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"L'une des manifestations les plus spectaculaires de cette necessité du Détour pour une communauté ainsi menacée, nous la trouvons en toute logique dans le mouvement d'emigration des populations antillais vers la France[...]. C'est en France le plus souvent que les Antillais emigrés se découvrent différents, prennent conscience de leur antillanité." (p. 52) (K.P.)

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--> Nachfrage: l'obsession de retour et l'obsession de l'imitation?

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"La démunition technique pousse le colonisé à ses extrémités."  (S.43)

--> la différence entre les acteurs dans les colonies: un peuple qui se continue ailleurs (les européens) et un peuple qui se change ailleurs en un autre peuple
--> les esclaves transbordés n'emporteraient pas leurs traditions de la vie (p.exe. la vie spirituelle)

(J.B.)

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Welche Zitate passen zum Text von Agnant?

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"[...] tout son physique trahissait un être insatiable, une caricature d'un homme que la puissance et la convoitise transformaient en monstre." (p.162)
--> äußere Erscheinung und Gebaren des Plantagenbesitzers (le comte) verweisen auf Unmenschlichkeit des Systems
(J.B.)

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"Un pas de plus, et vous apprendrez vite ce que vaut ce fiel (=Boshaftigkeit). Moi, j'ai déjà  tout vu, tout connu dans cette vie, jusqu'à l'enfer sous votre toit. Je ne recherche rien, je n'ai besoin de rien. Réfléchissez bien, de vous ou de moi, qui a le plus à perdre?"(p.163)
- discussion entre Cécile et le comte sur Kilima
(Jan Becker)

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Für mich ist im Auszug noch einmal sehr deutlich geworden, dass die Sklaverei in der Karibik nicht nur bedeutete, kostenlose Arbeitskräfte für den Anbau der "Luxusgüter" zur Verfügung zu haben, sondern dass auch der Missbrauch von Frauen gang und gäbe war. - Kristina Papajewski

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"Les rebelles capturés et auxquels on avait coupé qui une oreille, qui deux, devenaient ensuite plus vaillant à la tache." (p. 168) -Kristina Papajewski

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"C'était le curé qui l'avait baptisée. Il donnait des claques sur les joues, puis, [...] il empoignait les fesses et les seins des Négresses. Cette odeur écoeurante qui le précédait, mélange incertain d'alcool, de sueur et d'urine lui soulevait encore le coeur, même après tant d'années." (p.158) - Kristina Papajewski

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"Est-ce qu'elle ne fait pas son travail comme on lui demande, la Kilima? Je n'ai jamais vu petite Négresse plus vaillante à l'ouvrage. Pourquoi refusez-vous de lui laisser la paix, bande de vautours! Vous ne savez pas qu'elle suce encore son pouce la nuit et que le lait perle encore à ses narines?" (p. 157) - Kristina Papajewski

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"Elle avait douze ans à peine, sa Tamu, [...] losqu'ils l'ont forcée à se mettre avec ce gros Nègre d'Éloi." (p. 159) - Marie Pfefferkorn

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"Puis ils s'emparèrent de Kilima et lui coupèrent le bout du nez [...]. Il s'agissait là d'une mutilation qu'on réservait principalement aux femmes." (p. 172) - Marie Pfefferkorn

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"Elle avala sa langue, et jura de ne plus jamais prononcer un seul mot en présence d'un homme, tant et aussi longtemps qu'elle demeurait esclave." (p.149)
--> la baptême des esclaves après leur arrivée dans l'île
(Jan Becker)

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"Il (le comte) baptisait lui-m^me ses esclaves. Des noms brefs, facil à retenir. Des noms qu'il pouvait hurler d'un seul coup. une ou deux syllabes crachées hors de la bouche comme des noyeaux, qui claquaient comme des coups de fouet [...]" (p.149) (Jan Becker)

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aber auch hier: Rede von der Sklaverei "en Angleterre et en Hollande" als "effet d'une corruption générale", die die "préjugés du public" (238) gegenüber der Abschaffung der Sklaverei in Spanien und Frankreich (auch hier zuletzt genannt!) begünstigt

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von den drei Texten das deutlichste Plädoyer wider die Sklaverei

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esclavage = barbarie: wider das koloniale Argument der "mission civilisatrice", das auf den spanischen Merkantilisten Domigo de Soto zurückgeht (vgl. PPT)

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aufklärerische Rede von der "humanité", die von den Sklavenhaltern instrumentalisiert wird, wird kritisiert: "ils reviennent tranquillement en Europe parler d'humanité, d'honneur et de vertu" (237)

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Kritik: Sklaven werden wie Tiere behandelt

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Rekurs auf den Ursprung der Kolonisatoren der karibischen Inseln: Schuldner, Kriminelle, Gesetzesbrecher: verantwortlich für die Sklaverei als 'kriminelles System'

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auch hier: Franzosen als Sklavenhalter erst an vorletzter Stelle der Aufzählung (nach Spaniern, Portugiesen, Engländern) und vor Holländern genannt.

