à Wismes pour trier les archives municipales !

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Cette fois, ça y est, c'en est trop !

Est-ce ton arrivée en classe sur un cheval, déguisé.e en seigneur médiéval, ou ta tentative de démonstration à tes camarades de "comment on fabrique un château fort avec des gommes et des compas" ...Toujours est-il que ta prof d'Histoire a décidé de frapper fort !Tu en as assez des heures de retenue ?Qu'à cela ne tienne ! Elle a imaginé une sanction originale et bien pire.Elle t'envoie ...

... à Wismes, dans le Pas-de-Calais, pour trier par ordre alphabétique toutes les archives municipales !

Après 3 jours d'efforts et d'ennui, tu arrives à la lettre "S", et tu retrouves un document qui a l'air bien plus ancien que les autres ...Cherche-le dans l'image ...

C'est le plan de la seigneurie de Wismes, un plan qui date du XIVe siècle ! Au dos, tu trouves un post-it ... pour révéler ce qui est écrit dessus, trouve le château sur le plan..

Bienvenue dans la seigneurie de Wismes.Ici, tu vas pouvoir explorer la vie des paysans et du seigneur dans une campagne d'Europe au Moyen-Âge.Ta professeure t'a laissé des feuilles d'activité à remplir. Pense à compléter chaque activité avant de passer à la suite. Attention, tu dois faire valider par la responsable des archives chaque activité complétée avant de passer à la suivante. Si tu es prêt.e à voyager dans le temps, clique sur le moulin !

Le seigneur dans sa seigneurie

C

Cherche dans l'image les éléments pour compléter tes activités. Lorsque tu as finis, fais valider ton activité puis passe à la suite

Le gibet est l'endroit où le seigneur peut punir de pendaison un habitant de sa seigneurie qui aurait commis une faute lourde. Attention ! A cette époque, chasser sans autorisation dans les bois du seigneur peut être passible de mort !

On appelle seigneur le maître de la seigneurie. Il peut être un laïc (un noble qui vit au château), ou un religieux (un abbé qui dirige un monastère, un évêque) si les terres appartiennent à l'Eglise.La seigneurie, plus ou moins grande, est le domaine agricole sur lequel le seigneur exerce son pouvoir.Le seigneur est la personne la plus puissante de la seigneurie. Sa fonction lui donne un certain nombre de droits, comme celui de chasser, par exemple, si c'est un laïc.

En tant que maître de la seigneurie, le seigneur détient le pouvoir de commandement sur la population. Il possède un pouvoir militaire (il assure la défense du territoire et peut imposer des corvées pour entretenir les fortifications), un pouvoir de justice (il juge les paysans et peut les condamner à la pendaison) et le pouvoir de lever des redevances.Un agent du seigneur qui fait travailler les paysansCes redevances sont des impôts en argent ou en nature (récoltes ou autres). Le seigneur peut construire des installations collectives, comme des moulins, des fours, des lavoirs, et obliger les paysans à les utiliser en échange de redevances. Le seigneur est propriétaire de toutes les terres de la seigneurie. Il doit protéger les habitants de sa seigneurie.D'après B. Dumézil, La Société médiévale en Occident, Ellipses, 2006

La seigneurie, un domaine agricole

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Entre le XIe et le XVe siècle, l'Europe connaît une période d'intenses défrichements. Le défrichement, c'est la destruction de la végétation (forêt, lande, marais ...) pour cultiver de nouvelles terres. Il faut en effet nourrir une population toujours plus nombreuse.Ces défrichements sont lancés par lesseigneurs, laïcs ou religieux, qui attirent de nouveaux paysans sur leurs terres pour qu'ils défrichent et mettent en culture de nouvelles parcelles. On assiste ainsi à l'apparition denouveaux villages.Tapisserie, atelier Jehan Grenier, 1400-1450

Les tenures sont des terres qui appartiennent au seigneur. Il les loue à des paysans en échange d'un loyer en argent ou en nature (portion de la récolte), ou échange de corvées.

La réserve, ce sont des terres qui appartiennent au seigneur, et dont il se réserve la récolte pour lui-même. Il y fait travailler des paysans, au titre des corvées.

La corvée est un devoir que le paysan vivant dans une seigneurie doit au seigneur. Ce sont des travaux gratuits qu'il effectue pour le seigneur, comme l'entretien des chemins, des fossés, les réparations des fortifications, cultiver la réserve.

La vie des paysans dans la seigneurie

Cherche dans l'image les éléments pour compléter tes activités. Lorsque tu as fini, fais valider ton activité puis passe à la suite

Les moments de fête réunissent toute la communauté villageoise des paysans. Ils se réunissent souvent lors de fêtes chrétiennes, ou lors de temps forts du calendrier agricole. Ils aiment alors manger, boire, et danser. Ce sont des moments de joie, de discussion, de rencontre.

Parfois, les paysans se révoltent contre le seigneur ; ces révoltes peuvent s'étendre sur plusieurs seigneuries et gagner de grandes régions. On les nomme des jacqueries. Les principaux motifs de révoltes sont les redevances (impôts) trop élevées, mais aussi la justice seigneuriale trop sévère. Ces révoltes sont sévèrement réprimées. Cependant, la plupart du temps, les paysans vivent pacifiquement dans la seigneurie.

