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La Nación Originaria Quijos es un pueblo ancestral que se encuentra en proceso de rescate de su tradición oral, cultural y memoria historia. Ocupaba los territorios donde actualmente se ubican las provincias de Napo y Orellana.

Breve Reseña Histórica

La región de los indios Quijos era uno de los países que pertenecía al Soberano de Quito antes de ser conquistada por los españoles. En 1534, año de la fundación de Quito, ya se conocía la existencia de la Provincia de los Quijos. Este calificativo se supone fue tomado del río que lleva ese nombre porque, el 28 de junio de 1535, al demarcar la ciudad de Quito se considera que el límite va en dirección a Quijos hasta la parte que se llama Hatunquijos y de donde se trae la mayor parte de la canela proveniente del otro lado del gran río. En 1538 ingresa Díaz de Pineda a territorio Quijos en busca del Dorado y la Canela. Después penetra Pizarro con Díaz de Pineda. En 1542 Orellana atraviesa el Valle de Cosanga y el Valle de Sumaco para descubrir el Amazonas el 12 de febrero. El 25 de junio de 1824, según la primera Ley relacionada con la División del Territorio Nacional, se crea el cantón Quijos, perteneciente a la Provincia de Pichincha; sin embargo con el pasar de los años éste desaparece. Con la Reforma de la Ley Especial de Oriente por parte del Congreso Nacional, mediante decreto promulgado en el Registro Oficial del 17 de enero de 1955, se restituye definitivamente la creación del cantón Quijos, en la provincia de Napo.

Ubicación

País: Ecuador

Región: Amazonia

Provincia: Napo

Latitud: -0.464416

Longitud: -77.890026

Límites

Al norte con el Cantón El Chaco.

Al sur con el Cantón Archidona.

Al este con el Cantón Archidona y la Provincia de Orellana.

Al oeste con la Provincia de Pichincha.

División política

Parroquias urbanas

Baeza (cabecera cantonal)

Parroquias rurales

Cosanga

Cuyuja

Papallacta

San Francisco de Borja (Virgilio Dávila)

Sumaco (Salahonda).

Características

Clima

La riqueza hidro-termal de las aguas se debe a que Papallacta se encuentra situada entre los volcanes Cayambe y Antisana. La temperatura de las termas en su origen varía entre 30 y 70 °C (86 a 158 °F) y en las piscinas fluctúa entre 36 y 40 °C (97 a 104 °F).

Flora

La vegetación circundante está dominada por stipa, calamagrostis y festuca. En la zona de Papallacta se pueden distinguir la formación vegetal de Páramo Herbáceo y Arbustivo.

Fauna

Entre la fauna representativa de la Laguna Papallacta podemos mencionar lo siguiente: guatusa, guanta, pava, gallo de peña, pato café, aves de diversos colores, curiquingues, aves acuáticas como la garceta andina, el pato andino, chupiles, algunos colibríes, entre otras.

Desarrollo económico

La actividad económica principal del cantón Quijos es la ganadería, con la producción de leche; en segundo lugar la agricultura con cultivos como: tomate de árbol, tomate de riñón, naranjilla, huertas familiares, huertas escolares, con cultivos de ciclo corto, bajo invernaderos. El comercio es aún una actividad poco desarrollada debido a varias causas como: centros poblados muy pequeños, la proximidad de la capital de la República, la ausencia de zonas industriales, ya que la leche se llevan a la Provincia de Pichincha hacia las fábricas de lácteos.

Turismo

Lugares turísticos

Volcán Antisana

Laguna de Papallacta

Termas de Papallacta

Sistema Lacustre de Papallacta

Baeza Antigua

Cascadas del Río Machángara

Reserva Etno botánica Cumandá

Guango

Las Caucheras

Granja Integral Municipal

Desarrollo social

Culturas y tradiciones

Fiestas importantes

Fiesta de Cantonización. 17 de enero de 1955 - Durante esta se realizan actividades como: pregón, elección de la reina, competencia de 4x4 y motocross, festival de danza nacional, ciclo paseo ruta Papallacta - Baeza, campeonato de cuarenta, carrera pedestre, exposiciones de pintura, festival de comida típica, sesión solemne, desfile, voley playero, rafting, entre otras.

Fechas históricas importantes

1534. - En el tiempo que los españoles fundaron la ciudad de Quito, ya se conocía la existencia de la Provincia de los Quijos, la que posteriormente se llamó Provincia de los Quijos, Sumaco y la Canela o Provincia de la Coca.

1542 - 12 de febrero. - Orellana descubre el Río Amazonas.

1559 - 14 de mayo. - El Capitán Gil Ramírez Dávalos funda la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Baeza del Espíritu Santo de la Nueva Andalucía. Baeza es sede de la región de los Quijos.

1559. - Segunda fundación de Baeza, realizada por Rodrigo Núñez de Bonilla con el nombre de Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Baeza del Espíritu de la Nueva Andalucía de Nuestra Señora de Nieva, a los dos costados del Machángara, cerca de Condijua.

1560 - julio. - Primer alzamiento de los indios Quijos.

1562 - 23 de julio. - Los Quijos se levantan por segunda vez.

1578. - Levantamiento General de los Quijos encabezados por Jumandy, Beto, Huami e Imbate.

1579 - 29 de noviembre. - Los Quijos incendian y destruyen Ávila y Archidona. Los españoles evitan el incendio y destrucción de Baeza por parte de Jumandy. Los rebeldes son apresados y ejecutados en la plaza de San Blas de Quito.

1656. - 40.000 indios tributarios de Baeza, Ávila y Archidona huyen hacia el Marañón. Fue entonces que repentinamente desapareció la nación de los quijos, los quijos que quedaron pasaron a llamarse yumbos o alamas.

1680. - Una epidemia extermina gran parte de la población quijense.

1693. - Se verifica epidemia de sarampión en el Gobierno de los Quijos.

1751. - Baeza queda completamente despoblada.

1824 - 25 de junio. - Según la primera Ley relacionada con la División del Territorio Nacional, se crea el cantón Quijos, perteneciente a la provincia de Pichincha; sin embargo, con el pasar de los años éste desaparece.

1858. - Fermín Inca, indio de Tumbaco, y su familia realizan la tercera fundación de Baeza, cerca de la segunda fundación.

1861. - Se crea la Provincia de Oriente y capital de la provincia fue Archidona. Con esto se suprime el Cantón Quijos y Baeza pierde su importancia en la región.

1875. - Una nueva epidemia de viruela, introducida desde Quito, azota la región.

1892. - Los Quijos son acosados y víctimas de los caucheros.

1925. - El padre Pedro Savio, sacerdote josefino, funda la cuarta Baeza en lo que actualmente se conoce con el nombre de barrio “Baeza Colonial”.

1955 - 11 de enero. - Se crea el Cantón Quijos como parte de la Provincia de Napo – Pastaza.

