# data[].attributes.headline
Mapeando el Terror. Mapa de los Centros Clandestinos de Detención del terrorismo de Estado en la Argentina entre 1974 y 1983

# data[].attributes.subject
Mapeando el Terror. Mapa de los Centros Clandestinos de Detención del terrorismo de Estado en la Argentina entre 1974 y 1983

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ésta es la pregunta que surge cuando pensamos en los El Con este listado se pueden identificar los nombres de cada CCD, su localidad y provincia, y su dirección o localización (exacta o estimada, en algunos casos). Por lo tanto, se pueden realizar las Rápidamente, en estos tres primeros mapas, se puede observar la También, se puede apreciar En Como dijimos, si hubo algo federal en este país, fue el terror. Si tomamos las Volvemos a la pregunta originaria. Si bien hay antecedentes de un El listado que configuró el Ministerio de Justicia, y con el que armamos éste, sólo tiene menos de la mitad de las direcciones de cada CCD identificado. Por lo tanto, la construcción del mapa que se ve a continuación, Cada Lo ideal sería adosarle a cada CCD toda la información que exista de cada uno: fecha de funcionamiento, represores involucrados, cantidad de detenidos, desaparecidos, causas judiciales asociadas, condenas, etc. ¿Cómo se hace un mapa que no existe?
Centros Clandestino de Detención (CCD) de la última dictadura militar. Siempre, primero, hay que buscar datos. ¿Existen datos (normalizados, completos, exhaustivos) oficiales de los CCD en el último período de facto? Ministerio de Justicia publicó un listado de 762 CCD, listado que se basa en L ey N° 26.691 (Sitios de Memoria del Terrorismo de Estado). Este listado consta de los CCD reconocidos e identificados, asociados a denuncias y/o instancias judiciales en proceso o con sentencia.
estadísticas básicas para dimensionar dónde estaban los CCD, en qué localidades, cómo fueron su distribución en cada provincia y cuáles fueron sus distribución de los CCD a nivel país. Se puede observar el papel de las policías provinciales, oficiando cada Comisaría (como se verá en el mapa satelital de ubicación exacta) de cada pueblo o ciudad como un CCD. cómo cada dependencia actuó en su territorio de referencia; Gendarmería en las zonas fronterizas y Prefectura en las zonas de puerto (como la Capital Federal cada Comisaría de la Policía Federal fue un CCD. Y, mención especial para la provincia de Tucumán por dos razones: es la La mitad de los CCD fueron Comisarías de las respectivas policías provinciales. Luego (13%) dependencias del Ejército, Policía Federal (en Capital e interior), las unidades del Servicio Penitenciario y los 7 provincias con más CCD, contenemos casi al 80% de los mismos. En cada uno se puede ver la distribución de las dependencias de cada CCD. Con sus diferencias, las policías provinciales es la institución mayoritaria, con la excepción de Capital Federal (Policía Federal), Tucumán (Escuelas) y Mendoza (Establecimientos estatales: Municipalidades, Juzgados, etc). Establecimientos Educativos (incluso hubo una casa que pertenecía al Arzobispado de la provincia de Buenos Aires). Etnocartografía tercer provincia en cantidad de CCD (teniendo menos población que La Matanza, por ejemplo) y es la provincia donde la ¿Cómo hacemos un mapa que no existe? mitad de sus CCD fueron Escuelas... mapa con los CCD, no existe el mapa con la ubicación exacta de cada CCD, geolocalizados. es un largo proceso de exploración, lectura, búsqueda de datos y demás actividades similares. Armada). geolocalización de un CCD que no había sido anteriormente realizada, supuso una larga búsqueda que lleva necesariamente datos, testimonios, fotos, videos, etc; que nos acercan a la localización exacta o cercana. Por ejemplo, buscar dónde estuvo localizado un CCD en Tandil, nos lleva a descubrir un video donde los vecinos y organizaciones de DD.HH. lo señalizan por primera vez en 2010 o la exploración sobre la ubicación exacta de un puesto de Prefectura en la frontera de Misiones, nos hace triangular una foto encontrada en la web con la imagen satelital del muelle de dicho puesto, reconocido por su forma. Así se hace un mapa que no existe. dependencias. Hoy existe ese mapa. ¿Cómo se puede seguir haciendo? La idea es que este mapa sea dinámico, no deje de absorber información y sea, cada vez, más grande.
Memoria Verdad Justicia

# data[].attributes.attachment_link.title
Mapeando el Terror. Mapa de los Centros Clandestinos de Detención del terrorismo de Estado en la Argentina entre 1974 y 1983

# data[].attributes.attachment_link.description
Ésta es la pregunta que surge cuando pensamos en los El Con este listado se pueden identificar los nombres de cada CCD, su localidad y provincia, y su dirección o localización (exacta o estimada, en algunos casos).

# data[].attributes.headline
Arte para reflejar una Dictadura Militar, descubriendo a Berni

# data[].attributes.subject
Arte para reflejar una Dictadura Militar, descubriendo a Berni

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Obra con tinta, acuarela y collage sobre papel, pintada por Berni en 1980. © José Antonio Berni y Luis E. De Rosa

Un hombre interrogado y torturado en presencia de un jefe militar, otro chupado en plena calle por dos uniformados frente a un Ford Falcon, otro golpeado por varios militares en círculo. Los tres violentos dibujos fueron realizados por Antonio Berni (Rosario, 1905 - Buenos Aires, 1981) en plena dictadura argentina y nunca antes habían sido expuestos en público. La extraordinaria muestra Antonio Berni. Revelaciones sobre papel 1922-1981 que se inaugura hoy en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires (Mamba) expone más de 200 dibujos inéditos del célebre artista argentino hallados en carpetas durante una mudanza en Buenos Aires.

"Se trata de un conjunto que bajo la mirada actual adquiere una nueva significación como testimonio y registro de nuestra historia, como fuente individual y colectiva de memoria", asegura el comisario de la exposición, Marcelo Pacheco. Gran conocedor de la obra del rosarino, Pacheco describe a Berni como "un dibujante compulsivo", que ya atesoraba papeles, cuadernos y lápices desde niño. En diálogo con EL PAÍS, el comisario señala que "en el dibujo encontró un medio de expresión diferente al de la pintura", "un lugar de abundancia y libertad" en el que muchas veces plasmó realidades que no quería o podía mostrar en un lienzo.

Obra de Berni en acuarela, acrílico y lápiz sobre papel. 1980. © José Antonio Berni y Luis E. De Rosa

El compromiso social de Berni era ya ampliamente conocido a través de obras maestras como Manifestación (1934) -que refleja la gran depresión de Argentina en los años 30- y la serie de Juanito Laguna, en la que expone la pobreza de los habitantes de las villas miseria de Buenos Aires, entre muchas otras. Sin embargo, se desconocía hasta ahora que hubiera inmortalizado también las atrocidades perpetradas por la última dictadura (1976-1983), a la que no vio terminar. Los dibujos, realizados en témpera, acuarela o tinta sobre papel, provocan escalofríos y confirman al artista argentino como un atento cronista de lo cotidiano y lo social. Además del régimen militar argentino, en la muestra queda retratada su mirada crítica sobre las guerras de Corea y Vietnam y de otras dictaduras latinoamericanas, como la chilena.

Inés Berni, nuera del artista, opina que el dibujo fue para él "una manera de expresión portátil". Dibujaba mientras comía, mientras viajaba, en medio de una reunión o de una fiesta. Recién llegada de Europa para la pre-inauguración, se confiesa "emocionada" al recorrer esta exposición poblada por muchos dibujos que ve "por primera vez".

"Piel de gallina"

El origen de este tesoro se mantiene en suspenso. Solo se sabe que estuvieron largo tiempo guardados en carpetas en la vivienda de una familia "cercana a Antonio", en palabras de la directora de la galería Cosmocosa, Amparo Díscoli. Al vaciar la casa para hacer una mudanza, en 2014, las obras salieron a la luz y se las entregaron a esta galerista para que las pusiera a la venta. "Se me empezó a poner la piel de gallina cuando abrí y vi todo lo que iba apareciendo", describe Díscoli. Me di cuenta de que era imposible tasarlas porque había cosas que nunca había visto", continúa. Por ese motivo, consultó a Marcelo Pacheco, quien le propuso exponerlas en el Mamba.

La exposición está organizada mayoritariamente por ejes temáticos, cada uno con su propia cronología aunque con vínculos entre sí, como los desnudos que muestran el intenso trabajo de Berni sobre la figura femenina o los retratos hechos por encargo -con los que se costeó buena parte de su vida cotidiana- y los que dibujó como parte de su búsqueda estética personal.

Los paisajes de la Rosario de los prostíbulos de su juventud y la Mar del Plata aristocrática de mitad del siglo XX marcan la evolución del veinteañero que viajó a París para reforzar sus estudios y donde conoció la pintura metafísica, el surrealismo y el compromiso con la realidad política y social que marcó su obra hasta el final, y originó emblemáticas figuras como Juanito y la prostituta Ramona Montiel.

