# data[].attributes.headline
" 나는 이상적인 가치관이 아닌 지극히 상식적인 가치관이 지배하는 세상이 되기를 바란다. " 

# data[].attributes.subject
" 나는 이상적인 가치관이 아닌 지극히 상식적인 가치관이 지배하는 세상이 되기를 바란다. " 

# data[].attributes.body
p.442  회복적 정의와 응보적 정의 두 패러다임의 공통점은 단순하게도 정의로운 세상을 만들고자 하는 목표가 같다는 점이다. (중략) 결국 정의 패러다임으로서 회복적 정의가 이룬 가장 큰 기여는 응보적 정의 관점으로 획일화되어 온 정의에 대한 일반적 이해를 다양한 관점으로 확대시켜 왔다는 점이다. 따라서 우리는 이 확장된 다양성 위에 좀 더 창의적인 정의 이해와 실천을 발전시켜 나가야 하는 숙제를 안고 있는 것이다.

지난 수요일 양재욱 교장선생님(교방초)의 강의를 들으며 생활교육 사례를 떠올려보았다. 한 장의 사진이 게시 되었다. 어느 집인지 모를 담벼락에 덕지덕지 붙은 휴지 덩어리들이 보였다. 아마 누군가는 신나게 휴지 덩어리를 던지며 놀았을 것이다. 그리고 학교는 이 아이들의 행동으로 엄청난 민원을 받았을 것이다. 민원을 받은 선생님께서는 난감해 하며 교장 선생님께 자문을 구하러 왔다고 하셨다. 이 때 교장 선생님께서는 환하게 웃으며 " 아이들에게 배움의 순간이 찾아왔군요."(정확한 문장은 기억나지 않지만 이런 뉘앙스의 문장으로 기억함.)
배움의 순간이라니...무언가 일반적이지 않다. 응보적 정의에 길들여진 대부분의 사람들은 주동자와 참여자를 색출하여 주의를 주고 반성을 강요하며 엄청난 수치심과 두려움을 작동시켜 다시는 이러한 일이 일어나지 않도록 처리할 것이라 생각한다. 그러나 교장 선생님의 방향은 회복적 정의를 향하고 있으셨던 것 같다. 문제를 일으킨 니 탓도 아니고 말리지 않은 내 탓도 아닌....문제의 본질을 돌아보고 성찰의 시간을 통해, 아이들 스스로가 피해를 복구할 기회를 부여하였다. 또한 이웃에게 진심 어린 마음으로 사과하는 법을 배우고, 이웃의 따뜻한 용서를 통해 성장하는 계기를 맞이하는 훈훈한 결말을 이야기하셨다. 굉장히 이상적이 결말이라고 생각한다. 대부분은 그렇지 못한 현실이 많으니까...하지만 또 생각해보니 이상적인 결말이 아니라 지극히 상식적인 결말이라는 생각이 들었다. 우리가 그동안 응보적 정의에 익숙해져서 안전하고 따뜻한 공동체를 스스로 세우는 방법을 잃어가고 있었지만, 사실 우리 모두는 믿을 수 있는 안전하고 따뜻한 공동체를 원하고 있다고 생각한다. 상식적인 수준에서 대화를 하고 상대를 존중하고 위로 받는 세상이 이상적으로 느껴질 만큼 각박한 세상이 되었지만  말이다.
회복적 생활 교육을 처음 접했을 때, 나름 방법을 찾아 실천하고 있는 동안, 늘 나에게 자문을 하게 되는 것이 있다.

"그래서 모두가 만족할 결론이었나?"

돌이켜 생각해보니 굉장히 바보 같은 질문이다. 모두가 만족하는 결론은 애초에 없다. 만족스러운 결론은 피해를 받은 이전의 내가 되어야 가능할 테니까...아주 사소해 보이는 피해라고 보여지더라도(이 또한 나의 관점이겠지만...) 스스로가 느끼는 부정적인 감정을 해결하지 못한다면 결국 엄청난 스트레스로 작용할 테니까...그럼에도 불구하고 내가 회복적 정의를 지지하고 추구하는 이유는 너의 아픔을 우리가 인지하고 있고 도와주고 싶다는 걸 보여주면서 세상이 네 생각보다는 더 따뜻하고 안전한 곳이라는 것을 나를 만나는 아이들 만큼은 경험했으면 하는 마음이었다. 이 책을 읽으면서 세상에 응보적으로 정의를 실천하려는 수 많은 사람들이 한 방향의 정의만 있는 게 아니라는 것을 알려주는 새로운 패러다임에 많은 사람들이 동참한다는 것 자체가 나의 선택을 지지해주는 것 같아서 좋았다. ^^

# data[].attributes.body
317쪽) 자녀들이 문제 해결의 주체가 될 수 있도록 돕는 것이 궁극적으로 책임과 관계를 모두 강화하는 길이다. 이를 위해 혼내는 부모의 역할에서 벗어나 질문하는 부모의 역할로 전환하는 것이다.
329쪽) 김해 봉황초 회복적 학교 만들기 과정
-교육/훈련(1년차) ->  실천/적용(2년차) -> 운영 시스템 구축(3년차)
339쪽) 민원을 줄여 병원의 이미지를 좋게 할 것인가라는 기술적 접근이 아니라, 직원들이 함께하는 서클을 통해 "내가 이 병원에 왜 들어왔고, 내 일의 의미가 모엇인지, 일하고 싶은 조직으로 만들기 위해 내가 할 수 있는 일은 무엇인지"등을 찾아 스스로 동기 부여를 하는 자발적 조직문화를 만드는 것이다.

우리 학급의 회복적 생활교육도 중요하지만 학교 자체를 회복적 학교로 만드는 것도 매우 중요할 것 같다. 그 부분에 대해서도 구성원들과 함께 머리를 맞대고 방법을 찾기 위해 고민해야겠다.

# data[].attributes.body
289쪽) 학교폭력이나 가정폭력처럼 피해자가 반복적으로 같은 공간에머무는 환경 속에서 자행되는 폭력은 가해자와 피해자 양측 모두가 익숙해지는 일종의 '폭력 면역력'을 키운다. 피해자가 이야기하지 않아서 몰랐다거나, 그 정도 상황인지 몰랐다는 주장은 비난받아야 할 무책임한 말이 틀림없지만, 이는 동시에 일상적 폭력에 둔감해 있는 가해자가 자신의 행위로 생겨난 피해자의 피해 감정을 절실히 느끼도록 깨우쳐줘야 하는 중요한 지점이기도 하다.
-> 이런 경우를 종종 보게 된다. 그래서 직면의 상황을 경험하게 하는 것이 정말 중요한 것 같다. 이를 통해 무엇이 문제인지 깨닫고, 자신이 어떤 책임을 져야 하는지 생각해보게 하고 실행에 옮기도록 기회를 주는 것이 필요하다.

