# data[].attributes.headline
امنه ماجد - مريم جمعة 

# data[].attributes.subject
امنه ماجد - مريم جمعة 

# data[].attributes.body
التغيرات في النظام القبلي
عاون بين القبائل ما زال سارياً الى يومنا هذا ، يتعاون افراد القبيلة الواحدة او المنطقة الواحدة في السراء و الضراء

٢-الإحساس بأهمية دور الفرد في المجموعة ،الان اصبح افراد بعض القبائل لا يشعر بالمسؤولية اتجاه قبيلته او مجموعته

٣- سابقا شيخ القبيلة هو القدوة لأفراد القبيلة و يؤمن لهم الإستقرار الإجتماعي،و لكن تغيرت بعض الامور عند القبائل،  اصبحت مهمة توفير الإستقرار للأفراد ليست من وظائف شيخ القبيلة و اصبح هناك قوانين محددة يجب على الجميع إتباعها

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
مرت الإمارات خلال تاريخها الطويل بالعديد من مراحل نشوء وقيام الدول بدءاً من القبيلة البدوية الصغيرة ومروراً بالمدينة المزدهرة ثم الإمارة المتسعة وانتهاء بالدولة القومية المتحدة. كان حلم الآباء المؤسسين يشابه حلم زايد.

فالجميع كانوا يحلمون بكيان سياسي ومجتمع متماسك قوي يعكس قيم الصحراء النبيلة وكل ما فيها من فضائل أصيلة كالكرم والتسامح وحب الخير للآخرين والشهامة، ولكن زايد حلم أيضاً بكيان عصري حديث يجسد قيم الصحراء الأصيلة.

وهكذا عمد زايد خلال جميع مراحل قيام الدولة الحديثة على التمسك بنهج الآباء والأجداد وعدم التخلي عن هذه القيم التي كانت تجمع قبائل الصحراء وتوحدهم. ونصحنا زايد بالاستمرار بالتمسك بها لأنها السر وراء نهضة المجتمعات وسبب استمراريتها وتفردها السياسي والحضاري.

الكثير من الدراسات التاريخية والسياسية وضعت عن إنجازات الشيخ زايد ومآثره ولكن القليل منها تطرق إلى فلسفة زايد في بناء الدولة، وفي العمل من أجل خير ورفاهية الإنسان أينما كان وأياً كان لونه وعرقه.

لم يكن زايد زعيماً إماراتياً فحسب، بل قائداً عربياً وملهماً عالمياً عمل بصمت من أجل الإنسان وقضاياه المصيرية المتعددة. ولهذا تفرد زايد بفلسفة مجتمعية حجزت له مكانة متميزة على قائمة قادة العالم الملهمين.

تبلورت زعامة زايد محلياً حتى قبل إعلان استقلال دولة الإمارات. فقد عمل زايد قبل سنوات من إعلان الاتحاد على التحقق من أن الانتقال من نظام القبيلة إلى نظام الدولة سوف يكون متسلسلاً ليس فقط فيما يختص بالنظام الإداري بل النظام الاجتماعي والحضاري أيضاً.

ففي نظام القبيلة كان الولاء مباشرة للقبيلة وشيخها وكان نقل الولاء إلى الدولة عوضا عن القبيلة هاجسا يؤرق، ليس فقط زايد بل والكثير من المنظرين الذين كانوا يتابعون نشوء هذا الكيان الجديد ويطرحون العديد من التساؤلات. ومن أهم التساؤلات كانت قضية نقل الولاء من القبيلة إلى الدولة كونه يطرح سؤالاً غاية في الأهمية عن قدرة الكيانات القبلية البدوية على تشكيل ولاء للدولة القومية الحديثة وضمان استمراره.

سؤال آخر تبلور أثناء وبعد قيام الاتحاد ألا وهو قدرة الكيان الجديد على تخطي صعوبات التأسيس كالتخطيط الحضري والتدبير الاقتصادي للموارد وغيرها من القضايا التي تواجه نشوء الكيانات السياسية الحديثة.

في هذا المجال كانت إدارة زايد لهذه القضايا مصدراً للإبهار. فقد أثبت زايد بأنه ليس فقط زعيماً قبلياً محلياً بل قائداً مجتمعياً ساهمت فلسفته في نقل الإمارات من نظام القبيلة إلى الدولة العصرية الحديثة.