1956. - El padre Pedro Porras descubre en la hacienda de Huila, frente a Cuyuja, las ruinas de una ciudad española, pudiendo haber sido la primera sede de la Gobernación.

1957 - 20 de diciembre. - Porras descubre las ruinas de la antigua ciudad de Baeza fundada por Ramírez Dávalos, en el sitio denominado hacienda “La Madrugada”.

1987 - 5 de marzo. - Baeza sufre los estragos de un fuerte terremoto.

Gastronomía

Comidas Típicas

Trucha: Este atractivo gastronómico lo encuentra en todos los restaurantes de Quijos. La trucha es el plato especial de este sector, la misma que tiene variadas preparaciones de acuerdo a los gustos y exigencias del cliente.

Maitos: De carne de armadillo, guanta, guatusa y de pescado: consiste en envolver estas carnes en hojas de platanillo o bijao (similar a la hoja de plátano) luego colocarlo sobre el fogón.

Chicha de Chonta: Bebida utilizada por los indígenas en rituales y festividades, consiste en cocinar la chonta, pelarla, sacar la semilla y se muele en los batanes luego se tritura la chonta con la ayuda de piedras cóncavas. En nuestro medio se licua (se añade azúcar).

Ubicación

País: Ecuador

Región: Amazonia

Provincia: Napo

Latitud: -0.464416

Longitud: -77.890026

Límites

Al norte con el Cantón El Chaco.

Al sur con el Cantón Archidona.

Al este con el Cantón Archidona y la Provincia de Orellana.

Al oeste con la Provincia de Pichincha.

División política

Parroquias urbanas

Baeza (cabecera cantonal)

Parroquias rurales

Cosanga

Cuyuja

Papallacta

San Francisco de Borja (Virgilio Dávila)

Sumaco (Salahonda).

Características

Clima

La riqueza hidro-termal de las aguas se debe a que Papallacta se encuentra situada entre los volcanes Cayambe y Antisana. La temperatura de las termas en su origen varía entre 30 y 70 °C (86 a 158 °F) y en las piscinas fluctúa entre 36 y 40 °C (97 a 104 °F).

Flora

La vegetación circundante está dominada por stipa, calamagrostis y festuca. En la zona de Papallacta se pueden distinguir la formación vegetal de Páramo Herbáceo y Arbustivo.

Fauna

Entre la fauna representativa de la Laguna Papallacta podemos mencionar lo siguiente: guatusa, guanta, pava, gallo de peña, pato café, aves de diversos colores, curiquingues, aves acuáticas como la garceta andina, el pato andino, chupiles, algunos colibríes, entre otras.

Desarrollo económico

La actividad económica principal del cantón Quijos es la ganadería, con la producción de leche; en segundo lugar la agricultura con cultivos como: tomate de árbol, tomate de riñón, naranjilla, huertas familiares, huertas escolares, con cultivos de ciclo corto, bajo invernaderos. El comercio es aún una actividad poco desarrollada debido a varias causas como: centros poblados muy pequeños, la proximidad de la capital de la República, la ausencia de zonas industriales, ya que la leche se llevan a la Provincia de Pichincha hacia las fábricas de lácteos.

Turismo

Lugares turísticos

Volcán Antisana

Laguna de Papallacta

Termas de Papallacta

Sistema Lacustre de Papallacta

Baeza Antigua

Cascadas del Río Machángara

Reserva Etno botánica Cumandá

Guango

Las Caucheras

Granja Integral Municipal

Desarrollo social

Culturas y tradiciones

Fiestas importantes

Fiesta de Cantonización. 17 de enero de 1955 - Durante esta se realizan actividades como: pregón, elección de la reina, competencia de 4x4 y motocross, festival de danza nacional, ciclo paseo ruta Papallacta - Baeza, campeonato de cuarenta, carrera pedestre, exposiciones de pintura, festival de comida típica, sesión solemne, desfile, voley playero, rafting, entre otras.

Fechas históricas importantes

1534. - En el tiempo que los españoles fundaron la ciudad de Quito, ya se conocía la existencia de la Provincia de los Quijos, la que posteriormente se llamó Provincia de los Quijos, Sumaco y la Canela o Provincia de la Coca.

1542 - 12 de febrero. - Orellana descubre el Río Amazonas.

1559 - 14 de mayo. - El Capitán Gil Ramírez Dávalos funda la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Baeza del Espíritu Santo de la Nueva Andalucía. Baeza es sede de la región de los Quijos.

1559. - Segunda fundación de Baeza, realizada por Rodrigo Núñez de Bonilla con el nombre de Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Baeza del Espíritu de la Nueva Andalucía de Nuestra Señora de Nieva, a los dos costados del Machángara, cerca de Condijua.

1560 - julio. - Primer alzamiento de los indios Quijos.

1562 - 23 de julio. - Los Quijos se levantan por segunda vez.

1578. - Levantamiento General de los Quijos encabezados por Jumandy, Beto, Huami e Imbate.

1579 - 29 de noviembre. - Los Quijos incendian y destruyen Ávila y Archidona. Los españoles evitan el incendio y destrucción de Baeza por parte de Jumandy. Los rebeldes son apresados y ejecutados en la plaza de San Blas de Quito.

1656. - 40.000 indios tributarios de Baeza, Ávila y Archidona huyen hacia el Marañón. Fue entonces que repentinamente desapareció la nación de los quijos, los quijos que quedaron pasaron a llamarse yumbos o alamas.

1680. - Una epidemia extermina gran parte de la población quijense.

1693. - Se verifica epidemia de sarampión en el Gobierno de los Quijos.

1751. - Baeza queda completamente despoblada.

1824 - 25 de junio. - Según la primera Ley relacionada con la División del Territorio Nacional, se crea el cantón Quijos, perteneciente a la provincia de Pichincha; sin embargo, con el pasar de los años éste desaparece.

1858. - Fermín Inca, indio de Tumbaco, y su familia realizan la tercera fundación de Baeza, cerca de la segunda fundación.

1861. - Se crea la Provincia de Oriente y capital de la provincia fue Archidona. Con esto se suprime el Cantón Quijos y Baeza pierde su importancia en la región.

1875. - Una nueva epidemia de viruela, introducida desde Quito, azota la región.

1892. - Los Quijos son acosados y víctimas de los caucheros.

1925. - El padre Pedro Savio, sacerdote josefino, funda la cuarta Baeza en lo que actualmente se conoce con el nombre de barrio “Baeza Colonial”.

1955 - 11 de enero. - Se crea el Cantón Quijos como parte de la Provincia de Napo – Pastaza.

1956. - El padre Pedro Porras descubre en la hacienda de Huila, frente a Cuyuja, las ruinas de una ciudad española, pudiendo haber sido la primera sede de la Gobernación.

1957 - 20 de diciembre. - Porras descubre las ruinas de la antigua ciudad de Baeza fundada por Ramírez Dávalos, en el sitio denominado hacienda “La Madrugada”.