# data[].attributes.headline
공동체의 관계를 회복하는 학급 서클의 힘

# data[].attributes.subject
공동체의 관계를 회복하는 학급 서클의 힘

# data[].attributes.body
p. 298  담임교사는 혼자 책임지고 해결해야 하는 문제라고 생각했던 학급 소외 문제를 아이들과 함께 해결해갈 수 있다는 배움을 느끼며 마음이 한결 가벼워졌다. 주변에서 왕따를 당한 최 군의 문제를 해결하려고 시도한 그 마으이 대단하다고 격려해줬찌만, 담임교사는 반 아이들에게 다른 사라을 배려하는 마음이 있다고 믿었기 때문에 가능한 일이었다고 생각했다.

최군의 이야기를 읽으며, 학급에서 겉도는,, 때로는 반감을 사던 아이들이 떠올랐다. 그때는 직접 마주보고 이야기 하는 것이 오히려 한 학생을 몰아가는 결과가 나올까봐 시도하지 못하고 서로에게 원하는 것을 종이에 적고 읽어보게 했었다. 그 이야기를 하는 것으로 많은 것이 달라지지는 못했다. 그때는 임시방편일 뿐인가 낙담을 했지만 지금 생각해보면 아이들을 믿지 못했던 내 문제가 아니었나 싶다.

# data[].attributes.headline
공동체 회복을 위한 학급 서클

# data[].attributes.subject
공동체 회복을 위한 학급 서클

# data[].attributes.body
299p
최군의 담임교사처럼 학생들의 문제를 스스로 직면하도록 돕는 교사는 많지 않다. 이런 접근을 오히려 위험하다고 보는 교사가 더 많은 것이 현실이다.
-1년담임을 맡아 전 학년부터 누적된 문제를 해결할 수는 없는 문제라고 당해교사의 책임은 아니라는 태도로 방관자자리에 머물렀던 어느 해를 반성해 봅니다.
-최군이 원했던 " 저는 그냥 보통 아이처럼 대해주면 좋겠어요."라는 대답에 먹먹해집니다.
따돌림받는 아이들, 문제행동을 지속하는 아이들이 진정으로 원하는 바는 존엄(아무 조건없이 소중한 존재)이었다는 것을 알게 되었습니다.

회복적 생활교육-학생들을 문제의 원인이나 지도의 대상으로 바라보는 것이 아니라 문제 해결의 주체로 인식하는 것, 학생들을 믿고 공동체의 힘을 신뢰하는 것.

# data[].attributes.body
271쪽) 피해자의 이야기는 직접 표현되어야
피해자의 이야기는 누구에 의해 전달되는 것이 아니라 직접 표현되어야 하는 말들이다. 그것도 자신에게 피해와 고통을 야기한 상대 앞에서 쏟아내야 할 이야기이다. 속에서부터 치밀어 올라오는 감정을 토해내는 것이 피해자의 긴 치유의 여정에 실질적인 도움이 되기 때문이다.
273쪽) 회복적 대화를 통해 가해자는 자신의 잘못으로 인한 '피해와 고통'에 대한 책임을 느껴야
회복적 대화를 통해 가해자에게 생겨야 할 관점의 변화는 '잘못'에 대한 인식과 인정을 넘어, 그 잘못이 일으킨 '피해와 고통'으로 확장되어야 한다.

피해자와 가해자의 이야기에서 가장 인상적인 부분은 '직면'의 과정에 대한 것이다. 회복적 정의에서 가장 중요하면서도 가장 힘든 과정이라 생각한다. 그래서 전문가에 의한 진행이 필요하리라 생각한다.
그동안 내 교실 속을 되돌아본다. 분명 직면의 과정이 필요한 순간들이 있었는데, 잘 몰라서... 내 마음이 움직이지 않아서... 당사자들이나 학부모가 참여하지 않아서 등 각자의 핑계가 있었다.
앞으로는 회복적 정의라는 생각을 토대로 우리 학급에서 '직면'의 과정을 꼭 거쳐야 겠다는 생각이 든다.

# data[].attributes.body
p.304 우리가 조금만 관심을 가진다면 공동체의 역할은 무한대로 확장될 수 있고, 모두가 불안한 사회가 아니라 문제를 오히려 긍정적 변화로 만들어내는 안전한 사회로 나아갈 수 있다는 믿음을 갖게 되었다.

미성숙한 어린이, 성숙한 어른이건
우리에게 회복적정의에 가까운 문제해결경험이 없었을 뿐...우리에게 그 경험이 주어진다면  우리는 진심으로 공감하고 기꺼이 마음을 내줄 수 있는 존재라는 것이다. 그것이 중요한 사실이고, 그것이 우리가 회복적 정의를 실천해야하는 이유가 된다고 생각한다.

# data[].attributes.headline
우리는 언제 존중받는다고 느끼는가?

# data[].attributes.subject
우리는 언제 존중받는다고 느끼는가?

# data[].attributes.body
적) 회복적 학교(교실)만들기 도전
1. 입학초기적응기간 3월 신뢰 서클(대화 서클)연습하기
2. 우리반 존중의 약속 만들기
3. 그림책공감대화수업-평화감수성기르기

# data[].attributes.body
본)p228-229
회복적 정의의 3대 핵심주제라고 할 수 있는 존중, 책임, 관계를 생활지도 영역과 학교 교육환경을 이루는 토대가 되도록 하는 것이 회복적 생활교육의 핵심이다.

회복적 정의 패러다임을 기초로 학교에서 발생하는 갈등의 문제를 접근하고, 학급운영과 학교폭력 사안처리에 이르는 일련의 학생생활지도 과정을 회복적 정의 가치와 방식으로 접근하는 전반적 교육과정을 의미한다.

