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키워드: 행복의 의미

[10통사-02-01] 시대와 지역에 따라 다르게 나타나는 행복의 기준을 사례를 통해 비교하여 평가하고, 삶의 목적으로서 행복의 의미를 성찰한다.

[10통사-02-01]에서는 시대적 상황과 지역적 여건 등에 따른 행복의 기준을 탐구하고 이를 비교·평가 함으로써 행복의 진정한 의미를 성찰할 수 있도록 한다.

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키워드: 행복의 조건
[10통사1-02-02] 행복한 삶을 실현하기 위한 조건으로 질 높은 정주 환경의 조성, 경제적 안정, 민주주의 발전 및 도덕적 실천의 필요성에 대해 탐구한다.

[10통사1-02-02]에서는 인간다운 삶을 누릴 수 있는 정주 환경의 조성과 삶의 질을 유지하기 위한 겨엦적 안정, 시민의 참여가 활성화되는 민주주주의의 실현, 도덕적으로 행위하고 성찰하는 삶 등 행복한 삶을 실현하기 위한 조건들을 균형있게 다루도록 한다.

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키워드: 정의, 정의의 실질적 기준
[10통사2-02-01] 정의의 의미와 정의가 요청되는 이유를 파악하고, 다양한 사례를 통해 정의의 실질적 기준을 탐구한다.

[10통사2-02-01]에서는 분배적 정의와 교정적 정의 등 정의의 다양한 의미를 분석하여, 우리 사회에 정의가 요청되는 이유를 파악한다. 특히 분배적 정의의 실질적 기준으로서 업적, 능력, 필요 등을 사회의 다양한 영역이나 분야의 사례에 적용함으로써 그 장단점을 다루도록 한다.

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키워드: 정의관, 사회정의

[10통사2-02-02] 개인과 공동체의 관계를 기준으로 다양한 정의관을 비교하고, 이를 구체적인 사례에 적용하여 설명한다.

[10통사2-02-02]에서는 자유주의적 정의관과 공동체주의적 정의관을 바탕으로 개인의 권리와 공동체에 대한 의무, 사익과 공익(공동선) 등의 문제를 다루되, 두 정의관에 기초하여 다양한 지역별 현안, 제도나 정책 등을 평가하도록 한다.

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키워드: 사회불평등, 공간불평등
[10통사2-02-03] 사회 및 공간 불평등 현상의 사례를 조사하고, 정의로운 사회를 만들기 위한 다양한 제도와 시민으로서의 실천 방안을 제안한다.

[10통사2-02-03]에서는 사회 계층의 약극화, 공간 불평등, 사회적 약자에 대한 차별 등의 사례를 조사하여 원인을 분석하고, 이를 해결하기 위한 사회 복지 제도, 지역격차 완화 정책, 적극적인 우대 조치 등과 같은 제도적 방안과 함께 개인이 시민으로서 실천할 수 있는 구체적인 방안을 다루도록 한다.

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키워드: 세계화, 국제분쟁
[10통사2-04-01] 세계화의 다양한 양상을 살펴보고, 세계화 시대의 문제점과 그에 대한 해결 방안을 제안한다.

[10통사2-04-01]에서는 세계와와 지역화의 관계 파악, 세계도시의 형성과 다국적 기업의 등장에 따른 공간적·경제적 변화 등을 통해 세계화의 양상을 알아본다. 문화의 획일화와 소멸, 빈부격차의 심화, 보편 윤리와 특수 윤리 간 갈등 등 세계화가 초래할 수 있는 문제점에 대한 해결방안을 제안하도록 한다.

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키워드: 평화
[10통사2-04-02] 평화의 관점에서 국제사회의 갈등과 협력의 사례를 조사하고, 세계 평화를 위한 행위 주체의 바람직한 역할을 탐색한다.

[10통사2-04-02] 소극적 평화와 적극적 평화의 개념을 통해 평화의 소중함을 다루고, 평화의 관점에서 지구촌 곳곳의 갈등과 협력 사례를 조사하여 국가, 국제기구, 비정부 기구 등 행위 주체의 역할을 파악하도록 한다. 그리고 평화를 지속하기 위해 지구공동체 일원으로서 갖추어야 할 세계시민의 역할을 탐색하도록 한다.

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키워드: 세계시민
[10통사2-04-03] 남북 분단과 동아시아의 역사 갈등 상황을 분석하고, 이를 토대로 우리나라가 세계 평화에 기여할 수 있는 방안을 제안한다.