1987 - 5 de marzo. - Baeza sufre los estragos de un fuerte terremoto.

Gastronomía

Comidas Típicas

Trucha: Este atractivo gastronómico lo encuentra en todos los restaurantes de Quijos. La trucha es el plato especial de este sector, la misma que tiene variadas preparaciones de acuerdo a los gustos y exigencias del cliente.

Maitos: De carne de armadillo, guanta, guatusa y de pescado: consiste en envolver estas carnes en hojas de platanillo o bijao (similar a la hoja de plátano) luego colocarlo sobre el fogón.

Chicha de Chonta: Bebida utilizada por los indígenas en rituales y festividades, consiste en cocinar la chonta, pelarla, sacar la semilla y se muele en los batanes luego se tritura la chonta con la ayuda de piedras cóncavas. En nuestro medio se licua (se añade azúcar).

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Están presentes en los estados del Perú y el Ecuador. En el Ecuador están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico. Su territorio legalizado es de 39414,5 ha, su idioma es el paicoca y el número aproximado de habitantes es 380; están organizados en tres comunidades: San Pablo de atetsiaya y Siecoya Remolino Ñe’ñena, ubicadas en la parroquia San Roque, cantón  sushufindi; una comunidad, Eno, ubicada en la parroquia Tarapoa, cantón  Cuyabeno.
La gran nación Siekopai (también llamada Secoya) es originaria y milenaria de la Amazonía. La mitología Siekopai relata que somos descendientes de los espíritus celestiales “Ñañë Siekopai”, que vivían en el centro de esta inmensa llanura amazónica, en los actuales territorios de Ecuador y Perú. Nuestra identidad se refleja en las pinturas corporales y faciales con diferentes diseños y significados. Usamos coronas y nuestra indumentaria tradicional tiene diferentes colores. Por eso nos llaman la gente de varios colores, somos los Siekopai. La tranquilidad y la paz de la nacionalidad Siekopai se vio alterada desde la entrada de los caucheros. Ahí llegaron las enfermedades que provocaron el exterminio de otros pueblos hermanos. Todo esto alteró drásticamente la manera de vivir de nuestra gente, que después empeoró con la guerra entre Ecuador y Perú.

Las fuerzas militares de ambos países fijaron los nuevos límites que dividieron a nuestro pueblo; esto produjo el inicio de una ruptura social, cultural y territorial, que aisló e incomunicó a nuestras familias. Hoy en día, la frontera agrícola y la fuerte presencia de las compañías petroleras han reducido aún más nuestro territorio y contaminado la selva. Para los Siekopai, persiste la lucha por recuperar y reunificar el territorio ancestral, para protegerlo de la invasión y librarlo de la contaminación. Nuestro territorio es fundamental para la supervivencia de la nación Siekopai. Con ese espíritu nos hemos unido a las demás nacionalidades en la conformación de la “Alianza Ceibo”, para caminar y trabajar juntos.

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LOS CHACHIS Al sur de la provincia de Esmeraldas, en la reserva MACHE CHINDUL, habitan tres comunidades que hacen parte de la nacionalidad indígena Chachi y están empeñadas en proteger una de las reservas ecológicas más ricas en biodiversidad del Ecuador, ubicada en la parroquia San Gregorio, Cantón Muisne. Estas comunidades son San Salvador, Balzar y Chorrera Grande, tres centros Jurídicos que, con las comunidades chachi del norte de Esmeraldas, constituyen la Federación de Centros Chachis del Ecuador (FECCHE).
Esta importante comunidad, se la considera como pueblos ancestrales en consideración de su raíz cultural y su permanencia se remonta desde hace mucho tiempo atrás en el territorio que ocupan. Este grupo étnico domina sus propias costumbres, leyes e idioma "Chá palaa". Viven en comunidades bien organizadas, se estima que llegaron a la zona en el año 1930, provenientes del norte de la provincia de Esmeraldas. Una gran porción de los alrededor de 572 personas equivalente al 9.7% de esta nacionalidad que están asentados en la parroquia San Gregorio y a 27.6 km de distancias desde San Salvador hasta la cabecera parroquial.
El Chachi es hoy un pueblo básicamente agrario. Tradicionalmente se mantenían de la caza, la pesca y la recolección de frutas, raíces y hojas que les brindaba la selva. Se dedican a los cultivos de la yuca, el maíz, y el banano es la base del sustento alimenticio que se complementa con la caza y la pesca tradicional. Su economía se complementa con el trabajo de artesanías y con la explotación de madera, actividad que es regulada con normas establecidas comunitariamente y que todos tienen que observar, para garantizar el mantenimiento del ecosistema en el que habitan. Ubicados a las orillas de los ríos, son hábiles navegantes y dominan el río movilizándose con sus productos para el intercambio comercial. Las artesanías trabajadas especialmente en fibra, balsa y chonta, son cotizadas, aunque no han tenido un desarrollo comercial, sino más bien son utilizadas como útiles para sus quehaceres diarios.

Comunidades Chachis

Agua Clara: Esta comunidad cuenta con 1100 hectáreas, las cuales se encuentran repartidas de 8 a 20 hectáreas por familias; cuyos terrenos son repartidos por los Padres a cada Hijo.

Naranjal de los Chachilla: El poblado se asientas por los años 1967, en un sector plano al margen izquierdo del río y rodeado por lomas de poca altura; la abundancia de vegetación y animales contribuyo al asentamiento de la etnia con 5 familias.

Ñampi: Debe su nombre a la existencia de una especie de caña en el estero que pasa en sus terrenos; Nace en el año de 1988 con la acentuación de 9 familias formando la comunidad, cuyos pobladores eran emigrantes de Agua Clara y bajo la necesidad del desarrollo el Sr. Guillermo Quiñónez creo la comunidad dando paso a la Escuela Bilingüe de educación básica.

Comidas y Bebidas Tradicionales

Desde sus ancestro la base de las comidas y bebidas con que se alimentan a diario está Etnia Chachi es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles, plátano, arroz, yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas.

Artesanías de los Chachis

Dentro de sus comunidades existen latentes la fabricación y confección de las artesanías que con el paso de los años fortalecen con la participación de las Mujeres, Jóvenes y Niños para lo cual posee un Centro adecuado en donde se reúnen dos veces por semanas a elaborar las diferentes artesanías comprendidas en: Tejido en Lana, Cestería (Paja toquilla, rampira y piquigua), Labranza, Lanzas, Bisutería y Pintura Facial.

Mitos y Leyenda de la nacionalidad Chachi

En la actualidad los mitos y leyendas son parte del convivir diario de la Etnia Chachi; basados en cuentos sobre la Tunda, la Llorona, el Duende, la Boa, entre otros.

Dentro de las Comunidades existe Brujos, Curanderos o Mirucos y Shamanes.

Vestimenta de los Chachis

El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo occidental y no se diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños. Unos pocos hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las rodillas) combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos; contadas mujeres llevan una falda de color (brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.