Les paysans doivent payer des redevances au seigneur pour pouvoir utiliser les équipements communs qu'il a fait construire ; ces équipements peuvent être : un four pour cuire le pain, un moulin, un lavoir ...etc. Ils sont ainsi assez dépendants du seigneur ; mais c'est aussi une manière de financer des outils indispensables. On appelle ces redevances sur les équipements des banalités.

Bravo ! Tu as accompli ta mission à Wismes ! Tu peux maintenant rentrer au collège !

Jeu conçu par Estelle Gilet, professeure d'Histoire-Géographie-EMC au collège Rabelais de Poitiers.Ce jeu est conçu pour être utilisé avec des fiches d'activité sur papier. Pour les obtenir, me contacter sur estellegilet@hotmail.fr ou aller directement sur le padlet de mes 5èmes, où l'on peut trouver les fiches d'activités en format pdfhttps://padlet.com/estellegilet591/6v6ewonjkkg8

https://twitter.com/HgEcoleTweets by HgEcole

Tu as ouvert le calendrier de Jehanne la paysanne ! Observe la vie du village durant une année et remplis ton tableau !

Janvier

Fevrier

Mars

Avril

Mai

Juin

Juillet

Août

Septembre

Octobre

Novembre

Décembre

Tu as ouvert le grenier caché ! Voici quelques innovations techniques agricoles du Moyen-Âge ...

La charrue, avec son soc en fer, laboure la terre plus profondément et augmente les rendements agricoles.

Le collier d'épaule permet aux mules, chevaux et boeufs de tirer des charges plus lourdes que le collier de cou. Les bêtes de trait se fatiguent moins et peuvent labourer des terres plus étendues.

La faucille, en métal, permet de couper les végétaux.

La herse permet d'ameublir la terre, de casser les mottes, et de mieux enfouir les graines.

Entraîné par la force d'un cours d'eau, le moulin à eau entraîne un mécanisme qui permet par exemple, de moudre du grain.

Clique ici pour découvrir une animation sur l'assolement triennal, qui a permis, par la rotation des cultures, de bien meilleurs rendements agricoles : l'assolement triennal(vocabulaire : jachère = temps pendant lequel on ne cultive pas une terre pour la laisser se reposer, se renouveler).

Mû par la force du vent, le moulin à vent entraîne un mécanisme qui permet, par exemple, de moudre du grain.

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Aux archives de Wismes by Estelle Gilet on Genially

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Vous êtes passionné du Moyen Âge ? Eh bien, nous avons une (petite) solution pour vous. Découvrez Medieval Fantasy City Generator immédiatement !
Cet outil disponible en ligne et gratuitement est un moyen ludique et rapide de créer... de véritables villes médiévales. Le générateur fabrique des plans et des cartes de villes imaginaires de façon aléatoire. Et ensuite, vous pouvez supprimer ou déplacer vous-même les rues, les places, les maisons, les châteaux, les magasins, les rivières et même les bidonvilles !

Lire aussi Ce tombeau égyptien richement orné pourrait réécrire l'histoire de la momification

Pour créer votre propre ville médiévale, rendez-vous ici. L'aspect esthétique de votre carte pourra également être modifié par vos soins en fonction de vos préférences. Vous pourrez construire à votre guise et vous sentir dans la peau d'un architecte du Moyen Âge. N'attendez pas pour tester ce jeu qui ravira tous les passionnés d'Histoire et de cartographie !

Let's do more city maps. How about @watawatabou's crisp, clean medieval fantasy city generator. I love the sense of urban concentration these produce. pic.twitter.com/xtsSRzdmlG
- Jason Grinblat (@ptychomancer) 3 avril 2018

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Créez votre propre carte de ville médiévale avec cet outil génial et gratuit

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Ce site ludo-éducatif pour enfants de 9 à 12 ans aborde la vie et le travail des paysans, des artisans et des marchands au Moyen Âge.

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Comment vivait-on en Europe au Moyen Âge ? Société féodale, rôles du vassal et du suzerain, organisation d'une seigneurie... Amuse-toi à découvrir la vie au temps des chevaliers et des châteaux forts !

clique sur le mode plein écran pour une meilleure expérience.

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Moyen Âge : à votre service, Monseigneur !

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Comment vivait-on en Europe au Moyen Âge ? Société féodale, rôles du vassal et du suzerain, organisation d'une seigneurie... Amuse-toi à découvrir la vie au temps de

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Votre mission : retrouver le seigneur guillaume

AFIN DE MENER L'ENQUÊTE, VISIONNE LA VIDEO SUIVANTE

pour retrouver le seigneur guillaume, tu vas devoir passer une série d'epreuves et ouvrir les cadenas ....
Comme les autres seigneurs,qu'a fait Guillaume pour se protéger?
QUESTION 1/7
Il se protège seul dans son château. Il a construit des frontières fortifiées autour de ses terres. Il s'est fait construire un château fort et s'est lié avec d'autres seigneurs.
RIGHT!

