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Rosenbach_Testaufnahme

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Schnittübung_Jennie_San

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Schnittübung Dina Al-Qaiser

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Schnittübung Hannah Beckemeyer

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Schnittübung Patrick Fassian

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Schnittübung 02.06.
Siemers

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Schnittübung Noah Berger

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Soft Piano - DmitriyTaras

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Sprachaufnahme von Mikaelyan, Gohar

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Jesse Gallagher: Lord of the Dawn

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Überarbeitete Sprachaufnahme von Bluhm, Nicolas

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ccMixter is a community remix site operated by ArtisTech Media, created by Creative Commons

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Produktionsmusikarchiv für Projekte jeder Art. Alle Rechte inklusive.

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Jamendo Licensing: GEMAfreie Musik für Video, Werbung & Film

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Produktionsmusikarchiv für Projekte jeder Art. Alle Rechte inklusive. vorgestellt Themen & Stimmungen Genres Instrumente Alle Wo unsere Kunden sind Titelstücke Für jede Verwendung, die Sie haben können, haben wir eine Lizenz, um Sie rechtlich abzusichern. Diese gehört für immer Ihnen, alle Rechte inbegriffen. Exzellente Musik liefern und den schöpferischen Prozess unterstützen, das ist unser Mantra.

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Royalty free music and 'free to download' music - Free Music Archive

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Free Music Archive is your number 1 resource for royalty free music and 'free to download' music.

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Tutorial: Podcast schneiden und produzieren mit Audacity (2/2)

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Tutorial: Podcast aufnehmen und schneiden mit Audacity (1/2)

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HIER GRATIS ➥ Audacity® herunterladen! Deutsche Version für ✓ Windows ✓ Mac ✓ Linux. Tipps & Tricks!

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In dieser Sitzung wollen wir gemeinsam das Schneiden und Bearbeiten von Audio-Dateien mit dem Open-Source-Programm "Audacity" üben. Bereiten Sie bitte eine Sprachaufnahme und Musik wie folgt vor:

Bitte laden Sie sich das Programm "Audacity" herunter und installieren Sie es auf Ihrem Notebook/PC oder Mac. (Es gibt auch eine Linux Version)

Sehen Sie sich bitte folgende zwei Tutorials von Kurt Woischytzky in YouTube an.

Machen Sie bitte direkt im Programm "Audacity" eine 1-2 minütige Sprachaufnahme mit Ihrer Stimme. Thema: Ihre persönlichen Gedanken zum Seminarthema Ihrer Gruppe.
Nutzen Sie für die Aufnahme ein beliebiges Mikro, z.B. das integrierte Computermikrofon, von einem Headset oder von einer Webcam.

Wählen Sie bitte außerdem eine (beliebige) Musikdatei im mp3 oder wav Format aus. Bibliotheken für lizenz-/GEMAfreie Musik und Töne finden Sie beispielsweise hier (ergänzen Sie gern die Liste*, falls Sie weitere Portale kennen!)
Zur rechtlichen Information:

Grundsätzlicher Artikel von iRights.info zur Verwendung von (CC-)Musik

Auditorix Musikauswahl: Kostenlose Musik für die Bildungsarbeit

archive.org: Zentrales Web-Register zu freien Audioinhalten – sehr umfangreich und damit leicht unübersichtlich.

Starfrosch: Schweizer Community mit freier Musik zum Download

Public Domain Musik: Aufnahmen klassischer Musik, die aufgrund des Alters unter Public Domain (CC0) stehen.

opsound: Ästhetische Seite, gut geordnet, alle Musik wird als Download gesendet.

Soundcloud: Umfangreiche Seite, bei der man Musik auch nach bestimmten Lizenzen geordnet suchen kann.

ccMixter: Freie Musikcommunity mit Remixes

AUDIYOU: „Youtube für Töne“ – Geräusche, freie Musik, Interviews und Hörspiele von UserInnen für UserInnen. Für den Download muss mensch sich (kostenlos) anmelden.

Weitere:

https://www.hoerspielbox.de/

https://www.audiyou.de/freesounds/

https://www.salamisound.de/

https://www.soundsnap.com/

Audio-Mediathek - YouTube Studio

Melde dich in YouTube Studio an.
Wähle im Menü auf der linken Seite Audio-Mediathek aus.

*Beispielbeschreibungen aus: https://www.medienpaedagogik-praxis.de/kostenlose-medien/freie-musik/

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Folge zu Utilitarismus in der Praxis des freien Marktes

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Obwohl zu Beginn eine kurze von Yannick heraufbeschworene Verbindungsstörung auftritt, konnten wir euch trotz Sturm in Karlsruhe eine neue Folge aufnehmen, die den Beginn unserer Ethik-Serie darstellt. Die nächsten drei Doppelepisoden (#5, #6 und #7) widmen sich den drei elementaren Moraltheorien und wir beginnen mit dem Utilitarismus. Nachdem wir kurz eine Einordnung des aktuellen Verfassungsgerichtsurteils zur Klimapolitik vornehmen, erörtern wir die theoretischen Grundlagen des Utilitarismus. Aus welchen Überlegungen heraus hat sich diese Ethik gebildet? Inwieweit wurde sie von John Stuart Mill weiterentwickelt? Welche Spielarten des Utilitarismus existieren und an welchen Punkten kann er kritisiert werden? Mithilfe dieser Basics beantworten wir die Abschlussfrage der letzten Folge (Windpark vs. Rotmilan) und besprechen die Implikationen des Utilitarismus im Kontext der brisanten Klimadebatte. Wieso spielt das Inkonsequentialismus-Problem hierbei eine große Rolle? Auch als Übergang zur Diskussionsfolge (#5.2) nennen wir zum Schluss mit dem CO2-Preis ein sinnvolles Instrument, welches durch den Utilitarismus als Marktmechanismus geprägt ist.

Wem cogitamus gefällt, darf gerne mit uns in Kontakt treten (cogitamus@posteo.de), uns abonnieren und weiterempfehlen!
Timemarker
00:00 Intro, Rückblick, Ausblick

02:10 Verfassungsgerichtsurteil zum Klimaschutzgesetz

11:10 Grundlagen zu Ethik & Moral und Vorstellung der drei Moraltheorien

22:05 Utilitarismus

54:00 Auflösung Abschlussfrage und Anwendung des Utilitarismus auf die Klimafrage
Literatur/Quellen/Links
https://lagedernation.org/ (Folge 239 widmet sich dem Urteil des BVerfG zur Klimapolitik)

Hauptwerk von Mill zum Utilitarismus: John Stuart Mill - Utilitarismus

https://www.philosophie.ch/blogartikel/highlights/philosophie-aktuell/bin-ich-moralisch-verantwortlich-fuer-den-klimawandel

Foto John Stuart Mill: https://de.wikipedia.org/wiki/JohnStuartMill#/media/Datei:JohnStuartMillbyLondonStereoscopicCompany,_c1870.jpg

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#5.1 - Utilitarismus in der Praxis des freien Marktes (Theorie)

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Obwohl zu Beginn eine kurze von Yannick heraufbeschworene Verbindungsstörung auftritt, konnten wir euch trotz Sturm in Karlsruhe eine neue Folge aufnehmen, die den Beginn unserer Ethik-Serie darstellt. Die nächsten drei Doppelepisoden (#5, #6 und #7) widmen sich den drei elementaren Moraltheorien und wir beginnen mit dem Utilitarismus .

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Schöne Erzählweise "wie eine Geschichte"

sehr deskriptiv, humorvoll, vereinfachend, Bezug zu Gegenwart und Popkultur

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Interessante, ungewöhnliche Themen durch Publikumsnähe

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hohe Spannung

hoher Aufwand, großes Team auch im Hintergrund

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Alltagskritisch
Populäre Akteure

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Thema: Fokus auf eine Biographie

Plauderton <> Widerspruch zum Ernst der Thematik?

Abschweifen, Verzetteln..

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2 Moderatoren, Expert:innen als Gäste

Klarer Themenfokus,

Aufwendige Recherche

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(1) Wer macht den Podcast?
- 2 Männer, die mit diesem Podcast neu als Podcaster angefangen haben (Matt und John, keine Nachnamen genannt)
- ausgehend vom Projekt Working Class History, das auch auf einer eigenen Website und Social Media aktiv ist
- es werden Gäste eingeladen, in der Regel Historiker*innen, die zum zu behandelnden Thema bewanderter sind als die Moderatoren (z.B. aber auch Noam Chomsky zum Vietnamkrieg)

(2) Worum geht es?
- Geschichte der Arbeiter*innenklasse bzw. besonders deren Mitwirkung an Revolutionen, Aufständen, Widerstand, Streiks, Repression gegen sie etc.
- z.T. Themen von aktuellem Interesse (z.B. durch Jubiläen), aber der Themenschwerpunkt bleibt immer auf Akteur*innen der Arbeiter*innenklasse
- Ereignisse, über die berichtet wird, sind breit gefächert und global angelegt, d.h. sowohl angloamerikanische und europäische Geschichte als auch Themen aus z.B. Asien
- Themen sind eher breit, d.h. Folgen z.B. zu "Spanischer Bürgerkrieg" oder "Portugiesische Revolution"

(3) Wie ist es gemacht?
- Effekte werden keine eingesetzt
- Musik als Intro und Outro (das Lied "Bella Ciao")
- auch Musik als Zwischenspiel bzw. für Überleitungen, gleichzeitig untermalt diese das Beschriebene/Erzählte
- Moderatoren stellen Fragen an Expert*in, die sich aus der eher generellen Recherche vorher ergeben haben (--> so etwas wie anekdotisches Wissen)
- Thema wird durch diese Fragen in kleinere Bereiche aufgeteilt, was eine gewisse Abwechslung schafft
- zwischen den Fragen werden Verknüpfungen hergestellt, z.B. durch Vergleiche zwischen jugendlichen Widerstandsbewegungen gegen den Faschismus, die jeweils behandelt werden
- wahrscheinlich Art Vorgespräch nötig, damit sich Expert*in auf die gestellten Fragen einstellen kann und möglichst hörenswerte Ausführungen vorbereiten kann --> Rechercheaufwand möglicherweise eher für die Expert*innen als für die Moderatoren, zumindest auf Detailebene
- Bibliographie bzw. further reading in der Episodenbeschreibung

(4) Welches Format?
- eine Folge zwischen 50 und 70 Minuten
- Themen öfter auf mehrere Folgen aufgeteilt
- Musik wird eingesetzt, auch Interviewclips (auch wenn die Interviews nicht für den Podcast selbst erstellt wurden --> Copyright muss geklärt werden)
- Tonqualität könnte besser sein, mit professionelleren Mikros wahrscheinlich zu erreichen (in späteren Folgen auch sehr viel besser)
- kein allzu großer Aufwand für Schnitt und Postproduktion (sollte man meinen)