لم يتم الانتقال من نظام القبيلة إلى الدولة فجائياً، بل جاء الانتقال عبر المرور مرحلياً إلى نظام المدينة ثم الإمارة. فجميع إمارات الدولة هي في واقع الأمر عبارة عن تجمعات قبلية قبل تحولها إلى مدن تطورت على الساحل ثم تحولت بعد ذلك إلى إمارات.

كما أنه من الملاحظ أن التطور المادي والحضري الذي لحق بمدن الدولة لم يكن كله على نسق واحد ولم يكن كله نتاج التطور السياسي. فبعض مدن الدولة لحقت بها تحولات جذرية ليست من جراء التطورات السياسية بل الاقتصادية. فقد شهدت بعض مدن الدولة ظهور ما يعرف باسم المجتمع التجاري كدبي والشارقة مثلاً، والذي ساهم ظهوره في تطور تلك المدن تطوراً غير مسبوق.

التطورات السياسية والاقتصادية هذه واكبتها أيضاً تطورات اجتماعية وحضرية أثرت على المكون الاجتماعي والديمغرافي لمنطقة الإمارات. فمدن الإمارات القديمة كانت متجانسة سكانياً واجتماعياً يغلب عليها الطابع القبلي.

ولكن انتقال مدن الإمارات إلى نظام الإمارة كانت له العديد من الآثار الديمغرافية والحضرية كما ترتب على هذا الانتقال عوامل عدة أهمها الاتساع الحضري والزيادة السكانية والريادة الحضارية. هذه العناصر ساهمت فيما بعد في جعل تحول الإمارات إلى نظام الدولة العصرية أمراً غير صعب.

إن الإمارات وهي تحتفل هذا العام بعام زايد إنما تحتفل بإرث فلسفي جسدته سياسات زايد في بناء الدولة، وحضارة عريقة استطاع زايد أن يدفع بها إلى العالمية عبر أنموذج حي وراقٍ. لهذا يحق لأبناء زايد أن يفخروا بما حققته الإمارات من نمو وتطور ليس مادياً فحسب بل حضارياً.

إن القيم التي ترعاها الإمارات الآن هي نفسها التي حرص زايد والآباء المؤسسون على إيلائها أهمية ومكانة في ثقافة أهل الإمارات.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
د. فاطمة الصايغ

# data[].attributes.attachment_link.title
الإمارات من القبيلة إلى الدولة العصرية

# data[].attributes.attachment_link.description
مرت الإمارات خلال تاريخها الطويل بالعديد من مراحل نشوء وقيام الدول بدءاً من القبيلة البدوية الصغيرة ومروراً بالمدينة المزدهرة ثم الإمارة المتسعة وانتهاء بالدولة القومية المتحدة. كان حلم الآباء المؤسسين يشابه حلم زايد.

# data[].attributes.headline
نورة العوضي - نظام التكافل الاجتماعي في مجتمع الإماراتي التقليدي 

# data[].attributes.subject
نورة العوضي - نظام التكافل الاجتماعي في مجتمع الإماراتي التقليدي 

# data[].attributes.body
الإجارة:
- تبين قوة الروابط
- تبين الصلة الاجتماعية بين الأفراد
- تبين الصلة بين القبائل
- إذا لم يحصل الدخيل على حق الحماية و الأمان ينتقل إلى طلب الإجارة من حاكم آخر

# data[].attributes.headline
عائشة آل علي - الخصائص الزواجية في دولة الإمارات

# data[].attributes.subject
عائشة آل علي - الخصائص الزواجية في دولة الإمارات

# data[].attributes.body
الزواج المبكر:
- يتم للشاب في سن ١٨
- يتم للفتاة في عمر ١٤
- يتم اختيار الزوجة من الطفولة (بنت العم/الخال لابن العم/الخال)
- إعداد الأبناء من صغرهم على تحمل المسؤولية
- هذا الزواج يساعد على استقرار الأبناء
- يدعم قدراتهم مما يجعلهم يتحملون المسؤولية و يبنون أسرة

# data[].attributes.headline
لمياء المنصوري

# data[].attributes.subject
لمياء المنصوري

# data[].attributes.body
التغيرات في الزواج - زواج الاقارب
في السابق كانت العائلات لا تخرج من محيط العائلة فقد كان زواج البنت من ابن عمها يعتبر محسوم
أما الآن أصبحت العائلات اكثر وعي وتفتح اصبح الزواج خارج نطاق العائلة امر طبيعي وتستطيع البنت بكل حرية الموافقة عليه او الرفض