[10통사2-04-03] 남북 분단의 배경과 평화·통일을 향한 노력, 동아시아의 역사 갈등 상황에 대한 분석과 그 해결 방안을 다룬다. 아울러 국제적 위상, 역사적 상황, 지정학적 위치 등을 고려하여 국제 사회의 평화에 우리나라가 기여할 수 있는 방안을 제안하도록 한다.

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https://docs.google.com/spreadsheets/d/1MA-FT178TtOveCiC28Cm2cGX0Bz9BbcVhDshqb8b4VA/edit#gid=0

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고등학교 사회과 공통(통합사회) 교육과정 시안_220930

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05 행복의 의미와 기준

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06 행복한 삶을 실현하기 위한 조건

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09 정의의 의미와 역할

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10 정의의 실질적 기준

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11 자유주의적 정의관

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12 공동체주의적 정의관

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04 다양한 불평등 현상

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05 정의로운 사회를 위한 제도와 실천

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06 세계화에 따른 다양한 양상

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07 세계화에 따른 문제와 해결 방안

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11 평화는 왜 중요할까

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10 국제 사회 행위 주체의 역할은 무엇인가

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08 통일이 필요한 이유는 무엇일까

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09 동아시아 역사갈등은 왜 일어났나

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고등학교 세계시민교육 문턱 낮추기 프로젝트

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고등학교 세계시민교육 문턱 낮추기 프로젝트

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일반사회, 지리 선생님과 함께 세계시민교육의 관점에서 1학년 통합사회 수업 자료를 정리한 적이 있어요. 참고가 될까해서 공유합니다.

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고등학교 세계시민교육 문턱 낮추기 프로젝트-사회과군 편

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1학기 비주얼씽킹 작품 만들기 안내자료

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1학기 비주얼씽킹 작품 만들기 안내자료

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능력주의와 우생학을 연관지은 글이에요. 새로운 관점인 것 같아서 공유해봅니다.
마이클 영의 메리토크라시가 오용되었다는 얘기도 나오네요.

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"사회가 정의롭다고 하는 것에 대한 질문은 우리가 소중히 여기는 것들, 예를 들면 소득과 부, 의무 와 권리, 권력과 기회, 공직과 영광 등을 어떻게 분배하는지를 묻는 것이다. 정의로운 사회는 이러한 재화들을 올바른 방식으로 분배하며 개인에게 합당한 몫을 나누어준다. 하지만 누가, 왜 받을 자격이 있는가를 묻기 시작할 때 어려움이 시작된다" -마이클 샌델 《정의란 무엇인가》 중에서
금수저의 딜레마
지난 몇 년간 정치적 성향이나 나이, 성별, 종교에 상관 없이 한국사회의 여론을 들끓게한 몇 가지 사건들이 있다. 그 하나는 최순실의 딸 정유라가 이화여대에서 특혜를 받고, 이에 자극받은 이대 학생들이 모두 봉기했던 사건이다. 바로 그 이대 학생들과 학부모들의 분노로, 박근혜 대통령의 탄핵에 이르는 국정농단 사건의 서막이 열렸다. 정유라는 그의 사회연결망을 통해 "능력 없으면 니네 부모 원망해... 돈도 실력이야"라는 말로 모든 국민의 정서를 자극했다⁠. 박근혜라는 정치권력과 삼성이라는 경제권력이 총동원되어 보살핀 정유라의 존재는, 해방 이후 지속되어온 한국의 보수 기득권의 썩어빠진 가치관은 물론이고, 공고하게 얽혀 있는 기득권의 이해관계를 드러냈다(*)⁠.

바로 그 보수 기득권에 맞서, 한국사회의 민주화를 가져온 세대 역시 기득권이 되었다는 사실도 점차 드러나고 있다. 민주화세력이 정권을 잡은 이후에도 고위관료와 정치인 자녀들에 관한 끊임 없는 구설수가 있었다. 가장 대표적인 사건이 조국 법무부 장관 후보자의 딸 조민씨에 대한 논란이다. 조국 장관의 능력이나 정책적 비전보다, 한국사회는 조민이라는 그의 딸이 지금껏 거쳐온 그 특별한 엘리트 코스에 주목했다. 물론 그 모든 업적을 조민이라는 개인의 능력으로 바라봐야 한다는 관점도 있지만, 대부분의 국민 정서는 조국이라는 새로운 민주화 엘리트 정치권력이 그가 비판해왔던 구세력과 똑같은 방식으로 자녀를 교육시켜왔다는 사실에 분노했다. 조국 사태 이후에도 추미애 법무장관의 아들 병역 문제가 논란이 됐고 문재인 대통령의 아들 문준용 씨에 대한 특혜도 의혹 선상에 올랐다. 한국사회는 지금 기득권이 된 사회지도층의 자녀들이 과연 공정하고 평등한 방식으로 지금의 자리에 올랐느냐는 총체적 의문에 휩쌓여 있다⁠.