<회복적 생활교육 필수 실천 원칙>
1. 관계가 공동체 형성의 중심이라는 점을 인식할 것
2. 단순히 규칙을 어긴 부분이 아니라 발생한 피해와 영향 부분에 초점을 맞출 것
3. 피해자가 자기 목소리를 낼 수 있게 할 것
4. 자신이 일으킨 피해를 이해하고 스스로 만드는 자발적 책임을 키울 것
5. 최대한 모든 당사자가 참여하는 문제해결 방식을 활용할 것
6. 사안처리를 넘어 변화와 성장이 가능하도록 힘을 실어줄 것
7. 관계를 강화하는 방향으로 잘못된 행동에 대한 책임을 지고 피해를 회복할 수 있는 학교 시스템을 고안할 것

# data[].attributes.headline
사법화되어온 학교-교사는 책임이 없는가?

# data[].attributes.subject
사법화되어온 학교-교사는 책임이 없는가?

# data[].attributes.body
본)p214
50만 교육자들이 일 년에 몇 번씩 어린 학생들에게 학폭법을 지키지 않으면 어떤 처벌과 불이익을 받는지 설명하는 법무부 소속 직원처럼 행동하지 않기를 바란다.
교육자로서 당당히 무엇을 책임지는 것이 진짜 책임인지 가르치고, 누군가의 아픔을 통해 공동체가 어떻게 함께 회복될 수 있는지 경험하게 하고, 무시와 배제가 아닌 존중과 배려가 인간관게에 왜 가장 중요한 가치인지 배울 수있도록 참교육을 실천하는 교육자 본연의 길을 가길 바란다.
교육의 주체로서 교사가 먼저 자기 목소리를 낼 수 있어야 한다. 그리고 국민이 우리 시대 교사들의 역할을 회복하는 데 지지와 응원을 보내주길 바란다. 이것이 우리의 미래인 아이들이 바르고 정의롭게 살아가도록 이끌어줄 거의 유일한 길이다.

깨)소년법 개정 이슈나 학폭법 개정 문제가 교사들의 일상에 지대한 영향을 주고 있음에도 별 관심이 없는 교사로 정책과 법이 바뀌기 전에는 새로운 교육적대안을 찾을 수 없다라고 체념했던 무기력한 교사 중 하나가 바로 나였다.

# data[].attributes.headline
"한 번도 해본 적이 없다고 해서 새로운 시도를 하지 않는다면, 어떻게 발전적 변화가 가능할 수 있겠는가?" -마크 얀츠-

# data[].attributes.subject
"한 번도 해본 적이 없다고 해서 새로운 시도를 하지 않는다면, 어떻게 발전적 변화가 가능할 수 있겠는가?" -마크 얀츠-

# data[].attributes.body
"이 친구들이 피해를 본 이웃들을 직법 찾아가 만나게 하는 것이 단순히 처벌을 받는 것보다 더 치유적일 것 같다."-마크 얀츠-

p125
가해자
자신 때문에 생긴 피해를 직접 확인하고 듣는 과정을 통해 왜 자신들의 행동이 잘못된 것인지를 깨닫는 '당연한' 배움의 과정
피해와 영향에 대한 확인 과정이 없었다면 진정한 의미에서 인정과 반성은 생겨날 수 없었을 것이다. 그리고 다른 사람이 아니라 피해 당사자들로부터 잘못을 바로잡으라는 바른 행동을 요구받았고, 그 요구에 적극적으로 응답하는 과정이 생겨날 수 있었다.
가해자도 자기가 행한 일에 마침표가 필요하다. 그러나 처벌을 완수하는 것이 마침표가 아니라 피해를 회복하는 것이 가해자에게 진정으로 필요한 마침표하는 사실을 보여준 것이 엘마이라 사건이다.

p129
피해자
피해자들은 단순히 결과만을 기다리고 있는 사람들이 아니다. 많은 정보를 얻길 바라고 특히 범죄의 동기를 알고 싶어 하는 것은 피해자의 공통된 관심사이다. 그들에게 가장 많은 정보를 줄 수 있는 사람은 다름 아닌 가해자다. 피해자는 사법 시스템의 부수적 존재가 아니라 답변을 직접 받아야 하는 주체로 바뀌기 시작했고, 자신의 감정과 필요를 이야기하고, 원하는 책임의 내용을 결정하고, 심지어 용서와 화해를 베풀 수 있는 위치로 재인식되기 시작했다. 피해자도 자신의 일에 마침표를 찍는 경험에 참여하는 과정이 중요하다.

# data[].attributes.headline
168. 회복적 정의 실천 프로그램들

# data[].attributes.subject
168. 회복적 정의 실천 프로그램들

# data[].attributes.body
1. 회복적 대화모임의 특성
1)자발적 동기에 의해서만 프로그램이 진행된다.
2)당사자에게 힘을 실어주고 권한을 부여하기 위한 과정이다.
3)중립적이고 훈련된 조정자에 의해 진행된다.
4)회복적 질문을 절차의 기본으로 사용한다.
5)상호존중과 연결성을 프로그램의 중심 철학으로 삼는다.
6)정형적이지 않고 열린 구조와 과정을 갖는다.

2. 회복적 대화모임의 종류
1)피해자-가해자 대화모임(회복적 조정)
0피해자-가해자 화해 프로그램
0피해자-가해자 조정 프로그램
2)공동체 대화모임
0가족 자율 협의회
0회복적 협의회(공동체 책임 협의회)
3)서클
0치유 서클
0양형 서클/평화형성 서클
0공동체 서클
4)회복적 서클

# data[].attributes.body
203쪽) 잘못한 가해학생들이 인간으로서 부족한 능력은 공감 능력이다. 또래친구들의 아픔과 고통에 공감하지 못하는 어린 괴물들이다.
질문) 소년원의 기간을 늘린다고 이들에게 긍정적 공감 능력을 키울 수 있을까? 가해학생들이 소년원에 머무는 기간 동안 피해자 회복을 위한 자발적 책임의 기회가 올라갈까?
204쪽) 어느 시대에도 다음 세대에게 '올바름'과 '정의'에 대한 교육을 포기해선 안 된다. 우리는 다음 세대에게 사법적 책임을 넘어 사람과 공동체에 대한 책임을 만나도록 도와주어야 한다. 그리고 엄벌을 통한 반성만이 아니라 타인의 피해와 아픔에 공감할 수 있는 능력을 키울 수 있어야 한다.
211쪽) 아주 작은 사건에도 교사들은 개입할 수 없고 무조건 학폭위를 열어야 하는 상황이 반복되면서 학생과 학부모도 교사보다 경찰이나 변호사의 말을 더 권위 있게 받아들이게 되었다. 결국 생활지도 자체가 권위를 가질 수 없는 환경이 가속되고 말았다.
211쪽) 교육부의 정책은 결국 교사를 생활지도의 주체에서 점점 수동적 존재로 만들어버리고 말았다.
217쪽) 수업만큼이나 생활지도에 대한 철학적 이해와 실천 방법을 훈련하는 책임에 대해 진지하게 고민해야 한다.
질문) 어떻게 하면 학교공동체 안에서 모두가 안전하게 교육에 참여할 수 있을까? (학습의 주체인 학생으로서, 교육의 주체인 교사로서)

# data[].attributes.headline
영국의 회복적 도시 운동

# data[].attributes.subject
영국의 회복적 도시 운동

# data[].attributes.body
1) 헐, 리즈처럼 시정부가 작은 실천을 표본으로 도시의 많은 영역으로 확산. 위에서부터 아래로의 톱다운 방식
2)브리스톨처럼 시정부가 기존의 회복적 정의 전문단체들을 규합하여 연합체를 형성하고 회복적 도시 프로젝트 진행
3)리버풀과 같이 시와 전문기관, 수혜 기관, 세 주체가 명확한 역할 분담과 계획 속에 공유된 주도권을 가지고 시작부터 공동프로젝트로 진행하는 방식 - 가장 효율적이고 지속가능한 민관협력모델
Q.우리나라에서는 현재 어떤 방식으로 진행되고 있을까?