Economía de la nacionalidad Chachi

Tradicionalmente son agricultores, pescadores y cazadores, en los últimos tiempos están buscando fuentes de ingresos como la venta de su fuerza de trabajo a las madereras y la comercialización de los bosques que existen en su territorio. Adicionalmente realizan actividades artesanales, recolección de frutos y tallado de madera.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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UBICACIÓN: Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro Comunidades Indígenas: Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas del río Bobonaza, en el límite internacional con el Perú donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre.

POBLACION: Su población aproximada es de 800 habitantes.

VESTIMENTA: Aún conservan la tradición ritual de pintarse la cara con achiote en forma de cruz andina (cruz de cuatro puntas iguales).

VIVIENDA: Los materiales para la construcción son obtenidos de la selva: como la chonta pambil y guadúa para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.

ECONOMIA: Agricultura extensiva, otras actividades que complementan a la agricultura y que es de beneficio para las comunidades son la pesca y la caza.

FIESTAS: Yandachina, primero se elabora la chicha de yuca, mientras que los hombres se van de cacería a la selva, las mujeres tejen cerámicas de gran tamaño para que sus maridos tomen allí la chicha a su regreso.

LENGUA: La lengua andwa pertenece a la familia lingüística zaparoana, junto con el iquito, el arabela, el zápara, el cahuarano, el aushiri y el omurano. De todas estas lenguas al momento existen todavía hablantes del zápara en Ecuador, y del arabela y el iquito en Perú. El resto de lenguas, junto con el andwa, se consideran extintas a la fecha. De ser las más extensamente habladas en la Amazonía noroccidental hacia los siglos diecisiete y dieciocho, las lenguas zaparoanas son hoy en día aquellas con mayor riesgo de extinción. No obstante, esto no significa que sus hablantes hayan desaparecido o que no haya herederos de los antiguos hablantes que reclamen una pertenencia étnica zaparoana.
la lengua de la nacionalidad Andwa que tiene una población de alrededor de 1 000 personas localizadas, principalmente, en la provincia de Pastaza. El Shimigae o Andwa es una lengua oficialmente extinta, pues el último hablante falleció en el 2012. La nacionalidad Andwa ha adoptado la lengua Kichwa.

GASTRONOMIA: Está el ayampaco de pescado, bagre, el palmito de chonta, la mazamorra de guanta; sus bebidas ancestrales que aún se las toma en las comunidades son: La chicha de yuca, de chonta y vinillo.

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los Épera se vieron en la necesidad de alejarse de manera radical de su tierra colombiana, esto producto de las grandes amenazas y constantes maltratos recibidos en su entorno, de esta manera migrando hacia el Ecuador en busca de una mejor vida, es así como se establecieron en diferentes áreas de la costa ecuatoriana.

Con el paso de los años, y tras muchos esfuerzos estos aborígenes lograron organizarse y reunir a todas las familias épera, esto fue posible gracias a la ayuda brindada por la iglesia católica, de esta forma se mantuvieron unidos, luego de un tiempo en el año de 1993, obtuvieron un pequeño territorio.
CARACTERÍSTICAS DE LOS ÉPERA:
Los épera son un grupo de indígenas a lo largo del tiempo han mantenido vivas sus costumbres y tradiciones, logrando asi un buen desarrollo como etnia.
COSTUMBRES DE LOS ÉPERA:
. Los épera, es que suelen casarse desde muy jóvenes, la edad comprendida para hacerlo es a partir de los 12 hasta los 15 años de edad, para este grupo de aborígenes la familia es algo sagrado y les garantiza que siga fluyendo la descendencia.
FIESTAS:
Se relacionan directamente con las creencias y los mitos que existen en la etnia, los relatos de estos sucesos suelen ser sagrados y todos los miembros acostumbran a cantar y danzar, para mantener así la armonía.

Comúnmente la mayoría de las celebraciones son organizadas cuando la tribu está pasando algún tipo de dificultad desde problemas cotidianos a grandes crisis, estos indios no manifiestas sus emociones con la comunidad ya que son personas muy reservadas, y su único medio de despreocuparse es con una festividad.
MÚSICA Y BAILES:
Flautas, tambores, caparazones de tortuga y otros instrumentos de percusión guían el movimiento de los bailarines. Las personas realizan una variedad de bailes, la mayoría involucrando únicamente a mujeres y algunas en las que mujeres y hombres bailan juntos.
CREENCIAS:
Las creencias de estos indios están enfocadas en la naturaleza, estos aborígenes sostienen creencias ligadas a su tierra de origen, la cual han desarrollado a lo largo de la historia, manteniendo presentes sus símbolos más tradicionales, por lo general los épera han mezclado su cultura con los procesos de evangelización, ya que suelen darle en muchos casos importancia a la Virgen y también a la cruz.

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Tienen presencia en dos estados: Colombia y Ecuador, en nuestro país están ubicados en la Provincia de Sucumbíos, a lo largo de los ríos Aguarico, Guanúes y San Miguel, incluyendo el área que ocupa actualmente Lago Agrio, específicamenteen cuatro cantones.
1. Cantón Lago Agrio, en las parroquias Dureno y Jambelí.
2. Cantón Cascales, en la parroquia El Dorado de Cascales.
3. Cantón Cuyabeno, en la parroquia Cuyabeno.
4. Cantón Sucumbíos, parroquia La Bonita.

El Estado ha declarado varias áreas protegidas en espacios territoriales de la nacionalidad A’I Cofán, territorios de la comunidad Zábalo se encuentra en la zona de  influencia de la Reserva Faunística Cuyabeno y algunas comunidades tienen susespacios territoriales al interior de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca, del Bosque Protector Alto Bermejo y del Parque Nacional Sumaco.

En enero 2002 fue creada la Reserva Ecológica Cofán Bermejo, que comprende las áreas territoriales de dos comunidades A’I Cofán: Chandía Na’en y Tayosu Conqque.

Se encuentra bajo la administración de las comunidades locales y de la Fundación Sobrevivencia del Pueblo Cofán, en coordinación con la Dirección Nacional deBiodiversidad y Áreas Naturales Protegidas del Ministerio del Ambiente del Ecuador. Existen algunos acuerdos de conservación con el Ministerio del Ambiente: en la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno, 35 000 ha de la comunidad Zábalo; en la Reserva Ecológica Cofán Bermejo, 55 000 has de las comunidades Chandía Na’en, Tayosu Conqque y Alto Bermejo.

Reservas ecológicas que contradictoriamente están cerca de bloques petroleros de Singeco y Gaps en territorio de las comunidades Dureno, Duvuno, Sinangüé y  Chandía Na’en, razón por lo cual el territorio A’I Cofán se encuentra contaminado, debido a los frecuentes derrames de petróleo como producto de todas las actividades petroleras. Se denominan así mismo como A’i, que significa, la gente; 1000 habitantes aproximadamente tiene esta nacionalidad, según resultados parciales del censo de la Federación Cofán (enero 2002), Se encuentran organizados en las siguientes comunidades: Sinangüé, Zábalo, Chandía Na’en, Tayosu Conqque, Dovuno y  Dureno. Su idioma: es el Cofán, muchos de sus integrantes también hablan español.