Guillaume s'est lié au seigneur Godefroy. Pour officialiser le contrat passé avec lui, quelle cérémonie a été organisée?

QUESTION 2/7
Le mariage L'adoubement La cérémonie de l'hommage
RIGHT!

Seigneur Guillaume est le vassal de Godefroy. Où se situes-t-il lors de cette cérémonie de l'hommage?

QUESTION 3/7

RIGHT!
Qu'est Guillaume pour Godefroy?
QUESTION 4/7

RIGHT!
Godefroy étant un grand seigneur, où est situé Guillaume sur la pyramide vassalique?
QUESTION 5/7

Guillaume est le roi

Guillaume est un seigneur châtelain

RIGHT!
Que doit Guillaume à Godefroy?
il doit le protéger

QUESTION 6/7
Il doit l'aider militairement et financièrement Il doit le conseiller
Attention, il peut y avoir plusieurs bonnes réponses!

RIGHT!
Que doit Godefroy à Guillaume?
QUESTION 7/7

Il doit le protéger

Il doit le conseiller

Il doit lui donner un fief

Attention, il peut y avoir plusieurs bonnes réponses!

RIGHT!

Bravo, te voici sur la seigneurie de Guillaume. IL NE TE RESTE PLUS QU'A le retrouver!
Bravo tu viens de retrouver le seigneur Guillaume en train de chasser!

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Votre mission : retrouver le seigneur guillaume AFIN DE MENER L'ENQUÊTE, VISIONNE LA VIDEO SUIVANTE pour retrouver le seigneur guillaume, tu vas devoir passer une série d'epreuves et ouvrir les cadenas .... Comme les autres seigneurs,qu'a fait Guillaume pour se protéger? QUESTION 1/7 Il se protège seul dans son château.

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Les corporations à Strasbourg. Bourgeois et artisans avant la Révolution

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L'exposition "Les corporations à Strasbourg - Bourgeois et artisans avant la Révolution" s'est déroulée aux Archives du 19 septembre au 11 décembre 2009

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Idées reçues sur le Moyen Âge : les gens étaient sales, c'est une période sombre, la peste était un fléau, les femmes restaient à la maison, les seigneurs vivaient dans des châteaux forts

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Suite à la chute de l’Empire romain d’Occident, la Gaule est dirigée par une succession de dynasties avant de mettre au point un nouveau type de gouvernance : l’ordre seigneurial. L’autorité royale est ensuite progressivement rétablie sur le royaume de France jusqu’à l’apparition de l’État moderne.…

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Au Moyen-Age, Strasbourg est une ville moyenne moyenne mais prospère grâce à ses nombreuses voies fluviales et routières, qui lui permettent de s'ériger en centre commercial très actif.
Après les évêques qui oeuvrèrent pour la puissance politique et économique de la ville, ce fut au tour d'une bourgeoisie dynamique d'obtenir le titre envié de " Ville Libre d'Empire ", s'assurant ainsi une quasi indépendance.

La bataille de Hausbergen a permis à Strasbourg d'avoir le statut de 'Ville libre'

En 2012, Strasbourg fête le 750e anniversaire de la bataille de Hausbergen qui a permis à la ville d'avoir le statut envié de " Ville libre " La bataille de Hausbergen : chronique de Guy Trendel, publiée dans les DNA le 01/07/2012

Quand, le 27 mars 1260, Walther de Hohen-Geroldseck est élu évêque de Strasbourg, il apparaît comme le personnage le plus puissant sur les deux rives du Rhin du fait que le pouvoir impérial ne s'exerce plus.