Berni es uno de los pintores argentinos más cotizados, junto a otros como Benito Quinquela Martín, Raúl Soldi, Juan Carlos Castagnino y Lino Spilimbergo. Las obras expuestas ahora no solo muestran una faceta poco conocida de este artista sino que permite asomarse también a su manera de trabajar. Lamentablemente, la vida pública de los dibujos será efímera: cuando finalice la exposición, gran parte regresará a manos privadas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Dibujos inéditos sobre la dictadura argentina desvelan al Antonio Berni más comprometido

# data[].attributes.attachment_link.description
Un hombre interrogado y torturado en presencia de un jefe militar, otro chupado en plena calle por dos uniformados frente a un Ford Falcon, otro golpeado por varios militares en círculo. Los tres violentos dibujos fueron realizados por Antonio Berni (Rosario, 1905 - Buenos Aires, 1981) en plena dictadura argentina y nunca antes habían sido expuestos en público.

# data[].attributes.headline
Proyecto mapas de la memoria en La Plata, Berisso y Ensenada

# data[].attributes.subject
Proyecto mapas de la memoria en La Plata, Berisso y Ensenada

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En este mapa encontrarán un relevamiento de marcas territoriales, de sitios de memoria y de centros clandestinos de detención de la ciudades de La Plata, Berisso y Ensenada.

Como parte del proyecto Paisajes de la memoria se realizó este relevamiento que contiene datos sobre el tipo de marca o señalamiento, la ubicación geográfica, fotografía/s del lugar, nombres a quiénes hace referencia o conmemora, mención de quienes emprendieron la marca o señalamiento, referencias históricas y, en algunos casos, fragmentos de entrevistas o textuales de las señaléticas

Parte de la información disponible es a partir del aporte de las distintas instituciones y organismos como también de los grupos de estudiantes, de jóvenes, de militantes políticos y sociales. También hemos intentado dar prioridad en la sistematización de información y análisis sobre aquellas marcas y señalamientos que no se encuentran analizadas en otros trabajos de investigación: como por ejemplo, las marcaciones realizadas desde organizaciones gremiales, o en lugares periféricos de las ciudades. Y hemos dejado de lado profundizar el análisis en algunas marcas que sí han sido abordadas en otras instituciones e investigaciones vinculadas al tema, como por ejemplo sobre sitios de memoria o ex centros clandestinos de detención.

# data[].attributes.attachment_link.description
En este mapa encontrarán un relevamiento de marcas territoriales, de sitios de memoria y de centros clandestinos de detención de la ciudades de La Plata, Berisso y Ensenada.

# data[].attributes.attachment_link.title
La educación en épocas de dictadura militar

# data[].attributes.attachment_link.title
La guerra FRIA en LATINOAMERICA  🌎 💥  🗽 CONSECUENCIAS. PLAN CONDOR.

# data[].attributes.body
El plan de Martínez de Hoz

# data[].attributes.body
Guerra fría y doctrina de seguridad nacional.

# data[].attributes.attachment_link.title
[62] La doctrina de la seguridad nacional. FILOSOFÍA AQUÍ Y AHORA V con Pablo Feinmann

# data[].attributes.body
Reflexión de Eduardo Blaustein, Oscar Martínez Zemborain y Osvaldo Bayer, sobre la relación de la prensa y los militares.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, la dictadura cívico-militar había impuesto en toda la sociedad argentina un régimen del terror como correlato de una radical reestructuración económica, política y social. Una de sus aristas estratégicas y principales en la perpetuación del poder fue una extorsiva mecánica de silencio sobre la prensa: a través de la censura y la manipulación de la información, de la persecución ideológica y la represión, las Fuerzas Armadas ejercieron el control total sobre los medios gráficos.

40 años atrás, la Junta Militar -integrada por Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera y Orlando Ramón Agosti- derrocaba al gobierno constitucional de Isabel Martínez de Perón. El día del golpe titulaba en su tapa "Nuevo gobierno"; "Las Fuerzas Armadas han asumido hoy el ejercicio del poder"; y "Las Fuerzas Armadas asumen el poder; detúvose a la Presidenta". Ninguno eligió hablar de interrupción constitucional, ni de golpe de Estado, ni de gobierno de facto; al hecho le otorgaron, por el contrario, legitimidad. "El título del 24 de marzo de enunciaba 'Nuevo Gobierno' como si fuera exactamente lo mismo el derrocamiento de un gobierno constitucional y su reemplazo por un asalto militar y civil: ahí ya uno podía advertir cuál iba a ser la posición política del diario", expresó a ANCCOM el periodista Oscar Martínez Zemborain, que en el momento del golpe era secretario general de la Comisión Interna de los periodistas y trabajadores de prensa de

La intervención de los militares sobre los medios gráficos, radiales y televisivos fue inmediata. Conocían el poder de la palabra. A través del comunicado N° 19 establecieron la represión o la reclusión hasta diez años "al que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare noticias, comunicados o imágenes con el propósito de perturbar, perjudicar o desprestigiar las actividades de las Fuerzas Armadas, de seguridad o policiales".

Al cercenar la libertad de expresión y mutilar todas las voces, los militares se aseguraban un discurso dominante, unilateral y absoluto que legitimara todas sus acciones: venían a "salvar a la Nación del caos". Pusieron la lupa en todas las redacciones. "En las editoriales, las crónicas y las columnas, de los medios privados y públicos se reproducían con una frecuencia atroz enunciados sobre 'enfrentamientos' que había entre las fuerzas militares y policiales con guerrilleros o presuntos guerrilleros -explicó Martínez Zemborain- porque la historia demostró que no hubo solamente un aniquilamiento de las organizaciones armadas sino que se devastó todo el frente gremial, las organizaciones sociales, etc. Todos, según los medios de la época, eran terroristas y habían muerto en 'enfrentamientos`".

"Las posibilidades de poder contar lo que estaba pasando eran muy pocas -expresó a ANCCOM el historiador y escritor socialista y libertario Osvaldo Bayer- fue un régimen de una violencia tremenda. El que ponía un poco en duda las cosas, corría el peligro de desaparecer. Fue muy peligroso para los periodistas y el mundo de la información".

Muchos otros se tuvieron que ir. "Era cambiar la vida rotundamente -recordó Bayer en torno a su exilio-. Yo me negaba, me negaba a irme. No podía ser que estuviese condenado a muerte, si no era un hombre peligroso. No llevaba una vida política sino a través de mis escritos. Pero se vino todo encima y tuve que irme, pensando que nunca más iba a volver".

La persecución sistemática alcanzó a intelectuales, políticos, periodistas, escritores, artistas, poetas, educadores -además de los obreros y sindicalistas, el sector más destrozado, estudiantes, empleados, profesionales, amas de casa, etc-. En las listas negras de los militares, Julio Cortázar era "peligroso", y Pacho O'Donnell, María Elena Walsh o David Viñas tenían "antecedentes ideológicos desfavorables".

Muerte antropológica. Muerte cultural. Muerte del pensamiento. A los bienes culturales y simbólicos que eran considerados peligrosos se aplicó el mismo mecanismo que con las personas: se los hacía desaparecer. Algunos libros que no se pudieron leer durante el Proceso fueron Las venas abiertas de América Latina , de Eduardo Galeano; Pedagogía del oprimido , de Paulo Freire; La Patagonia rebelde , de Osvaldo Bayer; No habrá más penas ni olvido y Cuarteles de invierno , de Osvaldo Soriano; Pantaleón y las visitadoras , de Mario Vargas Llosa; Queremos tanto a Glenda , de Julio Cortázar, entre muchos otros. Editoriales como EUDEBA, Siglo XXI, Centro Editor de América Latina (Ceal), Ediciones de La Flor, Grijalbo, sufrieron persecuciones y el secuestro de sus ejemplares con su posterior quema.

Mientras los medios gráficos eran clausurados, en el tercer piso del Casino de Oficiales del centro clandestino de detención y tortura de la ex ESMA había un ala dedicada al trabajo intelectual que tenía una oficina de prensa. Desde allí, periodistas secuestrados escribían los editoriales para Canal 13 -en ese momento estatal y asignado a la Marina- dictados por el "Tigre" Acosta, mientras escuchaban los gemidos de tortura de sus compañeros y veían cómo se los llevaban en los vuelos de la muerte. "El de los trabajadores de prensa fue uno de los sectores más castigados de todo el país, aseguró Martínez Zemborain, incluso en términos comparativos y relativos hubo más víctimas en el periodismo que en la Unión Obrera Metalúrgica (UOM). Más de un centenar de periodistas fueron secuestrados, torturados, asesinados y exiliados".

En Decíamos ayer . La prensa argentina bajo el Proceso , Eduardo Blaustein y Martín Zubieta sostienen que las estrategias discursivas de la prensa, como el caso de , durante los primeros años de dictadura evadieron muchas veces el con verbos impersonales, desapareciendo también los y los . "Al recorrer los primeros meses post-golpe de las páginas políticas de , tan absolutamente neutras, tan grises, no se encuentra prácticamente ninguna vida periodística: pura y monocorde megafonía del palabrerío oficial", explican. Los documentos y las declaraciones eran traducidos sin ningún tipo de valoración, opinión, ni comentario. No había mediación periodística.