특권층의 자녀특혜와 같은 일들이, 한국사회에서만 도드라진 것은 아니다. 미국과 같은 선진국에서도 명문대에 자녀를 진학시키려는 부자들은 천문학적인 자금을 쏟아붓는다⁠4. 부모의 자녀에 대한 무조건적이고 헌신적인 사랑은 본능이다. 진화심리학은 대부분의 동물과 인간에게 특별히 강하게 나타나는 이와 같은 형질을 혈연선택(kin selection)이라고 부른다. 그것이 이와 비슷한 현상이 국가와 인종, 계급과 종교를 가로질러 나타나는 이유다. 하지만, 부모의 무차별적인 사랑이 사회의 정의와 충돌한다면, 사회는 이를 어떻게 조율해야 할까. 공정과 정의의 기준은 도대체 어디까지 적용해야 하는가. 나아가, 비슷한 일이 과학계에서 벌어지고 있다면, 과학자사회는 이 문제에 대해 어떤 조치를 취해야 하는가. 과연 우리는 불평등의 구조적 원인과 그 결과에 대해 얼마나 선명한 이미지를 갖고 있는가.

특권층 부모의 자녀가 특혜를 받았다는 의혹에 대해, 정치적 성향이 다른 지지자들은 완전히 상반되는 반응을 보인다. 특정 정치성향을 지닌 지지자들은, 국민의 정서와는 다른 반응을 보여주기도 하는데, 그 논리는 대부분 그 특권층 자녀가 좋은 학교와 직업을 갖게 된 건, 그의 능력 혹은 실력이 좋았기 때문이라는 것이다. 여기에 정유라의 망언, 좋은 부모를 둔 것도 돈도 능력이라는 논리를 더하면, 현재 대부분의 세계가 겪고 있는 능력주의의 함정이 드러난다. 즉, 우리는 한 사람을 공정하게 평가하기 위해, 반드시 그의 부모나 재력 같은 배경이 아니라 그의 능력이라는 공정한 잣대를 사용해야 한다는 강한 신념을 공유하고 있다. 고대사회에서 민주사회로 넘어오면서, 대부분의 사회는 그런 기본적인 상식을 공유하게 되었다. 사람은 배경이 아니라 능력으로 평가해야 한다. 아마 누구도 이 상식에 의문을 던지지 않을 것이다.

능력주의의 함정은 한 사람의 능력이 과연 얼마나 공평한 토대 위에서 발현되었는가에 있다. 즉, 금수저 집안에서 태어난 아이와 흙수저 집안에서 태어난 아이를 똑같은 잣대로 평가할 수 있느냐의 문제다. 출발선이 달랐던 사람을 똑같은 잣대로 평가한다면, 당연히 출발선이 앞서 있었던 사람이 더 좋은 평가를 받을 수 밖에 없다. 그것이 능력주의가 지닌 함정의 가장 중요한 핵심이다. 능력주의의 함정은 19세기에서 20세기 중반까지 생물학에 어두운 그림자를 드리웠던 우생학 논쟁과 똑같은 쟁점을 갖고 있다. 우생학이 생물학의 주류였던 당시, 우생학을 주장하는 이들은 대부분 두 부류로 나눌 수 있었다. 한 부류는 적극적 우생학 혹은 음성 우생학(negative eigenics)을 주장하던 이들로, 그들은 나쁜 유전형질을 지닌 이들을 생식에서 배제함으로써 인류의 유전자를 개량하자고 주장했다. 그 반대편에서 소극적 우생학 혹은 양성 우생학(positive eugenics)를 주장하던 이들은 천재나 영재처럼 인류에서 나타나는 좋은 유전형질을 잘 선별해서 인류를 개량하자고 주장했다. 대부분의 생물학자들은 양성 우생학자였는데, 그들 중에서도 좀 더 과학적인 인물들은 좌파 우생학이라는 진영을 형성했다⁠.