LE PRELAT PENSE alors que le moment est venu de ramener le Conseil strasbourgeois à la raison. C'est que la Ville avait arraché à ses prédécesseurs, suzerains temporels et spirituels de Strasbourg, nombre de privilèges, taxes, impôts, domaines (communaux). Il pose un ultimatum au Conseil : lui rendre ses droits d'ici la Pentecôte 1261, sinon il se verra obligé d'employer la force ! La Ville, cependant, campe sur ses positions, mobilise ses forces et en juin 1261 lance une première opération militaire visant à détruire le château épiscopal de Haldenburg qui se dresse au sud-sud-ouest de Mundolsheim et perturbe les communications vers le nord. C'est le premier pas vers la guerre ouverte entre Strasbourg et son évêque ! De fait, Walther de Hohen-Geroldseck rassemble une armée pléthorique pour l'époque, estimée à 7 000 hommes. Il commence par bloquer les accès à la cité. Une trêve est bien conclue en juillet 1261 afin de permettre la rentrée des moissons et des vendanges, mais les hostilités reprennent rapidement, ponctuées de multiples engagements. Le mercredi 8 mars 1262, les Strasbourgeois lancent une opération contre l'église fortifiée de Mundolsheim d'où les guetteurs peuvent surveiller tout mouvement de la cité et sonner l'alarme [*]. La sortie est vite signalée à l'évêque, installé à Dachstein. Aussitôt, une partie de la piétaille épiscopale se met en route, précédée d'environ 300 chevaliers bardés de fer et pressés d'en découdre. Le clocher de l'église abattu, les Strasbourgeois, conscients que l'alerte est donnée dans le camp épiscopal, entament le chemin du retour en restant d'abord sur les hauteurs des collines de Hausbergen. Des estafettes sont envoyées en ville pour demander des renforts. Cavaliers, archers, arbalétriers vont bientôt à la rencontre du convoi en repli. La jonction des deux corps se fait au pied de la colline. Arrivé sur la colline avec ses chevaliers et une partie de la piétaille, l'évêque voit les troupes adverses mais pense que les Strasbourgeois fuient et de suite se lance à leur poursuite. Or, entre-temps, le renfort strasbourgeois s'est ordonné, archers et arbalétriers forment les ailes, interdisent par des pluies de flèches à la piétaille ennemie toute approche. Le choc sera donc pour la cavalerie et, très vite, la bataille devient une mêlée. Quelques bouchers et pelletiers strasbourgeois sont chargés de couper les jarrets des chevaux ennemis, faisant chuter à terre les chevaliers engoncés dans leurs armures. L'évêque lui-même est obligé de fuir, la bataille est perdue pour lui ! Une défaite totale. La chronique parle de 1 300 tués parmi la piétaille épiscopale, de 70 chevaliers morts, de 86 nobles capturés alors que les Strasbourgeois n'auraient qu'un seul mort à déplorer, un boucher du nom de Bilgerlein, fait prisonnier puis massacré à Geispolsheim ! Des scènes terribles se déroulent. Ainsi, le frère de l'évêque est grièvement blessé, et finalement achevé par un pillard qui cherche à récupérer les bijoux que l'homme porte, en lui tranchant les mains. Des fosses communes sont creusées à la hâte... L'évêque ne se remettra jamais de cette défaite, il meurt le 12 février 1263. Le triomphe strasbourgeois permettra surtout à la noblesse et au patriciat de s'accaparer le pouvoir. Il faudra attendre plusieurs " remaniements " de la composition du Conseil et l'année 1332 avant que les notables du monde artisanal et marchand ne s'imposent. En 1358, Strasbourg est officiellement qualifiée par l'empereur Charles IV de " freie Stadt ", ville libre. Elle est, dès lors, dispensée de prêter serment à l'empereur !

[*] Godofredi ab Ensingen, Relatio de conflictu in Husbergen. Voir aussi Königshoven, Tschudi, Laguille... Pierre Jacob et Gilles Stutter fournissent nombre de détails dans leur ouvrage qui vient de paraître aux Éditions Coprur : La bataille de Hausbergen.

Ce dessin de E. Schweitzer, paru dans l'ouvrage d'Adolphe Seyboth Strasbourg historique et pittoresque (1894), illustre le premier combat de la bataille de Hausbergen. Deux chevaliers s'affrontent (Marx d'Eckwersheim pour Strasbourg, Beckelar pour l'armée épiscopale), leurs chevaux sont tués, les écuyers amènent de nouveaux destriers. Le combat reprend jusqu'à la mort de Beckelar... C'est aussitôt la ruée générale.

Durant tout le Moyen Age, l'art est essentiellement au service de la foi. Outre la cathédrale qui draine tous les artistes de renom, la cité voit s'édifier de nombreuses églises et couvents. Elle bénéficie à cette époque d'un sytème défensif composé de 28 tours et de 11 portes, dont il ne subsiste plus grand chose.
A quelques exceptions près, l'habitat urbain médiéval a disparu lui aussi. Mais il continue de marquer de son empreinte le centre-ville où le réseau des rues, des places et des impasses est celui du Moyen Age.
Ce circuit qui démarre et se termine devant la cathédrale, nous permet de découvrir ce qui subsiste de Strasbourg la médiévale.
Il est tiré du livret " Balades Strasbourgeoises " disponible à l'office du tourisme.

Voilà le panneau de marquage que nous allons suivre tout au long de notre balade.

Difficulté: Durée 2h30 environ

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1 - Ancienne Pharmacie du Cerf -
10, place de la cathédrale

Fermée en 2000, la pharmacie du Cerf était la plus ancienne pharmacie d'Europe : l'officine de l'Apothecarius Heinrich Philippi est mentionnée dès 1268.
Le rez-de-chaussée date du XVe siècle ; à l'angle de la maison, l'encorbellement repose sur une colonne de grès portant la date de 1567. Ce pilier était appelé familièrement par les Strasbourgeois le " Buchmesser " ou " mesure de bedaine " : celui qui ne pouvait passer de profil dans l'espace entre le pilier et le mur savait qu'un régime s'imposait !