Desde los camuflajes más extremos y repudiables, como el secuestro, la tortura y el asesinato de víctimas traducidos como "enfrentamientos" contra "elementos subversivos" en el contexto de una "guerra inevitable", hasta los travestismos eufóricos de una política económica y social en realidad totalmente desigual y excluyente; , y fueron cómplices del régimen militar. Jugaron, primero, un papel clave en la instalación mediática del golpe de Estado, para después respaldar las políticas y resaltar las "bondades" del gobierno de facto, justificar la represión y ocultar los crímenes. "Los grupos económicos concentrados necesitaban a los militares para eliminar a la disidencia política y social que se oponía a sus intereses. Los dictadores, por su parte, exigían no sólo una prensa silenciada mediante la censura, sino medios cómplices de sus políticas y de sus acciones" explican Daniel Cecchini y Jorge Mancielli en Silencio por sangre. La verdadera historia de Papel Prensa. Así, los tres diarios de mayor circulación nacional recibieron a cambio el monopolio de la empresa estratégica y millonaria Papel Prensa a través de la empresa fantasma Fapel creada por Ernestina Herrera de Noble, Bartolomé Mitre y Héctor Horacio Magnetto y luego de que sus propietarios -Lidia Papaleo y Juan y Eva Gravier- fueran perseguidos, secuestrados y torturados.

Mientras en Argentina imperaba el cerco informativo, las denuncias de violaciones a los derechos humanos se penetraban desde el exterior. Eran las voces de los exiliados argentinos, de sus amigos y aliados extranjeros que gritaban la muerte y la desaparición de personas sugiriendo la responsabilidad militar en ellas; denuncias que no tardaron en ser descalificadas por el gobierno como parte de una "campaña antiargentina" destinada a "desprestigiar el país". "Era el único argumento que podían tener, decir que había algo antiargentino en todos nosotros, cuando en realidad era antidictatorial, contra la muerte, a favor de la vida, de los que estaban presos y desaparecidos", explicó Bayer.

Durante ese contexto de exilio, las publicaciones de periódicos editados en el exterior como Sin Censura, Denuncia y La República, funcionaron como importantes aportes de contrapeso a la desinformación que existía en América latina. A fines de 1979 en París, el grupo de intelectuales y periodistas exiliados conformado por Julio Cortázar, Osvaldo Soriano, Oscar Martínez Zemborain, Carlos Gabetta, Hipólito Solari Yrigoyen y Gino Lofredo, se propusieron crear un periódico que denunciara internacionalmente las atrocidades de las dictaduras latinoamericanas, para romper el bloque informativo de la región: así nació Sin censura . Con el aporte de mil quinientos dólares cada uno para financiar las publicaciones y su distribución -lo que implicaba un gran esfuerzo para quienes se encontraban entre la imposibilidad de conseguir trabajo y la sobrevivencia- los seis conformaron el Consejo Directivo del periódico que contó con la colaboración y las voluntades de Eduardo Galeano, Gabriel García Márquez, Osvaldo Bayer, Hortensia Bussi de Allende, viuda del ex presidente chileno, entre otros. "Era una actividad de denuncia permanente, estábamos siempre atentos para receptar la información y meterla en las publicaciones", contó el codirector del periódico Martínez Zemborain a ANCCOM.

El trabajo era artesanal y la distribución tenía que ser estratégica. Los ejemplares se enviaban por correo de París a Washington y de allí se repartían a Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay. Para distraer al control, consiguieron unos sobres de la Ford Motor Company y unos adhesivos de la Fundación Ford que cuando pasaban por la oficina de la SIDE ubicada en el Correo Argentino, que canalizaba lo que llegaba del exterior, estos seguían de largo por su no aparente "peligrosidad". Hoy, en perspectiva, para Martínez Zemborain " Sin Censura fue un faro bien interesante donde lo principal no daba lugar a lo secundario. En la co-dirección había procedencias políticas muy distintas pero no existían internas. Sabíamos que los regímenes militares que masacraban gente y que habían conculcado todos los derechos era sobre lo que teníamos que hablar".

Con el mundial de fútbol del '78 llegó la hora de la euforia popular. La cultura del pueblo argentino parecía elevarse y un aire de alegría protagonizó las tapas de los diarios. El 25 de junio el diario imprimió el titular "Argentina, el mejor país del mundo"; un día después, publicaría "La hora más gloriosa". "Había que gritarles ¡gol! a las madres desesperadas, ¡gol! a los torturados y a las violadas, ¡gol! a los niños borrados, ¡gol! a los exiliados, ¡gol! a los presos, ¡gol! a la memoria", escribió Bayer en Pequeño recordatorio para un país sin memoria.

En un contexto de crisis general, la guerra de Malvinas fue la última operación del régimen militar en decadencia para conseguir el consenso social y el apoyo de la sociedad, movilizada por los sentimientos nacionalistas y antiimperialistas. Mientras el general Leopoldo Galtieri y las Fuerzas Armadas empujaban hacia la muerte a cientos de soldados jóvenes mal entrenados y peor armados, daban las pautas que debían seguir los medios en la cobertura del conflicto bélico: "Evitar difundir información que: produzca pánico, atente contra la unidad nacional, reste credibilidad y/o contradiga la información oficial, pueda generar disturbios sociales..." y la lista seguía. "Estamos ganando", mentían las tapas, construyendo la ilusión de una victoria que no tardó derrumbarse. Malvinas, ya se sabe, fue el capítulo final.

Un día antes de que asumiera Alfonsín, Martínez Zeborain volvió a su país: "La vuelta fue impresionante porque era la vuelta a un lugar donde todo era distinto,recordó. Nosotros éramos distintos, los que se habían quedado eran distintos. No estábamos todos". A los pocos días de la asunción que Martínez Zemborain vio por televisión, Hipólito Solar Yrigoyen lo llamó para decirle que el presidente Alfonsín lo quería ver. "Casi me caigo de espaldas", rememoró el periodista. Le pidió a su hermana que le prestara plata para comprarse un traje y fue. Todavía recuerda la tremenda emoción que sintió cuando se abrió la puerta del despacho presidencial y Alfonsín estaba ahí. "¿Cómo estás?", le preguntó al presidente. "¿Cómo estoy? Abro un cajón me salen víboras, abro otro cajón, me salen grillos. Esto es terrible", respondió Alfonsín. Luego de esa reunión, Martínez Zemborain entró como secretario general de redacción en Télam. "Cuando llegué a la agencia, menos periodistas había de todo: servicios, prostitutas, amantes de los militares, runfla de todos lados. Eso eran los medios de comunicación".

A 40 años del golpe militar que inauguró la dictadura más siniestra de la historia argentina todavía quedan algunas dimensiones de aquella época y forman parte de nuestra identidad como sociedad. "La dictadura contribuyó a fortalecer una cultura política subyacente en nuestro país: autoritaria, con una visión muy prejuiciosa contra el rol del Estado, un sentido de no pertenencia a un proyecto colectivo y donde la idea de patria está erosionada, explicó Blaustein. Es una cultura de fondo de antipolítica y de sospecha que está entre nosotros desde siempre en nuestra sociedad, una sociedad menos cohesionada y más fragmentada desde entonces. Todo golpe de Estado citó caos, demagogia, corrupción y populismo -repasó Blaustein-. Es un discurso muy parecido al macrista. Un discurso que ancla una cultura social".

# data[].attributes.attachment_link.description
A partir del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, la dictadura cívico-militar había impuesto en toda la sociedad argentina un régimen del terror como correlato de una radical reestructuración económica, política y social.

# data[].attributes.headline
Proyecto económico de la ultima dictadura cívico-militar

# data[].attributes.subject
Proyecto económico de la ultima dictadura cívico-militar

# data[].attributes.body
Páginas 34-35

# data[].attributes.headline
Lxs trabajadores y la resistencia frente a la dictadura cívico militar

# data[].attributes.subject
Lxs trabajadores y la resistencia frente a la dictadura cívico militar

# data[].attributes.body
Pág. 36-39

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Historias del rock argentino contadas por sus protagonistas -con testimonios de los grandes del género y de especialistas-. El ciclo va más allá de los éxitos musicales y recuerda largas noches de insomnio, discusiones de bar y el espíritu de aquellos artistas y bandas que encarnaron con su música los deseos, la rebeldía, la tristeza, la búsqueda de una generación o de una época que resuena en nuestros tiempos.

# data[].attributes.attachment_link.description
Historias del rock argentino contadas por sus protagonistas -con testimonios de los grandes del género y de especialistas-. El ciclo va más allá de los éxitos musicales y recuerda largas noches de insomnio, discusiones de bar y el espíritu de aquellos artistas y bandas que encarnaron con su música los deseos, la rebeldía, la tristeza, la búsqueda de una generación o de una época que resuena en nuestros tiempos.

# data[].attributes.headline
Una sobreviviente de La Noche de los Lápices: la tortura, el horror y la difícil reconstrucción de su vida

# data[].attributes.subject
Una sobreviviente de La Noche de los Lápices: la tortura, el horror y la difícil reconstrucción de su vida

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"'Me voy al mar', le dije a Claudia, mientras me sacudía la arena de la bikini turquesa. Me fui metiendo de a poco. Cuando el agua me llegó a los hombros, me zambullí. Nadé hasta que me agarró un calambre. Mientras lo mitigaba haciendo la plancha, miraba el cielo. Solo podía ver una imagen en blanco y negro: un policía me llevaba a la cárcel; abría una reja y me dejaba en una celda. Me quedaba en un lugar húmedo, frío, mirando a través de los barrotes. No tenía miedo, me invadía una profunda tristeza, pero lo vivía como algo inevitable: eso me iba a suceder. Esa imagen, breve, nítida, sin color, contrastaba con la alegría que se vivía en la playa de La Feliz. Cuando se me empezaron arrugar los dedos volví hacia la orilla. Salté las olas, jugué con la espuma, la abrazaba, me sumergía, chapoteaba, no me quería ir".

