# data[].attributes.body
Les sondages menés auprès de la population démontrent un phénomène contradictoire: moins d’individus de nos jours sentent que la discrimination est un problème alors que plus d’individus rapportent des expériences de discrimination. La raison est que les préjugés sont exprimés de façon plus subtile que dans le passé. Le préjugé subtil peut être étudié à partir de mesures physiologiques, de l’étude des comportements comme l’évitement de contacts proches avec les membres de groupes minoritaires et par le vécu quotidien des individus victimes de préjugés. La technique du « bogus pipeline » permet également de les étudier en soumettant les gens à un faux détecteur de mensonges permettant d’éliminer le biais de désirabilité sociale et d’observer les réelles attitudes. Dans tous les cas, il existe une connaissance implicite des préjugés. La croyance en l’égalité raciale était utilisée comme technique de propagande américaine lors de la deuxième guerre mondiale et était utilisée pour influencer les autres nations. L’égalité raciale est donc devenue une norme. Cela fait contraste au préjugé ancien et au racisme de Jim Crow où les préjugés et la discrimination étaient flagrants. Or, l’héritage américain raciste influence la présence de préjugés implicites ainsi que les réponses émotionnelles et comportementales qui en découlent. Autrement dit, il existe un réel changement au niveau des croyances en l’égalité raciale, mais il n’est pas adopté complètement par tous. Toutefois, tous sont incités à agir sans préjugés grâce à la désirabilité sociale. Plusieurs théories peuvent expliquer le préjugé contemporain. On peut les situer sur un continuum de gravité allant du plus grave au plus faible, soit le préjugé ancien, symbolique moderne, subtil, aversif, ambivalent et l’absence de préjugé. Ces théories ne sont pas indépendantes : elles s’influencent et interagissent entre-elles. Notons qu’un préjugé n’est pas toujours négatif. Le préjugé bienveillant est un type de préjugé qui, superficiellement, semble positif. Bien qu’il soit positif en apparence, il a un impact négatif sur les membres de groupes minoritaires. Finalement, malgré l’apparition de formes contemporaines plus subtiles du préjugé, il faut se rappeler que l’ancien préjugé de forme plus ouverte et flagrante existe toujours et que tous ces préjugés, subtils ou non, ont des répercussions négatives dans la société.

# data[].attributes.body
Le préjugé ancien est le type de préjugé présentant les attitudes les plus ouvertement négatives et discriminatoires. Il se base sur la croyance en la supériorité biologique des Blancs par rapport aux autres groupes raciaux et se rattache à la formalisation et la législation de la discrimination au sein de la société américaine. Les individus présentant ce préjugé rejettent l’égalité sociale et croient fortement en les valeurs traditionnelles racistes. Leurs réponses émotionnelles face aux groupes minoritaires sont particulièrement négatives et les sentiments de haine et de peur sont élevés. Ils croient généralement en la légitimité morale de la ségrégation raciale afin de conserver une distance avec les autres groupes et croient en l’utilisation de la loi et du pouvoir gouvernemental pour contrôler et dominer ces groupes.

# data[].attributes.body
L’apartheid est un régime de ségrégation raciale qui faisait rage entre 1948 et 1991 en Afrique du Sud. L’introduction de ce régime de ségrégation était motivée par l’anxiété historique et la peur des Afrikaners d'être engloutis par les peuples noirs voisins. Plusieurs lois rigides étaient donc instaurées par la minorité blanche afrikaners. Certains de ces règlements incluaient la répartition raciale des zones urbaines d’habitation, la distinction des individus selon leur catégorie raciale attribuée, la ségrégation des aménagements publics et l’interdiction des mariages entre les races différentes. 