우파 우생학은 정치적으로 좀 더 보수적인 이들을 부르는 표현인데, 이들은 열등한 인종이나 집단을 도태시켜 인류를 진보시켜야 한다고 주장하는 사람들이었고, 이들의 사상이 나치 독일과 미국 이민법의 과학적인 근거를 제공했다. 좌파 우생학자들은 나치나 미국 이민법에 적극적으로 반대하던 생물학자들로 구성되어 있었다. 그들은 현재 인류의 사회적 조건 하에서는, 유전학적으로 완벽하게 유전형질의 우열을 가릴 수 없다고 주장했다. 왜냐하면 당시에도 또 지금도 인간사에는 사회적 불평등이 널리 퍼져 있었기 때문이다. 좌파 우생학자들은 현재 우리가 관찰할 수 있는 한 개인의 표현형질이 과연 유전의 결과인지 환경의 결과인지 알 수 없다고 주장했다. 따라서, 완벽하게 평등한 사회를 건설할 수 없다면, 사회에 대한 우생학적 정책은 불가능하다는 것이 좌파 우생학자들의 결론이었고, 따라서 그들은 우생학적 적용을 통해 인류를 전진시키이 위해선, 평등한 사회를 만들어야 한다고 주장했다. 출발선이 다른 사람을 균일한 잣대로 평가할 수 없다는 측면에서, 능력주의의 함정은 20세기 좌파우생학자들이 처했던 상황과 정확히 똑같은 논리 위에 서 있다.
메리토크라시(meritocracy)와 과학 - 과학의 능력주의는 공정한가
능력주의 혹은 실력주의라는 말은 마이클 영(Michael Young)이라는 영국의 사회학자가 1958년 《메리토크라시의 발흥》 혹은 ⁠《실력주의 사회의 도래》라는 책을 집필하며 처음 세상에 내놓은 개념이다. 영은 메리트(merit)라는 영어를 '지능+노력(intelligence+effort)'이라고 정의하고, 여기에 체제를 뜻하는 크라시(cracy)를 덧붙혀 메리토크라시라는 신조어를 만들었다. 영에 따르면, 메리트크라시는 "능력의 차이에 따라 사회적 지위를 분배하는 보상과 인정 시스템"이다⁠8. 어떤 국가 혹은 사회체제던 "능력이 뛰어난 사람이 더 높은 지위를 차지해야 하며, 사회적으로도 더 중요한 역할을 맡아야 한다고 믿는 체제"는 메리토크라시 사회다. 사회학자였던 마이클 영은 메리토크라시를 민주주의와 같은 수준에서의 정치체제라고 정의했다. 그만큼 현대사회가 능력주의를 어떤 절대적인 이념으로 체택하고 있다는 의미다.

마이클 영은 그의 책 《메리토크라시의 발흥》을 논픽션이 아닌 소설로 완성했다. 이 소설의 1부는 '엘리트의 부상'이라는 제목을 달고 있는데 귀족주의가 무너지고 메리토크라시가 사회에 정착하는 과정을 다룬다. 영이 그리는 2033년은 지능에 따라 선발되고 공과에 따라 교육받은 엘리트 집단이 지배하는 사회다. 철학, 행정, 과학, 사회학 교육으로 무장한 엘리트 집단은 최소 IQ125 이상을 요구받으며, 최고직위인 관료들은 165 이상이어야 한다. 공교육 시스템은 붕괴했고, 엘리트를 위한 교육시스템으로 재편되었다⁠. 소설의 제 2부는 '하층계급의 쇠퇴'라는 제목으로 메리토크라시 사회에서 심화되는 양극화와 이로 인한 노동계급의 몰락을 다룬다. 2033년의 사회에선 지능이 높은 사람끼리 결혼해서 자식의 지능을 높이고, 상층계급은 유전자조작으로 자녀의 지능을 높이려는 노력을 한다. 능력이 모든걸 결정짓는 이 사회는 이럴 바엔 아예 세습주의를 공식화하자는 우익세력과, 이에 대항하는 포퓰리스트 집단이 갈등하고, 여전히 여성이 육아를 담당하는 부조리 속에서 2034년 여성들의 주도로 혁명이 일어나는 것으로 마무리된다.

마이클 영은 철저하게 인간이 능력으로만 평가되는 사회가 초래할 수 있는 비극을 예측했다. 그 중에서도 가장 처참한 비극은, 능력주의 사회에서 능력을 가진 사람이 점점 상층부로 몰리면서 하층민이 사회 무시되고 이로 인한 격차가 심화되어 사회적 양극화가 심각해진다는 것이다. 특히 상층부의 계층은 자신들이 능력으로 현재의 자리를 차지했다는 정당성을 가지고 있기 때문에, 점점 더 자신의 이익에 부합하도록 능력을 정의함으로써 결국은 교육 시스템을 교묘하게 만들어, 능력의 세습을 이루어낸다는 점이다. 마이클 영은 "완벽한 의미에서의 능력주의는 사람들을 한 줄로 세울 수 있는 합의된 가치가 있을 때에만 존재할 수 있다"라고 말한다. 이에 덧붙혀 그는 "(능력주의와) 상반되는 사회는 '계급이 없는 사회'이다"라고 밝혔다. 즉, 그는 능력주의, 즉 메리토크라시의 궁극적 목표가 결국 모든 사회 구성원들을 위계에 따라 줄세우는 체제임을 간파한 것이다⁠