Así narra Emilce Moler un momento de epifanía que vivió en el verano de 1976, muy poco antes de que tuviera lugar el golpe militar del 24 de marzo. Era una joven de clase media que por esos días pasaba sus vacaciones familiares en Mar del Plata y las combinaba con reuniones en las que se analizaba lo que estaba por ocurrir en el país. En medio de esos "dos mundos", como suele describir, Emilce era alumna de quinto año del Bachillerato de Bellas Artes de la ciudad de La Plata que militaba en la Unión de Estudiantes Secundarios (UES): participaba de actos, pegaba stickers en colectivos, repartía panfletos, iba a marchas, discutía sobre política, todavía no se había animado a hablar en una asamblea.

Aquella imagen del horror que de alguna manera vio mientras se daba aquel último baño en el mar, ocurrió finalmente en la madrugada del 17 de septiembre de 1976, cuando un grupo de hombres armados y encapuchados, que se identificaron ante sus padres -un policía retirado y una ama de casa marcadamente antiperonistas- como parte del Ejército Argentino, la arrancaron de su hogar en un hecho que popularmente se conoció como "La noche de los lápices", que en realidad consistió en operativos que se desarrollaron durante varias jornadas.

Al menos diez estudiantes secundarios de entre 16 y 18 años fueron detenidos violentamente por las Fuerzas Armadas por esos días; seis permanecen desaparecidos ( Claudia Falcone, María Clara Ciocchini, Claudio de Acha, Francisco López Muntaner, Daniel Racero y Horacio Ungaro) y cuatro sobrevivieron luego de años de detención entre centros clandestinos y cárceles: ( Gustavo Calotti, Pablo Díaz, Patricia Miranda y Emilce Moler).

"Casi todos teníamos militancia política, la mayoría en la UES, y un año antes, en la primavera de 1975, habíamos participado en una marcha para pedir por el Boleto Estudiantil Secundario, entre muchísimas otras actividades políticas. Más tarde, en 1976, ya bajo la dictadura, seguimos militando y organizamos algunos actos de oposición", escribe Moler en su reciente y conmovedor libro La larga Noche de los Lápices (Editorial Marea), que acaba de editar para dar testimonio de sus vivencias por aquellos años: estuvo detenida-desaparecida en los centros clandestinos conocidos como el Pozo de Arana, el Pozo de Quilmes y en la comisaría de Valentín Alsina. Luego, en enero de 1977, pasó a ser una "presa legal", tal como se definía en aquella época, en la cárcel de Devoto.

En diálogo con Infobae, recuerda aquel último verano, mientras era una adolescente y el golpe cívico-militar se percibía como inminente: "Ahí tenía 16, todavía no había cumplido 17. En marzo cumplí los 17, el golpe ya estaba en marcha. En diciembre del '75 habían matado a un compañero de la UES, Patulo Rave. La Triple A lo colgó de un puente. Yo ya sentí que la edad que teníamos no iba a ser ningún problema para estos tipos. La inminencia del golpe la sabíamos y entonces algunos empezaban a desperdigarse en la militancia, mientras que otros decidimos seguir con nuestras cosas como podíamos".
- En medio de esos días turbulentos, estás en enero en Mar del Plata con tu familia, como una adolescente de clase media de la época y te imaginás algo que te podía llegar a pasar.
- Claro, estaba con mi familia, con las chicas amigas del balneario. Siempre me gustaba ir a la mañana, pero ese día llegué tarde a la playa, me metí al agua al atardecer; yo estaba en las olas y sentía que era la última vez que me iba a bañar en el mar. Lo tomaba como algo que no podía revertir, iba a ser así, y no quería pero no podía evitarlo. Estaba como un designio de mi vida militante. No lo digo con heroísmo, sino como un paradigma de la época. Fue un "adiós a la bikini", de alguna manera ya había perdido esa inocencia de la bikini, que después nunca más usé, y no por una cuestión corporal, digamos. Estaban mis amigos que no eran de la militancia hablando pavadas y me fui al agua, ahí me imaginé los barrotes. De alguna manera, ese fue el inicio del secuestro anunciado.
- ¿Te imaginabas algo específico de lo que podía llegar a pasarte?
- Vi a alguien llevándome a la cárcel. Lo tenía clarísimo: tenía las imágenes de que me iban a llevar. No de que me iban a matar, no sé eso, no llegaba a tanto. Eso es curioso cuando me preguntan en charlas "¿cómo sabías lo que te iba a pasar?". Sí, yo sabía, porque hasta esa imagen llegaba. Después, bueno, cuando pasan efectivamente las cosas en la realidad es algo bien distinto.
- Otra pregunta que suelen repertirte es "¿por qué no lo evitaste?" o "¿por qué no te alejaste si sabías?".
- Sí. Hay que pensar que había un paradigma de esa época de la responsabilidad de la militancia, que era muy fuerte. Yo digo que por suerte ahora estamos en otros momentos y digo también que hoy no tenés que dar la vida por la política, tenés que vivir la vida para la política o por la política. Tenés que vivir la vida. La vida es para vivirla. Y con cada chico que perdemos, por ejemplo, por violencia institucional yo sufro muchísimo, porque pienso que esas son las patologías de la democracia ¿no es cierto? Como fuimos nosotros la patología de aquel proceso histórico. Teníamos que seguir viviendo.

En la tarde del 16 de septiembre de 1976, Emilce Moler se encontraba preparando una suerte de festejo, a regañadientes, que las autoridades del Bachillerato de Bellas Artes les pedían a los alumnos de quinto año para las celebraciones por el Día de la Primavera.

A diferencia de los años anteriores, los días en La Plata eran cada vez más difíciles, las desapariciones se multiplicaban y ella misma había tenido que empezar a buscar lugares para pasar la noche, como pensiones o casas de familiares. Mientras recorría el salón, un compañero se acercó para darle una de las peores noticias de las que se podían recibir entonces: los militares se habían llevado a dos de sus compañeras de militancia, Claudia Falcone y a María Clara Ciocchini. Según le contó, las habían secuestrado en la casa de una tía de Claudia, donde las dos dormían algunas noches a falta de un lugar más seguro.

Emilce huyó de la escuela, muy asustada, y decidió llamar a su padre desde un teléfono público para que la fuera a buscar. El hombre, jubilado en 1973 como comisario inspector, le propuso irse por un tiempo con toda la familia a Mar del Plata, donde tenían el departamento en el que pasaban los veranos.

"No puedo dejar ahora a los compañeros. Pensemos otra cosa", fue la respuesta contundente de la joven.
- Una de las personas centrales en tu libro y en tu historia es tu padre. Vos destacás que más allá de las diferencias políticas, él te dio, con sus herramientas, algunos consejos, sobre todo para afrontar la tortura.
- Claro, porque por un lado estaba la puteada, el enojo, me quería agarrar de los pelos. Pero viendo mi determinación, me respetó y trató de darme elementos, a lo lunfardo, como hablaba él, "pero pendeja qué vas a hacer" y demás. Y ahí es cuando me dijo: "Mirá, no sirve de nada hablar, los buchones no sirven". Y si bien uno lo sabía, yo sentí que tenía un elemento casi adicional: no me jugó la fantasía de que hablar me iba a permitir algo. Ojo, yo no juzgo a quienes hablaron. Y menos al haber pasado todo lo que pasé, no los juzgo de ninguna manera. Pero en lo personal lo pude sostener con un gran alivio para mí, quizá porque él me había dado ese consejo. Y para la recomposición, para la estructura psíquica es algo muy bueno no tener culpa. Es muy sano me parece.
- ¿Después de todo lo que tuviste que atravesar, tu papá cambió de idea?
- Mi viejo fue un personaje increíble, porque lejos de coincidir políticamente, fue una especie de Padre de Plaza de Mayo y asumió todas las vejaciones que recibió por ser ex policía cuando me buscaban mientras estuve desaparecida. Por un lado, su pasado le abría más puertas, pero por otro lado lo degradaban mucho, le decían "¿cómo permitió tener una hija subversiva?" y lo trataban como a una basura. Después él hizo un salto político muy importante. Entendió claramente quién era el enemigo y hasta declaró contra los militares. Y también comprendió que aunque yo hubiera hecho lo que hubiera hecho, no merecía esto que me hicieron. Con mi madre fue más complejo el proceso, ella quedó más pegada a una idea como clase media: todavía le importaba mucho el parecer de la gente y cuando tuve la libertad controlada hablaba de mi "problema", le pesaba mucho la estigmatización que habían hecho sobre mí.

"Si te quedás en La Plata, te venís a casa, no podés seguir yirando. Si te encuentran en una pensión, ¿qué vas a decir? ¿cómo vas a explicar que no estás con tu familia? Yo no creo que se metan en la casa de un policía, vas a estar más segura con nosotros", le dijo su padre aquella jornada trágica de septiembre. Ya en su casa, Emilce cenó con su familia y con su novio de entonces, Fernando (quien luego se convertiría en su esposo y padre de sus tres hijos). En la madrugada, los Moler se sobresaltaron por los gritos.