Détails des arcades de l'ancienne pharmacie

Voir le décor de branchages et de reptiles dans les voussures des arcades

L'Ancienne Douane, sur les bords de l'Ill, a été construite en 1358 à l'emplacement de l'ancien port fluvial de la ville : y étaient stockées les marchandises en transit, soumises aux taxes municipales. Par sa fonction commerciale, elle représentait au Moyen-Age l'un des centres les plus importants de la vie de la cité. Elle fut agrandie en 1389 et en 1781.
A cette époque, le vin d'Alsace est connu en Allemagne, aux Pays-Bas et jusqu'en Angleterre et en Scandinavie. Strasbourg exporte également textiles et céréales, mais importe en revanche de nombreux produits de luxe tels que le verre, les peaux, les fourrures, les soieries et les épices. L'Ancienne Douane est un des rares témoins de ce commerce fluvial florissant.
Entièrement détruite en 1944 par un bombardement aérien lors de la Seconde Guerre mondiale, l'édifice a été restitué dans son style original en 1956

La tour fut construite vers 1200-1250 selon un plan carré; elle est traversée par un passage à herse interne et marquait l'entrée des hospices civils de la ville.
L'édifice sera surmonté d'un étage à lanternon en 1673 pour servir d'observatoire. L'endroit restera en fonction jusque vers 1825. C'est la seule tour- porte médiévale subsistant à Strasbourg.

La construction de la chapelle date de 1380 environ. Elle sera détruite en 1716, au cours de l'incendie qui ravagea l'ancien hôpital : il ne subsistera que le choeur, de forme polygonale.
La chapelle sera sécularisée par la Réforme et servira d'entrepôt. En 1670, la ville e Strasbourg décide de créer un amphithéâtre d'anatomie et choisit de l'installer dans cette chapelle, attenante à l'Hôpital Civil : une situation commode pour obtenir des cadavres à moindre coût !
Le remarquable essor de l'anatomie strasbourgeoise débute à partir de la création de cet amphithéâtre. L'enseignement anatomique strasbourgeois, ainsi que l'enseignement clinique d'ailleurs, devient fort célèbre et attire des étudiants de l'Europe entière. Parmi ceux-ci, l'illustre J.W. Goethe (1749-1832) suit les cours d'anatomie de Jean Frédéric Lobstein l'ancien (1736-1784) et assiste à des dissections à l'amphithéâtre anatomique lors de son séjour à Strasbourg en 1770-71.

5 - Eglise Saint-Nicolas -
Quai Saint-Nicolas

Les premiers travaux de construction de cette église débutent en 1182. Elle sera reconstruite en 1381-87. Proche de la rivière l'Ill et située à proximité du quartier des bateliers, on la dédie à Saint-Nicolas (Patron des enfants, des écoliers et des marins).
Son architecture est simple, avec sa nef unique et son clocher. Originellement catholique, aménagée sur un ancien site romain, elle sera plusieurs fois remaniée au XIVe et au XVIIe siècle (le clocher date de 1585), passera au culte protestant, puis au Renouveau charismatique.
Albert Schweitzer, docteur en théologie, pasteur et organiste, y célèbrera l'union de Théodore Heuss et d'Elisabeth Knapp. Quelques années plus tard, ce même Albert Schweitzer deviendra prix Nobel de la paix tandis que Théodore Heuss sera élu premier président de la toute nouvelle République Fédérale d'Allemagne.

6 - Eglise Saint-Thomas -
Place Saint-Thomas
L'édifice que nous voyons aujourd'hui a été édifié de 1196 à 1521 : c'est la plus vaste église de la ville après la cathédrale et le seul exemple d'église-halle de la région.
C'est avec l'arrivée de la réforme protestante de Luther que l'église Saint-Thomas acquiert ses lettres de noblesse. Le culte catholique sera abandonné dès 1524 mais l'église Saint-Thomas fera, là encore, figure d'exception : elle est l'unique église protestante à avoir conservé des chanoines !
De part son importance, l'église est choisie pour accueillir le mausolée du grand maréchal Maurice de Saxe, après que Rome ait interdit au Roi de France Louis XV de l'inhumer à Saint-Denis, compte tenu de sa confession luthérienne. Le mausolée est devenue une des pièces maîtresses du site, un chef-d'oeuvre du sculpteur Jean-Baptiste Pigalle, qui lui consacra 20 ans de sa vie.
A l'intérieur, on remarquera le jubé et surtout l'orgue Silbermann de 1741 : c'est sur cet instrument qu'Albert Schweitzer a inauguré la tradition des concerts commémoratifs du 28 juillet, jour anniversaire de la mort de J.S. Bach.

7 - Ponts Couverts -
Entre 1228 et 1234, lors du troisième agrandissement de la ville, les bâtisseurs s'adaptèrent à la topographie particulière des lieux, l'Ill se divisant ici en bras et canaux. Ils édifièrent une " muraille-pont " , constituée de ponts-galeries ouverts sur la ville mais fermés par une paroi en bois percée d'archères de l'autre côté, surmontés d'une couverture de tuiles. Des tours de garde en brique furent élevées entre ces ponts couverts. Quatre d'entre elles subsistent : le " Heinrichsturm " servira de prison civile, le " Hans von Altheimturm " et la tour des Français serviront de prison militaire aux XVIII e et XIX e siècle. Celle du bourreau (" Henckersturm ") est un peu à l'écart, au nord.
La toiture disparaîtra en 1784, puis ce sera au tour des ponts de bois de laisser la place, en 1865, aux trois ponts en grès actuels.

D'autres photos des ponts couverts

La tour du bourreau, à l'écart, avec sa plaque (à gauche) et les trois tours à hauteur des ponts (à droite). L'image à la une de cet article vous donne une bien meilleure idée de ce site qui fait partie des incontournables de Strasbourg !