Relatos históricos. Desde 1955 los misioneros del Instituto Lingüístico de Verano promovieron la nuclearización de los asentamientos Cofán, trastocando muchas prácticas tradicionales como el ritual del “yagé” que los relaciona con sus ancestros. Esta nueva forma de organización social, les permitió fortalecer sus vínculos como una estrategia para defender sus territorios.

Organización sociopolítica. Se autodenominan A’i. La organización tradicional se basa en grupos de descendencia patrilineal o “antia”, dirigida por el shamán, su líder político y religioso. Actualmente, su organización se basa en la comunidad. La unión de las mismas constituyó la Organización Indígena de los Cofán del Ecuador, OINCE, que reformó sus estatutos para conformar la Federación Indígena de la Nacionalidad Cofán del Ecuador, FEINCE, son miembros de la CONFENIAE y de la CONAIE.

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Viviana Yadixa Angel Carvajal Nacionalidad Indígena Awa

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Viviana Yadixa Angel Carvajal Nacionalidad Indígena Awa

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La comunidad Awá del Ecuador es una de las nacionalidades indígenas del Ecuador. Ubicada en las provincias de Esmeraldas, Carchi e Imbabura, guarda una gran historia con su propias costumbres, tradiciones e idioma.

¿Qué debes saber?

Los Awás estan ubicados en la región costa y siera del Ecuador, está limitada al norte por Colombia, al sur por la parroquia de Lita cantón Ibarra Provincia de Imbabura, al este por la parroquia Chical, del cantón Tulcán Provincia del Carchi y al oeste, por la parroquia Tululbi, cantón San Lorenzo-Provincia de Esmeraldas.

Cuentan con aproximadamente 13.000 habitantes, de los cuales, alrededor de 3500, se encuentran en 18 comunidades del Ecuador, según el censo 2002.

En la Provincia de Carchi habitan: San Marcos, Tarabita, Ishpi, Gualpi Alto, Gualpi Bajo, Sabalero, Gare, Pailón, Aguaña, Río Tigre, El Noboso, Río Verde, Palmira del Toctoni y San Vicente.

En la Provincia de Esmeraldas (norte) habitan: Mataje, Guadualito, Pambilo, la Unión y Río Bogotá.

Su lengua es el Awapít, la cual pertenece a la familia lingüística Chibcha, forma parte del dialecto Malla de los Sindaguas.

Los Awás son una nacionalidad indígena del Ecuador. Una nacionalidad es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado ecuatoriano, que tienen una identidad histórica, idioma, y cultura comunes, que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas tradicionales de organización social económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad.

La Federación de Centros Awá, se constituyó en una Asamblea General realizada en 1986, el 6 de octubre, en la que participaron delegados de los 12 Centros Awá existentes en esa época.

Según cuentan sus antepasados, la nacionalidad Awá es descendientes de las Mayas de México.

Hace trescientos años, salieron de los territorios mexicanos, con rumbo a Centro América y América del Sur, llegando a Colombia, ahí se da la dispersión de las comunidades debido al medio selvático del territorio y al conflicto conocido como la guerra de los 1000 días, por esta razón pero han logrado mantener la personalidad como pueblo, las relaciones familiares, de intercambio, la lengua, tradición oral, etc.

Los Awá, tienen como eje económico productivo la agricultura, que es complementado con la cacería, la pesca y la crianza de animales domésticos.

Cultivan plátano, fréjol, maíz, caña de azúcar, chonta duro, ají, producción que se complementa con la crianza de chanchos, gallinas, vacas y conejos.

También se dedican a la artesanía con cepos, bateas, cucharas de palo, lanzas, bodoqueras, shigras, etc.

Costumbres de los Awas

En cuanto a sus costumbres la bodoquera la utilizan pese a que es remplazada por las escopetas, crían animales, en cuanto a su vestimenta el hombre utiliza camisas de colores claros, pantalones obscuros y botas de caucho, la mujer utiliza vestidos largos de tela sencilla, blusa y zapato.

Vivienda Awas

Sus viviendas, llamadas Yal (casa de Awá) son construidas con materiales de la zona: gualte (chonta) y hojas de bijao, levantadas sobre pilares de madera, cuyo ingreso es a través de un palo principal en forma de gradas.

Instrumentos Musicales Awas

Como instrumento musical, utilizan la Marimba, donde interpretan varias melodías de ritmos alegres y tristes, según la ocasión.

Economía Awa

La economía se basa en la caza y la pesca, cosecha de maíz, yuca y plátano. Sin embargo, la selva se caracteriza por arboles maderables como: guayacán, chanul, chanulillo y sande.

En las orillas de los ríos Mira, Camumbí, San Juan y Gualpí, lavan oro que lo encuentran en pequeñísimas cantidades y además son excelentes nadadores y expertos en manejar la balsa.

Atractivos turísticos Awas

Para ingresar a esta reserva forestal y étnica, desde Chical se puede organizar educativas caminatas o cabalgatas, para llegar después de tres jornadas (tres días) a tierra de los Awá, en el transcurso se puede observar riachuelos, ríos, estanques de aguas transparentes, mariposas, aves, flores y más especies nativas de la zona.

Bosque del Chocó: Se encuentra ubicado entre las provincias del Carchi y Esmeraldas, tiene la particularidad de presentar características únicas por encontrarse influenciado por las corrientes de aire costeras y por ser uno de las prolongaciones del bosque del Chocó Colombiano caracterizado por presentar un alto endemismo tanto animal como vegetal.

AWAPIT

Esta lengua es hablada por la población awá.

Tradicionalmente los estudiosos la han conocido como lengua Coaiquer, supuestamente de «Coai» pueblo y «quer fuerza»= ‘pueblo de fuerza’.

Pero los hablantes le conocen con el nombre de Awapit [Awabit].

En Ecuador el número de hablantes es de unos 3 mil 500 hablantes y se encuentran en las fronteras de Carchi y Esmeraldas y en la parte noroccidental de Imbabura.

Se hallan conformado 17 centros, de los cuales un 60% son de habla Awapit, los otros han perdido la lengua y se han castellanizado.

Los centros donde el idioma Awapit que tiene gran vitalidad son Mataje, San Marcos, en zonas como La Guaña y en Baboso se ha perdido el idioma.

Otro grupo de unos de diez mil hablantes se encuentra en Colombia, en la Costa del Departamento de Nariño y en el de Putumayo en la parte Amazónica de Colombia han emigrado los awas hace unas décadas.