"Lo vi a mi papá contra la pared, su cara desencajada, impotente, desesperado. No le dejaban dar vuelta la cabeza, trataba de mirarme, de protegerme con su mirada, y en cada intento el encapuchado le pegaba culatazos. Apuntaban a mi hermana que estaba en la cama y no había llegado a levantarse. Mi mamá me vio y salió a abrazarme, desoyendo los gritos de los hombres armados", describe Moler en su libro.

Los encapuchados preguntaron por "la estudiante de Bellas Artes". Con un piyama a rayas rosa y blanco, Emilce, que era bajita y muy menuda, contestó: "Yo".

Los hombres no podían creer. "Esta es una nena", se decían, creían que se trataba de algún tipo de confusión o engaño. Preguntaron entonces por la hermana, que tenía 22 años y estudiaba Filosofía. Llegaron a evaluar llevarse a las dos.

"No hay lugar. Llevemos a la de Bellas Artes", dijeron y le ordenaron a Emilce que fuera con ellos. "Mi mamá les pidió que me dejaran vestir; accedieron de mala gana. Ella me acompañó hasta el dormitorio. Las dos temblábamos. Me puse lo primero que encontré arriba de la cama ", recuerda. Después la subieron a un móvil y comenzó de esa manera una larga y tortuosa cacería de otros compañeros de militancia.

En los distintos centros clandestinos de detención, Emilce Moler fue sometida a la tortura, al maltrato físico y emocional; a la noción misma de saberse desaparecida.
- En tu texto incluís detalles muy puntuales sobre, por ejemplo, cómo vivían las detenidas-desaparecidas y luego las presas en Devoto cuestiones vinculadas al cuerpo: la menstruación, el crecimiento del pelo, el hecho de que no les permitieran hacer gimnasia. ¿Por qué decidiste hacerlo?
- Me pasó algo con mi hija Mariana, cuando tenía 15 o 16 años. Un día vimos a alguien con unas rastas. Hablábamos de cuánto tiempo hay que quedarse sin bañarse para mantenerlas. Yo no lo podía ni ver. Entonces comenté que yo había estado bastante sin bañarme. Y Mariana no lo podía creer. "¿Cómo que estuviste mucho tiempo sin bañarte? "Sí, Mariana, cuando estuve desaparecida yo no me bañé". Me sorprendió que inclusive ella, una chica con mucha evolución y que sabía mucho porque habíamos hablado sobre el tema, no hubiera hecho el click sobre estas cuestiones.
- ¿Hoy lo pudiste analizar de otra manera?
- Creo que el movimiento que estamos viviendo hoy del feminismo indudablemente influyó para que yo me animara a escribir sobre eso y a contarlo públicamente. También hablé siempre de mis compañeras de Devoto, aunque nunca le había puesto la palabra "sororidad", algo que indudablemente teníamos. Con el tiempo le vamos poniendo palabras a situaciones, como también dándonos cuenta de situaciones machistas que vivimos sin usar esos términos en aquella época. Porque vamos a decir, nosotras sabíamos que uno de los momentos trágicos que nos tocaban además de toda la tortura, las vejaciones que sufríamos tenían que ver con las cuestiones de la mujer. A la vez todavía se pensaba que "bueno, era lo que te tocaba por ser una militante mujer". Algo que hoy es inaceptable.
- En este sentido, también hablas sobre tus temores alrededor de la maternidad y de cómo se reconstruye un cuerpo después de la experiencia de la tortura. ¿Creías que no ibas a poder tener hijos?
- Claro, era algo que yo me preguntaba mucho. Por un lado a mí el ser joven me permitió pensar: "Bueno, tengo toda una vida por delante". Pero a la vez la única barrera que yo tenía era el tema de la maternidad. Me preguntaba: "¿Llegaré a ser madre?", "¿Mi cuerpo estará bien después de todo esto para ser madre?". Eso era algo que me preocupaba.

A los 19 años, y con un régimen de "libertad vigilada", Emilce Moler salió de la cárcel. Como estaba a disposición del Poder Ejecutivo de entonces, al mando de la Junta Militar, no podía disponer libremente de su vida. Las autoridades no le permitieron volver a vivir a La Plata por considerarla una persona "demasiado peligrosa" y quedó bajo el cuidado de sus padres, que debieron rematar las pocas cosas que tenían e irse a vivir a Mar del Plata. En esa ciudad rindió libre el secundario y se recibió en 1978.

Tampoco le permitían ir a la universidad, hasta que por fin convenció a quienes la custodiaban y pudo rendir el examen de ingreso a la carrera de Matemática en la Universidad Nacional de Mar del Plata, en 1979 (desde entonces no se detuvo en la vida académica y se destacó como una notable docente e investigadora: es doctora en Bioingeniería por la Universidad Nacional de Tucumán, magíster en Epistemología y profesora en Matemática por la Universidad Nacional de Mar del Plata).

- ¿Por qué las matemáticas?

- Siempre tuve mucha facilidad. En la primaria había pensado en ser profesora de Matemática y con una amiguita nos elegían para todas las competencias de Matemática. Después, me enganché más con el arte. Bueno, a Patricia Miranda, la chica que cayó conmigo, que pobre, no tenía nada que ver y se la llevaron porque se sentaba conmigo, yo le hacía todos los deberes de matemática. Inclusive en Devoto hacía juegos de matemáticas para pasar las horas. En Mar del Plata había un terciario artístico, pero sabía que si pedía ir no me iban a dejar. Iba a estar complicado llevar a la cana ahí, la SIDE me seguía. Tampoco sabía si iba a poder trabajar en alguna institución porque tenía prontuario. Entonces averigüé por un Profesorado de Matemática que era nuevo. Y dije: "Bueno, con un año de Profesorado me pongo a preparar alumnos particulares". Me preguntaba cuánto tiempo iba a estar con mis viejos, sin ganar un mango, me pesaba eso. Y fue fantástico: los primeros meses en plena libertad vigilada, con el tipo de la SIDE esperándome en la puerta de la facultad yo estaba pensando en las cosas de álgebra. Tenía la cabeza todo el tiempo en otra cosa.

La vida de Emilce Moler transcurrió entonces entre el estudio y la vida familiar. En 1982, poco antes de la guerra de Malvinas, se casó y fueron naciendo sus hijos: en 1983 llegó Mariana; en 1986, Pilar y en 1990, Joaquín.

Con la democracia restaurada, fue durante el Juicio a las Juntas de 1985 que se empezó a hablar de la llamada Noche de los Lápices y Emilce se sorprendió al escuchar su nombre en voz de quienes brindaban sus testimonios ante el tribunal. Poco después, con la aparición de un libro y la película que relataba de una manera particular aquellos episodios, Emilce decidió hacerse a un lado y presentar sus diferencias. Mientras tanto era convocada a brindar su testimonio ante sede judicial y también ante estudiantes, en universidades, en colegios, en marchas, en actos políticos.

No se identificó cuando vio al personaje que la retrataba en el largometraje, no terminaba de cerrarle la noción de militancia algo rígida que se mostraba. Tampoco recordaba haber cantado, "Tomala vos, dámela a mí por el boleto estudiantil" en las marchas de 1975.

"Fue un relato que realmente cumplió un objetivo en un momento determinado. Como era mi vida y yo no me sentía identificada con eso, me corrí. Fue una historia muy fuerte y creo que hay una cuestión de los jóvenes que sienten empatía hacia aquellos otros jóvenes. Hasta el día de hoy se sigue pasando la película en las escuelas. Creo que el hecho de que un episodio esté acotado en tiempo, espacio, cantidad de gente, ayuda para las transmisiones orales de eso. Como La Noche de las Corbatas de los abogados laboralistas o La Noche de los Bastones Largos ", asegura Moler.