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interessant: Zukunft der Aufstände: "code blanc" statt "code noir" -> perspektivische Umkehr der Machtverhältnisse als Drohung, die eine Abschaffung der Sklaverei motivieren solll

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martialische Bildsprache: von sich ergebenden Sklaven vergossenes Blut ("Les champs américains s'enivront avec transport d'un sang, [...] et les ossements de tant d'infortunés [...] tressailliront de joie." (236)

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Diderot hebt weniger auf das Systemische der Sklaverei und die vielen Profiteure innerhalb der französischen Gesellschaft ab (Industrie, Händler, Käufer), vielmehr weist er die Verantwortung allein dem Souverän zu (Kritik an der Monarchie).
Wert der "humanité"
Die Verantwortung, das System der Slaverei abzuschaffen, ist keine gesamtgesellschaftliche Aufgabe, sondern
a) von der Politik (König) und
b) von den Sklaven selbst zu lösen (Aufstände).

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Aufklärer wie Voltaire und Diderot instrumentalisieren die Thematik der Sklaverei für ihre aufklärerische Kritik an den Institutionen Monarchie und Kirche; aufklärerischer Wert der 'humanité' (Menschlichkeit -> Menschenrechte)

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Die Sklaverei ist immer die 'Sklaverei der Anderen': Bei Voltaire ist es der reiche holländische Kaufmann, der Martin verstümmelt.
Auch Diderot nennt Frankreich als vorletztes, Condorcet als letztes (Frankreich als 'Mitläufer' Englands und Hollands.
N.B.: Die hier somit der Sklaverei beschuldigten Nationen sind wirtschaftliche Konkurrenzmächte Frankreichs! (vgl. das 18. Jh. als Epoche des Merkantilismus: Epoche des Wirtschaftskriegs, vgl. PPT).

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kirchliche Rede: von der angeblichen Gleichheit aller Menschen, die Martin aber nicht erfährt: "tous enfans d'Adam": Hypokrisie der Kirche, die die Sklaverei von Anfang an mit dem Argument der 'Erbsünde' der Afrikaner gerechtfertigt hat

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Besitzer: ein reicher holländischer Kaufmann

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Martin wurde von seinen Eltern verkauft:  Ehre, den Weißen zu dienen: "fortune": monetäres Interesse; Aussage: die Afrikaner, die ihre Kinder verkaufen, sind nicht besser als die ebenfalls durch ökonomische Interessen motivierten Plantagenbesitzer (hier: ein Holländer, kein Franzose!).

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Candides Bekanntschaft mit Martin:  ein verstümmelter Sklave: Hand abgehackt, weil er mit dem Finger in die Mühle geriet; Verlusts eines Beins, weil er versuchte zu fliehen; halb / kaum bekleidet; schlechte Bedingungen sind "ce prix que vous mangez du sucre en Europe" (159)

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conte philosophique

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Condorcet: Extrait de Réflexions sur l'esclavage des nègres (1781)

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Condorcet: Extrait de Réflexions sur l'esclavage des nègres (1781)

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Diderot: un passage du livre XI écrit par Diderot dans: l'Histoire des deux Indes (1780) de l'Abbé Raynal

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Diderot: un passage du livre XI écrit par Diderot dans: l'Histoire des deux Indes (1780) de l'Abbé Raynal

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Voltaire: Extrait de Candide ou l'Optimisme (1759): "Le passage du nègre de Surinam"

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Voltaire: Extrait de Candide ou l'Optimisme (1759): "Le passage du nègre de Surinam"

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L'esclavage vue par une écrivaine haïtienne du XXI siècle émigrée au Québec: Marie Célie Agnant et son roman "Le livre d'Emma"

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L'esclavage vue par une écrivaine haïtienne du XXI siècle émigrée au Québec: Marie Célie Agnant et son roman "Le livre d'Emma"

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Was ist Ihnen aufgefallen? Welche Passagen skizzieren das unmenschliche System der Sklaverei als ein rassistisches, grausames und misogynes System besonders deutlich?

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L'esclavage vu par les philosophes du XVIIe siècle: Voltaire, Diderot et Condorcet

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L'esclavage vu par les philosophes du XVIIe siècle: Voltaire, Diderot et Condorcet