Con relación a las investigaciones lingüísticas cabe mencionar que el señor Lee Henriksen del ILV de Colombia ha investigado por espacio de treinta años a partir de la década del sesenta principalmente un dialecto del awapit de Colombia, en la década de los ochenta la Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE, con la Unidad Técnica del Plan Awa UTEPA y representantes del Instituto Caro y Cuervo, Universidad de Nariño e Instituto Colombiano de Antropología comenzaron estudios del Idioma Awapit.

Por parte de la CONAIE trabajó el autor de este estudio, quien en las dos reuniones binacionales de 1987 presentó una propuesta de alfabeto para unificar los dialectos ecuatorianos y colombianos. El Lcdo. Enrique Contreras también ha realizado estudios sobre el Awapit del lado ecuatoriano.

La mayor divergencia en la escritura del Awapit entre el Dr. Lee Henriksen y el autor de este estudio fue el caso de la inclusión o no de la consonante r.

Esto planteaba una seria dificultad para la teoría lingüística, particularmente para la fonología, el Dr. Henriksen planteaba no incluir esta letra por cuanto era sólo una variante del fonema /t/ en posición intervocálica.

Aplicando el concepto común de los pares mínimos el Dr. Henriksen tenía razón. Sin embargo el autor de este estudio desde 1987 ha considerado que dado el nivel de evolución del sonido [r] se podía considerar que se trataba de un fonema en una avanzado estado de formación.

A esta situación lo denominó un cuasi-fonema, en lo cual era conveniente introducirlo en la escritura. De esta manera el alfabeto del Awapit que se está utilizando es el siguiente: a, â, ah, ch, e, i, î, ih, i, î,, ih, j, k, l, m, n, ñ, p, s, sh, t, u, û, uh, w, y.

Se debe aclarar que parece que el fonema "e" es de reciente formación y sólo se halla en el morfema topicalizador {-ne}, que seguramente proviene del morfema {-nain}. Esto debe dilucidarse con posteriores estudios.

El autor de este estudio ha recopilado un corpus de unas dos mil palabras, pero todavía permanece inédito. Apenas se ha iniciado un estudio de la morfología del Awapit.

Se ha detectado que el verbo tiene una gran riqueza en las “formas espectuales”. En el campo de la semántica se han realizado algunas avances, particularmente en la constatación de ser un idioma conformado por un léxico con abundantes palabras compuestas y basadas en monosílabos.

BIBLIOGRAFÍA

https://www.goraymi.com/es-ec/carchi/culturas-nacionalidades/nacionalidad-indigena-awa-ak8xs1acr

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Los Waorani son llamados sabela, auishiri, auca y huao (también escrito “Waorani” y “Waodani”), lo que significa Humanos. Son legendarios por sus habilidades para la caza con largas lanzas y cerbatanas, su amplio conocimiento sobre la selva y su diversidad de plantas y animales. Los guerreros Waorani, conocidos y temidos por su fuerza y ferocidad, siempre defendieron sus tierras ancestrales de las intrusiones ajenas que trataron de explotar la selva amazónica y conquistar sus habitantes.

Población e idioma

Según la ONHAE cuentan aproximadamente con 3.000 habitantes distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza. Las comunidades huoranis en Pastaza son: Toñampare (la más poblada e importante, cuenta con una escuela y colegio), Tzapino, Tihueno, Quiwado-Quihuaro, Quenahueno, Daimutaro, Wamono, Tigüino, Shiripuno, Huahano.

El idioma es el Wao Terero, un idioma no clasificado.

Historia

Los primeros contactos pacíficos con los extranjeros ocurrieron en 1958, cuando misioneros evangélicos del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) llegaron a las áreas donde vivían los Waorani.

En 1967, la compañía Texaco descubrió petróleo en la Amazonía Ecuatoriana, cerca de este territorio. A medida que Texaco amplió sus operaciones los guerreros Huaorani trataron de expulsar a estos invasores con lanzas de chonta (árbol con madera dura). En respuesta, el gobierno de Ecuador y Texaco les pidió a los misioneros que aceleraran y ampliaran su campaña para reubicar y pacificar a los Huaorani. Con aviones proporcionados por Texaco, los misioneros buscaron los hogares de los Huaorani, y presionaron y engañaron a los clanes a dejar las zonas donde la compañía petrolera quería trabajar. Más de 200 Huaorani fueron contactados y extraídos de la trayectoria de los equipos de petróleo, y llevados a vivir en un distante asentamiento cristiano.

Vestimenta

Los hombres y mujeres permanecían desnudos, el hombre con un pequeño sujetador de pene amarrado a la cintura para realizar sus travesías por la selva. Actualmente su atuendo ha variado y usan vestimenta. El hombre lleva consigo para la caza la bodoquera con dardos envenenados en la punta. Tanto hombres como mujeres se adornan perforando sus orejas y las atraviesan con tarugos de madera de balsa.

Vivienda

Las casas donde habitan («onko») tienen el armazón de madera y el techo cubierto con hojas de palmera. En ellas viven entre 10 y 15 personas de una misma familia; dentro de esta casa no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar.

Estas casas duran mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabilizan las hojas del techo y aumenta su vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que otros animales se establezcan ahí.

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Ubicación Territorial. Tienen presencia en Colombia y Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque.

Población. La población aproximada es de 350 y 400 habitantes, asentados dispersamente, en tres comunidades Puerto Bolívar, Bi’aña y Orahuëaya.

En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40000 ha, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno. Tienen legalizadas 7888 hectáreas en propiedad colectiva para los tres asentamientos, las mismas que constituyen una mínima parte de su territorio tradicional.

Su idioma: Paicoca

En su territorio se encuentran los bloques petroleros: 15 de Occidental, 27 de City y 21 de Kerr-McGee.

Organización sociopolítica. Los Sionas actualmente conformaron la Organización de la Nacionalidad Indígena Siona del Ecuador, ONISE, que agrupa a toda población y es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE.

La cohesión social y política es muy débil en el presente, por la tendencia a la dispersión poblacional, como resultado de la presión territorial ejercida por las petroleras y la colonización.

Prácticas productivas. Las principales actividades económicas son de subsistencia, la horticultura itinerante de roza y quema que constituye su principal actividad productiva, la caza, pesca y recolección de frutos que cada día se ve disminuida por lo limitado del territorio legalizado, son complementadas con la venta de su fuerza de trabajo en actividades de desbroce de la selva, construcción de campamentos y apertura de trochas.

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Los achuar al igual que los shuar forman un origen común. Originariamente practicaron la poligamia y muchos lo siguen haciendo, en el caso de los achuar las esposas eran generalmente hermanas. Son un pueblo guerrero asentado en las provincias de Pastaza y Morona Santiago con un territorio de aproximadamente 800.000 hectáreas, teniendo también presencia en el Perú.
(CONFENIAE,2019)

La Nacionalidad Achuar está integrada en la Federación Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae, que agrupa a los achuar o ashuar de Pastaza y Morona Santiago, hoy FICSH.

La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaroanos, al igual que de los shuar.

