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Seine Theosophie war gekennzeichnet von dem Spiel zwischen Dunkel und Licht. Widerstand und Liebe und der Weg hindurch um ein Drittes zu schaffen. Das Spiel zwischen Licht und Finsternis, zwischen Tod und Neugeburt ist in seiner Geistesschau der Grund für jede Bewegung

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Die göttliche Imagination hat nach ihrem Spiegelbilde den ursprünglichen geistigen Menschen in die Materie eingeformt

«Dieser ursprüngliche Mensch, den er den Tincturamenschen nennt, der hat nicht mit eigentlichen Augen gesehen, aber im Innern war er hellseherisch, so dass er hellseherisch alles wahrnehmen konnte, was in ihm vorging. Dann trat für diesen Menschen die Selbstheit ein, die Selbständigkeit, die kam am vierten Tag und der hellseherische Mensch wurde sich selbst gewahr, fing an, seine eigene Wesenheit zu schauen. Ursprünglich war geistig-göttliche Schöpfung ringsherum. Das sah der Urmensch hellseherisch. Jetzt sah er sich. Das war sein Abfall von Gott»

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Aurora, die Morgenröte im Aufgang
«Nun merke, was ich mit diesem Gleichnis angedeutet habe. Der Garten des Baumes bedeutet die Welt, der Acker die Natur, der Stamm des Baumes die Sterne, die Äste die Elemente; die Früchte, so auf diesem Baume wachsen, bedeuten die Menschen; der Saft in dem Baume bedeutet die klare Gottheit. Nun sind die Menschen aus der Natur, Sternen und Elementen gemacht worden; Gott der Schöpfer aber herrscht in allem, gleichwie der Saft in dem ganzen Baume. Die Natur aber hat zwei Qualitäten in sich bis in das Gericht Gottes, eine leibliche, himmlische und heilige, und eine grimmige, höllische und durstige.»

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•Eine Grundkraft, die Alles an sich zieht

•In sich hat sie einen verborgenen Wunsch nach Glück

•Man ist nicht in Einklang mit sich selbst

•Je mehr man an sich zieht, desto mehr spürt man eine Bodenlosigkeit einen Widerspruch mit sich selbst

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•Seelisches Bewusstsein

•Man ist nicht glücklich

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•Bewusstsein über die Bodenlosigkeit dieser Lebensorientierung

•Man kann sich noch mehr in die Herbigkeit, das bodenlose An-Sich-Ziehen hineingeben

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•Wie von einem Blitzschlag getroffen geschieht die Berührung mit dem Geist

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•Ein neuer Wille wir dauf den alten zugrundegehenden Wille geboren

•Eine empatische Kraft der Zuwendung lindert die Angst der Bodenlosigkeit

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•Ist die Kraft, die im Stande ist die Widersprüche in uns selbst (Bitterstachel) so zu behandeln, dass sie Teil eines Ganzes erscheinen

•Moment der Synthese: diese Kraft bringt die Widersprüche so in Fluss, dass eine übergeordnete Struktur sichtbar wird

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•Es besitzt eine solch synthetische Kraft, dass der Widerstand der Herbigkeit zugunsten des Lebens integriert werden kann

•Die Wurzel des Egoismus wird so transformiert, dass es etwas anderes in der Welt tragen kann.

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«er vergleicht das ursprüngliche Gute mit dem Licht, dem reinen, lauteren Licht. Darin ist keine Finsternis enthalten. Indem das Licht aber erscheint, wahrnehmbar wird, erscheint es durch die Gegenstände mit dem Schatten. Können wir uns sagen, dass Finsternis im Licht enthalten ist? Gewiss nicht.» (Rudolf Steiner)

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hier
ist Adam das Gegenüber Gottes, dem Gott sich offenbaren will. Er ist also ein Gedanke Gottes, weit entfernt vom Kosmos. Adam Kadmon ist über den Sefirot Sphären des Lebensbaumes. In dem bereich des göttlichen, aber nicht ganz bei Gott. Ist und bleibt also ein Idealmodell, zu dem sich der Mensch sich verbinden und den Lebensbaum hinaufsteigen muss, indem er den Wille Gottes tut.

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Im Mythos des Gartens Eden wird einen Abfall des Ur-Menschen beschrieben. Die Konsequenzen der mythischen Geschichte, die um 550 n.Chr. verfasst wurde, sind bis heute tief in der Abendländischen Kultur sichtbar: Adam/Eva wirken Modellhaft bis zu ihrem Fall. All was danach kommt (die Geschichte der Menschheit) ist eine Konsequenz. Der Mensch muss sich verbessern, er wird aber nie in der Lage sein dem Idealbild zu entsprechen. In der katholischen Lehre besteht bis Heute die «Erbsünde», welche erst mit der Taufe wieder gut gemacht wird.

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Jakob Böhme Tagung, Görlitz 2014: Ralf Gleide

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Mit einem in Bild und Sprache meditativen Film hat ein Regieteam den Mystiker Jakob Böhme in Erinnerung gebracht. Ein sehenswertes Werk, das selbst meditativ erschlossen sein will.