# data[].attributes.body
Le préjugé symbolique moderne est utilisé pour décrire les sentiments des Américains blancs envers les Afro-Américains. Les premiers désirent conserver leur statut privilégié traditionnel et les bénéfices qui en découlent et perçoivent les seconds comme une menace à cet objectif. Il est important de noter que ce désir peut être conscient ou inconscient. Bien que les individus présentant un préjugé symbolique moderne défendent l’égalité des chances, ils rejettent l’égalité des ressources qui ferait obstruction aux privilèges blancs. Ils manifestent donc des comportements contradictoires entre une acceptation de l’égalité raciale et un manque de soutien envers les interventions sociales promouvant l’égalité. Ils stipulent que les Noirs ne respectent pas les valeurs américaines traditionnelles et sont, par conséquent, moralement inférieurs. Ils expriment ce préjugé à partir de comportements justifiés sur des bases non-raciales, mais qui contribuent à maintenir la discrimination raciale. Les Américains nient la discrimination et croient que les Noirs reçoivent trop d’avantages sociaux, que ceux-ci sont immérités et que cela est injuste pour les Blancs. Le préjugé symbolique moderne est donc relié indirectement à la race par l’entremise de problématiques politiques et sociales donnant l’impression que ces croyances ne sont pas des préjugés. Certains facteurs permettant d’expliquer le préjugé symbolique moderne sont l’effet de la socialisation sur le développement d’attitudes implicites, la forte croyance en les valeurs américaines traditionnelles racialisées, les émotions anti-Noirs implicites légères à modérées comme l’antipathie et l’anxiété, la promotion des intérêts de l’endogroupe et la quantité trop peu limité de connaissance des Noirs. 

# data[].attributes.body
Donal Trump, président des États-Unis, a passé un commentaire sur le mouvement Black Lives Matter (BLM) lors de sa campagne électorale en septembre dernier. BLM est un mouvement militant afro-américan contre la violence et le racisme systématique envers les Noirs. Le commentaire de Trump est le suivant : « The stated goal of BLM organization, people, is to achieve the destruction of the nuclear family, abolish the police, abolish prisons, abolish border security, abolish capitalism, and abolish school choice—that's what their stated goals are.” On peut comprendre à partir de ce commentaire que Trump ne supporte pas ce mouvement militant alors qu’en tant que président, il défend automatiquement les valeurs américaines d’égalité raciale. Son commentaire suggère également que le mouvement BLM fait compétition aux privilèges des américains blancs. Indirectement, il s’attaque aux Noirs à travers une problématique sociale.

# data[].attributes.body
Le préjugé subtil s’apparente largement au préjugé symbolique moderne notamment au niveau de la réponse comportementale face aux groupes à minorité visible, c’est-à-dire le rejet des interventions sociales renforçant l’égalité et la présence d’un biais anti-minorité quand ce comportement peut être justifié sans faire référence à un préjugé. Sa principale différence est qu’il ne s’applique pas simplement à la relation entre les Noirs et les Blancs, mais bien entre tous les groupes raciaux. La croyance en les valeurs traditionnelles et l’égalité des chances ainsi que le rejet de l’égalité des ressources sont des facteurs qui influencent ce type de préjugé. L’exagération des différences culturelles crée un fossé flagrant entre les groupes menant à une perception de violation des valeurs de la part des groupes minoritaires. Les individus présentant un préjugé subtil ressentent de l’indifférence ou des affects faiblement positifs envers l’exogroupe.

# data[].attributes.body
L’antisémitisme est un phénomène présent au Canada soit un phénomène d’hostilité dirigé vers le peuple juif. La perception de la différence culturelle entre les juifs et les canadiens, au Québec notamment, est exagérée au point que les population juives se concentrent dans des quartiers « juifs » et ont leurs propres écoles. Cette exagération de la différence culturelle amplifie le sentiment de violation des valeurs canadiennes. Or, les sondages montrent que les attitudes des canadiens envers les juifs sont généralement positives ou, du moins, indifférentes. Seulement 14% des canadiens acceptent six des onze stéréotypes négatifs juifs du sondage.
Référence : https://www.journaldemontreal.com/2014/05/13/un-sondage-mondial-sur-lantisemitisme 