9 - Eglise Saint-Pierre-le-Jeune -
Place Saint-Pierre-le-Jeune
Dès le VII e siècle une chapelle a occupé l'emplacement de l'église actuelle. En 1031 elle fut remplacée par une église romane à laquelle nous devons le cloître et les étages inférieurs du clocher. Cette église prend le nom de St Pierre-le-Jeune lors de sa consécration en 1053 par le Pape Léon IX (le seul Pape alsacien de l'Histoire !), ce qui permet de la distinguer d'une autre église dédiée aussi à St Pierre et qui prend le nom de St Pierre-le-Vieux.
L'église que nous voyons aujourd'hui est l'aboutissement d'une très longue série de modifications et de remaniements architecturaux : le choeur date de 1250-1275, la nef de 1320 et les chapelles du XV e siècle.
Le jubé, surmonté d'une tribune, date du début du XIV e siècle, et fut sauvé de la destruction grâce au simultaneum : en 1524, l'église fut affectée au culte protestant mais, en 1681, le choeur fut rendu aux catholiques à la demande de Louis XIV. Le jubé servit alors à séparer les deux confessions, ce qui lui évita d'être supprimé par la Contre-Réforme (La fonction d'un jubé est de fermer le choeur lithurgique de la nef , séparant ainsi les fidèles du clergé, ce que le concile de Trente décida de changer, condamnant ainsi la plupart des jubés à disparaître ).
Seule église strasbourgeoise à posséder un cloître encore entier, Saint-Pierre- le-Jeune accueille une impressionnante collection d'épitaphes et de pierres tombales. L'église abrite aussi des restes de fresques médiévales.

La longue bâtisse flanquée d'une tour sur le quai Schoepflin est un vestige des murailles construites entre 1200 et 1250 pour défendre la cité. La tour est l'une des six survivantes de la soixantaine qui avaient été érigées tout au long du mur d'enceinte.
La construction d'un nouveau système de défense fera perdre à cette tour sa fonction de défense, mais non son utilité : elle sera englobée dans l'Arsenal municipal, au XVIe siècle, avant d'être utilisée par la Fonderie Royale de canons, créée en 1703 à cet endroit.

11 - Grenier d'abondance -
Place du Petit-Broglie
Ce grenier à grains (Kornspeicher) a été construit en 1441. Les réserves stockées ici devaient permettre à la population de la Ville Libre de subsister en cas de guerre ou de disette. Le grenier s'étendait à l'origine jusqu'au Canal du Faux Rempart : il fut le plus vaste, après celui de Nuremberg, de tout le Saint Empire romain germanique. Il sera remanié, et notamment amputé, à plusieurs reprises : seule subsiste aujourd'hui la partie ouest du grenier (ce qui représente environ un tiers du grenier original).
Aujourd'hui, le bâtiment sert de magasin pour les décors et les costumes de l'Opéra du Rhin, ainsi que de salle de répétition pour les choeurs et les musiciens.
La façade médiévale est, depuis 1999, protégée au titre des monuments historiques.

12 - Hôtel dit de Furstenberg -
8, rue des Pucelles
Au milieu du XVI° siècle, la maison est occupée par le comte Guillaume de Furstenberg qui la fortifie en 1544 et la convertit en véritable château fort avec meurtrières, créneaux et mâchicoulis, pont-levis et poterne. Cétait bien plus une question de prestige que de sécurité ! Le Magistrat prit ombrage de ces transformations et en ordonna la destruction au décès du comte en 1549. Mais certains éléments architecturaux subsistent , tels les pignons et les mâchicoulis crénelés, les fenêtres à meneaux, l'oriel en façade, la tourelle d'escalier polygonale. La maison est reliée au n°10 par une galerie couverte, l'ensemble étant clos sur la rue par un mur. A remarquer : la date de 1567 gravée sur le portail d'entrée.

15 - Ancien couvent Ste-Madeleine -
rue des Bateliers
En 1225, cinq jeunes Strasbourgeoises fondèrent le couvent des " filles repenties " sous le vocable de Sainte Madeleine à l'emplacement actuel de la place de la république. Au XVe siècle, lors de l'avance des troupes de Charles le Téméraire, Strasbourg consolide ses fortifications; des constructions édifiées hors des murailles furent détruites, parmi lesquelles le couvent Sainte Madeleine.
Le nouveau couvent fut construit de 1478 à 1482, grâce à la générosité des Strasbourgeois, sur le vaste enclos situé entre la rue sainte madeleine et la rue des bateliers actuelles. Jean Geiler de Kaysersberg, prédicateur célèbre, assistait à la pose de la première pierre de l'église attenante. A cette époque le couvent et ses jardins longeaient les remparts de la ville.
En 1835 un orphelinat de la ville est transféré au couvent Sainte Madeleine; en 1844 il comporte également une école.
Après le terrible incendie du 7 août 1904, on envisage alors de bâtir une école municipale de commerce sur la majeure partie de l'emplacement de l'orphelinat et des jardins du couvent, dont seuls subsistent les arcades que l'on voit aujourd'hui. (tiré de l'historique du Lycée et CFA Jean Geiler qui occupe actuellement les lieux)