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마이클 영은 엘리트 교육이 성행하던 20세기 중반 영국사회의 미래를 풍자적으로 비꼬면서, 그런 사회가 초래할 수 있는 비극을 막기 위해 책을 썼다. 하지만 그의 의도와는 달리, 메리토크라시는 민주주의 체제에서 공정을 담보할 수 있는 단어로 오용되기 시작했고, 2001년 85세의 나이로 타계하기 직전, 그는 '실력주의 타도'라는 짧은 칼럼을 통해 자신이 내놓았던 입장을 반대로 악용하는 이들을 비판했다. 마이클 영이 우려하던 사회는 분명히 도래했고, 우리는 능력주의를 내세워 기득권을 지키려는 수많은 특권층을 매일 뉴스를 통해 목도 중이다. 능력에 의한 평가라는 당연한 상식이 이념이 될 때, 사회는 비참해질 수 있다. 특히 심각한 서열화를 통해 오직 능력주의를 평가의 척도로 떠받드는 과학계야말로, 마이클 영의 경고를 주의 깊게 경청할 필요가 있다. 과학자사회가 공정하다고 여기는 능력주의는 과연 과학생태계의 정의를 보장하는가. 나는 그렇지 않다고 주장할 생각이다.

※참고자료

-https://news.joins.com/article/20750241
-(*) 그리고 역설적으로 정유라 사태는 문재인 정부가 공공기관 임용절차에서 블라인드 채용을 채택하게 만드는 계기가 된다.
-기득권 자녀들의 특혜 논란과 관련된 사건에 대한 뉴스는 셀 수 없이 많다. 과거 아들의 병역 면제로 신의 아들이라는 유행어를 만들며 대통령 선거에서 참패한 이회창 후보를 기점으로, 최근의 강원랜드 채용의혹 및 각종 은행 채용에 관여한 정치인들의 비리는, 셀 수 없이 많다. 한국사회는 총체적인 자녀특혜 공화국이다.
-https://news.kbs.co.kr/news/view.do?ncd=4156765
-금수저라는 말은 한국사회의 능력주의가 초래한 파국을 상징적으로 드러내는 단어다. https://news.joins.com/article/18949618
-김우재의 글 "오바마 단백질, 그리고 인종차별" https://www.sciencetimes.co.kr/news/%EC%98%A4%EB%B0%94%EB%A7%88-%EB%8B%A8%EB%B0%B1%EC%A7%88-%EA%B7%B8%EB%A6%AC%EA%B3%A0-%EC%9D%B8%EC%A2%85%EC%B0%A8%EB%B3%84/
특권층의 열생학 https://sisun.tistory.com/category/%EC%83%88%EC%82%AC%EC%97%B0%202013/%5B%EC%B9%BC%EB%9F%BC%5D%20%EA%B9%80%EC%9A%B0%EC%9E%AC%20%EC%B9%BC%EB%9F%BC
-성열관. (2015). 메리토크라시에서 데모크라시로: 마이클 영 (Michael Young) 의 논의를 중심으로. 교육학연구, 53, 55-79.
- 이시철, '메리토크라시, 현대적 쟁점' 2020년 한국행정연구원 공공리더십 세미나 자료집
- 박남기. (2016). 실력주의사회에 대한 신화 해체. 교육학연구, 54, 63-95.
※필자소개
김우재 어린 시절부터 꿀벌, 개미 등에 관심이 많았다. 생물학과에 진학했지만 간절히 원하던 동물행동학자의 길을 자의 반 타의 반으로 포기하고 바이러스학을 전공해 박사학위를 받았다. 이후 박사후연구원으로 미국에서 초파리의 행동유전학을 연구했다. 초파리 수컷의 교미시간이 환경에 따라 어떻게 변하는지를 신경회로의 관점에서 연구하고 있다. 모두가 무시하는 이 기초연구가 인간의 시간인지를 이해하는데 도움이 될 것이라고 주장하고 다닌다. 과학자가 되는 새로운 방식의 플랫폼, 타운랩을 준비 중이다. 최근 초파리 유전학자가 바라보는 사회에 대한 책 《플라이룸》을 썼다.

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[김우재의 보통과학자] 능력에 의한 평가는 과연 공정한가

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"사회가 정의롭다고 하는 것에 대한 질문은 우리가 소중히 여기는 것들, 예를 들면 소득과 부, 의무 와 권리, 권력과 기회, 공직과 영광 등을 어떻게 분배하는지를 묻는 것이다. 정의로운 사회는 이러한 재화들을 올바른 방식으로 분배하며 개인에게 합당한 몫을 나누어준다.