"Pero las complejidades, los subtítulos se pierden en la historia. Así que en esos resquicios me fui metiendo y por eso para mí era muy importante dejar esto por escrito. El día de mañana alguien va a agarrar mi libro y va a reescribir otra cosa y bueno, se verá de otra manera. Lo importante, de todas maneras, es recordar que los chicos están desaparecidos y, hablando del presente, los cuerpos todavía no los tenemos. Hoy en día los represores no lo dicen, así que yo me planteo siempre mis cuestiones personales dejarlas de lado en función del homenaje a los chicos".
- En el libro contás cosas muy sorprendentes, como cuando una de tus hijas te acompaña hasta hoy a dar discursos y vos todavía te seguís sintiendo inquieta. ¿Te costó mostrarte de esa manera, desarmar esa idea de militante quizá un poco rígida que se tiene?
- Hay generaciones completas en La Plata que se han criado conmigo en las marchas, viendo qué consigna, qué camiseta tenía puesta, qué bandera llevaba. Me empecé a preguntar qué me pasaba a mí en todo esto, cómo llegué a estar ahí arriba, cómo llegué a ser Emilce Moler. Y no me fue fácil ser Emilce Moler. Porque además es una historia sobre otra historia ¿no? Está la historia oficial sobre otra historia que tuve que desarmar, que deconstruir, sin cometer errores políticos por eso. Fueron sufrimientos personales en función de que nunca se pusiera en duda la detención y desaparición de los chicos en épocas difíciles. Pero en el camino hubo sufrimientos personales. Así que empecé a escribir esto para mis hijos y, sobre todo, para mis nietas.
- Este año el aniversario será de una manera muy especial por la pandemia y por la salida de tu libro. ¿Cómo te preparás?
- Este año se da que estoy agotada de la virtualidad (risas). Se han multiplicado las convocatorias: ahora ya no hay trabas geográficas, así que me piden un Zoom los estudiantes de Jujuy y los de Tierra del Fuego por igual. Como hicimos el 24 de marzo, que dijimos "no se marcha pero no se olvida", acá también los chicos están trabajando muchísimo con los docentes sobre esta efeméride. Yo propicio el tema de que hay que cuidarse mucho, entonces les digo a los chicos que si valoramos la vida, si estamos haciendo homenaje a alguien a quien no dejaron vivir, no podemos ser nosotros inconscientes de nuestras propias vidas.
- ¿Creés que hay mucho descuido?
- Creo que hay que cuidarse y dejar de escuchar las voces que pueden confundir bastante en estos momentos. Hay que ser cuidadosos y más con estos tiempos complicados con las protestas de la policía bonaerense, por ejemplo. Hay que poner mucho énfasis en la democracia: valorar la democracia, respetarla y nunca usar la palabra "dictadura" cuando no hay una dictadura. Yo si bien con (Mauricio) Macri no coincidí en nada, nunca dije que era una dictadura. En todo caso era una democracia en donde estaban débiles algunas cuestiones institucionales y demás, pero no era una dictadura. Se hace a veces una banalización de la dictadura. Como cuando hablan de que estamos en una "infectadura". Ese juego con las palabras es muy peligroso.
- En tus distintos testimonios, a lo largo de los años contaste que de alguna manera te pesaba el hecho de que se te presentara como Emilce Moler, la sobreviviente de La Noche de los Lápices. ¿Cómo lo transitás hoy?
- Hoy soy más sobreviviente que nunca (risas). De alguna manera quedé con los lápices como continuidad de mi apellido. Pero soy muchas cosas, porque también transité muchos otros lugares y los transité bien. Hoy me escriben alumnos, compañeros de trabajo, compañeros de los ministerios donde trabajé, de la facultad, de la militancia, jefes, becarios. Así que me posicioné desde otro lugar y ya estoy conforme, ya quedé tranquila. Me preocupaba eso a los inicios de mi formación: yo no quería ser eso. Porque nunca fui solo eso. Tenía miedo que me llamaran a un trabajo por eso. O que me tuvieran lástima.
- ¿Pudiste salirte de ese lugar?
- Creo que sí, creo que ahora soy Emilce Moler: una abuela, una abuela militante. Así que sí.

# data[].attributes.attachment_link.title
Una sobreviviente de La Noche de los Lápices en primera persona: la tortura, el horror y la difícil reconstrucción de su vida

# data[].attributes.attachment_link.description
Emilce Moler tenía 17 años, iba al colegio y militaba en la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) cuando fue secuestrada en 1976 por la dictadura militar. En diálogo con Infobae, relató cómo fue su periplo entre los centros clandestinos de detención donde estuvo desaparecida y la cárcel de Devoto.

# data[].attributes.body
Terrorismo de Estado: Vuelos de la muerte.
Vídeo Testimonial del ex militar argentino, Adolfo Francisco Scilingo, condenado como autor de delitos de lesa humanidad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Caso Scilingo 1: La confesión de un genocida

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 24 de marzo de 1976, las Fuerzas Armadas derrocaron al gobierno constitucional de Isabel Perón. El nuevo gobierno se auto tituló "Proceso de Reorganización Nacional" y sus primeras medidas fueron el establecimiento de la pena de muerte para quienes hirieran o mataran a cualquier integrante de las fuerzas de seguridad, la "limpieza" de la Corte Suprema de Justicia, el allanamiento y la intervención de los sindicatos, la prohibición de toda actividad política, la fuerte censura sobre los medios de comunicación y el reemplazo del Congreso por la Comisión de Asesoramiento Legislativo (CAL), también integrada por civiles y militares, cuyas funciones nunca se precisaron detalladamente.

A poco de andar, sin embargo, quedó en evidencia que las Fuerzas Armadas habían asumido el poder político como representantes de los intereses de los grandes grupos económicos, quienes pusieron en marcha un plan que terminaría por desmantelar el aparato productivo del país.

Las Fuerzas Armadas pusieron todos los resortes del Estado al servicio de una represión sistemática y brutal contra todo lo que arbitrariamente definían como el "enemigo subversivo". Los crímenes cometidos por los militares son hoy denominados en el derecho internacional como "delito de lesa humanidad". Treinta mil desaparecidos, 400 niños robados y un país destruido fue el saldo más grave de la ocupación militar.

Las persecuciones, la censura y la desaparición de personas se extendieron a todos los ámbitos de la vida y la educación no fue una excepción. A dos días del golpe, el contraalmirante César Guzzeti, delegado militar ante el Ministerio de Cultura y Educación, designaba uniformados en todas las direcciones nacionales y generales del Ministerio. Todas sus dependencias fueron ocupadas por miembros de las Fuerzas Armadas.

Se trataba de disciplinar al sistema educativo, y erradicar de él los elementos "subversivos". Así, el Ministerio de Educación publicó un panfleto denominado "Subversión en el ámbito educativo. Conozcamos a nuestro enemigo", que tenía por objetivo "erradicar la subversión del ámbito educativo y promover la vigencia de los valores de la moral cristiana, de la tradición nacional y de la dignidad de ser argentino". Por resolución Nº 538 del 27 de octubre de 1977, el folleto debía ser distribuido en todos los establecimientos educativos del país, entre personal docente, administrativos y alumnos, en caso de considerárselo adecuado. La desaparición forzada de personas fue muy extendida entre docentes, investigadores y estudiantes.

En 1978, al mando del coronel Agustín C. Valladares se llevó a cabo la "Operación Claridad", como se denominó al espionaje e investigación de funcionarios y personalidades vinculadas con la cultura y la educación. Valladares mantenía reuniones con directivos de los establecimientos educativos a fin de lograr que se cumplieran sus órdenes. Transcribimos a continuación el testimonio de Rubén Cacuzza, quien como rector de una institución educativa, participó en uno de aquellos encuentros:

Fuente: Pablo Pineau, "Impactos de un asueto educacional. Las políticas educativas de la dictadura (1976-1983)", en AA.VV., El principio del fin. Políticas y memoria de la educación en la última dictadura militar (1976-1983), Buenos Aires, Editorial Colihue, 2006, págs. 56-57.

Fue en 1978 en el salón de actos del Colegio San José de la Capital Federal debajo de una bóveda cubierta de pinturas renacentistas.

Había concurrido como rector apenas electo de un Instituto de la Provincia de Buenos Aires...

A pesar de que el salón estaba a oscuras, por las hendijas de luz del retroproyector se podía ver que el coronel estaba con uniforme de fajina y con anteojos oscuros. En el salón, los rectores y rectoras de la enseñanza privada, en su gran mayoría monjas y sacerdotes, escucharon en silencio al coronel cuando agitando una revista Redacción lanzó improperios contra su director, Hugo Gambini, acusándolo de marxista, subversivo y otras del mismo tenor.

El coronel estaba exasperado.

En una rápida revisión retrospectiva de la historia de las ideas en occidente fustigó a Mao, a Marx y a Freud, al racionalismo iluminista dieciochesco, a Descartes por haber inventado la duda, a Santo Tomás por atreverse a intentar fundar la fe en la razón y se quedó en San Agustín, en el concepto de guerra santa y en el de la guerra justa que enarbolaron los conquistadores españoles para imponer la encomienda y la evangelización. El coronel estaba furioso porque desde la primera reunión en 1977, no había recibido ninguna denuncia a pesar de que había dado no sólo los teléfonos del Ministerio sino los de su domicilio particular.

-¿Quiere decir que ni siquiera sospechan?- espectaba enojado y agregaba:

-Mientras ustedes están en la tranquilidad de sus despachos nosotros hemos matado, estamos matando y seguiremos matando. Estamos de barro y sangre hasta aquí- dijo señalando sus piernas más arriba de su rodilla.

Señaló con el dedo al auditorio silencioso y gritó:

-¡Basta de ombligos flojos!

Pasaron después una serie de acetatos con gráficos pertenecientes al folleto "Conozcamos a nuestro enemigo. Subversión en el ámbito educativo". Folleto que fue entregado a los presentes.

Y en el cierre hubo un documento filmado sobre las acciones del ejército contra la guerrilla en Tucumán.

Finalmente, toda esa masa comenzó a abandonar el salón en silencio, caminado sin mirarse, hacia la puerta lentamente, concientes del terror en la piel porque en un año no habían denunciado a ningún docente de sus escuelas.

# data[].attributes.attachment_link.title
El golpe de Estado en el ámbito educativo

# data[].attributes.attachment_link.description
El 24 de marzo de 1976, las Fuerzas Armadas derrocaron al gobierno constitucional de Isabel Perón.

# data[].attributes.headline
Transformaciones estructurales en el período1976-1983. Los cambios en la distribución del ingreso.

# data[].attributes.subject
Transformaciones estructurales en el período1976-1983. Los cambios en la distribución del ingreso.

# data[].attributes.body
Análisis de PBI y distribución del ingreso pág. 24 y 25

# data[].attributes.body
NUNCA MÁS: Informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas.
Testimonios sobre niños desaparecidos y embarazadas durante la última dictadura militar en Argentina.