Los Achuar han tenido un patrón de asentamiento disperso en la selva, la casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organización respondía a la práctica de la poligamia, no tenían jefes, salvo en caso de guerra.

Los Achuar beben el agua de guayusa, que lo practican cada mañana para eliminar las impurezas del espíritu

Ubicación

La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador:

1. Provincia de Pastaza: cantón Pastaza, parroquias Montalvo y Simón Bolívar.

2. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha, parroquia Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga.

Economía

Se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra, fruta de la palma ungurahua, y más recientemente ganado).

Costumbres y tradiciones

El dios Arutam representa hasta la actualidad la “máxima energía” y cuida de la selva. El conocimiento sobre el medio natural es minucioso. Las costumbres aún vigentes son el idioma, la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa, la pintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales.

Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario; entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez, la solidaridad, la sinceridad, la fortaleza y la determinación. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios. Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres, de acuerdo con sus posibilidades y dentro de un ritual especial; se desecha la infidelidad, la misma que es castigada duramente.

Vivienda

Son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadúa para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.

La casa achuar  carece de paredes por estar asentada en zonas cálidas. Una de sus instituciones más importantes es la visita; pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interacción social. (Castillo, 2018)

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Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. El vocablo “Shiwiar” es multisemántico o tiene más de un significado. Por ejemplo: “Ii shiwiar” significa “nuestra familia”; “shiwiartikia” significa “nosotros como los shiwiar”; “eakmint shiwiar” significa “cazador” y denota una identificacación cultural como “los conocedores de la selva” o “personas capaces”, o “aquellos que pueden valerse en la vida”.

UBICACIÓN: Se encuentran ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. Distribuidos en nueve comunidades: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.

POBLACION: Son 730 personas en nueve comunidades dispersas:

1. Kurintsa (cabecera parroquial)

2. Tunguintsa

3. Cambantsa

4. Panintza

5. Chuintza

6. Tanguntza

7. Juyuintza

8. Pientza

9. Bufeo

VESTIMENTA: Tradicionalmente el traje de vestir del hombre era el Itip, que era una prenda de una sola pieza que se ceñían a la cintura, mientras las mujeres llevaban la Pambalina, prenda de una sola pieza que se sujetaban a la cintura. Actualmente el uso generalizado de la ropa confeccionada ha reemplazado las prendas tradicionales, sin embargo, con gran fuerza se conserva algunos elementos y accesorios claves como es el uso del achote y el Karawir para el adorno facial, para asistir a los eventos sociales de mayor importancia como son las mingas, talleres, asambleas, visitas de comunidades vecinas, como también en las incursiones guerreras.

VIVIENDA: Las paredes las construían con madera o Chonta y el techo con hojas de palma.

ECONOMIA: Se basa en la subsistencia que combina la agricultura de chacras con la caza, pesca y recolección de animales y productos silvestres del bosque.

FIESTAS: Los actos festivos, rituales y ceremoniales siguen siendo momentos especiales en que los hombres, mujeres, niños y niñas exhiben dibujos faciales, collares, coronas, pulseras de semillas y lanzas que recuerdan su larga tradición guerrera.

GASTRONOMIA: Esta nacionalidad se alimenta de lo que produce, toma chicha, come yuca plátano, casabe, torta de yuca, frutos que recolecta y carne que caza.

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NACIONALIDAD SAPARA

Se trata de una nacionalidad declarada por la Unesco como Patrimonio oral e Inmaterial de la Humanidad debido a la amenaza de la lengua Sapara, hablada por solo unas pocas abuelas en su territorio. Los integrantes de la Nación Originaria Sapara se encuentran en las cuencas de los ríos Conambo, Pindoyacu y Curaray, en la Provincia de Pastaza. Está ubicada, al este de la provincia de Pastaza, al sur colinda con el Perú, sus habitantes son 1300 personas, tienen el territorio aproximadamente 401.006,103 hectáreas, la población se dedican a caza, pesca y muy poco a la agricultura. Existen 10 comunidades Zaparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu, Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha, Mazaramu. (CONFENIAE,2019)

LA LENGUA

La lengua sapara está en riesgo de desaparecer y solo lo hablan 3 ancianas. En 2018, para mantener viva la lengua y para hacerla conocer al resto del mundo se realizó el primer festival Witsaja de la lengua zápara. Hubo unas 30 personas de la nacionalidad zápara y asistieron más de 2000 personas. En 2019, al ser el Año Internacional de las Lenguas Indígenas proclamado por la ONU en 2019, se volverá realizar la segunda edición del festival

NACIÓN

La nación sapara la conforman persona que tienen una relación muy íntima con la naturaleza, conocen la medicina natural y son interpretadores de sueño.4​ Su dios se llama Piatsau, dios creador del Universo, que mantiene el equilibrio de la vida junto a Tsamarau. Ambos son percibidos como energías

VESTIMENTA

La vestimenta es una parte muy importante de cultura sapara. No solo se usa para cubrirse, sino que tiene propiedades medicinales porque se elabora a partir de la corteza de un árbol, la llanchama. Para adquirir la materia prima (llanchama roja) se sigue un procedimiento: primero se tumba el árbol, se orina para separar la corteza, se saca la corteza y se sumerge en el agua durante una noche, se golpea con delicadeza, se deja secar y, a partir de ahí, se pueden elaborar las prendas y las artesanías

HAY DOS TIPOS DE LLANCHAMA:

LA ROJA Y LA BLANCA.

·  La roja se puede sacar todos los días y en cualquier época porque es más fácil de obtener la corteza,

· La blanca es más difícil porque solo se puede extraer la corteza en épocas de luna llena.

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Ubicación geográfica. Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades: Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Aucayacu, en las riberas de una de las cuencas hídricas más importantes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza, en el límite internacional con el Perú donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre. Su población aproximada es de 800 habitantes.

Relato histórico. El relato señala que hace 500 años, o quizás antes, los Andoas existieron ocultándose en medio de la tupida selva amazónica y que el declive de la existencia de este pueblo comienza con la evangelización y con la obligación de aprender el kichwa, una lengua dominante en la Amazonía. En la guerra de 1941 se dividió su territorio. Los militares ecuatorianos y peruanos implantaron una frontera que desintegró a muchas familias cuando unos se quedaron al otro lado del nuevo límite político internacional, algo que los Andoas no aceptaron.

Además la colonización iniciada por los años 60, trajo consigo enfermedades desconocidas como el sarampión, el paludismo y la fiebre amarilla a esta nacionalidad, razón por lo cual su población empieza a diezmarse, reduciendo el número de sus habitantes, hasta el punto de poner en peligro su existencia como nacionalidad.

Organización socio-política. La forma organizativa básica es la familia ampliada; la unión de familias constituye las Comunidades o Centros, las tres Comunidades que agrupan a esta nacionalidad están legalizadas como Centros. Su autoridad máxima y sus dirigentes son elegidos democráticamente en Asambleas del Pueblo, donde asistente delegados de los centros con sus respectivos Presidentes.