# data[].attributes.body
Le préjugé aversif est principalement caractérisé par un sentiment de gêne et de malaise face aux minorités visibles. Les individus qui présentent ce type de préjugé rejettent généralement les croyances traditionnelles racialisées puisqu’ils croient fortement en l’égalité sociale. Par conséquent, ils supportent les programmes sociaux visant à renforcer cette égalité. Pour ces individus, l’absence de préjugés est notoire pour qu’ils aient un concept de soi positif. Ils évitent à tout pris les contacts interraciaux dû au sentiment d’anxiété et d’aversion qui les envahit. Lorsqu’ils ne peuvent pas empêcher ces contacts intergroupes, ils présentent des comportements excessivement positifs afin de cacher les préjugés. Ce sentiment de malaise et de gêne (principalement lors de contacts proches) peut être expliqué par trois facteurs : l’anticipation d’une réponses négative, le manque de connaissances sur l’exogroupe et l’inquiétude face à la stigmatisation par association. Les autres comportements associés au préjugé aversif sont un biais pro-Blancs lors de situations ambiguës et la discrimination anti-minorité lorsque celle-ci peut être justifiée sans référence à un préjugé. De plus, ce sentiment d’aversion est amplifié face aux membres de groupes minoritaires ayant un statut social élevé.

# data[].attributes.body
Trois amis blancs sortent à un bar et doivent trouver une façon de revenir à la maison à la fin de la soirée. Un homme noir (un ami d’un ami) leur propose de les reconduire chez eux. Le trio ressent une certaine gêne et déclinent l’offre en affirmant qu’ils ne veulent pas le déranger ou prendre de son temps. Ils décident finalement d’appeler un taxi. Lorsque le taxi arrive, ils remarquent que le chauffeur est noir. Malgré leur malaise et n’ayant aucune autre option, ils embarquent dans le taxi. Tout le long du trajet, les jeunes tentent de façon excessive de discuter avec le chauffeur en s’intéressant à lui et en lui posant des questions. Arrivés chez eux, les jeunes sont soulagés d’être enfin sorti du taxi.

# data[].attributes.body
Le préjugé ambivalent est caractérisé par des attitudes raciales ambivalentes où les membres de l’exogroupe sont perçus comme ayant des caractéristiques positives et négatives. La juxtaposition de deux systèmes de pensée est à la source de cette ambivalence, soit l’individualisme traditionnel qui encourage la responsabilité individuelle et l’égalitarisme qui encourage l’égalité de tous. La théorie de la dissonance cognitive permet d’expliquer ce concept. Lorsque les attitudes et les comportements d’un individu ne sont pas consistants, celui-ci ressent de la dissonance cognitive qu’il cherche à réduire ou éliminer complètement. La dissonance se manifeste seulement lorsque l’individu devient conscient de ses sentiments incompatibles et que les deux systèmes de croyances ont une importance égale. Ses affects sont donc à la fois positifs et négatifs. Lorsque les valeurs égalitaires sont mises de l’avant, les comportements qui en découlent sont excessivement positifs. Au contraire, les comportements manifestés seront excessivement négatifs lorsque l’accent est mis sur les valeurs individualistes. C’est le phénomène de l’amplification de la réponse. Ce sont les indices situationnels qui déterminent si la réponse sera positive ou négative. Il est à noter que les individus présentant un préjugé ambivalent acceptent fortement le principe d’égalité sociale et rejettent les croyances traditionnelles racialisées.

# data[].attributes.body
Un employeur d’une compagnie de comptabilité organise une journée d’embauche. Il demande à sa secrétaire de présélectionner autant de candidats blancs que de candidats non-blancs puisqu’il veut donner la même chance à tous de pouvoir être engagé. Il passe ensuite en entrevue chacun de ces candidats. Au moment de la sélection, il ne prend même pas en compte les candidats non-blancs et considère seulement les candidats blancs pour la raison qu’ils « sont tous plus compétents pour le poste ». Il ressent un malaise face à ses comportements contradictoire.