# data[].attributes.headline
الخصائص الوظيفية للأسرة - مهرة سعيد 

# data[].attributes.subject
الخصائص الوظيفية للأسرة - مهرة سعيد 

# data[].attributes.body
4 ـ وظيفة التنشئة الأسرية:

الجانب الثقافي: تربية الأبناء على العادات والتقاليد والقيم الوطنية مما يؤدي الى غرس شعور الانتماء وحب الوطن.

الجانب الاجتماعي: شرح أهمية دورهم في الأسرة والمجتمع من حيث الإنتاجية عن طريق تعليمهم الحرف والأعمال.

5 ـ الوظيفة الاقتصادية:

تربية الأبناء على التعاون والتفاهم وتوزيع الوظائف والأعمال التي تتخصص بها الأسرة سواء كانت الرعي او الغوص او الصيد او التجارة.

6 ـ الوظيفة الاجتماعية:

غرس صفة التنافس لرفع ودعم المرتبة الاجتماعية للقبيلة.

# data[].attributes.headline
شما المناعي - الخصائص البنائية للأسرة.

# data[].attributes.subject
شما المناعي - الخصائص البنائية للأسرة.

# data[].attributes.body
الأسرة الممتدة -

الأسرة الممتدة اصطلاحا هي الأسرة التي تتكون من الرجل وزوجته وابنائه المتزوجين و غير المتزوجين. وهي تشمل بالضرورة زوجات الأبناء وأبناء الأبناء

فإن الأسرة الممتدة تتسم بشبكة علاقات أسرية واسعة و لا يوجد مجال للفردية. للمرأة مركز اجتماعي محدود تحصل عليه من خلال دورها وقدرتها على تربية أبنائها، ورعاية شؤون المنزل .

# data[].attributes.headline
فاطمة الشيباني                                                                                  الزكاة والصدقة-تعلقهم بكتاب الله حبب إليهم العمل بما آمرنا الله به-	                    ثقتهم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :(ما نقص مال من صدقة)-	قوة الترابط المجتمع                     	ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي بشكل فعال في تسهيل وتيسير العبل به الصدقة والزكاة من خلال إرسال رسائل نصية عبر دو او اتصالات. وتعريف بمن هم أمس الحاجة إليها.     

# data[].attributes.subject
فاطمة الشيباني                                                                                  الزكاة والصدقة-تعلقهم بكتاب الله حبب إليهم العمل بما آمرنا الله به-	                    ثقتهم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :(ما نقص مال من صدقة)-	قوة الترابط المجتمع                     	ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي بشكل فعال في تسهيل وتيسير العبل به الصدقة والزكاة من خلال إرسال رسائل نصية عبر دو او اتصالات. وتعريف بمن هم أمس الحاجة إليها.     

# data[].attributes.body
٠التضامن السياسي
١-توفير الامن و الحمايه المشتركه لجميع افراد القبيله.
٢-توحيد القرارات بشان السلم
٣-غرس القيم المتعلقه بالشجاعه و القوه و الولاء للقبيله في عمليه التنشئه
٤-الذي يقوم بهذه القرارات هو شيخ القبيله و يقرر المصالحه بما يحقق الحفاظ على مكانه القبيله و قوتها.

# data[].attributes.headline
هاجر سالم - الخصائص الوظيفية للأسرة 

# data[].attributes.subject
هاجر سالم - الخصائص الوظيفية للأسرة 

# data[].attributes.body
الآن وفي المجتمع الحالي لقد تغيرت وظائف الأسرة في النظام الأسري عن المجتمع القديم ومن أهم التغييرات الوظيفية:

١- الوظيفية الإنجابية: معظم الأسر أصبحت تعتمد على الاكتفاء بعدد قليل من الأطفال وتنظيم النسل في هذا الزمن، وهذا يدل على وجود مؤشراً سلبي في مجتمع الإماراتي الذي يعاني من قلة عدد السكان المواطنين.