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정의 단원 삽화 다른 버전

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정의 단원 삽화 다른 버전

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능력주의에 대한 비판점

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능력주의에 대한 비판점

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3세대 유전자 가위인 크리스퍼(CRISPR/Cas9)가 등장하면서 공상과학 속 이야기로, 또는 실현되기엔 아직 먼 이야기로 치부되던 인간 유전자 조작은 성큼 현실에 가까워졌다. 2018년 에이즈 저항성 유전자를 쌍둥이에게 부여하려 했던 허젠쿠이 사태가 있었으므로 현실에 가까워졌다는 말은 여전히 남아 있는 저항감의 표현일 뿐 실제로는 유전자 조작 기술은 지금 여기의 것이라고 말하는 것이 더 솔직한 일이겠지만 말이다.

유전자 조작을 말할 때, 1997년 영화 <가타카>는 빼놓을 수 없는 작품이다. 내게 에단 호크, 주드 로, 우마 서먼 등 현재 영화계에서 이들을 빼놓고 이야기하기 어려운 대배우들의 젊음이 담겨 있는 영화로 기억되는 <가타카>는 그 이름값에 무색하게 개봉 당시 흥행에 성공하지 못했다. 공상과학 영화임에도 별다른 특수효과 없이 배우들의 연기에 집중한 영화는, 당시 기준으로도 저예산으로 제작되어 영화의 배경이 되는 유전자 공학, 개인 식별, 우주여행 등의 기술을 미래적인 느낌으로 보여주지 못했다.

오히려 <가타카>는 근미래를 영화의 시간적 배경으로 설정하고 있음에도 인물의 복장이나 건물, 등장하는 자동차와 컴퓨터 등을 상당히 고전적인 (여기에서 고전이라는 말은 말 그대로 '고전풍', 1950년대의 양식이라는 의미다) 디자인으로 제시해 관객이 독특한 시공간에 들어가 있다는 느낌을 받게 만든다. 이 점이 <가타카>를 작품이 나온 지 25년이 지난 지금에도 충분히 볼 만한 작품으로 만드는 요인이 되는 것은 역설적이라는 생각도 든다. 90년대의 미래적 양식으로 영화를 만들었다면, 오히려 지금 볼 때 촌스러워 보일 수 있기 때문이다.

이런 <가타카>는 유전자 조작으로 만들어지는 인간 세계가 어떤 모습일지를 제시하고, 그 안에서 유전적인 차별을 경험하는 주인공이 노력으로 이를 극복하는 모습을 그려낸 작품으로 사람들에게 각인되었다. 이런 선천적 능력 대 후천적 능력의 대결 구도, 즉 모두가 유전자 조작을 통해 뛰어난 신체를 부여 받는 세상에서 노력을 통해 타인을 뛰어넘는 개인의 의지를 강조하는 해석은 영화가 다분히 의도한 방식이기도 하다(특히, 유전자 조작 없이 태어난 주인공과 유전자 조작으로 태어난 동생이 바다에서 수영으로 대결하는 장면이 이를 잘 보여준다). 하지만 <가타카>를 우리가 마주한 유전자 조작의 현실을 사유하기 위한 통로로 사용할 때 이런 능력주의적 구도는 별로 도움이 되지 않는다. 이런 구도에서 유전자 조작으로 인한 차별을 극복하는 방법은 개인의 끝없는 노력일 뿐이고, 그 노력은 유전자 조작을 받지 않은 인간 사이에서 다시 계층을 형성하기 때문이다.

따라서 우리는 <가타카>를 다른 방식으로 읽어야 할 필요성을 마주한다. 여기에서 살펴보려고 하는 것은 작품을 다른 위치에서 관찰할 수 있게 도와주는 관계와 능력이라는 안경이다. <가타카>의 주인공은 개인의 노력으로 성공한 것으로 기억되지만, 그가 목표를 이룰 수 있었던 것은 주변 사람들의 도움 때문이다. <가타카>는 개인의 노력과 의지를 강조하고 그것을 통해 넘어야 하는 벽은 부당한 차별인 것으로 그려지나, 실제로 우리가 넘어야 하는 벽은 인간의 능력을 협소하게 정의하려는 사회의 억압이다. 다시 영화로 돌아가서, 다른 눈으로 작품을 살펴보자.