# data[].attributes.body
La dernière section du chapitre 5 sur le préjugé bienveillant m’a beaucoup fait réfléchir. Une sous-catégorie de ce type de préjugé est le sexisme bienveillant qui me rejoint beaucoup étant moi-même une femme. Cela m’a tout de suite fait penser à la galanterie, soit la courtoisie envers les femmes. Intrinsèquement, j’ai toujours ressenti un certain malaise face aux gestes de galanterie sans vraiment savoir pourquoi et maintenant que je connais le concept de sexisme bienveillant, j’arrive à mettre des mots sur ce qui me dérangeait. Le sexisme bienveillant renvoit au fait de voir les femmes comme étant fragiles, devant être valorisées pour leurs qualités « féminines » et étant incompétentes dans les domaines « masculins ». La galanterie provient donc de ces facteurs et du fait que les femmes ont besoin des hommes dans plusieurs (sinon toutes) les sphères de leur vie. Ces gestes peuvent être observés au quotidien : l’homme qui ouvre la porte à une femme, l’homme qui paye l’addition au restaurant, l’homme qui aide la femme à mettre son manteau, etc. Bien que ces gens soient ostensiblement positifs, ils renforcent la notion que les femmes sont inférieures, incompétentes et dépendantes. Les gestes de politesse diffèrent des gestes de galanterie dans le sens où la politesse s’exerce indépendamment du genre. Un autre concept lié au sexisme bienveillant que je trouve particulièrement intéressant est le « women are wonderful effect » développé par Alice Eagly et Antonio Mladinic en 1994. Les auteurs décrivent ce phénomène comme étant une survalorisation des femmes pour leurs qualités traditionnelles. Malheureusement, cette survalorisation s’applique au niveau culturel seulement et non au niveau financier. Cela signifie qu’en associant les femmes au rôle de mère et de femme au foyer, cela les encourage à garder leur statut social inférieur aux hommes. Pour résumer ma réflexion, ce qui me frappe le plus est à quel point le sexisme bienveillant (et les préjugés bienveillants en général) passent de façon inaperçue au sein de la société. À ce que j’ai observé, les études sont très récentes à ce sujet et son peu nombreuses. À mon avis, il faudrait éduquer la population sur ce concept, ce qui mènerait à une prise de conscience, contribuerait à réduire les stéréotypes de genre et conduirait à une plus grande égalité sociale. 
Référence : 
Eagly, A. et Mladinic, A. (1994). Are People Prejudiced Against Women? Some Answers From Research on Attitudes, Gender Stereotypes, and Judgments of Competence. European Review of Social Psychology, 5(1), 1-35. https://doi.org/10.1080/14792779543000002

# data[].attributes.body
Dans la section du chapitre sur le préjugé ambivalent, on mentionne la théorie de la dissonance cognitive. Grossièrement, la théorie stipule que les gens préfèrent lorsque leurs attitudes et leurs comportements sont consistants sans quoi ils ressentent de la dissonance cognitive, soit un sentiment profond de mal-être intérieur et d’émotions négatives dirigées vers le soi. Les individus cherchent donc systématiquement et rapidement à éliminer cet effet dérangeant. Face à l’effet de la dissonance cognitive, je suis arrivée à la conclusion suivante : cette théorie pourrait être utilisée afin de promouvoir des comportements prosociaux et améliorer certains comportements. Il ne suffirait que de présenter deux idées incompatibles (**des idées provenant de la société elle-même) afin de créer de la dissonance et ainsi favoriser un changement. Le facteur qui réduit la dissonance est donc l’harmonie, autant intérieure que dans les relations sociales. Donc, en jouant sur cet aspect, il est possible de promouvoir des comportements prosociaux et, par exemple, réduire la stigmatisation des minorités raciales. Une étude à d’ailleurs été menée à ce sujet et les résultats démontrent que les participants racistes (« aversive racists ») démontraient plus de sentiments de honte et d’inconfort face à une procédure d’induction d’hypocrisie (« hypocrisy induction procedure ») que les participants ayant peu de préjugés. De plus, ils présentaient par la suite moins de comportements basés sur des préjugés. La conclusion de cette étude est que l’augmentation de la conscience par rapport aux préjugés joue un rôle important pour la réduction de comportements racistes. Finalement, je suis d’avis que la dissonance cognitive puisse être utilisée comme moyen de promouvoir des comportements prosociaux.
Référence :
Hing, L., Li, W. et Zanna, M. (2002). Inducing Hypocrisy to Reduce Prejudicial Responses among Aversive Racists. Journal of Experimental Social Psychology, 38(1), 71-78. https://doi.org/10.1006/jesp.2001.1484