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Em seus procedimentos de cura, pede ao doente que lhe descreva o mal e sua localização corporal. Concentra -se pronunciando frases ritualísticas em língua tukano. Diz estabelecer comunicação com espíritos dos quais ouve explicações a respeito da doença, da causa e do tratamento. Em alguns casos complementa a terapêutica com infusão de ervas. Pode incluir, ainda, sugestões como: não pegar em facas, não comer determinadas frutas e não olhar para alguns animais.

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Yurupari são flautas e trombetes sagrados feitos do tronco da palmeira paxiúba que são os ossos de seu ancestral e que incorporam o seu sopro e canto. Utilizam esses instrumentos musicais em rituais nas festas e trocas cerimoniais.

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A maioria dos rituais e da vida religiosa tukano está centrada em objetos (como ornamentos plumários e as flautas Yurupari) e substâncias sagradas - como a pintura vermelha carayuru, cera de abelha, cera de breu (resina vegetal), epadu (feito com variedades de coca).

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O Kumu benze as pessoas e invoca princípios curativos para ajudá-las a ficarem bem de saúde, harmonizando-se com os recursos da natureza e na relação com os seres que nela habitam. Esse benzimento é chamado pelos conhecedores Tukano de Bahsese, que significa fazer o bem na linguagem dessa etnia.

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Núcleo de povoamento de acordo com o Instituto Socioambiental.

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O kumu possui o poder de evocar propriedades de cura e de proteção. É ele quem possui um conhecimento preciso sobre estar saudável ou doente, e a maneira para formar e cuidar desse corpo, por meio do bahsese (terapia ancestral), do bahsamoi (os cantos/rituais) e do kihti (as tramas de histórias contadas pelos Tukano).

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Acreditam que a doença e a saúde estão no equilíbrio das duas forças ou energias existentes em nosso corpo: o hawang (alma) e o baktup (espirito).

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O pajé (Yai) utiliza-se da coca, tabaco e outras plantas, para sonhar e assim obter um diagnóstico de um doente. O pajé é o único que em um transe ou sonho percebe o hawang (alma) de seu paciente.

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Behari, na denominação pea masá behari (“doença de branco”), tem dois sentidos: “transitório” e “que passa de um para outro” (contagioso). É o termo apropriado para denominar as doenças associadas, pelos Desana, aos brancos, cuja principal característica epidemiológica é o alto poder de contágio: varíola (hoje erradicada), sarampo, gripe, coqueluche, catapora, caxumba e diarréia.

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O pajé é um especialista na cura de moléstias causadas pela feitiçaria de criaturas vingativas e seres humanos ciumentos, doenças que tipicamente se manifestam como espinhos, cabelo, e outros objetos alojados no corpo. A cura se dá jogando água sobre o corpo do paciente ou soprando-lhe fumaça de tabaco e depois manipulando-o com as mãos, mas sempre envolvendo a sucção de objetos ou substâncias do corpo do paciente.

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Os Tukanos possuem dois figurais centrais que ligam a comunidade e a espiritualidade: os yai e os kumu. Enquanto aos yai cabem a função de cura de moléstias físicas e espirituais, os kumu exercem a função de sábio e sacerdote, porém estes tem um papel importante na prevenção de doenças.

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Em 2009 uma menina foi picada por uma jararaca e transferida para um hospital em Manaus para se tratar. Os profissionais chegaram à conclusão de que ela deveria ter a perna amputada mas os parentes Tukano discordaram pois eles tinham na família um Kumu que poderia ajudar no seu tratamento. Os médicos não concordaram que o Kumu fizesse os procedimentos, alegando que eles tinham mais tempo de estudos na faculdade para resolver a situação dela. Os indígenas recorreram ao MPF para impedir a amputação de sua perna e obter a licença para que o Kumu participasse do tratamento. Com isso, ela foi transferida para outro hospital, onde foi permitido o tratamento tradicional que a curou. Hoje ela é uma jovem e pode caminhar e correr tranquilamente.

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Eles acreditam que os mitos explicam as doenças

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Eles acreditam que os mitos explicam as doenças

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diversas doenças que acometem são associados a conflitos intra e intercomunitários e/ou com seres-espíritos.

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A interpretação da doença é regida pelo natural e pelo sobrenatural.

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A interpretação da doença é regida pelo natural e pelo sobrenatural.

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Remete às representações do homem, às suas atividade na sociedade e a seu ambiente natural.

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os Tukanos vivem aqui