(5) Für wen?
- Zielgruppe: politisch interessierte und links orientierte Zuhörer*innen
- Fokus auf neuere Geschichte durch Working Class-Thema
- "normale" Ansprache der Hörer*innen (auf Englisch, daher kein Du oder Sie)
- Podcast hat informativen Charakter, ist aber auch ideologisch geprägt allein durch die Themenwahl und die Gestaltung und Expert*innen
- auf so gut wie allen Podcast-Plattformen + eigener Website zu hören

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Verbindung mit subjektiven Erfahrungen, Ortserlebnissen

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als z.B. Vorträge

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- erzeugt Vorfreude, Spannung

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"nebenbei" möglich - auch aktiverer Konsum, 

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"nebenbei" möglich - auch aktiverer Konsum, 

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Konzentration erforderlich

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Individualisierung des technischen Zugriffs durch Apps

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Individualisierung des technischen Zugriffs durch Apps

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z.B. im Unterschied zu komponierten Hörspielen

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z.B. tägliches Horoskop

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1) Wer macht den Podcast? Phillip Fleiter + unterschiedliche Gäste (nicht immer)

2) Worum geht es?True crime Podcast aus 'der Nachbarschaft' (ursprünglich Raum NRW, inzwischen ausgeweitet)

3) Wie ist es gemacht?- kurze Einleitung- Erzählformat bzw. Fragen und Antworten mit Gast- (vermutlich) großer Rechercheaufwand - Kriminalfälle aufbereiten

4) Welches Format? - Folgen durchschnittlich eine Stunde lang- Musik und Jingle am Anfang, sonst eher weniger- kurze Werbeunterbrechung- Qualität der technischen Umsetzung gut- vermutlich einfaches, aber effektives Setup: gutes Mikro- wichtig: Triggerwarnungen

5) Für wen?- Zielgruppe: alle Altersgruppen, die sich für wahre Kriminalfälle interessieren - Kanäle: Facebook, Instagram (Werbezwecke); Spotify, Audionow (hier immer eine Woche früher)

(Beckemeyer, Hannah)

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Verbrechen von nebenan: True Crime aus der Nachbarschaft

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Listen to Verbrechen von nebenan: True Crime aus der Nachbarschaft on Spotify. Die schlimmsten Verbrechen passieren meist nicht in der Großstadt, sondern direkt nebenan: Wenn die nette Nachbarin angeblich im Urlaub ist, in Wirklichkeit aber einbetoniert unter dem Garagenboden liegt oder wenn ein kleines Mädchen plötzlich spurlos vom elterlichen Bauernhof verschwindet, sind das Fälle die man nie vergisst.

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Déjá-vu Geschichte: Der Mythos vom finsteren Mittelalter 

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Déjá-vu Geschichte: Der Mythos vom finsteren Mittelalter 

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1.) Ralf Grabushnik (Historiker)

2.) Geschichtliche Themen mit Gegenwartsbezug
- Mittelalterliche Stereotype der Zuschauer
- Mythos des Finsteren Mittelalters
-Kernelemente der Mittelalterperiode (Armut, Inquisition, Gewalt Wissenschaft)
- wirtschaftliche Aspekte (Bevölkerungswachstum)
- Stereotype aufarbeiten --> Mittelalter  ist statisch und rückständig
-hohe Sterblichkeit der Bürgerinnen und Bürger
- Abbau der Stereotypischen Darstellungen in Filmen (Braveheart) --> Mittelalter ist sehr gewalttätig und brutal
- Abbau der Stereotype der Hexenverbrennungen

3.)
- Hoher Rechercheaufwand, Nutzung von Quellen z.B (Geschichten des House of Commons)
-  Exemplarische Nennung verschiedenster Philosophen
- Zunächst eingehen auf die Zuschauerperspektive
-Zeitliche Abgrenzung (Periodisierung)
- interessante Nebenfaktoren, die geschichtlich nicht von großer Bedeutung sind, aber sich spannend für den Zuschauer gestalten z.B (Körpergröße)
- Sehr sinnbildliche und deskriptive Ausdrucksweise
- Alltagssprache (vereinfachte Ausdrucksweise)
- humoristische Effekte
- Gegenwartsbezug mit persönlichem Beigeschmack
- Persönliche Geschichten des Sprechers
- Persönliche Anrede an den Zuschauer (Du)

4.)- Einsetzung von Musik bei der Themeneinleitung
- Eine Folge ist 40 min
- Sehr gute Sound und Hörqualität
- Gutes Mikrofon, gute technische Ausstattung
- Mögliches Testläufe und Anpassung der Soundqualitäten

5.)  -Der Sprecher hat einen  Vorlesungscharakter bzw. einen stark informativen Lehrcharakter ( jedoch nicht in langatmiger und formeller Form, sondern in persönlicher und humoristischer Weise)
- Kundtun des eigenen persönlichen Interesses
- Emotionale Komponente (Manche Themen gehen ihm sehr nah)
- Ältere Schülerinnen und Schüler und Studenten (ab 14 Jahren) und Geschichtsinteressierte
- Veröffentlicht auf Ralfgrabuschnig.com, Spotify, iTunes

(Dina Al-Qaiser)

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Wir danken unseren Interviewpartnerinnen und -partnern. Besonders Cynthia Saltzman, die in ihrem Buch „Das Bildnis des Dr. Gachet" 1998 erstmals die Geschichte des Gemäldes aufgearbeitet hat und uns für diesen Podcast viel Zeit geschenkt hat. Sehr herzlich danken wir außerdem den Kuratoren Alexander Eiling und Felix Krämer, die mit der Ausstellung MAKING VAN GOGH den Anlass für diesen Podcast geschaffen haben.

Gesprochen haben (in der Reihenfolge ihres Auftritts):

Johannes Nichelmann
Alexander Eiling
Cynthia Saltzman
Stefan Koldehoff
Christopher Burge
Anna Huber
Iris Schmeißer
Maike Hoffmann
Dominique Janssens
Martin Sonnabend
Andreas Hansert
Konstanze Crüwell
Ewald Rathke
Gottfried Boehm
Dirk Boll
Giovanna Bertazzoni
und David Nash

Mit den Stimmen von:

Jenny Schily
Thomas Stecher
Stefan Bergel
Shaun Lawton
Annette Yasphon
Peter Becker
Benjamin Yates
Jakob Schmidt
Ein großer Dank geht auch an eine Reihe von Personen, die uns mit ihrer Expertise, Gedanken und Tatkraft unterstützt haben.
Aus dem Städel Museum:

Dominik Auvermann
Philipp Demandt
Theresa Franke
Sebastian Heine
Linda Herrmann
Katja Hilbig
Stefanie Jerger
Stefan Knobloch
Julia Lange
Bernadette Mildenberger
Eva Mongi-Vollmer
Franziska von Plocki
Freya Schlingmann
Anne Sulzbach
Elena Schroll
Vanessa Tron
Anna Voß

Wir danken außerdem:

René Allonge
Isabelle Cahn
Inka Drögemüller
Walter Feilchendfeldt
Mario Kunze
Stefanie Mannstein
Lynda McLeod
Monika Roth
Peter Schjeldahl
Margret Stuffmann

und Vincent van Gogh.

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Wir danken unseren Interviewpartnerinnen und -partnern. Besonders Cynthia Saltzman, die in ihrem Buch „Das Bildnis des Dr. Gachet" 1998 erstmals die Geschichte des Gemäldes aufgearbeitet hat und uns für diesen Podcast viel Zeit geschenkt hat. Sehr herzlich danken wir außerdem den Kuratoren Alexander Eiling und Felix Krämer, die mit der Ausstellung MAKING VAN GOGH den Anlass für diesen Podcast geschaffen haben.

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(1) WER MACHT DEN PODCAST?

Elias Harth, Oliver, Karol, Florian- Gast: Tabea Henn

(2) WORUM GEHT ES?

Else Kurzbart (Opfer nationalsozialistischer Verbrechen)

Denkmäler, Themeneinführung: Befragung von Tabea über ihr Erkenntnisinteresse, Vorgehensweise: Familienforschung/Stammbaumgeschichte über myheritage, Interview mit der jüngsten Tochter Tea von Else Kurzbart, Gespräch über Arbeit bei Landesentschädigungsämtern

(3) WIE IST ES GEMACHT?

wie sind die Themen inhaltlich vorbereitet? Teilweise „Plauderton“, im Fokus steht auch: Wie bin ich (Interviewpartnerin) zum Thema gekommen?

Rechercheaufwand: mittel (von wissenschaftlichen Standards abweichend) - wie wird Spannung erzeugt? Musik, Versuch von „Humor“, "Egozentrismus"

wie werden Musik und Effekte eingesetzt? Ausschnitt aus „Avanti Popolo“

(4) WELCHES FORMAT?

wie lang ist eine Folge? 1:33 h

welche Elemente kommen vor? Musik, Schnitte: Themenschwerpunkte sind angegeben, sodass die gewünschte Stelle gezielt aufgerufen werden kann

welche Qualität hat die technische Umsetzung? Gute Qualität, Stimmen waren verständlich

(5) FÜR WEN?

welchen Charakter hat der Podcast? „Locker“, Werturteile, Anfang: Lachen, Wer spricht jetzt überhaupt?, Schnick Schnack Schnuck, Selbstvermarktung

welche Ansprache wird gewählt? Ansprache über Ansprache gehalten

wer könnten Zielgruppen sein? Studierende, Interessierte

wo (auf welchen Kanälen) ist der Podcast veröffentlicht? Website, Apple Podcasts, Spotify, Deezer

(Schulze)
(1) Podcastbeispiel: https://www.n-joy.de/radio/N-JOY-Podcasts,njoypodcasts103.html

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It remains the most valuable - and confounding - art heist in history: 13 artworks stolen from Boston's Isabella Stewart Gardner Museum. Twenty-eight years later, not a single piece in a haul worth half a billion dollars has surfaced. The art, and the thieves who made off with it, remain at large. With first-ever interviews, unprecedented access, and more than a year of investigative reporting, "Last Seen" takes us into the biggest unsolved art heist in history. A joint production from WBUR and The Boston Globe.

It remains the most valuable - and confounding - art heist in history: 13 artworks stolen from Boston's Isabella Stewart Gardner Museum. Twenty-eight years later, not a single piece in a haul worth half a billion dollars has surfaced. The art, and the thieves who made off with it, remain at large. With first-ever interviews, unprecedented access, and more than a year of investigative reporting, "Last Seen" takes us into the biggest unsolved art heist in history. A joint production from WBUR and The Boston Globe.

Fantastic Podcast!

I lived in Boston in the early 90s, and remember along with my co-workers being transfixed by the robbery l! The great storytelling made it so real. I hope there will be more episodes!!