Obwohl Jakob Böhme für Geister wie Hegel, Schelling und Novalis initiale Bedeutung hatte, ist er heute weitgehend vergessen oder doch wirkungslos geworden. Im Protestantismus, dem er angehörte, wurde sein mystisches Schaffen, das ja von einer fortgesetzten Offenbarung zeugte, kaum je verstanden und spirituell interessierte Menschen kennen heute eher Rumi oder fernöstliche Weisheiten, nicht aber diesen Mystiker vor der eigenen Haustür.

Umso erfreulicher, dass ein ungewöhnlicher Film das Werk dieses Meisters aus Görlitz jetzt eindrücklich in Erinnerung ruft. Das vierköpfige Regie-Team führt uns stimmungsvoll in die Gegenwart Böhmes zurück, der in Gestalt eines Schauspielers durch die lichtgrüne Natur der Lausitz wandelt. Von Wiesen, Wäldern und Gewässern, aber auch dunklen Gewölben umgeben spricht eine Stimme seine Texte.

Eine Dokumentation darf man nicht erwarten, nicht um das Leben und jene Schwierigkeiten geht es, die Böhmes Sehertum für ihn mit sich brachte, sondern darum, den mystischen Inhalt in Szene zu setzen. Ein geradezu hymnischer Film ist das, der meditativ verfasst ist und meditativ gesehen (und gehört) werden will. Für die Anfangssequenz wurden herrliche Gedanken Böhmes zur Erschaffung Adams, des Ur-Menschen gewählt, sie sind ganz durchzogen von theosophischer, ja anthroposophischer Geistesart, weil sie das Menschentum auf eine höchste Höhe heben. Alle Texte Böhmes werden behutsam und wach gesprochen, und wer dafür empfänglich ist, wird schon nach wenigen Minuten vollkommen in den Bann des immer wiederkehrenden Dreiklangs von Gott, Natur und Mensch gezogen.

Mit-Regisseur Ronald Steckel hat Böhme in einem Interview mit „Radio Evolve" von seiner Wortgewalt und spirituellen Eindringlichkeit her jüngst mit den biblischen Propheten verglichen - ja, Böhme als deutscher Prophet! Ein anderer Prophet, nämlich Rudolf Steiner, hat im Jahr 1906 das Folgende zu Böhmes Weiterwirken vorausgesagt: „Wenn das Zeitalter zu Ende geht, das in der äußeren Beherrschung aller Naturkräfte seine Aufgabe hat, dann wird auch Jakob Böhme wieder verstanden werden ... Alles liegt in seinen Werken, was die Welt an Geistesschätzen zusammengebracht hat." Zwar ist das Zeitalter des Materialismus sicher noch nicht zu Ende, doch fühlt es sich wie ein Vorbote des vorausgesagten Epochenwandels an, das heute ein Film wie dieser möglich ist. ///

Morgenröte im Aufgang. Hommage à Jacob Böhme

Regie: Max Hopp, Jan Korthäuer, Ronald Steckel, Klaus Weingarten. 81 Minuten, € 14,90.
Trailer und Bestellmöglichkeit auf der Hompage von absolut Medien: https://www.absolutmedien.de/film/582/Morgenroete+im+Aufgang

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Jakob Böhme - ein deutscher Prophet - Info3 Verlag

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Mit einem in Bild und Sprache meditativen Film hat ein Regieteam den Mystiker Jakob Böhme in Erinnerung gebracht. Ein sehenswertes Werk, das selbst meditativ erschlossen sein will. Obwohl Jakob Böhme für Geister wie Hegel, Schelling und Novalis initiale Bedeutung hatte, ist er heute weitgehend vergessen oder doch wirkungslos geworden.

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Morgenröte im Aufgang | Hommage an Jacob Böhme

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Kaum eine Figur steht so singulär zwischen den Epochen wie der große »Ungleichzeitige« Jacob Böhme (1575-1624). Während Galilei, Francis Bacon und Descartes die modernen Naturwissenschaften und den Rationalismus begründeten, schuf der Schuhmacher aus Görlitz – trotz Schreibverbot und Verfolgung als Ketzer – die bedeutendsten Schriften der deutschen Mystik. Seine visionäre christliche Theosophie beeinflusste die Philosophen des Deutschen Idealismus sowie Romantiker wie Novalis und fasziniert bis heute.

»Dergleichen ward seit Heraklit nicht mehr gehört.« Ernst Bloch

Hermann Hesse schrieb über Böhme, die Lektüre seiner Texte erfordere »ein vorübergehendes ›Leerwerden‹, eine völlig freie Aufmerksamkeit und Seelenstille«. Der Aufgabe, diese Haltung zu erzeugen, stellen sich die Filmemacher um Ronald Steckel in diesem einzigartigen Film, in dem die Ideen und die bildgewaltige Sprache des »ersten deutschen Philosophen« (Hegel) die Hauptrolle spielen.