# data[].attributes.headline
보람되다, 안타깝다, 걱정되다, 불편하다

# data[].attributes.subject
보람되다, 안타깝다, 걱정되다, 불편하다

# data[].attributes.body
첫날, 보결수업으로 도와줄 수 있어서 보람있었지만 점점 보결이 많아지면서 월요일 1교시부터 보결해야 하는 안타까운 상황이ㅠㅠㅠ 수업 준비도 해야 해서 불편함이 느껴지지만 보결 구하는 학년부장선생님 보면서 어쩔 수 없이 월요일 1교시 보결수업을 오케이했어요. 앞으로가 걱정이네요 ㅠㅠ
제가 할 일을 못하고 보결 수업을 해야 하는 것은 결국 일이 미뤄지는 거라ㅠㅠㅠ

# data[].attributes.headline
조윤주(설레다. 편안하다)

# data[].attributes.subject
조윤주(설레다. 편안하다)

# data[].attributes.body
하루 종일 심장이 두근거려서 심장병 걸린 줄 알았는데..이 두근거림이 무엇인가 생각해보았어요. 불편한 두근거림이 아니라 무언가 설레는 마음이 든다는 생각이 들었습니다. 따뜻한 햇살 받으며 씩씩하게 걸어가는 아이의 등원을 지켜보면서 편안함도 느꼈습니다.^^

# data[].attributes.body
오랜만에 교실로 돌아가 학급을 이끌어나가려니 시간이 많이 필요해서, 상당히 피곤하다. 특히 우리반 뿐만 아니라 옆반도 챙겨야 한다는 부담감이 든다. 그러나 새로운 아이들과 새출발이라는 생각에 무척 설레고, 즐거운 모습으로 인사하는 학생들을 보면 사랑스럽다.

# data[].attributes.headline
3월 첫째주- 기대되다. 고맙다. 안심되다.

# data[].attributes.subject
3월 첫째주- 기대되다. 고맙다. 안심되다.

# data[].attributes.body
"오늘도 즐겁고 기대되는 하루가 시작되었습니다."  산재한 문제를 해결하는 열쇠는 무한긍정뿐, 내 안에 싹트는 불평불만을 빼내는 비우기명상과 자기암기가 필요한 한 주입니다. ㅎ

변화무쌍한 하루가 기대되고, 바쁜 한주라 집에 아이들 신경을 못썼는데 잘 챙겨먹고 지내서 고맙고 급식인력을 구해서 다음주 정상급식할 수 있어서 안심됩니다.

# data[].attributes.body
계속되는 회의와 업무처리로 피곤하기도 하지만 하나씩 정리되어 가서 뿌듯하기도 하고 이제는 수업활동에 집중하고 싶어요.

# data[].attributes.body
기대되다/걱정되다
학교 단위에서 함께 하기로 한 '참여협력형 수업', '공간혁신 3.6억', '우리 반 공동체 만들기' 등 기대되는 일들이 많다.
선생님들과 함께 성장하며 전학공과 학교 운영이 될 수 있도록 하기로 한 것이 어떻게 해야될지, 공간혁신은 학교 구성원 전체가 함께 해야 하는데... 소통과 콜라보가 잘 될지 걱정이네요~

# data[].attributes.headline
감정 단어로 3월 개학 첫 주를 보낸 소감을 말해보고 격려의 말을 댓글로 남겨봐요~

# data[].attributes.subject
감정 단어로 3월 개학 첫 주를 보낸 소감을 말해보고 격려의 말을 댓글로 남겨봐요~

# data[].attributes.body
[공동체의 회복]
p. 96 프로그램이 아닌 운동으로서 회복적 정의가 회복하고자하는 가장 궁극적 목표가 있다면 바로 공동체성의 회복이어야 한다. 공동체성이 회복되지 않고서는 회복적 정의가 추구하는 세상이 실현될 수 있는 사회적 기반이 마련되기가 쉽지 않기 때문이다.

p.113 결국 공동체를 강화하는 정의를 추구할 것인가, 공동체를 약화시키는 정의를 추구할 것인가 하는 지금의 선택이 미래의 우리 사회공동체 성격을 규정하고 있다는 점을 간과해서는 안 된다. 지금 공동체가 약하거나 없어서 회복적 정의가 소용이 없다는 인식이 아니라, 미래를 위해 공동체를 강화하는 정의가 오히려 우리에게 더 필요한 때라는 인식의 전환이 필요하다는 의미이다.