Empty

Lots of talk but very little information. You think you're going to get an in depth story but all only have regurgitated snippets from decades of reporting, not cohesive and not conclusive. It's not even like a Chinese meal where you're hungry an hour later. You leave each episode hungry, feeling like nothing happened. Wondery is too often full of itself, getting away with far too many vapid series like this

Like Listening to a Mystery Film

I love the production and storytelling of this podcast - it feels like curling up with a good mystery film or novel, keeps you guessing!

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‎It remains the most valuable - and confounding - art heist in history: 13 artworks stolen from Boston's Isabella Stewart Gardner Museum. Twenty-eight years later, not a single piece in a haul worth half a billion dollars has surfaced. The art, and the thieves who made off with it, remain at large.

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Leider ohne Audio
Buchvorstellung

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Benedikt Schulz: Ebenso wie das Gebot ‚Du sollst nicht töten' eine deutliche Grenze setzt, um den Wert des menschlichen Lebens zu sichern, müssen wir heute ein Nein zu einer Wirtschaft der Ausschließung und der Disparität der Einkommen sagen. Diese Wirtschaft tötet." Mit diesen Worten aus seinem ersten Apostolischen Schreiben seiner Amtszeit löste Papst Franziskus einen kleinen Paukenschlag aus. Nicht nur die katholischen Kirche, auch andere Kirchen, andere Glaubensgemeinschaften haben zuletzt eine sehr viel kritischere Haltung zur Globalisierung und zum Wachstumskapitalismus der Gegenwart eingenommen - vielleicht auch deswegen, weil die Weltwirtschaft mit ihren selbst von Hochleistungsrechnern kaum zu durchschauenden Verzweigungen und Auswirkungen von immer weniger Menschen verstanden, aber von immer mehr als ungerecht empfunden wird - gerade dann erwarten viele Menschen klare Kante von ihrer Kirche. Ökonomie wird schließlich ja schon in der Bibel verhandelt - das vielleicht bekannteste Beispiel: das Gleichnis von den anvertrauten Talenten. Der Herr belohnt den Knecht, der aus seinem ihm anvertrauten Vermögen den meisten Gewinn erzielt, und er bestraft denjenigen, der das Geld verbuddelt - aus heutiger Sicht würde man wohl sagen - ohne Rendite zinsfrei anlegt. Wie steht die Religion zur Wirtschaft und welche Impulse kann Glaube zu einer ethisch gedachten Wirtschaft liefern? Das möchte ich besprechen mit dem Wirtschaftsethiker Karl Heinz Brodbeck - ich grüße Sie!

Karl-Heinz Brodbeck: Guten Tag.

Schulz: Ich habe gerade das Gleichnis von den anvertrauten Talenten genannt. Wünscht sich Gott eine möglichst hohe Rendite?

Brodbeck: Ich weiß nicht, was sich Gott wünscht. Da müssen wir erst einmal theologisch drüber diskutieren. Aber wenn wir das Beispiel als Beispiel nehmen, dann steckt doch da eine ganze Menge drin, die oft übersehen wird. Erstens gibt es eine Trennung von Herr und Knecht, was in einer demokratischen Gesellschaft gar nicht so selbstverständlich sein sollte. Immerhin wird ausgedrückt, dass der Herr offensichtlich sehr viel Geld hat und der Knecht wenig und vom Herrn dann das überlassen bekommt. Das erinnert uns an gewisse Phänomene der Gegenwart. Und dann, Sie haben es bereits erwähnt, muss sich - das ist die heimliche Norm darin - die Anlage verzinsen. Wir haben inzwischen gelernt, dass vielleicht noch ein ganz anderes Ideal, das der Nachhaltigkeit, also nicht des endlosen Wachstums, viel angemessener wäre. Das wurde aber gerade in diesem Gleichnis als verfehlte Haltung bestraft. Ich glaube in einer Variante sogar mit der ewigen Verdammnis. Das scheint mir doch ein falscher Impuls zu sein, der hier aus der Religion kommt.

Schulz: Aber was sagt das denn aus über das Verhältnis von Christentum und Marktwirtschaft - eine solche Geschichte?

Brodbeck: Ja, die ist sehr ambivalent, denn Religion ist ja nicht nur das, was in einigen ihrer überlieferten heiligen Texte steht, die sie sich untereinander auch durchaus mal widersprechen. Wenn wir die christliche Tradition betrachten, so war über viele, viele Jahrhunderte, Jahrtausende das Zinsverbot, die Verallgemeinerung des Zinsverbots aus dem Judentum, das ja nur für Juden selbst galt, von anderen durfte man Zinsen nehmen, heißt es im Alten Testament. Das hat dann die christliche Kirche generalisiert und es galt wirklich über lange Zeit als ethische Norm. Und die ist verschwunden. Da hat sich auch offensichtlich aus der theologischen Haltung her einiges getan in der katholischen Kirche, in der evangelischen Kirche etwas früher unter Calvin, so dass wir sagen können, eine eindeutige Antwort bekommen wir nicht. Was jetzt der Papst gesagt hat, was Sie zitiert haben, deutet eine Entwicklung in eine ganz andere Richtung an. Und wir haben ja auch noch das Beispiel, dass Jesus die Händler aus dem Tempel vertrieben hat. Was man so deuten könnte, in einer Gemeinschaft, die von ethischen Grundsätzen geprägt wird, also im Vorhof des Tempels sozusagen, haben Wucherer nichts verloren. Also Sie sehen, da gibt es viele Varianten der Interpretation.

Schulz: Und wenn es so viele Varianten gibt, sollte man die Bibel für wirtschaftsethisches Verhalten überhaupt zu Rate ziehen - oder ist das ist eher sogar gefährlich?

Brodbeck: Nun, wenn man es als Normenkatalog nimmt, dann halte ich so etwas tatsächlich für gefährlich, egal aus welcher Religion kommend. Wenn man es nimmt als Anregungen und sagt, ich hole mir einige Werthaltungen heraus, das ist meine ethische Norm, die übersetzte ich aktuell, dann ist nach meiner Auffassung überhaupt nichts dagegen zu sagen. Nur wenn man die Religion als Morallehre missversteht, dann wird die Sache schwierig. Das scheint mir ein ganz wichtiger Punkt zu sein, der selten verstanden wird, dass die Ethik eigentlich etwas ist, das nicht aus einer höheren Sphäre kommen sollte, sondern dass das etwas ist, was die Menschen untereinander und ihr Verhalten regelt. Und deshalb sollten sie da auch ein Wörtchen mitreden können.

Schulz: Wie steht es denn um andere Schriftreligionen? Was ist denn zum Beispiel mit Islam und Judentum? Gibt es da Traditionen und wie haben die sich gewandelt?

Brodbeck: Also, im Judentum ist es ein bisschen schwierig, weil eine eigentlich jüdische Wirtschaftsethik kenne ich nicht, und wenn dann nur im Sinne der Verleumdung. Es gibt natürlich Imperative, die dort hergenommen werden aus der Thora. Da ist die Interpretation ein bisschen anders als im Christentum, aber ich sehe keine wesentliche Differenz. Ein Unterschied zum Islam: Im Islam gibt es viel stärker noch die alte Tradition des Zinsverbots, die auch praktiziert wird. Und das wird auch umgesetzt im Islamic Banking. Das ist allerdings auch - wie soll ich sagen - eher der Hochglanzprospekt. Wenn man genauer nachsieht, dann entdeckt man, dass es viele Wege gibt, das Zinsverbot da auch zu umgehen - durch Scheingeschäfte. Aber es ist zumindest als Norm noch da, oder als Idee. Im Christentum ist das völlig verschwunden - im Katholizismus etwa in den zwanziger Jahren des vorigen Jahrhunderts, im Bereich des Protestantismus schon sehr viel früher unter Calvin im 16., 17. Jahrhundert.

Schulz: Es gibt ja im Christentum eben den Katholizismus und den Protestantismus - und auch da gibt es ja dieses alte Vorurteil, Protestanten sind die sparsamen, effektiven Händler, Wirtschafter und die Katholiken könnten nicht rechnen. Das ist ein Vorurteil, das diesen Sommer noch mal aus irgendwelchen Untiefen heraus gebuddelt wurde, um die wirtschaftliche Lage in Europa zu beschreiben. Was halten Sie denn davon?

Brodbeck: Das halte ich für eine glatte Fehlinterpretation, oder eine Projektion - sagen wir mal so. Wir finden tatsächlich in der protestantischen Tradition auch eine sozial sehr engagierte Richtung, die man sonst eher dem Katholizismus zuschreibt, wo man eher sagt: Nein, da wird das Individuum, der individuelle Erfolg im Sinne der Talente, die eingangs genannt wurden, nicht so hoch geschätzt. Die Erfahrung habe ich so nicht gemacht. Ich habe mal mit dem Bischof von Klagenfurt eine längere Podiumsdiskussion geführt, und da hat er genau an diesem Beispiel das sehr verteidigt und hat gesagt, Marktwirtschaft folge unmittelbar aus der Bibel und da müsse man sich dran halten und das Beispiel der Talente bringe das gerade zum Vorschein. Und das war ein Katholik, wie gesagt.

Schulz: Sie selbst vertreten eine buddhistische Wirtschaftsethik. Für mich - jetzt mal naiv gesagt - klingt Wirtschaft und Buddhismus paradox oder irgendwie widersprüchlich. Oder?

Brodbeck: Ja, was heißt widersprüchlich? Der Buddhismus ist in einem Bereich entstanden - anders als die abrahamitischen Religionen, der ja nicht so stark schon in Handelstraditionen eingebunden ist. Das gab es auch. Der ganz frühe Buddhismus wurde tatsächlich auch in Händlerkreisen vertreten. Aber die Fragestellung, die aus dem Handel hervorgeht, also zum Beispiel das Zinsverbot, das hat im Buddhismus eigentlich nie eine große Rolle gespielt. Sie werden in den klassischen Schriften - im Pali-Kanon - darüber auch kaum etwas finden. Also das war nicht mein Impuls. Mir ging es vor allem um die Philosophie. Der Buddhismus ist weniger eine Religion. Es gibt ja keinen Gott im Buddhismus. Es gibt im Buddhismus nur die Vorstellung, dass wir für unsere eigenen Handlungen die moralischen Konsequenzen auch zu tragen haben. Und diese Vorstellung wird systematisch entfaltet und wird auch individuell praktiziert. Und daraus kann man auch Schlussfolgerungen für die gesamte Gesellschaft ziehen. Wenn ich das vielleicht in zwei Sätzen erläutern darf.

Schulz: Gerne. Ich wollte gerade nach den Schlussfolgerungen fragen.