Credits
MÖRGENRÖTE IM AUFGANG, Deutschland 2015
Regie: Max Hopp, Jan Korthäuer, Ronald Steckel, Klaus Weingarten

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Jakob Böhme in den Augen Rudolf Steiners

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Jakob Böhme in den Augen Rudolf Steiners

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Morgenröte im Aufgang, das ist: die Wurzel oder Mutter der Philosophiae, Astrologiae und Theologiae, aus rechtem Grunde, Oder Beschreibung der Natur, wie Alles gewesen und im Anfang worden ist : Wie die Natur und Elementa creatürlich worden seynd, auch von beyden Qualitäten Bösen und Guten ... / Böhme, Jakob.

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Rachedurst, Doppelmoral, atomare Bedrohung: Stets schrieb Friedrich Dürrenmatt über menschliche wie gesellschaftliche Abgründe. Als Meister der Groteske lässt er uns darüber lachen - und meinte es doch bitterernst. Mehr

Rock und Pop müssen heute nicht mehr um kulturelle Anerkennung kämpfen. Längst ist diese Musik nicht nur bei den Jüngeren fester Bestandteil des Alltags, sondern bis hinauf zu den über 70-Jährigen. Wir werfen einen Blick auf 50 Jahre Popgeschichte. Mehr

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Eine Lange Nacht über den Mystiker Jacob Böhme - Liebe und Zorn

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Rachedurst, Doppelmoral, atomare Bedrohung: Stets schrieb Friedrich Dürrenmatt über menschliche wie gesellschaftliche Abgründe. Als Meister der Groteske lässt er uns darüber lachen - und meinte es doch bitterernst. Mehr Rock und Pop müssen heute nicht mehr um kulturelle Anerkennung kämpfen. Längst ist diese Musik nicht nur bei den Jüngeren fester Bestandteil des Alltags, sondern bis hinauf zu den über 70-Jährigen.

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1575 wurde Jakob Böhme geboren als Kind armer Leute. Er war zuerst Viehhirt und konnte kaum lesen und schreiben. Während er das Vieh hütete, gingen ihm schon manche merkwürdige Geistesblitze auf. Ihm kam es manchmal vor, wie wenn jedes Blatt an den Bäumen, wie wenn die Tiere des Waldes ihm etwas zu sagen hätten, wie wenn alle Wesen der Natur zu ihm sprächen. Dann trat er bei einem Schuhmacher als Lehrling ein. Wie alle jungen Handwerker der damaligen Zeit trat Jakob Böhme nach der Lehrlingszeit eine Reise an und ließ sich dann als Schuhmachermeister in seiner Vaterstadt Görlitz nieder. Bald fing er an niederzuschreiben, was in seiner Seele lebte. Es ist dabei wichtig, ein wenig in die Empfindungen hineinzuleuchten, die in dieser Persönlichkeit waren. Er fühlte sich, wenn er zur Feder griff, um das niederzuschreiben, was ihm geoffenbart wurde, über sich selbst hinausgehoben. Es war da et-was in ihm wie eine höhere Natur. So stark war das in ihm, dass, wenn er wieder im Alltagsleben zurück war, und wenn er das Niedergeschriebene lesen wollte, er das nicht verstehen konnte. Er konnte dann nicht jenem Geiste folgen. Das, was er schrieb, waren von Anfang an Worte, die nur aus dem Mittelpunkt der Weisheit geschöpft waren. «Aurora oder die Morgenröte im Aufgang», war sein erstes Buch, das er schrieb. Aurora oder die Morgenröte war immer bei den Mystikern ein Sinnbild davon, wenn sich das höhere Selbst gebiert, wenn sich die Seele über das niedere Dasein erhebt. Die Vergeistigung des Menschen wurde immer versinnbildlicht als die Morgenröte. Dieser einfache Mann, der hatte das Bewusstsein, dass die ewige Seele, die im Menschen lebt, nicht an Raum und Zeit gebunden ist, dass es eine Erweiterung des Bewusstseins dieser Seele gibt, durch die der Mensch imstande ist, sich über Raum und Zeit zu erheben.

Dies Werk war zuerst nicht gedruckt worden, sondern ging nur als Manuskript bei seinen Freunden herum. Da kam es in die Hände eines zelotischen Predigers. Der predigte dagegen und erreichte es, dass der Magistrat der Stadt Görlitz dem Jakob Böhme verbot, zukünftig irgend etwas zu schreiben. So gefährlich hat man ihn dazumal schon gefunden. Jakob Böhme wurde von der dazumal schon strenge und der orthodoxie gewidmeten reformierte Kirche zum Schweigen gebracht. Seine Werke sind im deutschen Sprachraum fast unbekannt geblieben.

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Hier können Fragen zu Jakob Böhme gepostet werden

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Hier können Fragen zu Jakob Böhme gepostet werden

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Einführung in die Geschichte der Kosmologie

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Einführung in die Geschichte der Kosmologie