복잡하고 다양한 세상 속에서 다양한 개인의 욕구들이 표면으로 드러날 때, 우리는 서로를 이해하고 존중할 수 있게 된다고 생각한다.  안전하다고 생각되는 공간에서 우리는 비로소  자신의 감정과 욕구에 대해 솔직하게 이야기할 수 있다. 그런데 우리가 살아가고 있는 이 공동체가 과연 믿을만하고 안전하다고 여겨지는가? 고도화된 사회, 폭발적인 정보, 그리고 검증되지 않은 정보들이 빠르게 전달되는 파급력을 가진 이 시대의 공동체는 지나친 불안을 만들어내고, 결과적으로 그 불안은 개인을 불신하고 숨어버리게 만드는데 일조하고 있다고 생각한다.
예전 내가 만난 아이에 대해 이야기 해보자면 그 아이는 상당히 오랜 기간 가정 폭력의 문제가 있었다는 것을 학교에서도 인지하고 있었다. 그 아이의 발달 단계가 특수 학급 아동과의 경계선상에 있었는데, 이 사실을 인정하지 않은 엄마가 아이의 느린 행동과 특성을 답답해 하며 자주 폭력을 행사했었던 것이었다. 그러나 단순히 가족 문제로 치부하며 2학년까지 사실상 어떤 조치도 취해지지 않은 상황이었다. 당시 3학년 담임인 나는 엄마와 학기초 상담을 요청하였고, 사실은 어머님이 재혼 가정이란 사실을 알게되었고, 자신의 아이가 다소 이해하기 어려운 행동(거짓말을 특히 자주 함)을 하는 것이 지금 남편의 눈치가 보이고 그래서 더 엄격하게 훈육을 한다는 것을 알게 되었다. 그리고 어머님도 폭력가정의 피해자로 힘든 삶을 살아오셨다는 것을 알게 되었다. 그래도 아버님이 아이의 학습 지도를 도와주시고 어머님이 아이에게 애정을 지니고 항상 노력하고 있다는 생각이 들었다. 또 이후 학교와 협조하며 생활 지도를 하기로 약속하였다. 그리고 잘 지낸다 생각했는데... 어느 날, 등교하자마자 아이는 아파서 자리에 앉을 수 없다는 말을 했고 자세히 살펴보니 온 몸에 매 맞은 자국이 남아있었다. 아이는 정확히 진술이 어려웠고, 수업이 있으니 중간놀이시간 부모님과 이야기를 나누어보고 사건을 어떻게 처리할지 알아보기로 했다. 아버님과 통화 후 어머님이 아이의 거짓말을 훈육하는 과정에서 지나친 폭력이 있었음을 인정하고 반성하고 있으며 이후 학교의 조치를 따르겠다고 통화를 마친 상태였다. 그러나 절차상 확인 즉시 신고가 우선이었기에 담임 교사인 나도 모르게 관리자 지시로 경찰로 사건 접수가 이루어졌고, 그 이후 상황은 즉시 경찰이 출동하여 상황을 파악하고, 즉시 분리조치를 해야하며 담임교사인 나에게는 부모에게도 알리지 말고 전화도 받지 말라하며 그야말로 상황에서 빠지라는 지시 사항만 남겨둔 채 경찰들은 자리를 떠났다.  그 뒤로 바로 부모님의 항의 전화와 문자가 수업을 방해할 정도로 수도 없이 왔고, 나는 사건이 이렇게 해결되어서는 안된다고 생각이 들었다. 수업을 마친 후  해당 사건의 상담사와 전화 연결이 되었고, 아이와 엄마의 관계가 사실 지속적인 학대에 가까운 상황은 아니었고, 우발적으로 발생하여 지금 많이 반성 중에 있다는 것을  상담사가 직접 가정방문을 통해 인지하였다. 아이도 자신이 부모와 떨어져야 한다는 사실이 매우 불안해하고 있는지라 분리조치를 철회 시키고, 어머님과 아이의 치료를 우선으로 솔루션이 진행되었다. 이 때 매일 아이의 상태를 학교에서 담임 교사와 보건 교사, 상담 교사가 점검하고 기록하였고, 상담사는 엄마를 중심으로 가족 치료에 심혈을 기울였다. 그리고 해가 바뀌고 새학년이 되어 학교 운동회에서 만난 엄마는 환하게 웃고 있었다. 그토록 원망하던 나에게 달려와서 자신이 저지른 실수를 반성하고 있다고...치료 받고 자신이 정말 병들어있었다는 것을 알았다고 말하는 엄마의 말을 듣고 나서야 1년간 그 아이를 두고 기록한 기록지를 폐기했다. 나에게는 잊을 수 없는 원망을 말들을 듣게 만들었고, 무력하기만 했던 나를 수없이 자책하며 한동안 꽤 많이 힘들어했던 기억이다.
이 때 우리 공동체가 회복적 정의를 실천했더라면...관리자의 절차처리 뒤 방관에 가까운 행동, 경찰의 책임만 묻고 차갑게 돌아서는 행동, 교사들은 학부모의 원망을 듣고, 아이의 상처를 돌보느라 급급하고... 관련된 모든 사람들이 덜 상처받고 회복할 수 있지 않았을까? 늘 두고두고 생각해본다. 그나마 통찰력있는 상담사를 만나 아이의 회복과 가정의 회복에 초점을 두고 사건이 좋은 방향으로 해결되었던 사건이었다. 그러나 이렇게 운 좋은 경우가 몇 번이나 있을까? 최근에도 사건이 벌어지고 나서 후회하는 아동폭력 사건들을 자주 보게 된다. 그럴 때마다 나는 그 때의 사건을 떠올리며 여전히 가슴을 쓰러 내린다.
우리 공동체가 믿을만하고 안전한 회복적 정의를 실천하는 공동체로 나아가야하는 이유라고 생각한다.

# data[].attributes.body
하워드 제어 박사)
회복적 정의는
정의를 이루기 위한 하나의 패러다임이자 방식으로서
어떤 잘못(범죄)에 연관이 있는 가능한 모든 사람들이
잘못을 바로잡고 피해가 최대한 치유되도록
함께 피해와 필요를 확인하고 책임과 의무를 규명해가는
일련의 모든 과정을 의미한다.

유엔 형사사법 핸드북.
회복적 절차란
범죄로 영향을 받은 피해자와 가해자
그리고 (만약 적절하다면) 연관된 사람들과 공동체가 함께 모여
전문 진행자의 도움을 받아
범죄로 야기된 문제들의 해결책을
적극적으로 만들어가는 과정이다.

*위의 두 개념에서 공통적인 내용
1)잘못된 행동 또는 범죄가 피해자를 포함한 많은 사람들에게 '피해를 주는 행위'라는 사실을 우선적으로 표현하고 있다.
- 회복적 정의는 피해자 중심의 관점.
2)주변 사람 또는 '공동체'를 문제행동으로부터 피해와 영향을 받는 직접적 이해관계자에 포함하고 있다.
3)잘못을 바로잡는 정의의 과정이 회복적 정의의 중심에 있고, 책임에 대한 논의는 주요한 핵심 사항이다.
-당사자들이 함께 만들어가는 책임은 피해 회복이 더 직접적이고 실질적인 책임에 대한 것.(가해자에게 책임을 묻지 않고 면죄부를 준다는 오해를 가져옴)
4)직면의 대화 과정 포함: 얼굴을 맞대고 같이 말하고 듣고 느끼고 고민. 사건의 당사자를 분리해서 따로 대응하지 않고 전문 조정자나 훈련된 관계자의 도움을 통해 직접적 대화를 위한 안전한 공간 보장.
5)결과보다는 과정 중심. 모두가 참여하는 열린 절차와 과정으로 참가자들의 필요를 채울 환경 제공. 상대적으로 만족할 만한 결과를 만들어낼 수 있다는 신념을 토대로 함.