Brodbeck: Also im Buddhismus ist eine zentrale Aussage, dass unser Handeln - ja, nennen wir es mal so - vergiftet ist durch drei Gifte, nennt man das. Das sind Geistesgifte. Das sind Unwissenheit, Gier und Hass. Normal wird das individualistisch interpretiert. Man sagt: Ja, wir müssen möglichst darauf achten, dass wir nicht dumpf und unbewusst und blind dahin leben, dass wir keine Gier entfalten, keine Hass gegen andere, sondern das Gegenteil praktizieren und üben. Dafür gibt es Meditation. Aber, was ich hinzufüge, das hat eine soziale Dimension. Die Unwissenheit, das heißt das Nicht-Wissen, dass wir alle gegenseitig abhängig sind, dass wir von der Natur abhängig sind, das verstecken wir unter dem Schein des Geldes. Und das ist eine Unwissenheit, die wir alltäglich praktizieren. Wir streben individuell nach Gewinn und bemerken gar nicht, dass dieses Streben nach Geld und das Rechnen in Geld unsere Gesellschaft überhaupt erst über Märkte zusammenhält. Aus dieser Blindheit entsteht dann das Streben nach immer mehr Geld - also die berühmte Geldgier - und natürlich die Abgrenzung von unserem Ich-Territorium. Da macht man eine Eigentumsgrenze drum herum, und dann konkurrieren wir wie wild gegeneinander. Das sind die drei Schlussfolgerungen, die ich aus den Geistesgiften ziehen würde, dass man sagt: Die Blindheit, die aus dem Geldverkehr erwächst, die Geldgier und die Ellbogenmentalität, das Wettbewerbsstreben - das ist etwas, das man wirklich sehr gut aus der buddhistischen Philosophie erklären kann. Und dann kann man auch sehen, das sind eigentlich geistige Haltungen. Das ist nicht etwas, was uns angeboren ist, das ist nicht etwas, was genetisch bedingt ist, sondern das kann man ändern. Darin liegt eine große Hoffnung für die Wirtschaftsethik. Wir müssen also unsere Denkformen verändern und nicht einfach Institutionen oder auf irgendetwas hoffen, das von außen kommt.

Schulz: Also im zukünftigen BWL- oder VWL-Studium sollte es noch mindesten einen Grundkurs Philosophie geben?

Brodbeck: Philosophie wäre wunderbar. Das halte ich für völlig utopisch. Es gibt natürlich wirtschaftsphilosophische Lehrstühle - ich habe selber schon mit unterrichtet. Aber das ist wirklich die Ausnahme. Was man aber regelmäßig reinbringen kann, ist Wirtschaftsethik als ein Pflichtfach auch für Betriebswirte zu machen. Und dafür wächst das Verständnis.

Schulz: Lassen Sie uns noch einmal kurz den Bogen zum Anfang schlagen. Wenn jetzt ein Papst eine Schrift veröffentlicht, die ganz klar wirtschaftskritisch ist, könnte er sich das dann gleich ganz sparen? Oder ist das ein wichtiger Impuls?

Brodbeck: Ja - es ist ein wichtiger Impuls, also aus meiner Warte auf jeden Fall, denn so wie Wirtschaft funktioniert, funktioniert sie zunächst einmal in unseren Köpfen. Sie geht aus geistigen Haltungen hervor. Wirtschaft ist nicht etwas objektiv Unveränderbares. Wie der bekannte Ökonom Friedrich August von Hayek gesagt hat, dass die Wirtschaft - die arbeite zwar auf unserem Bewusstsein, aber wie sie das macht, das sei völlig unbewusst, und wir müssen einfach den Preisen gehorchen. Das halte ich für eine vollkommen irrige Haltung. Man kann sehr wohl Wirtschaft aus dem Bewusstsein gestalten, aus dem Diskurs gestalten. Insofern würde ich dem Papst da durchaus Recht geben, dass wir durch eine Veränderung unserer geistigen Haltung auch die ganze Wirtschaft verändern können.

Schulz: Über Religion und die Wirtschaft und wie Wirtschaft von Religion, Philosophie und Geisteshaltung profitieren kann, darüber habe ich gesprochen mit dem Wirtschaftsethiker Karl-Heinz Brodbeck. Ganz herzlichen Dank.

Brodbeck: Vielen Dank Ihnen.
Äußerungen unserer Gesprächspartner geben deren eigene Auffassungen wieder. Der Deutschlandfunk macht sich Äußerungen seiner Gesprächspartner in Interviews und Diskussionen nicht zu eigen.

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Religion und Wirtschaftsethik - Gier ist nicht angeboren

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Läuft der globalisierte Kapitalismus aus dem Ruder? Diese Frage beschäftigt auch die Religionsgemeinschaften. Viel beachtet waren die Aufrufe von Papst Franziskus, etwa seine Umweltenzyklika. Welche Impulse können Religionsgemeinschaften zu einer ethisch gedachten Wirtschaft liefern? Fragen an Karl-Heinz Brodbeck, Professor für Volkswirtschaftslehre und Vertreter einer buddhistischen Wirtschaftsethik.

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a) Verhältnis Kirche <> Handel im Zeitenwandel
b) wirtschaftliche Theorien und Religion im Mittelalter

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Wandel von Einstellungen zu Armut und Reichtum in der Zeit

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Leider ohne Audio
Tagungsinformation

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Wenn Afrikanische Bootsflüchtlinge die italienische Insel Pantelleria anstreben, folgen sie uralten Schifffahrtsrouten, erklärt Thomas Schäfer, Professor für klassische Archäologie an der Universität Tübingen.

"Die Insel ist schon immer angelaufen worden, so weit wir das zurück verfolgen können, schon im Neolithikum und zwar deswegen, weil es dort Obsidian gab, ist eine Vulkaninsel mit Obsidian. Und das war natürlich interessant für einen weit gestreuten Handel bis in die Adria, bis in die Riviera auf der einen Seite und auf der anderen Seite bis nach Libyen.

In historischer Zeit, also im ersten Jahrtausend der Eisenzeit ist die Insel dann insbesondere von den Phöniziern und von den Puniern, also der Bevölkerung von Karthago als eine wichtige Siedlung, auch eine wichtige Etappe für weitere Expansionen wahr genommen worden, obwohl sie keine besonders guten Ankerplätze hat, aber doch ausreichend um sozusagen als Sprungbrett von Afrika nach Europa zu dienen."

Doch der für Steinwerkzeuge wichtige Obsidian interessiert Thomas Schäfer, der das Pantelleria-Projekt leitet, weniger. Viel spannender ist, wie die Insel seit rund 5000 Jahren besiedelt werden konnte, obwohl es dort kaum Wasser gibt.

"Diese Insel ist semiaride, indem sie kaum Quellen hat. Die hat einige wenige, die könnten vielleicht für anlegende Schiffe gereicht haben, aber sie hat nicht genügend Quellen um eine Bevölkerung dauerhaft nur auf Grund der Quellen zu versorgen. Da muss man sich Strategien überlegen, wie man dieses Wasser dauerhaft nutzbar machen kann für eine dauerhafte Besiedelung."

Mitarbeiter Frerich Schön untersucht wie die früheren Bewohner das Problem lösten:

"Auf Grund der Klimadiagramme der Insel ist leicht ersichtlich, dass der Regen sich vor allem auf die Wintermonate beschränkt, während die fünf Sommermonate sehr trocken sind. Ein Weg, der wahrscheinlich ab dem 5. Jahrhundert vor Christus beschritten wurde, um trotzdem dauerhaft auf der Insel überleben zu können, war die großflächige Nutzung von Zisternen, von unterirdischen Regenwasser-Sammelbehältern, in denen genügend Wasser aufgefangen wurde, um eben diese Trockenzeiten zu überbrücken."

Wie gut die in den Fels gehauenen Zisternen funktionieren, kann man daran erkennen, dass sie immer noch genutzt werden:

"Noch heute sind viele dieser antiken Zisternen in Nutzung. Ein Survey, das durchgeführt wurde auf der Insel, hat 700 Zisternen in verschiedenen Gebieten dort aufgenommen. Sie wurden von der Antike über die arabische Zeit bis in die Neuzeit in verschiedenen Typen, die wir diesen Perioden inzwischen auch ziemlich gut zuordnen können, angelegt."

Das Pantelleria-Projekt nimmt an einem Forschungsverbund teil, der so verschiedene Fächer, wie Archäologie, Geschichte, Alte Sprachen und Geografie vereinigt. Dr. Thomas Knopf, Institut für Ur- und Frühgeschichte und Archäologie des Mittelalters der Universität Tübingen stellt ihn vor:

"Unser Generalthema ist ja "Ressourcenknappheit und Versorgungsstrategien". Und diese einzelnen Fächer gehen diese Frage nach dem Umgang von Gesellschaften mit knappen Ressourcen und der Frage, wie die Menschen ihre Bevölkerung versorgt haben, die Versorgung gewährleistet haben, von ganz verschiedenen Quellen an, natürlich mit Schriftquellen, mit Texten, das können Verwaltungstexte an, das können literarische Texte sein; die Archäologen graben aus, Bodenfunde und die liefern alle ganz unterschiedliche Erkenntnisse dazu.

Und es ist geplant, diese Erkenntnisse zusammen zu bringen, zur Synthesen zu vereinigen, was bisher so zu dieser Frage noch nie gemacht wurde."

Dabei geht es nicht nur um Wasser. Aber da Wasser stets die Voraussetzung für Hochkulturen ist, ist es auch die Ressource, die am besten dokumentiert ist. Der Ingenieur und Altsprachler Dr. Ariel Bagg von der FU Berlin studiert 5000 Jahre alte Keilschriften:

"Da haben wir die Sumerer in Südmesopotamien. Das ist die älteste Kultur, die seine Sprache verschriftet hat. Die älteste Literatur der Menschheit stammt aus Sumer aus der Mitte des 3. Jahrtausends. Und für diese Leute, die selber Wasserbauer waren, war Wasser ein großes Problem, war Teil des eigenen Lebens und haben die Probleme zwar technisch gelöst, aber auf der anderen Seite auch in literarischen Werken darüber reflektiert oder dort findet man, wie wichtig Wasser für das Leben war."

In den Texten findet man, dass sich sogar die Götter mit der Bewässerungstechnik befassten. Allerdings führte diese sumerische Bewässerungstechnik auch zum Untergang, denn durch Bewässerung und Verdunstung wurden die Äcker zu salzig und dadurch schwanden die Erträge und damit auch die Lebensgrundlage dieser frühen Hochkultur.

Neben Mittelmeer und vorderem Orient befassen sich die Forscher auch mit den Mittelgebirgen, deren Besiedelungsgeschichte erst in den letzten 10-15 Jahren von der Wissenschaft angepackt wurde. Thomas Knopf:

"Die Mittelgebirge sind ja ganz unterschiedliche Landschaften, haben auch unterschiedliche Besiedlungsgeschichte erfahren. Wir kennen auf der schwäbischen Alb schon seit der Jungsteinzeit Siedlungen Und immer wieder viele Siedlungen, die dort aufgebaut wurden, obwohl die Ressourcensituation nicht immer einfach ist. Anders ist es im Schwarzwald. Da kennt man aus der Vorgeschichte nun relativ wenige Funde.