٢- الوظيفة التربوية: هناك الكثير من أولياء الأمور ينشغلون في الأعمال وضغوطات الحياة لتوفير كل سبل الراحة لأطفالهم، ويذهب عن ذهنهم أهم وظيفية، ألا وهي غرس القيم والفضيلة التي تعود لديننا الإسلامي في الطفل ويكبر الطفل وهو فاقد لأهم القيمة.

٣- الوظيفة الأخلاقية: الآن يوجد نسبة كبيرة من الأطفال الفاقدين لقوالب العرف، العادات والتقاليد، وقواعد السلوك والآداب العامة وكل هذه يأتي من قلة رقابة الأهالي، انشغالهم بالحياة العملية، وعدم تقضية الوقت الكافي مع أطفالهم، لهذه ينشئ الطفل منذ الصغر على اليوتيوب، ومواقع التواصل الاجتماعي، التي فاقده للأدب وقواعد السلوك.

# data[].attributes.headline
جواهر خالد الحوسني - المجالس

# data[].attributes.subject
جواهر خالد الحوسني - المجالس

# data[].attributes.body
تلاشت بعض وظائف المجلس، ومنها: الاقتصادية والتربوية بسبب تولي المؤسسات الحكومية هذه السؤوليات
و لاكن بقيت مجالس الشيوخ حيث يهتمون بمشاكل المجتمع و اهتماماتهم و متطلباتهم، لتقيم العداله الوازية بين القيادة و الشعب، و هذا يعمق روح الولاء للوطن .

# data[].attributes.headline
جواهر خالد الحوسني-

# data[].attributes.subject
جواهر خالد الحوسني-

# data[].attributes.body
المجالس

# data[].attributes.headline
روضة الحوسني- المجالس 

# data[].attributes.subject
روضة الحوسني- المجالس 

# data[].attributes.headline
فاطمة خميس المنصوري

# data[].attributes.subject
فاطمة خميس المنصوري

# data[].attributes.body
-الديه لازالت مستمره وبقوانين صارمه اكثر حيث دلت دولة الإمارات في مرسوم صدر أخيراً، قيمة دية المرأة في حالة القتل الخطأ، لتصبح 200 ألف درهم، بعد أن كان يتم احتسابها بنصف دية الرجل، أي 100 ألف درهم. ولكن يلجون للمحكمه بدلا من شيخ القبيلة.
-اما الدخلة فالناس منذ تأسس الاتحاد وهم يلجؤون للشرطه او المحاكم لتحميهم من المشاكل والنزاعات او الملاحقه.

# data[].attributes.headline
التغيرات في الزواج 

# data[].attributes.subject
التغيرات في الزواج 

# data[].attributes.body
١- قديماً: زواج من سن مبكر، الآن: سن قانوني محدد للزواج
٢- الآن يوجد حقوق للمرأة في الموافقة على الزواج و اختيار الزوج الصالح
٣- الآن يمكن الزواج من الاقارب او غيرهم

عائشة محمد

# data[].attributes.headline
التغيرات في الزواج

# data[].attributes.subject
التغيرات في الزواج

# data[].attributes.body
١- قديماً كان الزواج في سن مبكر، الآن اصبح السن القانوني للزواج ٢١ للفتى و للفتاة و ظهور حقوق المرأة
٢- قديماً كان الزواج عبارة عن حفل بسيط، الآن اصبحت الاعراس مبالغ فيها
٣- قديماً كان الزواج من القارب، الآن اصبح الزواج من خارج العائلة

نورة حسين العوضي

# data[].attributes.headline
مريم جمعه الكعبي 

# data[].attributes.subject
مريم جمعه الكعبي 

# data[].attributes.body
التغيرات التي حدثت في الخصائص البنائية في الأسرة الإماراتية المعاصرة

تعد الأسرة هي الأساس الأول في  تكوين المجتمع  الإماراتي. وقد تغيرت خصائصها البنائية عبر مراحل التاريخ ،فقبل اكتشاف النفط، كانت الأسرة الإماراتية أسرة تقليدية في حياتها الاقتصادية و الاجتماعية ،وتميزت بكونها أسر ممتدة حيث تتكون من الرجل وزوجته وأبنائه المتزوجين، وغير المتزوجين، إلى جانب زوجات الأبناء وأبنائهم، وقد تمتد لتضمّ الأخوة والأخوات والأعمام والأخوال ، ويعتبر الجد هو رأس السلطة في هذه الأسرة وسلطته مطلقة ويُرجع إليه في كل الأمور .