17 - Enceinte médiévale restes -
Rue Ste Madeleine, place des orphelins
Le troisième agrandissement, entre 1228 et 1334 marque un cap décisif dans l'évolution de Strasbourg d'un point de vue économique, politique et architectural : il intègre des corps de métiers dont la ville dépend étroitement et englobant des quartiers de jardiniers, de pêcheurs, de bateliers et de bouchers (Finkwiller, quai des Bateliers, rue des Bouchers, rue d'Or) L'enceinte est une construction de briques, aux larges créneaux et portant un chemin de ronde, comme on le voit sur ces vestiges : le fragment de mur s'étend sur une vingtaine de mètres,entre l'église Sainte-Madeleine et la rue du Fossé-des-Orphelins.
Le fossé qui longeait autrefois le mur d'enceinte fut comblé en 1822. La porte que l'on voit n'est pas d'origine, bien sûr : il s'agit d'un encadrement de porte Renaissance, daté de 1576, provenant de l'ancien hôtel de Rathsamhausen (rue Brûlée) et remonté à cet endroit en 1913.

18 - Maisons médiévales -
2-4, impasse de la Bière
Les deux maisons mitoyennes sont remarquables pour leur façade, leur toiture, mais aussi pour l'ossature intérieure en bois que le passant ne peut malheureusement pas admirer, l'immeuble appartenant à une société privée.
Les deux portes pourraient remonter au XVe siècles.

Les portes de ces maisons médiévales

Les portes laissent deviner l'ancienneté de la demeure qu'elles ouvrent

19 - Maison médiévale -
10, rue de la Râpe
L'âge de la maison ne saute pas aux yeux, à première vue : il faut lever les yeux pour voir le pignon crénelé et surtout remarquer la fenêtre en tiers-point du XIVe siècle.

21 - Ancienne Hostellerie du Cerf
Le bâtiment a été construit après 1298 : seules les fenêtres du 3e étage sont d'origine. Hostellerie de 1460 à 1831, sa situation adjacente au bâtiment de l'Oeuvre Notre-Dame lui valu de faire partie d'emblée du musée de l'Oeuvre Notre-Dame dès son ouverture, en 1931.
Attention : le panonceau de l'Office du Tourisme a été placé sur une maison à l'angle de la rue des Maroquins et de la rue des Cordiers, place du Marché aux Cochons de Lait !....
Cette photo a été prise dans le passage à droite du bâtiment de l'Oeuvre Notre-Dame, qui longe le jardinet gothique et peaboutit dans la rue des Maroquins.

22 - Jardinet gothique
Le jardinet gothique situé à l'emplacement d'une ancienne cour est une création du fondateur du musée Hans Haug qui l'installa en 1937 au pied de l'hôtellerie du cerf. Cette reconstitution s'inscrit dans la tradition des jardins médiévaux transmise par les peintres et les graveurs rhénans du XVe siècle, mais elle s'inspire également des préceptes théoriques de l'époque tels que les conseils prodigués au XIIIe siècle par le dominicain Albert le Grand dans son traité " De vegetalibus libri septem, historiae naturalis ".
Restauré dans les années 1990, le jardinet comporte en son centre neuf modules rectangulaires regroupant plantes médicinales (dont la chélidoine et l'alchémille), plantes ornementales (dont l'ancolie et la rose de Provence) et condimentaires (dont la sauge et le fenouil). Le courtil ou " paradis " médiéval comporte aussi une treille, dont le vin évoque le sang du Christ, et un rosier, image de l'Amour et de la Vierge.

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Au Moyen-Age, Strasbourg est une ville moyenne moyenne mais prospère grâce à ses nombreuses voies fluviales et routières, qui lui permettent de s'ériger en centre commercial très actif. Après les évêques qui oeuvrèrent pour la puissance politique et économique de la ville, ce fut au tour d'une bourgeoisie dynamique d'obtenir le titre envié de " Ville Libre d'Empire ", s'assurant ainsi une quasi indépendance.

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Manger au Moyen Âge - Chroniques de Prof #23

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Au Moyen Âge, les paysans représentent près de 90 % de la population. Leurs conditions de vie sont particulièrement éprouvantes, et l'espérance de vie ne dépasse pas les 30 ans.

On distingue deux catégories de paysans dans l'Europe médiévale : les serfs, qui sont assujettis au pouvoir d'un seigneur sur ses , et les vilains, qui sont libres, mais doivent néanmoins s'acquitter de certains impôts auprès du seigneur. La vie des paysans est rythmée à l'année par le (moissons, fenaisons, plantations, etc.) et au quotidien par le et le son des cloches. Ils travaillent sans relâche de l' au crépuscule , excepté le dimanche, jour consacré à la vie sociale et aux pratiques religieuses.