Wir werden sicher keine pauschalen Antworten finden, denn wir untersuchen ja auch absichtlich ganz verschiedene Gesellschaften. Wir wollen wissen, wie haben das diese einzelnen Gesellschaften gemanagt, dass sie ihre Bevölkerung versorgt haben, wie hat das geklappt?

Wir wollen dann zusammen schauen, gibt es ganz bestimmte Mechanismen der Versorgung oder des Umgangs mit knappen Ressourcen, die immer wieder in allen Kulturen auftreten, oder was verursacht nun so Spezialfälle. Ist das der Naturraum, die Umwelt, oder sind das bestimmte Herrschaftsstrukturen? Wie hat das funktioniert?"

Dass das Ganze nicht nur dem Verständnis geschichtlicher Entwicklungen dient, sondern auch Hinweise geben kann, wie aktuelle oder zukünftige Probleme zu lösen sind, zeigt sich bereits am Pantelleria-Projekt. Die Abdichtung der bis zu 2500 Jahre alte Zisternen durch Verputz ist besser als heutige Wasserbehälter-Anstriche. Frerich Schön:

"Mit dem fünften Jahrhundert lassen sich im zentralen Mittelmeerraum, so auch auf Pantelleria, mit Kalk und entsprechenden Zuschlägen hergestellte wasserfeste Verputze feststellen, die in den Zisternenbehältern appliziert wurden.

Eine faszinierende Eigenschaft dieser Verputze ist, dass sie wesentlich länger nutzbar sind, als es bei modernen, vergleichbaren Verputzen zum Teil der Fall ist. Deshalb versuchen wir in einem gemeinsamen Forschungsprojekt mit der Helmholtz-Gesellschaft in Karlsruhe der Dauerhaftigkeit antiker Baustoffe auf die Spur zu kommen."

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Konnten unsere Vorfahren besser mit den natürliche Ressourcen umgehen, als wir heute? Es gibt Anhaltspunkte: Unsere Vorfahren hatten deutlich weniger technische Möglichkeiten als wir, sie litten ständig Mangel, zum Beispiel Wassermangel, Nahrungsmangel oder Rohstoffmangel. Und sie mussten trotzdem mit dem wenigen, was sie hatten, über lange Zeiträume hinkommen.

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Leider ohne Audio
Forschungsinformation

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Lutz Raphael: " Heutzutage ist man immer gern sehr schnell mit dem Argument, wir hätten eine ganz andere Armut als etwa vor 150 Jahren. Auf den ersten Blick stimmt das natürlich, wenn man Bilder von Armut vor 150 Jahren vor Augen hat, sieht man hungernde Kinder: ein klassisches Klischee - es ist auch nicht falsch, wenn man aber genauer hinschaut, dann gibt es bestimmte Ähnlichkeiten in der Grundproblematik von Armut heute und vor 150 Jahren. Das Grundproblem bei Armut bleibt, dass sie über mangelnde Arbeitsmöglichkeit in eine Lage kommen, in der sie am sozialen Leben nur in einem eingeschränkten Maße teilhaben, - Stichwort: relative Armut, das ist schon vor 150 Jahren in den europäischen Zusammenhängen der normalere Fall. "

Der Trierer Historiker Lutz Raphael entdeckt überraschende Parallelen im Bild der Armut früher und heute. Minderwertige Kleidung, schlechte Wohnverhältnisse, Kinder, denen man keine Ausbildung finanzieren kann, - und wenn doch, muss man spätestens bei der Klassenfahrt passen: Sozial Schwache leben am Rande der Gesellschaft. Vor allem Arbeitslosigkeit führte - auch früher schon - geradewegs dorthin.

" Lohnabhängige Arbeit in Städten ist nicht ein Phänomen des 19. und 20. Jahrhunderts, das haben Sie schon in der frühen Neuzeit, da gibt es die Handwerker, die Handlanger, die in den größeren Städten auch von ihrem Tagewerk leben müssen, und wenn keine Aufträge kommen, sitzen die auch in dieser Situation prekärer Existenz.

Nicht vollständige Familien, wie wir das vornehm nennen, das sind auch Phänomene, die früher ganz wichtig waren, zum Beispiel Alleinerziehende mit Kindern, sind auch im 19. sind auch im 16 Jahrhundert typische Fälle von Armut, natürlich sind die Ursachen, die das produziert haben, im einzelnen andere, aber die Situation ist durchaus vergleichbar. "

Lutz Raphael arbeitet in einem interdisziplinären Forschungsverbund, der sich in insgesamt 17 Teilprojekten mit dem Thema Fremdheit und Armut quer durch die Geschichte auseinandersetzt - auf neue wissenschaftliche Weise. Und zwar werden Gegenwartsphänomene wie Langzeitarbeitslosigkeit, Migration und ungesicherte Lebensverhältnisse - das so genannte neue Prekariat in die Geschichte zurückgespiegelt: Hat es Vergleichbares im Mittelalter oder in der Antike auch schon gegeben?

In dem kulturwissenschaftlichen Forschungsverbund geht es aber nicht darum, die ökonomischen oder sozialen Ursachen von Armut aufzuklären, sondern darum, was Armsein zu einer bestimmten Zeit bedeutet, und vor allem wie eine Gesellschaft mit ihren Sozialschwachen umgeht.

Die Historikerin Monika Escher-Apsner sieht in den Fürsorgediskursen ein bestimmtes Denkschema, das die Geschichte bis heute durchzieht:

" Da finden wir in der Tat Argumentationen, die sich über 2000 Jahre gehalten zu haben scheinen, da geht es darum, wer ist der Unterstützung würdig und wer ist unwürdig. Also wir haben es im frühen und im hohen und späten Mittelalter mit der Frage zu tun, wer ist der wahre, der wirklich bedürftige Bettler und wer ist der falsche, der starke Bettler, das heißt, der arbeitsfähig wäre.

Wer wäre in der Lage, einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten und wählt hingegen den Ausweg des Müßiggangs, - und das ist ein Vorwurf, den wir auf theologischer Seite finden, den wir aber auch im säkularen, herrschaftlich-administrativen Bereich finden: Das beginnt bei Paulus: Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen. - aus dem zweiten Brief an die Tessalonicher, aber das ist auch ein Ausspruch, den wir von Franz Müntefering im letzten Jahr gehört haben: Nur wer arbeiten will, soll auch essen. "

Würdiger Arme oder Sozialschmarotzer - diese Unterscheidung begegnet in wechselnden Kleidern historisch immer wieder. Dabei charakterisiert den würdigen Armen, dass er sich bemüht und Verantwortung für sich übernimmt, und dass er eine Form von Gegenleistung erbringt. So wurde vom Almosenempfänger im Mittelalter erwartet, dass er für das Seelenheil des Gebenden betet.

Aber ist ein Gemeinwesen nicht in jedem Fall für seine Mitglieder verantwortlich?

Aus diesem Grund löste sich der moderne Sozialstaat vom Prinzip der Gegenleistung, erklärt der Trierer Politikwissenschaftler Winfried Thaa:

" Durch den Staatsbürgerstatus erwirbt man sich in den modernen Sozialstaaten ein Recht auf bestimmte Sozialleistungen, am stärksten in den skandinavischen Ländern, aber das spielt auch bei uns eine große Rolle. Und was wir bei uns seit 10, 15 Jahren beobachten können, ist dass diese enge Kopplung von Sozialleistungen an den Sozialbürgerstatus gelöst wird, und zum Teil ersetzt wird durch dieses Prinzip von Leistung und Gegenleistung. Es reicht nicht mehr aus, dass man Staatsbürger ist und damit den Anspruch hat, ein bestimmtes Minimalniveau an Leistungen zu empfangen, was ein menschenwürdiges Leben sichert und einen befähigen soll, am politischen und gesellschaftlichen Leben teilzunehmen, sondern man muss darüber hinaus bestimmte Leistungen erbringen, was in dieser Parole vom Fördern und Fordern, die über den Hartz-IV-Reformen stand, ihren Ausdruck fand. "

Wir erleben also gegenwärtig eine partielle Rücknahme des Sozialstaates, der für alle da ist, zugunsten des älteren Prinzips der Gegenleistung, das streng unterscheidet, wer der Hilfe würdig ist und wer nicht.

Das härtere Klima der Globalisierung trifft die sozial Schwachen. Auch hier entdeckt das Trierer Forschungsteam um den Lutz Raphael einen fatalen Mechanismus:

Lutz Raphael: " Bei ökonomischen Schwierigkeiten, bei Nichteinlösung dieses Anspruchs über Arbeit in die Gesellschaft hineinzukommen - der würdige Arme macht das ja, wenn die Gesellschaft aber zum Beispiel diese Arbeit nicht hat, und das gab es auch im 19. Jahrhundert, dann entsteht ganz rasch auch eine Gegenwehr der Gesellschaft, die moralisiert, dadurch dass sie dem Einzelnen die Schuld an dieser Nichtmöglichkeit zuschreibt, und ihm dann ein Schmarotzertum versucht anzuhängen - dieser merkwürdige Prozess einer Moralisierung in Zeiten wo eigentlich kein Grund zur Moralisierung ist. "

In Krisenzeiten werden die objektiven Schwierigkeiten den Verlierern subjektiv angelastet: Wer keine Arbeit findet, sei faul und selber schuld. Wie könnten die Sozialschwachen dieser Moralisierungsfalle herauskommen? Wohl am ehesten wenn sie eine politische Stimme finden, die die Dinge zurechtrückt und ihre Interessen vertritt. Nach solchen Möglichkeiten fragt im Rahmen des Trierer Forschungsverbundes ein politikwissenschaftliches Projekt, an dem Markus Linden mitwirkt:

" Wir beschäftigen uns mit der politischen Repräsentation von Fremden und Armen. Und haben dabei insbesondere im Blick, dass wir in der Amtszeit von Gerd Schröder nicht nur was die Politikinhalte, sondern auch was die Politikform anbelangt, neuere Ansätze zu verzeichnen haben. Und da beziehen wir uns vor allem auf die Kommissionen, die von Schröder eingesetzt wurden, die für die Migration, und für unseren Themenkomplex in der Armutspolitik, Armutsbekämpfung sehr weit reichende Entscheidungen getroffen haben, nämlich die Hartz IV-Kommission und die Süssmuth-Kommission. "

Das Urteil und die Konzepte von parteineutralen Experten galten als Ausweg aus dem Kleinkrieg der Parteien, als Alternative, die über allen Interessen steht. Haben sie nun die Belange der Sozialschwachen besser zur Geltung gebracht als die viel gescholtene Parteiendemokratie. Das Resümee der Wissenschaftler fällt überraschend aus. Winfried Thaa:

" Wenn Sie die älteren Langzeitarbeitslosen nehmen, die in Hartz IV einfach wie alle anderen behandelt wurden, und in der Bevölkerung wurde das als schreiende Ungerechtigkeit wahrgenommen, und in einer konsensorientierten Kommission von Fachleuten wird das Anliegen dieser betroffenen Gruppe arbeitsmarktpolitischen Überlegungen untergeordnet, im politischen Prozess dagegen spielt dieses Anliegen eine wichtige Rolle, und man konnte das sehr schön beobachten am Richtungswechsel der SPD - Müntefering hat die arbeitsmarktpolitische Rationalität vertreten und ist damit auf die Nase gefallen, und das zeigt unseres Erachtens dass der parlamentarische Prozess mit seiner Konkurrenz unter Parteien eben doch besser geeignet ist, schwache Interessen zu berücksichtigen, als es solche rational agierenden Kommissionen sind. "

Der Trierer Forschungsverbund demonstriert auf beeindruckende Weise wie sich gegenwartsrelevante Fragen unaufgeregt, aber dafür mit historischer Tiefenschärfe diskutieren lassen.