ويقيم أفراد هذه الأسرة في منزل واحد، أو عدة منازل متجاورة. وكان للأسرة الإمارتية مساكن صيفية، وأخرى شتوية.

وبعد اكتشاف النفط، تحولت الأسرة الإماراتية من أسرة ممتدة إلى أسرة

# data[].attributes.headline
شهد عبدالرحمن 

# data[].attributes.subject
شهد عبدالرحمن 

# data[].attributes.body
التغيرات في الزواج : الزواج في عمر السن القانوني الاغلب يتفقون في ذلك في عمر ١٨ .انتشرت في الدولة الاعراس المبالغة بالثراء والتنوع بينما كانت الاعراس ماضياً بالبساطة والعفوية واحدى التغييرات التي حدثتها في الولائم التي تظهر مدى كرم وعطاء الاهالي في قلة الاكل ب وضع بوفيه واشياء بسيطة بينما بعض الاهالي يقدمون البر واللحم والاطباق الغنية والعديد من انواع الحلوى.

# data[].attributes.headline
امنه ماجد - التغيرات في الخصائص الوظيفية 

# data[].attributes.subject
امنه ماجد - التغيرات في الخصائص الوظيفية 

# data[].attributes.headline
زواج القاصرات - مهرة سعيد

# data[].attributes.subject
زواج القاصرات - مهرة سعيد

# data[].attributes.body
ما الذي ساهم في تقليل هذه الظاهرة؟:
- صدور قوانين تمنع زواج القاصرات (١٨ وأقل)
- قل الجهل بسبب انتشار التعليم
- الوعي بحقوق المرأة وارتفاع مكانتها

# data[].attributes.headline
امنه ماجد - التغيرات الوظيفية 

# data[].attributes.subject
امنه ماجد - التغيرات الوظيفية 

# data[].attributes.body
1 - الوظيفة الاخلاقية : قديما كان يحرص الاباء على تربية ابنائهم في قواعد معينة و وفقاً للعادات و التقاليد ولكن في وقتنا الان

# data[].attributes.headline
امنه ماجد - التغيرات في الخصائص الوظيفية

# data[].attributes.subject
امنه ماجد - التغيرات في الخصائص الوظيفية

# data[].attributes.body
1 - ا

# data[].attributes.headline
شهد عبدالرحمن 

# data[].attributes.subject
شهد عبدالرحمن 

# data[].attributes.body
التغيرات في الزواج :
الزواج في عمر السن القانوني الاغلب يتفقون في ذلك في عمر ١٨ .

انتشرت في الدولة الاعراس المبالغة بالثراء والتنوع بينما كانت الاعراس ماضياً بالبساطة والعفوية

واحدى التغييرات التي حدثتها في الولائم التي تظهر مدى كرم وعطاء الاهالي في قلة الاكل ب وضع بوفيه واشياء بسيطة بينما بعض الاهالي يقدمون البر واللحم والاطباق الغنية والعديد من انواع الحلوى.

# data[].attributes.body
النظم القبلي -> التضامن الاقتصادي
١)تقسيم العمل على كل فرد من المجموعه لتحقيق المصلحه الجماعيه.
٢) تحقيق التوازن ما بين الثروه وكيفية استغلالها وايضا بين الانتاج والاستهلاك.
٣) تربط النظم الحياتية في المجتمع.
٤) من سمات التضامن الاقتصادي انه يلتزم بالرقابة الذاتيه القائمة على الشفافيه والالتزام بالمعايير الاسلامية ويتضمن ايضا العدل والامانة خلال التعامل لاقتصادي.
٥) يلتزم بعدم الخلط بين الملكيه الفرديه والملكية الجماعية.

# data[].attributes.headline
التغيرات في الزواج - هاجر سالم

# data[].attributes.subject
التغيرات في الزواج - هاجر سالم

# data[].attributes.body
قديماً كان يتم الزواج في المجتمع التقليدي بالدرجة الأولى من الأقارب فقط وبعمر صغير ولكن الان تغيرت الفكرة وأصبحوا
١- يتزوجون النساء و الرجال في أعمار كبيرة
٢- أصبح عدد كل عائلة بين ٤ إلى ٦ أطفال
٣- يتم تفضيل الزواج من خارج العائلة على الأقارب الدرجة الأولى وغيرها.