*****회복적 정의 실천에서 가장 중요한 것은 실천 의지라고 생각한다. 누구를 위해서? 나와 학생들, 학급은 물론, 학부모, 옆반, 학교 등 관련된 대상들과 공동체들이 많다.
바쁠수록 돌아가라는 말이 있다. 시간없다고 편리한 방법을 선택하다보면 철학은 무너지고 원칙도 무너지고 만다.
작년에 만난 학생들 중에 반대로 하는 경향이 강한 학생이 있었다. 안타깝게도 학급 동료학생들은 그것을 인지하고 있었고, 그 학생의 말과 행동을 최대한 인정하고 존중해주려 했고, 어느 날 크게 숨호흡을 하고 웃으며 그래... 그럼~ 하며 말을 이어갔더니 다른 학생들이 놀라는 소리가 들렸다. 그 학생도 그런 상황을 알고 "알겠어요~"라며 스스로 자제하려는 노력을 보여주었다. 그로 인해 늘 수업의 흐름이 늦어지긴 했지만, 학급 분위기를 잘 유지할 수 있었다. 그것이 얼마나 다행이고 감사한 일이었는지.
작은 것에 너무 예민하게 반응할 필요가 없다. 부정적으로 반응할  필요는 더더욱 없다. 그러다보면 당사자와 그 옆에 함께 있는 사람들에게까지도 부정적인 영향을 최대한 줄일 수 있지 않을까.
회복적 정의를 통해 우리 모두에게 긍정적인 영향을 줄 수 있도록 해야 하며, 그 방법을 함께 찾아야 한다. 때로 아이들이 제대로 알지 못하고 응보적 정의의 관점에서 말과 행동을 한다면 그것을 알아차리고 같이 생각해볼 수 있도록 하여 잘못을 바로잡는 방법, 자신과 상대방을 함께 존중하는 실천 행동을 함께 찾아 실천해야 할 것이다. 이 과정에 교사도, 학생도 모두가 소중하고 가치로운 존재가 되도록 해야 할 것이다.

# data[].attributes.headline
회복적 정의는 처벌을 반대하는 것이 아니라 처벌이 피해 회복과 무관한 것을 반대한다!

# data[].attributes.subject
회복적 정의는 처벌을 반대하는 것이 아니라 처벌이 피해 회복과 무관한 것을 반대한다!

# data[].attributes.body
68. 새로운 관점
71. '회복적 정의' 개념의 태동
77. 회복적 정의란 무엇인가?
80. 회복적 정의 vs 응보적 정의
85. 회복의 5가지 요소
1)피해 회복
2)책임 회복
3)관계 회복
4)공동체 회복
5)정의의 회복
100. 비판받는 회복적 정의.
도전과 기대 사이에서
1)온정주의에 입각한 결과
2)사회적 경종으로서의 처벌
3)법적 안정성과 형평성 훼손
4)재피해자화 위험성
5)공동체의 부재
6)효율성 문제

# data[].attributes.headline
정의롭게 해결돼야 한다!?

# data[].attributes.subject
정의롭게 해결돼야 한다!?

# data[].attributes.body
본)'잘못한 사람에게 그에 대한 응당한 책임을 지게 하는 것'
이때 우리는 바로잡혀야 하는 대상, 그 책임을 져야 하는 사람을 분명하게 규정하고 있는데 그 사람이 바로 가해자, 행위자, 피의자, 범죄자, 또는 죄인으로 불리는 잘못을 일으킨 사람이다. p51

피해자 소외 현상
피해자의 고통의 무게을 측정하는 것은 가해자의 처벌을 위해 중요한 관심 사항이지만, 피해자의 고통을 회복하는 일은 우리의 관심 영역 밖에 오랫동안 방치되어왔다. p53

p57
법이 집행되었는데 피해가 회복되지 않을 경우 어떻게 해야 할 것인가?
"가해자가 처벌로 봉사활동을 한다는데 그러면 어떤 피해가 회복되나요?"

# data[].attributes.headline
최은지. 응보적 정의의 한계

# data[].attributes.subject
최은지. 응보적 정의의 한계

# data[].attributes.body
정의에 대한 합치를 이룰 수 있는 방법은 무엇일까. 교육과정상에 녹아있는 바람직한 인간상과 핵심 가치들이 진정 여러 사람이 공감하고 나아가야 할 인간상이며, 핵심 가치라고 말할 수 있을까.

간편하고 명확한 응보적 정의... 구조적으로는 잘 설계되어 보이는 응보적 정의이지만, 실질적인 피해자의 피해 회복은 어렵다.

학폭 사안을 다룰 때... 학폭이 참 학교로 오지 말았어야 할 악법인 것 같은데, 또 구조적으로 법률상 정해놓지 않으면 학폭 피해자를 구제할 방법이 없었을테니 들어왔었겠다 싶으면서도. 처리할 때마다 가, 피해 관련 학생과 그 부모의 입장과 심정이 이해되곤 했었다.
결국 모두가 바라는 것은 '진심어린 사과와 관계 회복'이었는데, 과정에서는 서로 더 상처를 받기도 하고, 자기 입장만 이야기하다보면 서로의 상황을 들여다보지 못해서 그 과정에 애를 먹기도 하고, 양쪽의 감정 배출구가 된 것마냥 내가 최대 피해자라고 외치고 싶기도 했었다.

학교장자체해결을 한 사안인데 찜찜해서, 학부모 관계회복프로그램을 만들어서 운영하며 모두가 서로의 입장을 이야기 나누고, 공감하고, 오랫동안 이야기 나누며 웃으며 끝이 났던 사안이 있다. 사실은 나중에 이 사안이 다른 방향으로 몇 년 뒤 불편해지면 어쩌나 하는 찜찜함에 시도된 자리였지만, 학폭 처리 과정에서 더 먼저 이런 방향으로 나아갔다면 서로가 수월하지 않았을까 하는 아쉬움이 들었던 일이 떠오른다.

# data[].attributes.headline
문지영-보다 넓게 생각하고 세심하게 관심을 가져야..

# data[].attributes.subject
문지영-보다 넓게 생각하고 세심하게 관심을 가져야..

# data[].attributes.body
40쪽. 작년 이맘때 이 책을 읽으면서 두 학생의 잘못에 대한 사회의 비난 여론으로 학교가 퇴학 처리로 끝내버린 사건에 대한 관련 피해자들의 상처와 회복에 대해 크게 공감했다. 사건의 직접적인 피해자와 가족 이외, 요양시설, 학교. 그리고 학생들까지ㅠㅠ
-우리는 좀더 넓게 생각하고 세심한 관심을 가져야 할 것 같다.
47쪽. 정의 필요: 어떤 잘못으로 인해 당사자들에게 생겨난 응당 채워져야 할 필요.
처벌의 역설. 처벌이 정의 필요를 채우는 필요조건이 될 수는 있지만, 충분조건이 될 수는 없다.
52쪽. 잘못하면 혼난다
54쪽. 무엇이 문제인가?
1)왜곡 현상.
-정의를 이뤄가는 과정에서 피해자가 부수적 존재로 전락해버릴 가능성이 커진다.
-가해자 중심 접근은 피해자에게 진정한 사과를 받을 기회를 제공하지 못한다.
-가해자가 자신을 오히려 피해자로 인식하는 자기 피해자화 현상이 나타나기 쉽다.
2)피해자 소외 현상
3)고비용 문제
4)교정의 어려움과 낙인 현상