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- Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen?

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Gesellschaften standen immer schon vor der Frage, wer angesichts begrenzter materieller Ressourcen versorgt werden sollte und konnte. Sind diejenigen, die in existentielle Not geraten sind, selber schuld, weil sie nicht arbeiten wollen? Wie geht die Gesellschaft mit Menschen um, die vermeintlich trotz Arbeitsfähigkeit auf Kosten ihrer Mitmenschen leben?

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Gruppe IV: Gerechter Preis, gerechter Lohn [Wucher]

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Gruppe IV: Gerechter Preis, gerechter Lohn [Wucher]

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Wandel der Vorstellungen in der Zeit. Konstanten bis zur Gegenwart?

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Idee der Almosen, Zusammenhang von Almosen, Seelenheil und Nächstenliebe

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Wer macht den Podcast?
Dominik, Philipp & Jürgen

Worum geht es?
Humorvoller Podcast von 3 jungen Männern, die über Ereignisse in der Geschichte sprechen, wovon einer immer das Thema auswählt und die beiden anderen vorher nicht wissen, um welches Thema es sich handelt.

Themen scheinen jeweilswillkürlich ausgewählt.

Wie ist es gemacht?
Eine Person ist über das in der Episode gesprochene Thema informiert.
Rechercheaufwand ist schätzungsweise eher gering, da die Folgen relativ kurz sind. Spannungsbogen ist nicht vorhanden, da die Folgen eher auf Humor und Witzigkeit ausgelegt sind und zur reinen Unterhaltung dienen sollen. Musik oder dergleichen konnte ich nicht ausmachen.

Welches Format?
Die Folgen sind zwischen 10-20 Minuten lang und kommen soweit ich das beurteilen kann, ohne musikalische oder andere tonartige Untermalung aus. Die Tonqualität ist sehr gut, Equipment scheint Studioqualität zu haben.

Für wen?
Der Podcast ist meiner Beurteilung nach an Erwachsene gerichtet, da der Humor von Kindern bzw. Jugendlichen wohl eher nicht oder nur schwer verstanden werden kann. Die Ansprache passiert auf einer sehr lockeren Art und Weise.
Zu finden ist der Podcast einerseits auf deren eigenen Homepage, aber auch bei Apple Podcasts, Spotify und Fyyd

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-Dr. Emma Southon and Janina Matthewson. Producer: Oliver Kealey
Worum geht es?
-Themen werden anhand von Fragen der Hörer ausgewählt.
-Es sind nicht nur konventionelle Themen, sondern oft Nischen.
Wie ist es gemacht?

-Erkennbare Recherche  und Fachwissen.

-Themen offensichtlich gut erarbeitet.

-Selten Effekte oder Musik (allerdings habe ich bis jetzt nur einige Folgen gehört)

Welches Format?

-Folgen meist eine Stunde lang

-Lockeres Gespräch der Wissenschaftlerinnen

-Gute Audioqualität, kein Rauschen

-Keine ausgefallenen Audioeffekte, einfaches Gespräch

-Ein Aufnahme und  Schnittprogramm, sowie gute Mikrophone sind hierfür ausreichend.

Für wen?

-Casual Charakter

-Zielgruppe sind Geschichtsinteressierte

-veröffentlicht auf Soundcloud

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Listen to verzwickte Geschichte on Spotify. Der renommierte und weit gereiste Historiker und Forscher Dr. Christian Cwik hat u.a. bereits an Universitäten wie Harvard, Columbia, Yale, John Hopkins, West Indies, Köln und Wien Geschichte unterrichtet.

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Listen to Ottoman History Podcast | SoundCloud is an audio platform that lets you listen to what you love and share the sounds you create.. Istanbul. 550 Tracks. 7630 Followers. Stream Tracks and Playlists from Ottoman History Podcast on your desktop or mobile device.

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Laszlo Montgomery

Los Angeles

Since 2010, Laszlo Montgomery presents a selection of the Greatest Hits from Chinese history from ancient to modern times. Come enjoy!

The China History Podcast's tracks

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Since 2010, Laszlo Montgomery presents a selection of the Greatest Hits from Chinese history from ancient to modern times. Come enjoy!

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(1)   Wer macht den Podcast?

- das Planetarium Hamburg in Zusammenarbeit mit dem Hamburger Abendblatt

-> Prof. Thomas W. Kraupe, Astronom & Direktor Planetarium Hamburg
(2) worum geht es?

-> Thema: Sternenhimmel, Stern- und Planetenbeobachtungen des Monats

-> Themenschwerpunkt im Mai: Beobachtung der Planeten Merkur, Venus und Mars und der „Blumenmond“

(3) Wie ist es gemacht?
- wie sind die Themen inhaltlich vorbereitet? vom Allgemeinen zum Speziellen (Sonne, Nächte…)
- welcher Rechercheaufwand steckt (soweit erkennbar) dahinter?

-> Wissenschaftlichkeit, sowohl einige Fakten und Zahlen, als auch Nennung von Allgemeinwissen

- eher wenig Spannungsaufbau im Inhaltlichen
- Musik zur Herstellung der Atmosphäre eingesetzt

(4) Welches Format?

- Länge der Folge -> zwischen ca. 12 und ca. 20min, bei diesem Beispiel 19‘08‘‘

- welche Elemente kommen vor?

-> Musik während der ganzen Folge im Hintergrund, homogener Klangeindruck durch Gleichartigkeit

- nach Nennung der Macher und Begrüßung keine weiteren Schnitte

- Technik -> einwandfreie Qualität
--> professionelles Aufnahmeequipment

(5) Zielgruppe

- Charakter = ruhiges Erklären wissenschaftlicher Fakten
- welche Ansprache wird gewählt? keine bestimmte
- wer könnten Zielgruppen sein? -> interessierte Laien und Hobbyastronomen

- Veröffentlichung auf www.plantarium-hamburg.de, auf soundcloud und über die Abenblatt-Hompage; Weiterleitung zu https://www.acoustic-branding.com/sternenhimmel/April21.mp3

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Podcast "Americana für Euch"

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Podcast "Americana für Euch" - wissenschaftspodcasts.de

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Ein Geschichtspodcast, der versucht, dich in jeder Folge mitten in amerikanische Ereignisse zu stecken-und das Ganze ein bisschen wie ein Ami zu sehen.

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Wer wissen will wieso man Geschichte studieren sollte, was man damit machen kann und warum Geschichte die gegenwärtigste Wissenschaft überhaupt ist, ist hier richtig.

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Listen to House of Modern History on Spotify. Taxi fahren - die Karriere nach dem Geschichtsstudium? Muss nicht sein! Wer wissen will wieso man Geschichte studieren sollte, was man damit machen kann und warum Geschichte die gegenwärtigste Wissenschaft überhaupt ist, ist hier richtig.

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Das Mittelalter ist unter allen Epochen der Geschichte wohl diejenige, die am meisten mit Mobbing zu kämpfen hat. Es hat einfach keinen guten Ruf. Und dieser miese Ruf, den das Mittelalter geniest, lässt sich mit einem Wort zusammenfassen: finster. Das Mittelalter ist einfach finster! Nicht ohne Grund wird es als Dunkles Zeitalter bezeichnet! Zu dieser Geschichte gehören ein paar Elemente dazu, die es angeblich so finster machten. Ein paar besonders Beliebte davon: Überall herrschte Armut, alle litten Hunger, alt wurde sowieso keiner, allerorts herrschte bestialischer Gestank dank der mangelnden Hygiene, Gewalt war allgegenwärtig, Folter an der Tagesordnung, jeden zweiten Tag wurden irgendwo Hexen verbrannt und man glaubte obendrein noch, die Erde wäre eine Scheibe. Dass das alles eher Mythos als historische Realität ist, liegt doch eigentlich auf der Hand.

Melde dich hier für den Déjà-vu Newsletter an. Hier kannst du Déjà-vu Geschichte finanziell unterstützen.

Genau deshalb gehe ich in dieser Folge des Déjà-vu Geschichte Podcast dem Mythos des finsteren Mittelalters mal anständig auf den Grund. Wo kommt dieses noch immer so verbreitete Bild der Epoche her? Seit wann gibt es solche Beschreibungen und in welchem Zusammenhang sind sie entstanden? Denn eines ist doch klar: Ganz allein der Realität geschuldet sein, können sie nicht. Dafür sprechen dann doch zu viele große Errungenschaften des Mittelalters dagegen. Denn immerhin entwickelten sich in dieser Zeit auch Architekturstile wie die Gotik, die zuvor nicht mal für möglich gehalten worden wären. Die Universität wurde im Mittelalter erfunden, italienische Handelsstädte und die Hanse revolutionierten den Handel, und und und ... Also: Woher die ganzen Vorurteile? Es stellt sich heraus: Gewisse Menschen hatten einfach ein persönliches Interesse an diesem Image des Mittelalters. Ihre Argumente hallen bis heute nach.

Auf deja-vu-geschichte.de findest du auch den Blogpost zu dieser Episode. Dort werfe ich einen Blick auf die Darstellung des Mittelalters in Filmen und schaue mir somit ein paar der in dieser Folge besprochenen Vorurteile in der Praxis an. Wenn dir der Geschichte Podcast gefällt, dann abonniere ihn doch bitte und bewerte ihn auf iTunes! Das hilft mir ungemein, ein bisschen Sichtbarkeit in der großen weiten Welt der Podcasts zu erlangen.

Links zur Episode

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Der Mythos vom finsteren Mittelalter | Déjà-vu Geschichte Podcast

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Das Mittelalter ist unter allen Epochen der Geschichte wohl diejenige, die am meisten mit Mobbing zu kämpfen hat. Es hat einfach keinen guten Ruf. Und dieser miese Ruf, den das Mittelalter geniest, lässt sich mit einem Wort zusammenfassen: finster. Das Mittelalter ist einfach finster! Nicht ohne Grund wird es als Dunkles Zeitalter bezeichnet!