# data[].attributes.attachment_link.title
Niños desaparecidos y embarazadas durante la última dictadura militar (1)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La dictadura militar que se impuso en Argentina en la segunda mitad de los setenta del siglo pasado no solo reprimió a sectores amplios de la población, sino que desapareció a cerca de treinta mil personas. Por ellos se ha convertido en una marca importante en el tema de la violación a los derechos humanos a nivel mundial. 1

En la década de los ochenta se construyó gradualmente una democracia que enfrentando importantes resistencias se ha consolidado como un referente para América Latina por haber logrado enjuiciar a cientos de represores y genocidas en una disputa permanente por la memoria.

Entre otros factores, la foto de carácter documental ha contribuido a la creación de un imaginario importante en el que los distintos actores sociales se han hecho visibles en el espacio de la opinión pública.

2 Un análisis amplio y detallado de las fotografías que se presentan en este artículo puede verse en (...)

Una parte de este imaginario está comprendido en las fotografías de Daniel García Marcelo Ranea, Carlos Villoldo, Becquer Casabelle, Pablo Lasansky, Guillermo Loiácono, Rafael Calviño, Omar Torres, Eduardo Longoni, Adriana Lestido, Martín Acosta, Enrique Shore y Rafael Wollman, entre otros autores que dieron sentido y significados precisos a esta realidad con sus imágenes. 2

En este texto presentamos algunas de las imágenes de estos autores, que dieron la vuelta al mundo a través de la prensa y las agencias. En el caso de México, espacio de convergencia de los fotógrafos latinoamericanos en el exilio en los años ochenta del siglo pasado, estas imágenes dieron lugar a varias exposiciones realizadas en aquella época y que hoy pueden consultarse en el Archivo del Consejo Mexicano de Fotografía (CMF).

En el contexto de la circulación de las imágenes resulta muy interesante pensar acerca de la manera en que se fue construyendo una visualidad fotográfica sobre la dictadura argentina a principios de la década de los ochentas del siglo pasado.

En la dictadura se desplegó una cobertura que reivindicó el punto de vista de los militares y presentó el golpe y la intervención castrense a la opinión pública como un episodio necesario para terminar con la violencia guerrillera y estabilizar el caos económico de la nación. Desde lugares alternos, otros usos y apropiaciones de la fotografía también desempeñaron un papel muy relevante en el cuestionamiento del régimen, por medio de la realización de exposiciones que mostraron a la población una parte de la pobreza, la violencia y la represión ocultadas por el discurso oficial, o a través de la circulación de las imágenes en el exterior por parte de distintas agencias, que difundieron y proyectaron la presencia de distintos grupos de oposición.

3 Cora Gamarnik, "Imágenes contra la dictadura. La historia de la primera muestra de periodismo gráfi (...)

En esta breve muestra nos detendremos en algunos referentes importantes de este itinerario en torno a esta resistencia frente a la represión. Tal es el caso de algunas imágenes que se dieron a conocer en el marco de la primera exposición de periodismo gráfico argentino, la cual tuvo lugar en plena dictadura, en el año de 1981, y en la que se mostraron imágenes de más de 70 fotógrafos con una audiencia de cerca de cinco mil personas, lo que constituye una referencia clave y un hito fundacional para el fotoperiodismo de aquel país en las últimas décadas. Se trata de fotos que lo mismo muestran el otro lado de la Argentina pobre y mestiza nunca contemplada en la versión oficial de los militares que una fina sátira y una crítica de la institución castrense exhibida en su alianza con la alta jerarquía del clero católico. (Fotos 1 a 3) 3

Fotografía núm. 1

Rafael Calviño, Argentina, s. f.

Archivo Centro de la Imagen. Fondo: CMF
Fotografía núm. 2
Guillermo Loiácono. Militares

Archivo Centro de la Imagen, Fondo: CMF
Fotografía núm. 3
Guillermo Loiácono, Junta militar (De izquierda a derecha: Monseñor Aramburu, Generales Viola y Galtieri y Brigadier Graffigna), 1981

Archivo Centro de la Imagen, Fondo: CMF

Entre las diversas organizaciones de oposición a los militares sobresale el de las Madres de la Plaza de Mayo, uno de los principales grupos de resistencia civil frente a la dictadura, el cual llegó a convertirse en uno de los símbolos icónicos más influyentes en el ámbito internacional y una referencia clave del imaginario político de la época. 4

La trayectoria que siguió a la proyección del grupo en la opinión pública se observa primero a nivel internacional y después en el propio país, situando cada etapa en su contexto y retomando el punto de vista de los fotógrafos que se acercaron a ellas y crecieron como aliados estratégicos en esta lucha contra la represión y la censura. (Fotos 4 y 5)
Fotografía núm. 4
Carlos Villoldo, La ronda de las Madres, s. f.

Archivo: Centro de la Imagen; Fondo: Fotoseptiembre
Fotografía núm. 5
Omar Torres, Madres de Plaza de Mayo, s. f.

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

Este capital simbólico adquirido por un sector de los fotógrafos permitió la construcción de una serie de condiciones de legitimidad para su labor en las etapas posteriores, cuando el cambio de contexto político permitió otra lectura de las imágenes. Así, se documentaron las grandes marchas de protesta y resistencia de la población civil, que retomaron la calle y fueron acotando límites al régimen. Tal fue el caso de las llamadas Marchas de la Resistencia convocadas por las Madres a partir de 1981 y la gran manifestación convocada por la Central General de Trabajadores (CGT) del 30 de marzo de 1982.

La voz y el punto de vista de los propios fotógrafos resultan de suma importancia para una primera contextualización de las imágenes. En los casos de Pablo Lasansky y de Daniel García es importante mencionar su reflexión a estas marchas organizadas por las Madres en el año de 1982, en las postrimerías de la dictadura, cuando otras organizaciones civiles y sindicatos tomaban también la calle y enfrentaban la represión de los militares. (Fotos 6 a 9)

Fotografía núm. 6

Pablo Lasansky, Madre, 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF
Fotografía núm. 7
Daniel García, La policía reprime la Segunda Marcha de la Resistencia /Buenos Aires, 1982

Archivo: Centro de la Imagen; Fondo: CMF

Fotografía núm. 8

Daniel García, Represión en la marcha del 30 de marzo de 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

Fotografía núm. 9

Pablo Lasansky, Represión en la marcha del 30 de marzo de 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

5 María Laura Guembe y Federico Lorenz, Cruces. Idas y vueltas de Malvinas , Edhasa, Buenos Aires, 200 (...)

El fracaso de los militares en las Islas Malvinas en 1982 fortaleció la presencia de la oposición y representó una segunda derrota castrense frente a las Madres y los organismos civiles, los cuales entronizaron la cultura de los derechos humanos en el imaginario político argentino. 5

Los fotógrafos hicieron una cobertura que circuló en el ámbito internacional a través de las agencias y poco a poco se fue conociendo en Argentina a pesar de la censura. (Fotos 10, 11 y 12)

Fotografía núm. 10

Daniel García, Llegada de tropas a Malvinas/ Puerto Argentino, Islas Malvinas, 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

Fotografía núm. 11

Omar Torres, Infantes de la marina argentina después del desembarco en las Islas Malvinas, 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

Fotografía núm. 12

Amado Becquer Casabelle, Madre con cartel: "Las Malvinas son argentinas, los desaparecidos también", 1982

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

La cobertura de la tragedia de Malvinas en los meses posteriores al conflicto dio visibilidad a la política criminal de los militares que llevaron las trincheras a miles de jóvenes mal armados a enfrentar la muerte, abandonados por sus superiores frente a un ejército profesional. En los siguientes años se fue entrelazando la percepción pública entre el destino de muchos de estos jóvenes y la tragedia de los otros miles de desaparecidos durante el régimen en los años anteriores, lo que permitió una re-significación del capítulo de la guerra y otra lectura de las imágenes. Algunas fotografías favorecieron este tipo de mecanismos y condensaciones en la memoria colectiva de varias generaciones.

Alfonsín obtuvo la presidencia en octubre de 1983, basado en una campaña de defensa de las libertades cívicas y de restauración democrática, lo que le granjeó el apoyo de amplios sectores de la clase media y de un vasto sector de la población juvenil. (Foto 13)

Fotografía núm. 13

Marcelo Ranea. Cierre de campaña del candidato Alfonsin, 1983

Archivo: Centro de la Imagen; Fondo: CMF

El consenso inicial generado en torno a Alfonsín le permitió avanzar en el terreno de los derechos humanos y lo llevó a anular la autoamnistía proclamada por los militares en la agonía de la dictadura y a crear la Comisión Nacional Sobre la Desaparición de Personas ( conadep ).

Dicha comisión investigó, bajo la presidencia honoraria del escritor Ernesto Sábato, los crímenes cometidos por la dictadura y documentó en 1984 la desaparición de cerca de 9 mil personas en un informe que se llamó: Nunca más y que el propio escritor entregó al Presidente y se convirtió en todo un hito para la historia de América Latina. (Foto 14)

Fotografía núm. 14

Alejandro Cherep. El escritor Sábato, Presidente honorario de la CONADEP entrega el informe del "Nunca Más" al Presidente Alfonsín, 1984

Archivo Centro de la Imagen; Fondo: CMF

La intervención de las imágenes en este proceso desempeñó un papel de vital importancia, ya que su difusión contribuyó a visibilizar por primera vez en la opinión pública argentina la existencia de diversos centros de cautiverio y exterminio y se convirtió en una referencia clave al darle un rostro concreto a este tipo de represión negada categóricamente en los años anteriores por la dictadura militar en distintos foros nacionales e internacionales.