Paysans au Moyen Âge, des conditions de vie précaires

La grande majorité des paysans au vit dans une extrême pauvreté. Leurs habitations, bâties en pierre ou en torchis et recouvertes d'un de , sont sommaires, peu isolées, avec un sol en terre battue. Quant à leur alimentation, elle est frugale et peu variée, les paysans devant se contenter de pain, de légumes secs, de racines, voire de quelques fruits et ressources du poulailler. Les périodes de disette, notamment l', sont fréquentes, et la famine guette constamment le paysan.

À savoir

Du fait des conditions de vie et de labeur, très rares sont les à dépasser le seuil des 40 ans : ceux qui y parviennent sont alors considérés comme des vieillards.

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Comment vivaient les paysans au Moyen Âge ?

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Au Moyen Âge, les paysans représentent près de 90 % de la population. Leurs conditions de vie sont particulièrement éprouvantes, et l'espérance de vie ne dépasse pas les 30 ans. On distingue deux catégories de paysans dans l'Europe médiévale : les serfs, qui sont assujettis au pouvoir d'un seigneur sur ses , et les vilains, qui sont libres, mais doivent néanmoins s'acquitter de certains impôts auprès du seigneur.

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La société du Moyen Âge est divisée en trois ordres : les nobles, les hommes d'Église et la paysannerie. Les paysans se placent sous la protection de seigneurs locaux (nobles) qui les défendent contre les pillards et autres bandits de grands chemins. Les seigneurs, quant à eux, se placent volontiers sous l'autorité de l'Église pour avoir plus d'emprise sur leurs sujets.

La société du Moyen Âge est principalement organisée autour des dogmes de l'Église catholique.

Les trois ordres de la société médiévale

Elle est divisée en trois ordres :

bellatores (ceux qui combattent) : les nobles (princes, seigneurs, chevaliers) ;

oratores (ceux qui prient) : les hommes d'Église ;

laboratores (ceux qui travaillent) : les paysans (80 à 90 % de la population).

En ce qui concerne les rois et seigneurs occidentaux, ils se placent volontairement sous l'autorité de l'Église afin d'avoir plus d'emprise sur les esprits de leurs sujets. Ils deviennent des rois issus de la volonté divine. Plusieurs dynasties royales et impériales se succèdent pendant le Moyen Âge.

L'instabilité politique de la société du Moyen Âge

La stabilité politique de l'Empire romain laisse place à une grande instabilité, due à des guerres locales entre royaumes ou seigneuries limitrophes, mais aussi à des combats contre diverses invasions. On peut citer :

les invasions arabomusulmanes, au VIIIe siècle ;

puis les invasions normandes aux IXe et Xe siècles.

Puis vient l'époque des croisades, où nombre d'armées occidentales partent en Terre sainte défendre le tombeau du Christ. À partir de 1199, l'Inquisition religieuse vient troubler la société du Moyen Âge, cette période de terreur va durer plusieurs siècles.

La paysannerie au Moyen Âge : serfs et vilains

Au Moyen Âge, 80 à 90 % de la population est de condition paysanne, catégorie qui se divise entre :

les serfs ;

les vilains : les seigneurs ont droit de vie et de mort sur les vilains.

Les paysans se placent sous la protection de seigneurs locaux pour les défendre contre les pillards et autres bandits de grands chemins.

Châteaux du Moyen Âge

À cette époque, on construit un grand nombre de châteaux afin de protéger la population. Les seigneurs prêtent ou non serment d'allégeance à des dynasties royales. Ces allégeances marquent peu à peu le début de la notion d'État nation et, ainsi, la fin de l'époque féodale.

À savoir : le partage de la société du Moyen Âge en trois classes de population va se poursuivre jusqu'au XVIII e siècle. La Révolution française réorganisera en profondeur l'organisation de la société.

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Comment était organisée la société au Moyen Âge ?

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La société du Moyen Âge est divisée en trois ordres : les nobles, les hommes d'Église et la paysannerie. Les paysans se placent sous la protection de seigneurs locaux (nobles) qui les défendent...

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RICHES VS PAUVRES - Les Loisirs au Moyen Âge - Nota Bene #25

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Les campagnes en Occident XIe-XVe siècles

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Activités des élèves sur le jeu d'exploration "Un voyage à Sienne"

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Activités des élèves sur le jeu d'exploration "Un voyage à Sienne"

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Les fiches d'activités proposées aux élèves sur le chapitre "Une nouvelle société urbaine". Voir le lien du support numérique plus bas.

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nouvelle societe urbaine activites eleves

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Société médiévale - 10 Etre un enfant au Moyen Âge

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5H3 – Enquête 3 – Seigneurie de Wismes – broglhistoire.fr

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La seigneurie de Wismes (à 15 km à l’est d’Amiens) au XVe s.

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L’arrivée de migrants, scène de la vie quotidienne des villes au Moyen Age

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Signe de prospérité des villes médiévales, la venue des migrants peut être passagère ou définitive, observe l’historienne Roxane Chilà dans « Le Monde ». Ils viennent et partent, selon les saisons, la vie familiale, les situations économique, sanitaire et militaire. Avec des conditions d’accueil déjà bien fluctuantes…

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jeuxpedago.com : La seigneurie au XIIIe siècle, Site de jeux pédagogiques pour ordinateurs et tablettes.

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Société médiévale - 28 - 1347 : La peste noire

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