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https://hwaet-podcast.com/de/das-heldenalter-1/

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Hwaet ist eine Einführung zu den Geschichten, die im europäischen Mittelalter erzählt und niedergeschrieben wurden. Vielleicht habt ihr schon mittelalterliche Geschichten in eurer eigenen Sprache gehört. Aber das mittelalterliche Europa war nicht durch moderne Sprachgrenzen definiert, weil es diese in damals in ihrer heutigen Form einfach noch nicht gab. Geschichten wurden in ganz Europa von Land zu Land weitererzählt und übersetzt - und dieser Bewegung folgt dieser Podcast, weshalb Hwaet auch auf Englisch und Französisch verfügbar ist.

Auch geht es im Podcast nicht immer nur um bärtige Wikinger oder tapfere Ritter und edle Damen... Naja, zugegeben, das ist schon oft so, aber vielleicht nicht ganz so, wie ihr euch das vorstellt. Für alle, die ein wenig weiter gehen wollen als die üblichen Klischees, ist das der erste Schritt, um mehr über die reiche Vielfalt der mittelalterlichen Literatur zu lernen - nicht nur in Sprachen, von denen ihr vielleicht schon gehört habt, wie etwa Althochdeutsch, sondern auch in weniger bekannten Sprachen wie Mittelwalisisch oder Altfriesisch.

Jedes Thema wird über drei Folgen behandelt: eine historische Einleitung, die Nacherzählung einer mittelalterlichen Geschichte und ein Interview mit einem Forscher/einer Forscherin.
Was soll denn Hwaet überhaupt heißen?
Hwaet (oder richtigerweise Hwæt) ist das erste Wort im Epos Beowulf, dem vielleicht bekanntesten Werk der altenglischen Literatur. Eigentlich lässt es sich nicht direkt übersetzen: Wörtlich heißt es „was", aber in diesem Fall wäre so etwas wie „Hört her!" wohl richtiger. Man findet dieses Wort oft am Beginn von altenglischen Gedichten, als Zeichen, dass jetzt die Dichtung losgeht. Deshalb schien es als Titel recht angemessen: Hört her, entspannt euch, und genießt diese Geschichten.

Michael Angerer

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Hwaet ist eine Einführung zu den Geschichten, die im europäischen Mittelalter erzählt und niedergeschrieben wurden. Vielleicht habt ihr schon mittelalterliche Geschichten in eurer eigenen Sprache gehört. Aber das mittelalterliche Europa war nicht durch moderne Sprachgrenzen definiert, weil es diese in damals in ihrer heutigen Form einfach noch nicht gab.

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Länge | 1:12:29 min
Autorinnen: Anna, Barbara und Marco sprechen über das Buch "Das Kalte Herz" von Werner Plumpe.
Sendung: Mikroökonomen (Buchbesprechung)

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Das Kalte Herz bei Buch7.

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(Premium) MikroBuch022 Kapitalismus als Geschenk an die Armen? - Mikroökonomen

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MikroBuch: Anna, Barbara und Marco sprechen über Das Kalte Herz von Werner Plumpe. Also das gleichnamige Buch. Dabei ist die Frage entstanden, was Kapitalismus eigentlich ist und wie man ihn greifen kann. Ob Plumpe da wirklich trefflich analysiert oder eben nicht.

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Wirtschaftsethik im Islam. Gewinnmaximierung pur

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Wirtschaftsethik im Islam. Gewinnmaximierung pur

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Länge | 6:06 min
Autor: Hüseyin Topel
Sendung: DLF Tag für Tag

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Wirtschaftsethik. Eigentlich verpflichtet der Islam seine Anhänger zu sozialen Abgaben. Doch die Praxis kann anders aussehen. Etwa in Ländern wie Saudi-Arabien, Katar und auch der Türkei. Während sich die einen grenzenlosen Luxus gönnen, kämpfen die anderen täglich um ein Stück Brot. Wie passt das zusammen?
Von Hüseyin Topel
https://huseyintopel.de/wp-content/uploads/2017/10/wirtschaftsethik_im_islam_gewinnmaximierung_pur_dlf_20171006_0945_8bc18c57.mp3

In dem gesellschaftskritischen türkischen Kinofilm "Mein Einwand" schimpft ein Imam in einer Moschee von der Kanzel herab. Er redet über den Geiz vieler Muslime.

"Der Besitz von Eigentum, der über das hinausgeht, was zum Leben gebraucht wird, ist haram, also ein religiöses Vergehen. Ich nenne es schlichtweg Diebstahl. Es wird nicht mehr mit den anderen geteilt. Jeder denkt nur noch an sich. Da wird der eigene Besitz zum Götzen gemacht."

"Der Reiche kann sich beim Armen bedanken"

Diese Kritik richtet sich an alle reichen Muslime, die die Armen nicht unterstützen. Denn es gibt im Islam feste Regeln, die die Gläubigen zur sozialen Abgabe verpflichten. Dazu zählt zum Beispiel die Zekah. Die Zekah schreibt vor, mindestens zweieinhalb Prozent vom dem Besitz an Bedürftige abzugeben. Die Zekah gehört zu den sogenannten fünf Säulen im Islam. Die Gebote, die alle Muslime befolgen müssen. Dazu Ali Gümüsay, Wirtschaftswissenschaftler in Wien und an der Uni Hamburg.

"Die 2,5 Prozent sind ein Mindestwert, den man abgeben soll. Wenn diese 2,5 Prozent gegeben werden, es nicht so ist, dass der Reiche gibt und der Arme empfängt und sich bedanken muss, sondern gleichzeitig - und das ist die spirituelle Komponente - kann sich der Reiche beim Armen bedanken, denn durch diese 2,5 Prozent Abgabe werden die 97,5 Prozent gereinigt. Das Verständnis ist, dass die Zekah-Abgabe den gesamten Besitz reinigt."

"Der Gedanke der Maximierung ist falsch"

Es gehe darum, Vermögen und Eigentum religiös zu begründen. Aber auch dem Gewinnstreben Grenzen zu setzen, so Ali Gümüsay.

"Ich glaube, dass ein muslimischer Geschäftsmann, eine muslimische Geschäftsfrau, nicht als Ziel Gewinnmaximierung haben sollte, sondern eher eine Art der Maximierung der Nähe zu Gott. Wenn sozusagen das Ziel ist, dass man Gott näher kommen möchte, in alldem was man tut, ist Gewinnmaximierung überhaupt nicht der Fokus."

Selbstverständlich dürfe und müsse auch ein muslimischer Unternehmer Gewinn machen.

"Aber der Gedanke der Maximierung ist falsch. Also dieses Prinzip, das etwas maximiert werden soll um jeden Preis, ist einfach fatal."

Entscheidend ist, ob ein Geschäft nach religiös islamischen Prinzipien abgewickelt wird. Wenn etwa ein Geschäftsmann rücksichtslos handelt, dann könne sein Unternehmen so - nach religiösem Verständnis - nicht korrekt sein, also nicht halal. Zaid el-Mogaddedi vom Institute for Islamic Banking and Finance erklärt, was hier problematisch sein kann.

"Erzielt er den Gewinn dadurch, dass er im Bereich Einkauf oder Rohstoffe mit extrem aggressiven Methoden, sozusagen seine Gewinnmaximierung realisiert, zum Beispiel indem er sagt: 'ich habe Kinderarbeit, ich zahle Löhne nicht regelmäßig, ich rode Plantagen ab und mache keine Aufforstung und habe dafür einen enormen Profit auf der Verkaufsseite', dann, würde ich sagen, mag das Geschäft per se halal sein, aber die Wertschöpfungskette durchdekliniert ist nicht mehr halal."

Lukrative Transfers im Fußball

Ein prominentes Beispiel für so eine Diskrepanz zwischen Theorie und Praxis: Ein Spieler-Transfer auf der höchsten internationalen Bühne des Vereinsfußballs sorgte im Sommer für Aufregung. Nasser Al-Khelaifi aus dem Golfstaat Katar ist Eigentümer des französischen Traditionsclubs Paris Saint Germain. Er überwies dem brasilianischen Fußballstar Neymar die Rekordsumme von 222 Millionen Euro auf dessen Privatkonto. Damit Neymar sich damit vom FC Barcelona freikaufen konnte. Zaid el-Mogaddedi sagt:

"Ich hätte mir gewünscht, dass dieser Transfer, vor dem Hintergrund eines arabischen Besitzers von dem gesamten Fußballverein, in anderer Form hätte realisiert werden sollen, weil man sagt 'die kaufen einfach alles auf'."

Für Unternehmensberater Zaid el-Mogaddedi handelt es sich hier um einen extremen Fall eines aggressiven Investitionsgeschäfts. Schon seit der katarische Investor den französischen Fußballverein aufgekauft hat, bringt er den internationalen Transfermarkt durcheinander. Mogaddedi vermutet, dass diese enormen Investitionen gezielt eingesetzt werden, um weitere Gewinne zu erzielen.

"Ich bin mir sicher, es lohnt sich, weil er allein durch den Trikotverkauf, durch die entsprechenden Sponsoring-Aktivitäten und Ticketverkäufe, die sicherlich ein Vielfaches über die Zeitachse wieder zurückgespült bekommt."

Der Kapitalismus wird zu wenig hinterfragt

Das entspreche nicht dem islamischen Wirtschaftsverständnis. Ähnlich wie die Superreichen in Katar führen auch die Saudis oder die Führungsebene in Ägypten kein bescheideneres Leben. Ali Gümüsay, Dozent an der Universität Hamburg, über die Kluft zwischen religiöser Norm und alltäglicher Praxis:

"Wir sehen in der Praxis von vielen islamischen Staaten oder auch Führungskräften in islamischen Staaten, dass sie sehr stark vom Reichtum geblendet sind und gerade in arabischen Ländern sehen wir, dass Prinzen, Prinzessinnen und Könige Wohlstand horten und mit Reichtum prahlen. Und ich denke, dass das ganz sicher nicht islamischen Werten entspricht."

Ali Gümüsay kritisiert, der Kapitalismus werde von Muslimen zu wenig hinterfragt:

"Leider viel zu wenig. Es wird zu wenig verstanden, dass Religion auch in gesellschaftlichen Bereichen wirken soll und kann, vielleicht sogar muss."