# data[].attributes.headline
행수(보상심리... 그러나 회복은 멀다)

# data[].attributes.subject
행수(보상심리... 그러나 회복은 멀다)

# data[].attributes.body
언론이나 영화에서 전혀 반성하지 않는 가해자들을 가끔 본다. 피해자나 그 모습을 바라보는 입장에서는 진심을 담은 사과가 가해자로부터 먼저 있어야 한다고 생각한다. 그 이후 회복의 단계로 진행해야 할 것 같은데, 그 첫 단계에서 막히다 보니 응보적 정의가 점점 더 힘을 받는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
가해자를 조사한 후 바로 처벌이 아니라, 잘못에 대해 성찰할 수 있는 시간이나 프로그램이 있다면 '회복적 정의'에 좀 더 다가갈 수 있을 것 같다. 이러한 시간을 가짐에도 불구하고 가해자의 개선이 이뤄지지 않는다면, 그때 응보적 정의로 가야하지 않을까?

# data[].attributes.body
p. 46 분노하는 학생들의 마음속에 이번 일이 정의롭게 처리되었다고 생각하는 믿음은 이미 사라져버렸을 것이다. 더 심각한 문제는 가해자가 자신을 피해자로 인식하면서 오히려 진짜 피해가 무엇인지, 피해자의 심정이 어떨지 생각해볼 기회마저 빼앗아버린다는 점이다. 결국 자신의 잘못보다 자신에게 주어진 처벌이 너무 가혹하고 공평하지 못하다고 느끼는 정의의 역전현상이 나타나게 된다. 안타깝게도 이 사건은 연관된 사람 중 누구의 필요도 채우지 못하고, 당사자 중 아무도 정의를 느끼지 못한 채 모두에게 아픈 경험으로 남아버리고 말았다.
-> 이 사건에 나도 화를 냈던 기억이 있다. 이런 사건이 너무 많아서 결과에 대한 관심을 갖지 않았었는데 모두에게 상처로만 남은 결과가 되었나 보다. 어떻게 해결되었다면 더 나았을까를 고민하게 되는 부분이다.

# data[].attributes.body
p.49  피해자가 회복되기 위해 필요한 것이 무엇인지 차분히 고민할 수 있도록 돕고 그 정의 필요를 최대한 채울 수 있는 길이 무엇인지 함께 고민하며 그 과정을 동행해가는 것이다.

p. 53 응보적 관점이 불러오는 피해자 소외현상

TV프로그램에서 무기징역을 받은 살인자는 참회의 세월로 자신을 구원했다고 하는데...살인 피해 가족은 자신은 단 하루도 용서하지 않았다며 그 분은 구원 받았겠지만...자신은 아직도 살이 떨린다는 인터뷰를 보았던 기억이 납니다. 응보적 정의가 피해자의 회복에는 전혀 관심을 기울이지 않는다는 것..."정의 필요"에 대한 고민이 필요하다.

# data[].attributes.body
'손바닥과 손등 사이에 손의 깊이가 있다'는 말이 떠오릅니다.

정의가 이루고자 하는 궁극적 목표는 가해자의 처벌 그 이상이고, 피해자가 만족할 만한 그 어떤 보상 이상인 경우가 많다. P31

우리가 정의를 통해 이루고자 하는 이상과 사람들이 사는 공동체가 추구하는 궁극적이 이상이 맞닿아 있지만 각각 다른 방향을 향해 있는 것을 서로 통하지 않는 것이 문제의 핵심같습니다. 직면이라는 고통을 이겨내고 치유와 회복을 통해 모두가 함께 가야할 공동체임을 인식하는 것이 시작인 것 같습니다. 손바닥도 손등도 모두 내 손이니 다같이 보듬어야한다는 생각이 듭니다.

# data[].attributes.body
36쪽) 사법정의 영역의 확대는 결코 바람직하지 않은 현상일 뿐만 아니라 사법 만능주의로 빠질 위험성을 내포하고 있다.
사회에서 생겨나는 다양한 문제들을 사법을 통해 이뤄지는 정의 기준 하나로 풀어가는 것에는 한계가 생길 수밖에 없고, 결국 정의 패러다임에 대한 모노 렌즈를 형성하는 결과로 이어진다.
37쪽) 이제 우리는 정의를 어떻게 이룰 것인가라는 질문을 넘어 '어떤 정의'를 이룰 것인가라는 새로운 질문의 시대로 넘어가고 있다.

흔히 '법대로 하자!'라는 말이 위 36쪽의 내용을 함축하고 있다고 본다. 서로가 좋은 방향, 회복할 수 있는 방향이 아니라 자존심을 지키거나 '내가 이겨야 한다'라는 생각이 우리 사회를 지배하고 있는 것이 아닐까 하는 생각이 든다. 나 또한 주위 사람들과 이야기(논쟁?^^)을 하다보면... 나의 주장을 설득시키려고만 하는 모습을 스스로 인지하기도 한다.
그래서 37쪽의 내용처럼 '정의를 어떻게 이룰 것인가'보다 중요한 것은 '어떤 정의'를 추구할지에 대하여 공동체가 함께 고민하고 그 가치를 공유하는 것이 우선되어야 할 것 같다.

우리 학급 한 해살이에서도 학급규칙을 정할 때 사법 만능주의로 빠지지 않고 행복한 공동체를 만들 수 있도록 함께 정해야 겠다는 생각이 든다. 친구들과 함께 이야기를 나누면서 우리 반이 추구해야 할 '정의'가 어떤 것인지 함께 이야기 하는 시간을 자주 가지도록 해야겠다. 예를 들면, 규칙을 지키지 않는 학생들에게 벌칙을 주는 방향을 멀리하는 방향과 서로 도우며 공동체를 가꾸는 방향으로~

# data[].attributes.body
-지금부다 더 상식적이고, 회복적이고, 치유적이고, 그래서 더 정의롭기를 바라는 마음으로
32)회복의 여정은 직면이라는 고통스러운 현실의 터널을 거쳐야만 종착점에 다다를 수 있는, 어렵고 부담스러운 길이라는 사실도 알게 되었다. 회복이란 따뜻하고 희망적인 의미임이 분명하지만 동시에 직면이라는 쓴 잔을 마셔야 볼 수 있는 정의의 또 다른 얼굴이었다.
33쪽) 공정하다는 것은 무엇인가? 정의롭게 해결된다는 것은 무엇인가?
34쪽) 교육이나 대중적 각성을 통해 인식의 변화를 시도하고 문제적으로 당연시하던 것들을 하나씩 바꿔나가는 노력을 해나는 것도 분명 문명의 진보라고 평가할 수 있다.
36쪽) 사회의 여러 영역에서 드러나야 할 정의는 서로 다르면서도 동시에 조화를 이룰 수 있어야 한다. 종교, 역사, 남북문제, 사법적 관점에서 각각 어떤 정의가 궁극적인 것일까?/ 사회 갈등을 어떻게 정의롭게 해결할 것인가?
37쪽) 정의를 이룬다는 것은 무엇이고, 누가 정의를 이루는 과정에 주체가 되어야 하는가, 정의가 추구하는 궁극적 지향점은 어디를 향해 있어야 하는가
37쪽) 정의를 어떻게 이룰 것인가라는 질문을 넘어 어떤 정의를 이룰 것인가라는 새로운 질문의 시대로 넘어가고 있다.

