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1842年《南京條約》簽訂後，香港正式成

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1842年《南京條約》簽訂後，香港正式成為英國的殖民地隨著港島北岸維多利亞城的建立，香港在十九世紀下半葉已逐漸發展成為一個華洋雜處的摩登都市。1860年，皇家醫院投入服務，引進了現代公共醫療服務的概念。創立於1872年的東華醫院，既是香港首個華人慈善團體，更是香港歷史上首家提供中藥治療的醫院此外香港首座大會堂於1869年落成，內設博物館，圖書館及劇院豐富了都市的文化生活至於治安及衛生方面，亦隨著警隊的擴充及潔淨局的成立而得以改善。由於十九世紀的香港與中國內地在城市建設方面有著天壤之別

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革命派的孫中山在青年時代踏足香港時，同時深受香港發達的物質文明所啟發，繼而查找中國文化的不足，探索救國救民之道。

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1895年乙未廣州起義流產後，孫中山先生遭滿清政府通緝，香港政府雖然在翌年曾因應清廷的要求頒下為期五年的驅逐令，禁止孫先生在香港境內活動。但在香港華人日益澎湃的愛國熱情下，港府在處理中港關係的問題時，主要顧及與其關係最為密切的兩廣形勢，與英國外交部以北京為中心的對莘政策迥異。

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方便革命黨人為歷次起義提供武備及人力支援。香港的海員更積極“孫中山先生的革命號召，協助革命黨人秘密傳遞文件，運送軍火和掩護革命黨員。

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日本佐渡丸輪船的模型

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1841年香港開埠後英美歐陸的傳教士相繼

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1841年香港開埠後英美歐陸的傳教士相繼來港其中以美國浸信會在港的活動最早，而以英國倫敦傳道會最為重要。後者的道濟會堂於1888年落成後，該會的華人教牧及信徒除關注教會聖工的推動外更進而關心國事，倡導改革言論。當時已在公理會受洗為基督徒的孫中山先生，在香港西醫書院受業期間，經常至學校旁的道濟會堂聽道於會牧王煜初，而長老區鳳墀，會友何啟又先後擔任他的中文及醫學老師，彼此在會堂內議論時政的經歷，使革新思想得以植根於孫先生的腦海中。香港基督教界遂以倫敦傳道會的道濟會堂為首與清季中國的改革與革命運動發生密切關係。

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孫中山先生受洗記錄

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香港是孫先生接受中學及大學教育的地方，並孕育了他的劃時代革命思想。展覽透過多件文物，闡述十九世紀中葉以後的香港，如何在政治，經濟，文化和社會各方面為中國革命運動提供有利的發展空間

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十九世紀中葉，週值美國三藩市和澳洲先後發

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十九世紀中葉，週值美國三藩市和澳洲先後發現金礦，以及西印度群島及星馬一帶的開發，毒閩兩省的移民相繼從內地來到香港，再從香港乘坐輪船前往世界各地：歸國的華僑亦從外地經香港乘坐其他交通工具回鄉，香港遂成為華僑進出中國的南大門。以香港為根據地的英資公司，目睹航運//獲利豐厚，亦紛紛放棄鴉片貿易。轉而染指輪船運輸，除拓展香港與世界各地的定期航線外，亦開辦船塢維修來港船舶。四通八達的香港對內背靠中國大陸，與廣東僅咫尺之近;對外亦是歐，美，日本及東南35進入南中國的重要門戶

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二十世紀初香港對外海上航線

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二十世紀初香港對外海上航線

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自1842年起香港雖然已正式成為英國的殖

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自1842年起香港雖然已正式成為英國的殖民地脱離了滿清政府的管治，但由武粤港兩地一水相依，交通便利，兩地居民常互通聲氣以致港府在回應晚清的政治變局時，在取態上便不得不考慮到粵港兩地人民的共同取向。

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這一次令我明白到十九世紀的香港，無論在政治，經濟，文化和社會各方面均為中國的革命運動提供了有利的發展條件。殖民政府對革命黨人的容忍態度，間接為他們提供了庇護場所及活動空間四通八達的對外交通網絡方便各黨派人士的往還，以至革命軍火及物資的運輸。金融體系的確立方便僑資匯款的引入，使香港成為革命經費的募捐基地。自由的言論空間方便革命刊物的發行及革命思潮的流播。華人精英的冒起擔當了中國現代化的先驅，更為革命運動提供了領導人物。