'가타카'를 항해하기 위한 열쇠 하나...타인과의 관계와 조력

<가타카>의 주인공 빈센트(에단 호크 분)는 태어날 당시 퍼지기 시작한 유전자 선별 및 조작 기술의 도움을 받지 않고 '자연'적으로 태어나, 운이 부여한 신체적 한계들, 작은 키, 근시, 심장질환 가능성 등을 안고 성장한다. 유전자 조작이 당연해진 사회에서 빈센트는 교육과 취업의 기회를 빼앗기고, 심지어 유전자 조작을 받고 태어난 동생 안톤(로렌 딘 분)에게도 열등감을 느낀다. 하지만 그에겐 꿈이 있다. 우주비행사가 되어 우주를 탐사하는 것. 그는 회사의 유전자 선별을 속여 자신의 꿈을 이루기로 결심하고, 완벽한 '우등' 인자를 가지고 태어났지만 교통사고로 다리를 움직이지 못하는 제롬(주드 로 분)의 혈액, 소변, 모발 등으로 선별 장치를 통과한다. 우주 탐사를 보내는 가타카사(社)에서 두각을 나타낸 빈센트는 꿈이었던 우주 탐사를 목전에 두지만, 회사에서 발생한 살인 사건으로 인해 정체가 탄로날 위기에 처한다.

<가타카>의 서사 진행에서 빈센트의 노력이 부각되는 장면은 얼마 되지 않는다. 선별 장치를 속이기 위해 매일 아침 모발과 각질을 말끔히 제거하는 것 정도가 빈센트가 기울이는 노력의 전부다. 물론 회사에서 뛰어난 결과물을 인정받고 우주비행사로 선발되는 것은 노력의 결과물이겠지만, 영화의 시작 시점에서 빈센트는 이미 선발되어 일주일 뒤면 우주로 떠날 예정인 것으로 나오기 때문에 그 노력은 별로 중요하게 다루어지지 않는다.

오히려 작품의 서사에만 집중한다면 빈센트의 꿈을 이루는 것은 그의 노력보다는 그 주변 사람들의 도움이다. 수사로 인해 정체가 몇 번이나 탄로날 뻔한 빈센트는 아이린(우마 서먼 분)의 도움으로 위기를 무마한다. 또 살인 사건 수사관으로 온 것이 동생 안톤이었다는 점에서 작품은 들키지 않으려던 빈센트의 노력은 사실 무위였음을 알려준다. 처음부터 안톤은 빈센트가 회사에 유전자 위장을 통해 취직했음을 알고 있다. 빈센트는 동생을 알아채지 못하지만, 안톤은 형을 처음부터 알아보았으니까. 하지만 영화 내내, 안톤은 그 사실을 말하지 않고 기다린다.

무엇보다, 제롬의 완벽한 협력이 없었다면 빈센트는 애초에 시도도 할 수 없었다. 영화는 둘 사이의 관계를 우정을 넘어선, 가짜 정체성으로 연결된 어떤 혈연관계 같은 것으로 그려낸다. 게다가 영화를 보신 분들은 모두 기억하시겠지만 작품 마지막 우주선 탑승을 앞두고 회사의 유전자 선별 방식이 갑자기 바뀌어 준비되어 있지 않은 빈센트는 탄로날 수밖에 없는 상황에 놓인다. 하지만 유전자 검사관이 자기 아들 또한 유전자 조작을 받지 않은 '부적격자'임을 말하며 그를 통과시켜준다. 처음부터 빈센트가 유전자를 위장하고 있었음을 알고 있다는 암시를 남기며.

이 정도라면 <가타카>는 빈센트의 노력과 의지가 어떻게 꿈을 성취했는지를 그려내는 작품이라기보다는 혼자서는 이겨낼 수 없는 구조라는 드높은 벽을 넘기 위해 주변 사람들에게 어떤 도움을 받는지를 보여주는 작품으로 읽는 것이 더 정확해 보인다. 늘 그렇듯, 우리는 주인공에 이입하기 마련이기에 주변 사람들의 조력이 크게 보이지 않는 것일 뿐.

'가타카'를 항해하기 위한 열쇠 둘...협소한 능력주의 벗어나기

영화가 흥미롭게 그려낸 것은 유전자 조작이 일상화된 사회에서 적격자와 비적격자 사이에 형성되는 차별과 위계다. 올더스 헉슬리의 <멋진 신세계>로부터 이런 유전자 조작을 통한 인간 사회의 위계 형성은 여러 번 그려져 왔지만, 그런 사회의 작동 방식을 설득력 있게 보여준 작품이 <가타카>이기 때문에 이 구도는 많은 사람의 기억에 남아 있을 것이다.