La información de Nunca más fue utilizada en el llamado "Juicio a las Juntas" en 1985, el cual puso por primera vez en el banquillo de los acusados a los oficiales de mayor jerarquía del régimen y condenó a prisión a varios de ellos. (Foto 15) Dicho juicio consistió en un proceso judicial llevado a cabo por la justicia civil por órdenes del presidente Alfonsín en contra de las primeras tres juntas militares de la dictadura por violaciones a los derechos humanos. El proceso tuvo una gran repercusión internacional, puso a la vanguardia a Argentina en estos temas y concluyó con la reclusión perpetua para los genocidas Jorge Rafael Videla y Eduardo Massera, así como severas penas para los otros inculpados.
Fotografía núm. 15
El Juicio a las Juntas, 1985

Archivo Fotográfico Eduardo Longoni

En los siguientes años se produjo el desgaste del régimen de Alfonsín y se dio la primera operación golpista por parte de los militares, expresada en la rebelión de los "carapintadas" en la semana santa de 1987, cuando un grupo de oficiales de extrema derecha encabezó una protesta para frenar la acción gubernamental de los juicios castrenses y pedir una amnistía general para los militares. (Foto 16)

Fotografía núm. 16

Aldo Rico, Carapintadas, 1987

Archivo Fotográfico Eduardo Longoni

Una multitud de ciudadanos se reunió en la Plaza de Mayo para expresar su repudio a los represores y el apoyo a la democracia. Pese a ello, el presidente Alfonsín negoció con los militares e impuso una fecha límite para documentar las violaciones a los derechos humanos para llevar a juicio a los represores.

Con este tipo de medidas el régimen que había despertado tantas expectativas democráticas provocó un gran desencanto en el tema de los derechos humanos al promulgar las llamadas Leyes de Obediencia Debida y Punto Final, que otorgaban la amnistía a los militares y civiles violadores de los derechos humanos. Con todo ello Alfonsín terminó su mandato en medio de un gran descrédito.

El gobierno de Carlos Saúl Menem consolidó estas bases de impunidad política con el decreto de una serie de medidas para favorecer a los represores y consolidar una política de reconciliación y pacificación nacional. Para ello agregó una buena dosis de corrupción, revestida como política de privatización.

En su gestión, Menem decretó diez indultos entre octubre de 1989 y diciembre de 1990 dirigidos a civiles y militares que cometieron distintos crímenes durante la dictadura, incluyendo a los militares juzgados en el Juicio a las Juntas celebrado en 1985.

Pese a todo, a mediados de la década de los noventa del siglo pasado las cosas comenzaron a cambiar en distintos sectores de la sociedad. En aquella época se fundó la organización llamada hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, que aportó un nuevo brío generacional a la lucha por los derechos humanos, incorporando distintas formas de protesta que señalaban públicamente la ubicación y presencia de los represores en la sociedad. En este nuevo proceso confluyeron la creación de este tipo de organizaciones junto a la lucha más antigua de Madres y Abuelas para recuperar a los nietos apropiados por la dictadura, un delito que se declaró en 1998 crimen de lesa humanidad , lo que posibilitó volver a juzgar a los generales Videla y Massera, así como a muchos otros civiles y militares e impulsó una nueva voluntad de conmemoración que cobró fuerza en el veinte aniversario del golpe, lo cual se materializó en la creación de nuevos sitios de memoria que impactaron el territorio urbano.

En este contexto y bajo las coordenadas de una nueva coyuntura, en la que lo documental es replanteado desde otras ópticas y perspectivas, se inserta el trabajo de diversos fotógrafos que han realizado un importante ajuste de cuentas con el pasado y al mismo tiempo han proyectado una visión muy importante sobre el tema de la memoria y los derechos humanos.

A principios del nuevo siglo la crisis política y económica de la Argentina tocó fondo. El nuevo régimen de Fernando de la Rúa enfrentó una gran movilización social que se expresó en su contra. El gobierno reprimió la protesta civil y asesinó a varios manifestantes en las jornadas de la revuelta del 19 y el 20 de diciembre del 2001. (Foto 17)

Fotografía núm. 17

Expo callejera frente a Casa Rosada en la que se muestra la protesta social ocurrida en el 2001 en Buenos Aires

Archivo Fotográfico Eduardo Longoni

Se trató de una protesta social que tomó las calles de la ciudad de Buenos Aires el 20 y 21 de diciembre del 2001, en oposición a la recesión económica iniciada varios años antes y que llegó a su máxima expresión con la imposibilidad de sacar los ahorros de los bancos en un operativo que pasó a la historia con el nombre de "corralito".

En el 2003 inició su gestión un débil gobierno a cargo de Néstor Kirchner, que accedió al poder con un déficit de legitimidad, producto de una victoria en primera vuelta de su opositor Carlos Saúl Menem, el cual ya no se presentó a la segunda ronda electoral y dejó al nuevo mandatario con sólo el 22% de los votos, aunque en una situación económica menos dramática que en los años anteriores.

En este contexto, Kirchner fue construyendo una base de gobierno más amplia a través de la implementación de una política de Estado que recuperó de manera explícita la bandera de los derechos humanos. En su régimen y en las posteriores gestiones de su esposa, Cristina Fernández, se incrementaron de manera significativa las acciones judiciales contra los represores, y sobre todo se implementaron medidas concretas para la recuperación de la memoria desde el punto de vista de las víctimas.

Una de las decisiones más significativas fue la recuperación estatal del enorme predio de la mencionada Escuela Mecánica de la Armada, la esma, uno de los lugares emblemáticos de la tortura durante la dictadura. (Foto 18)

Fotografía núm. 18

Escuela Mecánica de la Armada, 2003

Archivo Fotográfico Eduardo Longoni

6 María Inés Mudrovic, Pasados en conflicto. Representación, mito y memoria , Ed. Prometeo, Buenos Air (...)

Más allá de la discusión y debate en torno a íconos y símbolos, la política estatal de los Kirchner presentó entre los años 2003 y 2015 un balance positivo en el que los alcances resultaron significativos, sobre todo si se analizan los logros en el terreno del rescate de los derechos humanos en Argentina durante ese lapso y se cotejan con las acciones realizadas por los gobiernos democráticos de Chile, Brasil y Uruguay durante el mismo periodo y para el mismo tema, para no hablar de los regímenes en países de otras regiones, como México y España, cuyo margen de rendición de cuentas con respecto a sus pasados autoritarios ha sido casi nulo por la impunidad. 6

Los límites y omisiones del modelo argentino creado durante la era de los Kirchner también resultan importantes. Uno de los más relevantes tiene que ver con la construcción de una memoria oficial en torno a los derechos humanos promovida desde el Estado, gestándose una especie de "institucionalización" de la protesta, la cual contrasta con la existencia de memorias independientes y marginales, alejadas de los centros de poder y que todavía hoy reclaman ser tomadas en cuenta en el territorio de la memoria.

En este panorama de luces y sombras se ha producido la construcción de una poderosa memoria colectiva en las últimas cuatro décadas, sustentada por distintos usos y apropiaciones de las imágenes, la cual continuará encontrando nuevas rupturas y continuidades a lo largo del nuevo siglo, como lo muestra la reciente victoria de Mauricio Macri, que ha generado un viraje importante en la política gubernamental en torno al tema de los derechos humanos, cuyas repercusiones habrán de ser analizadas en los próximos años. Por lo pronto, la capacidad de resistencia y movilización y la legitimidad de las Madres y otros grupos de derechos humanos en la sociedad argentina está intacta, como lo muestra la marcha de medio millón de personas que protestaron en las calles de Buenos Aires y en el interior del país el pasado 10 de mayo de este año contra la decisión de la Suprema Corte de Justicia de tratar de liberar de manera anticipada a torturadores y genocidas, responsables de crímenes de lesa humanidad.

# data[].attributes.attachment_link.title
Fotografía y memoria en Argentina (1976-2016)

# data[].attributes.attachment_link.description
La dictadura militar que se impuso en Argentina en la segunda mitad de los setenta del siglo pasado no solo reprimió a sectores amplios de la población, sino que desapareció a cerca de treinta mil personas. Por ellos se ha convertido en una marca importante en el tema de la violación a los derechos humanos a nivel mundial.

# data[].attributes.body
Canción de María Elena Walsh

# data[].attributes.body
Filma argentino que retracta el estremecedor alegato contra los atroces crímenes cometidos en Argentina tras el golpe militar de 1976

# data[].attributes.headline
Carta de Rodolfo Walsh a la junta militar

# data[].attributes.subject
Carta de Rodolfo Walsh a la junta militar

# data[].attributes.attachment_link.title
Carta Abierta a la Junta Militar. Rodolfo Walsh

# data[].attributes.headline
Lxs invitamos en este espacio a compartir sus reflexiones sobre lo analizado con lxs diferentes profes a partir de los materiales del padlet.

# data[].attributes.subject
Lxs invitamos en este espacio a compartir sus reflexiones sobre lo analizado con lxs diferentes profes a partir de los materiales del padlet.

# data[].attributes.headline
Carta de la sociedad rural a las juntas 24/3/77

# data[].attributes.subject
Carta de la sociedad rural a las juntas 24/3/77