응보적 해결 그 이상의 정의로운 해결 방법이 필요하다.

# data[].attributes.body
p32. 회복의 과정은 직면이라는 고통스러운 현실의 터널을 거쳐야만 종착점에 다다를 수 있는, 어렵고 부담스러운 길이라는 사실도 알게 되었다. 회복이란 따뜻하고 희망적인 의미임이 분명하지만 동시에 직면이라는 쓴 잔을 마셔야 볼 수 있는 정의의 또 다른 얼굴이었다.
->아이들과 여러가지로 상담을 할 때, 직면이 어려운 아이들은 진짜 원하는 것에 대해 대화할 수 없다. 직면은 누군가한테는 문제의 해결보다도 더 어려운 일일 수 있겠다는 생각이 들었다.

p.36 정의 패러다임이 사법적 개념의 정의로만 인식되는 것은 분명 경계해야 할 일이다. 사회의 여러 영역에서 드러나야 할 정의는 서로 다르면서도 동시에 조화를 이룰 수 있어야 한다. 종교 관점에서는 용서가 정의일 수 있고, 역사 관점에서는 치유가 궁극적 정의일 수 있다. 또한 남북 문제에서 보듯이 정치적으로는 화해와 통합이 최고의 정의일 수 있다. 따라서 잘못에 대한 응당한 대가를 치르는 사법적 관점으로 모든 정의 패러다임을 이뤄낼 수 없고 또 그렇게 해서도 안 된다.
->나 역시 사법적 개념의 정의만 생각하고 있었던 것 같다. 여러 관점에서 추구하는 정의가 다르다는 것을 이 글을 보면서 깨달았다.

# data[].attributes.body
p31. 정의가 이루고자 하는 궁극적 목표는 가해자의 처벌 그 이상이고, 피해자가 만족할 만한 그 어떤 보상 이상인 경우가 많다.

- 함무라비 법전의, 눈에는 눈 이에는 이.
이 문구를 과대해석하여 이른바 '참교육'을 시전하겠다는 이들이 사이버상에 많고, 또 그게 '사이다'라는 식으로 자연스럽게 추종되는 모습들이 불편했다. '눈'에는 '눈'만 딱 피해 회복이 되면 좋을 것을... 진짜 정의란 무엇일까. 때로는 '정의'라는 게 사람들 사이의 문제 해결이 아닌, 시스템 자체의 문제일 때도 많은데. 서로를 탓하면서만 정의를 외치고 살지는 않는지도 돌아볼 일이다.

p 32.
회복의 여정은 직면이라는 고통스러운 현실의 터널을 거쳐야만 종착점에 다다를 수 있는, 어렵고 부담스러운 길이라는 사실도 알게 되었다.

- 회복의 여정으로 나아가야겠지만, 사실은 직면할 수 있는 용기를 갖기까지가 어려울 것 같다. 직면하지 못한 채 마음에 남은 일들이 결국 각자를 힘들게 한다는 것을 알면서도, 이후에 풀릴 일이 걱정되어 쉽게 직면하고 또 꺼내놓는 일이 힘들었던 것 같다.

# data[].attributes.body
p.32 회복이란  따뜻하고 희망적인 의미임이 분명하지만 동시에 직면이라는 쓴 잔을 마셔야 볼 수 있는 정의의 또 다른 얼굴이다.

p.35 최근들어 사회적 갈등을 해결하는 최종적 권한이 점차 사법적 정의 영역으로 쏠리는 경향성이 강해지고 있다.

흔히 우리는 공정하다는 착각 속에서 종종 되돌릴 수 없는 선택을 하게 되는 경우들을 본다. 그 선택이 마치 사회의 정의를 세우기 위해 불가피했다며 그 선택이야 말로 가장 공정한 방법이었다고 말한다. 하지만 묻고 싶다. 공정하다는 것은 무엇인지...가장 쉬운 선택(사법적 정의)을 하고 있는 것은 아닌지...

# data[].attributes.body
32쪽) 회복이란 따뜻하고 희망적인 의미임이 분명하지만 동시에 직면이라는 쓴 잔을 마셔야 볼 수 있는 또 다른 얼굴.
- 그래서 쉽지 않고, 그래서 더욱 가치로운 것이다.
- 직면하는 과정을 경험하고 견뎌낼 수 있으려면?
34쪽) 사회정의, 경제정의, 역사정의, 문화정의, 사법정의.
- 사회의 다양한 영역에서 이뤄지는 정의들이 있음을 알게 되었다.
35-36쪽) 초1 싸움부터 역사적 갈등까지 모두 사법적 판단으로 다뤄지는 현실. ㅠㅠ 사법 만능주의.
- 사법 만능주의에 빠지게 된 원인이 뭘까? 서로 대화하고 논의하며 함께 해결하려는 태도, 방법 등을 몰라서 그런가ㅠㅠ
정의 패러다임이 사법적 개념의 정의로만 인식되는 것은 경계해야 할 일. 사회 여러 영역에서 드러나야 할 정의는 서로 다르면서도 조화롭게. 종교 관점에서는 용서, 역사 관점에서는 치유, 정치적으로는 화해와 통합이 최고의 정의일 수 있다.
37쪽) 정의를 이룬다는 것은 '무엇'이고 '누가' 정의를 이루는 과정에 주체가 되어야 하는가, 정의가 추구하는 궁극적 지향점은 '어디'를 향해 있어야 하는가. '어떤' 정의를 이룰 것인가.
- 이런 질문에 대한 사회적 논의와 합의가 있어야 할 것이다. 어떻게 가능할까? 사람들의 점점 한쪽으로만 치우쳐가는 것 같아 안타깝다.

# data[].attributes.headline
가해자를 처벌하면 피해자는 자동으로 회복되는가?

# data[].attributes.subject
가해자를 처벌하면 피해자는 자동으로 회복되는가?