Prácticas productivas. Esta nacionalidad vive de la agricultura extensiva, utiliza medios artesanales para el cultivo, el producto agrícola  básico es la yuca, tubérculo que siempre esta presente en su dieta diaria; aun conservan la tradición ritual de pintarse la cara con achiote en forma de cruz andina (cruz de cuatro puntas iguales) y de limpiar con montes específicos la chacra antes de sembrar, para obtener buena cosecha. Además siembran: maíz, plátano y algunas frutas. Otras actividades que complementan a la agricultura y que es de beneficio para las comunidades son la pesca y la caza. Actividades que lo realizan en la selva. El producto de estas actividades a pesar de haberse diezmado, es utilizado para complementar la dieta diaria de esta nacionalidad. Los instrumentos de trabajo que esta nacionalidad utiliza, en su mayoría están elaborados con madera de chonta.

Prácticas alimenticias. La nacionalidad Andoa, se alimenta de los productos agrícolas que produce en sus huertos, de frutos, raíces silvestres de la selva, de los productos obtenidos de la caza y la pesca. Entre los platos favoritos de esta nacionalidad esta el allampaco de pescado,  bagre, el palmito de chonta, la mazamorra  de guanta; sus bebidas ancestrales que aun se las toma en las comunidades son: la chicha de yuca, de chonta y vinillo.

Prácticas medicinales. Sus prácticas en relación a la salud, están ligadas al conocimiento y aplicación de las plantas medicinales que existen en su territorio, conocimiento que esta en la mayoría de su pueblo y que es ejercida por shamanes respetados en la nacionalidad.

Creencias, símbolos y costumbres. Acostumbran a organizar el trabajo, según los requerimientos de cada familia, trabajo que es realizado por todos. En el caso de la siembra del maíz, siempre esperan que llegue el mes de agosto y para cultivar, esperan la luna llena.

Mito Andoa. Matriarcas líderes. A las mujeres Andoas se las considera como matriarcas líderes en la confección de cerámica, ya que  Manga Allpa, diosa de la cerámica, invitó a las  mujeres a soñar con ella.

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Ubicación geográfica. Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comunidades: Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas hídricas más importantes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza, en el límite internacional con el Perú donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre. Su población aproximada es de 800 habitantes.

Relato histórico. El relato señala que hace 500 años, o quizás antes, los Andoas existieron ocultándose en medio de la tupida selva amazónica y que el declive de la existencia de este pueblo comienza con la evangelización y con la obligación de aprender el kichwa, una lengua dominante en la Amazonía. En la guerra de 1941 se dividió su territorio. Los militares ecuatorianos y peruanos implantaron una frontera que desintegró a muchas familias cuando unos se quedaron al otro lado del nuevo límite político internacional, algo que los Andoas no aceptaron.

Además la colonización iniciada por los años 60, trajo consigo enfermedades desconocidas como el sarampión, el paludismo y la fiebre amarilla a esta nacionalidad, razón por lo cual su población empieza a diezmarse, reduciendo el número de sus habitantes, hasta el punto de poner en peligro su existencia como nacionalidad.

Organización socio-política. La forma organizativa básica es la familia ampliada; la unión de familias constituye las Comunidades o Centros, las tres Comunidades que agrupan a esta nacionalidad están legalizadas como Centros. Su autoridad máxima y sus dirigentes son elegidos democráticamente en Asambleas del Pueblo, donde asistente delegados de los centros con sus respectivos Presidentes.

Prácticas productivas. Esta nacionalidad vive de la agricultura extensiva, utiliza medios artesanales para el cultivo, el producto agrícola básico es la yuca, tubérculo que siempre esta presente en su dieta diaria; aun conservan la tradición ritual de pintarse la cara con achiote en forma de cruz andina (cruz de cuatro puntas iguales) y de limpiar con montes específicos la chacra antes de sembrar, para obtener buena cosecha. Además siembran: maíz, plátano y algunas frutas. Otras actividades que complementan a la agricultura y que es de beneficio para las comunidades son la pesca y la caza. Actividades que lo realizan en la selva. El producto de estas actividades a pesar de haberse diezmado, es utilizado para complementar la dieta diaria de esta nacionalidad. Los instrumentos de trabajo que esta nacionalidad utiliza, en su mayoría están elaborados con madera de chonta.

Prácticas alimenticias. La nacionalidad Andoa, se alimenta de los productos agrícolas que produce en sus huertos, de frutos, raíces silvestres de la selva, de los productos obtenidos de la caza y la pesca. Entre los platos favoritos de esta nacionalidad esta el allampaco de pescado, bagre, el palmito de chonta, la mazamorra de guanta; sus bebidas ancestrales que aun se las toma en las comunidades son: la chicha de yuca, de chonta y vinillo.

Prácticas medicinales. Sus prácticas en relación a la salud, están ligadas al conocimiento y aplicación de las plantas medicinales que existen en su territorio, conocimiento que esta en la mayoría de su pueblo y que es ejercida por shamanes respetados en la nacionalidad.

Creencias, símbolos y costumbres. Acostumbran a organizar el trabajo, según los requerimientos de cada familia, trabajo que es realizado por todos. En el caso de la siembra del maíz, siempre esperan que llegue el mes de agosto y para cultivar, esperan la luna llena.

En relación a las costumbres del tránsito de la vida a la muerte, acostumbran velar al muerto en medio de juegos, donde todos los acompañantes participan. Sus instrumentos musicales son: el tambor que está hecho de cuero de sahíno, de mono machín y madera de cedro; la flauta elaborada de caña guadua. Instrumentos con los que celebraban sus matrimonios, rituales o fiestas propias de la comunidad.

Mito Andoa. Matriarcas líderes. A las mujeres Andoas se las considera como matriarcas líderes en la confección de cerámica, ya que Manga Allpa, diosa de la cerámica, invitó a las mujeres a soñar con ella. En ese sueño, la diosa introdujo la mano en su vientre y sacó la arcilla para confeccionar la cerámica, decorándola con los rasgos característicos de los animales que cuidaba. Rasgó la corteza de un árbol al que llamó shillquilla. De inmediato brotó de él, una lágrima lastimera y con ese líquido baño su mocahua, la barnizó y de un soplo mágico incandescente, fraguó su artesanía, desde ese día las mujeres Andoas son muy hábiles con el trabajo de construcción y pintura de cerámicas.

Fotos: Tomadas de Internet

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Spread the loveUbicación geográfica. Ubicados en la provincia de Pastaza, en la parroquia Montalvo, a 45 minutos de la Shell, agrupados en cuatro comuni­dades: Montalvo, Jatunyacu, Morete Playa y Pucayacu, en las riberas de una de las cuencas hídricas más importan­tes que tiene Pastaza, como es la del río Bobonaza, en el límite internacional con el Perú donde se une al Pindoyacu y forma el Tigre.