하지만 이 위계를 놓고 다시 질문을 던져보아야 한다. 작품에서 가타카사가 유전자 조작을 받은 사람만을 입사 대상으로 삼는 것은, 회사로서도 많은 투자가 필요한 우주비행사가 혹시라도 질병 등으로 인하여 임무를 수행하는 데 실패하는 것이 큰 손실을 발생시키기 때문이다. 예컨대 빈센트는 태어나면서 "신경계 질병 60%, 우울증 42%, 집중력 장애 89%, 심장질환 99%" 가능성이라는 성적표를 받아 든다. 다른 것은 그렇다 치더라도, 심장질환 99%는 위험하다. 빈센트 본인은 괜찮다고 믿으며 유전자 검사를 속여 우주로 나가지만, 그가 갑작스러운 심장 발작으로 임무 도중에 사망한다면 그에게 투자한 회사에도, 그가 얻을 지식을 기다리던 인류에게도 막대한 피해를 입히는 셈이기 때문이다. 그렇다면, 유전자 조작을 받은 사람을 기본으로 뽑는 것은 타당한 선택지가 아닐까. 만에 하나의 가능성이 있다는 이유로 심장질환이 발생할 확률이 99%인 사람을 뽑아도 되는가.

여기에서 그러므로 심장질환 가능성 99%인 '부적격자'를 뽑아서는 안 된다는 결론에 도달해선 안 되겠지만, 거꾸로 그런 부적격자 중 극히 드문 소수는 확률을 뛰어넘는 성취를 보일 수도 있으니 유전자로 차별해선 안 된다는 결론도 적절하지는 않다. 여기에서 협소한 기준으로 '뛰어난 사람', '적격인 인간'을 뽑아야 한다는 전제가 유지되는 한, 선천과 후천 어느 쪽을 선택해도 큰 차이는 없기 때문이다. 영화에서 빈센트로 대표되는 후천적 우월성이든, 나머지 '적격자'가 상징하는 선천적 우월성이든 결국 선별의 기준이 특정 능력의 우월함이라는 점에서는 차이가 없다.

그러나 어떤 일을 함에 있어 특정 기능 또는 능력의 수행이 전부를 차지하는 경우가 얼마나 있을까? 물론 우주비행사는 높은 중력을 견뎌야 하므로 심장에 문제가 있으면 안 된다는 주장은 일견 타당하다. 하지만 그런 상황이 발생하지 않도록 대비하고, 실제 임무 수행의 어려움을 판정하기 위해 훈련과 모의비행이 존재한다. 오히려 우주비행사가 업무를 수행하면서 필요한 능력은 우리가 생각하고 기대하는 것보다 훨씬 다양하다. 보편적으로 볼 때, 특정 직종에서 일반적으로 요구되지 않는 능력이나 경험을 지닌 개인이 그 전과는 다른 방식으로 문제를 해결하고, 그것이 오히려 더 큰 이득을 가져오는 경우가 많지 않은가. 당장 내가 종사하는 의료와 의료윤리만 해도 '과학적 능력'만 지닌 의사로는 안 된다는 이야기를 계속 반복하고 있는데 말이다.

물론, 차별의 가능성으로 개인의 우월성 일반을 부정할 수는 없다. 개인에게는 다른 능력이 있고, 그것을 각자 다르게 발휘하는 것은 부정할 수도 없고 부정해서도 안 되는 사실이니까. 그러나 몇 가지의 능력 기준만을 내세워 줄 세우기를 한다면 그 성취 방식이 유전자 조작이든, 노력이든 별로 차이는 없다. 특정 능력만으로 인간을 선별하는 일이 극소수를 위한 것이며 실은 인간 전체의 가능성을 가로막는 일임을 직시해야 한다. 더 나아가, 우리는 다양한 능력의 가능성을 인정할 필요가 있다. 단지 '다양해야 한다'라는 당위적 주장의 실천이기 때문이 아니라, 그런 다양성의 수용이 실제로 업무의 수행과 더 나은 사회의 구현에 도움을 주리라는 확신 때문이다.

김준혁/연세대 교수·의료윤리학자 junhewk.kim@gmail.com

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3세대 유전자 가위인 크리스퍼(CRISPR/Cas9)가 등장하면서 공상과학 속 이야기로, 또는 실현되기엔 아직 먼 이야기로 치부되던 인간 유전자 조작은 성큼 현실에 가까워졌다. 2018년 에이즈 저항성 유전자를 쌍둥이에게 부여하려 했던 허젠쿠이 사태가 있었으므로 현실에 가까워졌다는 말은 여전히 남아 있는 저항감의 표현일 뿐 실제로는 유전자 조작 기술은 지금 여기의 것이라고 말하는 것이 더 솔직한 일이겠지만 말이다.

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민기사- 청소년사회참여발표대회