Doch während ein Großteil der muslimischen Superreichen international mit einem Geschäftsgebaren auftritt, das nicht den Regeln des islamischen Wirtschaftsverständnisses entspricht, gibt es auch andere Modelle. Ali Gümüsay nennt ein Beispiel:

"Ich war in Pakistan vor einigen Wochen und habe da zum Beispiel die größte islamische Micro-Finance-Organisation der Welt getroffen. Der Vorstand hat mich empfangen. Statt dass sie ein pompöses Vorstandsbüro haben, haben sie mich im Moscheeraum empfangen, der gleichzeitig auch Vorstandsbüro ist. Nein, sie wollen das Geld lieber den Armen geben."
Erschienen im Deutschlandfunk
Podcast: Play in new window | Download

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Wirtschaftsethik im Islam vs. Gewinnmaximierung pur - Hüseyin Topel

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Wirtschaftsethik. Eigentlich verpflichtet der Islam seine Anhänger zu sozialen Abgaben. Doch die Praxis kann anders aussehen. Etwa in Ländern wie Saudi-Arabien, Katar und auch der Türkei. Während sich die einen grenzenlosen Luxus gönnen, kämpfen die anderen täglich um ein Stück Brot. Wie passt das zusammen?

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Länge | 56:02 min
Vorträge von Nathan Lee Kaplan und Idris Nassery.
Sendung: DLF Nova Hörsaal

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Können wir in Deutschland von muslimischen und jüdischen Traditionen lernen, was den Umgang mit Kapitalismus betrifft? Vertreter dieser beiden Religionen argumentieren, ihre Vorstellung von einer ethischen Wirtschaftsordnung sei besonders gelungen. Vorträge dazu von Nathan Lee Kaplan und Idris Nassery.

Kapitalismus geht auf das lateinische "capitalis" zurück, was soviel heißt, wie "den Kopf betreffend". Später wandelt sich die Bedeutung: Nun sind die Köpfe einer Herde gemeint, die sich auf natürliche Weise vermehrt. Dieses Bild spiegelt sich noch heute im Wort "Kapitalismus" wieder. Doch wie soll der idealerweise aussehen, nachdem ihn Marx und Engels als ausbeuterisch verdammt haben? Ludwig Erhard, der erste Nachkriegs-Wirtschaftsminister der Bundesrepublik, garniert ihn deshalb mit der Sozialen Marktwirtschaft, die bis heute ein Ungleichgewicht in der Bevölkerung auszugleichen versucht.

"Wir sehen eine klare Legitimation, unternehmerisch einen Profit zu machen und gleichzeitig auch klaren Verbraucherschutz, um nicht übervorteilt zu werden."

Nathan Lee Kaplan, Wirtschaftsethiker

Der Wirtschaftsethiker Nathan Lee Kaplan zeigt eine Grundlage im Judentum auf, das dazu ermutigt, Wohlstand zu schaffen. Der Reichtum dürfe jedoch nicht dazu dienen, bei anderen Neid zu schüren oder in Arroganz zu verfallen. Der richtige Umgang mit Wohlstand sei also immer ein Weg der goldenen Mitte.

Weg der goldenen Mitte

Der islamische Theologe Idris Nassery geht in seinem Vortrag zurück bis in die Zeit, als Mohammed noch kein Prophet war. Bereits im 7. Jahrhundert sei auf der arabischen Halbinsel Handel betrieben worden. Mohammed sei zum reichsten Mann zwischen Mekka und Medina aufgestiegen, nachdem er eine sechzehn Jahre ältere Geschäftsfrau geheiratet habe.

"Die Grundlage des islamischen Finanzwesens ist nicht statisch."

Aber auch im Islam gelte es, nicht zu übertreiben. So habe Mohammed sowohl eine Moschee als auch einen Markt gegründet und stets von seinem Reichtum abgegeben. Weil die islamische Finanzwelt bis heute nicht in Stein gemeißelt ist, werden die Regeln dafür immer wieder neu geschrieben. Ein Beispiel dafür ist die Idee, mit dem sogenannten "Islamic Banking" auf europäischem Boden Geschäfte zu machen.

Nathan Lee Kaplan hat über talmudische Wirtschaftsethik promoviert und sprach innerhalb der Ringvorlesung "Ethische Fragen im Judentum und Islam" am 8. Dezember 2016 am Jüdischen Museum in Berlin - ebenso wie Idris Nassery, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Seminar für Islamische Theologie der Universität Paderborn.

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Können wir in Deutschland von muslimischen und jüdischen Traditionen lernen, was den Umgang mit Kapitalismus betrifft? Vertreter dieser beiden Religionen argumentieren, ihre Vorstellung von einer ethischen Wirtschaftsordnung sei besonders gelungen. Vorträge dazu von Nathan Lee Kaplan und Idris Nassery. Kapitalismus geht auf das lateinische "capitalis" zurück, was soviel heißt, wie "den Kopf betreffend".

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Gentrifizierung in Leipzig. Gibt es ein Recht auf günstigen Wohnraum?

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Gentrifizierung in Leipzig. Gibt es ein Recht auf günstigen Wohnraum?

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Länge | 7:35 min
Dominik Enste im Gespräch mit Nicole Dittmer
Sendung: DLF Kultur

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Entdecken Sie mit der Dlf Audiothek die Vielfalt unserer drei Programme, abonnieren Sie Ihre Lieblingssendungen, wählen Sie aus Themenkanälen und machen daraus Ihr eigenes Radioprogramm.
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Gentrifizierung in Leipzig - Gibt es ein Recht auf günstigen Wohnraum?

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Die Proteste in Leipzig-Connewitz haben die Debatte über bezahlbaren Wohnraum wieder angefacht. Leipzig ist eine der am schnellsten wachsenden Großstädte Deutschlands, die Mieten steigen, vor allem in der Innenstadt.

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Das Ringen um Lieferkettengesetze in Deutschland und der Schweiz

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Das Ringen um Lieferkettengesetze in Deutschland und der Schweiz

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Länge | 18:54 min
Autor/in | Engelhardt, Marc

Sendung: DLF Hintergrund

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Das Ringen um Lieferkettengesetze in Deutschland und der Schweiz

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Das Ringen um Lieferkettengesetze in Deutschland und der Schweiz

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Max Webers protestantische Ethik: Das stahlharte Gehäuse des Kapitalismus

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Max Webers protestantische Ethik: Das stahlharte Gehäuse des Kapitalismus

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Länge | 19:52 min
Autor/in | Englert, Klaus

Sendung: DLF Aus Religion und Gesellschaft

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Max Webers protestantische Ethik: Das stahlharte Gehäuse des Kapitalismus

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Deutschlandfunk - AUS RELIGION UND GESELLSCHAFT

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Max Webers protestantische Ethik: Das stahlharte Gehäuse des Kapitalismus

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"Black Friday" ein ethischer Blick – Interview mit Prof. Dr. Christoph Lütge

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"Black Friday" ein ethischer Blick – Interview mit Prof. Dr. Christoph Lütge

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Länge | 7:52 min
Autor/in | Kaess, Christiane
Sendung: DLF Interview

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"Black-Friday:" Ein ethischer Blick - Interview mit Prof. Dr. Christoph Lütge, W

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Deutschlandfunk - INFORMATIONEN AM MORGEN

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"Black-Friday:" Ein ethischer Blick - Interview mit Prof. Dr. Christoph Lütge, W

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verschiedene Audiobeiträge zu Themen der Wirtschaftsethik

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verschiedene Audiobeiträge zu Themen der Wirtschaftsethik

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Wer macht den Podcast?
Sabine Rückert (stellvertretende ZEIT-Chefredakteurin) und Andreas Sentker (Leiter Wissensressort ZEIT)

Worum geht es?
-True Crime Verbrechen (hauptsächlich in Deutschland)
-ehemalige Fälle von Sabine Rückert als Gerichts-und Kriminalreporterin und von Journalisten

Wie ist es gemacht?
- i.d.R ein Themenschwerpunkt pro Folge mit einem Gast z.B. Journalist, der sich näher mit dem Fall beschäftigt hat
- großer Rechercheaufwand -> der Gast fungiert auch als Experte
-Spannung von Anfang gegeben -> True Crime
- keine musikalische Untermalung außer dem Jingle

Welches Format?
-eine Folge ca.45 min
- Anfangsjingle
- hohe Qualität

Für Wen?
-  breit gefächerte Zielgruppe aber nicht für Kinder geeignet
-Förmlicher Umgang
-auf Spotify zu finden

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Listen to this episode from Verbrechen on Spotify. Ein Ökonomiedozent lernt eine bezaubernde junge Frau kennen. Als er sich mit ihr einlässt, beginnt sie sich zu verwandeln - und er beginnt sich zu fürchten. Der junge Dozent Christian verliebt sich in die attraktive Nadine. Er zieht mit ihr zusammen.

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Wer macht den Podcast?
Jan Böhmermann und Olli Schulz

Worum geht es?
-kein Themenschwerpunkt
-behandelt aktuelle Themen
-Sozial- und Alltagskritisch

Wie ist es gemacht?
-kein richtiges Konzept
-Musik wird auf separater Playlist gesammelt

Welches Format?
- mittwochs eine Sendung ca. 20-30 min und sonntags ca. 1 Std 30 min
-Zu Beginn der gleiche Jingle und bestimmte Rubriken z.B. Die großen 5
- i.d.R nur Mikrofon und Einspieler für die Jingles/Rubriken

Für Wen?
-humorvoller Podcast
- zum "Abschalten"
- spricht eher Erwachsene an
- auf Spotify zu finden

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Listen to this episode from Fest & Flauschig on Spotify. Wenn Ihr grade im Suezkanal feststeckt und das hört, bitte mal hupen! In dieser Folge erfahrt Ihr, was Ollis Unterkiefer mit einer Kanzlerkandidatur zu tun hat und was Böhmi heimlich sammelt. Außerdem: die großen Fünf mit Ideen zum Kurswechsel. Unbedingt kapitänsgeeignet.

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This is the homepage of the Working Class History podcast: a podcast about all of those who have fought for a better world.

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This is the homepage of the Working Class History podcast: a podcast about all of those who have fought for a better world. To get exclusive early access to all of our episodes, as well as special bonus episodes and other benefits, you can support us and listen on patreon here.

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Europapolitiker reisten in diesen Wochen für ihren Wahlkampf über den Kontinent - ein nicht immer leichtes Unterfangen. Emotionale Botschaften gilt es in Dutzende Sprachen zu übersetzen. Die Verbreitung über Soziale Medien läuft nicht ohne Tücken, auch nationale Befindlichkeiten müssen berücksichtigt werden. Von Peter Kapern und Paul Vorreiter

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- Podcast mit einem klaren nationalen Fokus auf Irland bzw. einzelne Ir*innen

- zwei Produzenten, von denen einer studierter Historiker, plus eine auf ein bestimmtes Thema spezialisierte Person als Gast

- Folgen zwischen 40 und 60 Minuten

- Aufarbeitung des Themas  in einem Gespräch zwischen den Sprechenden

- Gespräch oft  in mehrere Fragen aufgeteilt

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On this episode of the Irish History Show we were joined by Anne Chambers to discuss her book, The Great Leviathan, The life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo, 1788 - 1845.

His story moves from Westport House in county Mayo to Eton, into the staid family world of King George III at Windsor Castle; through wild student days at Cambridge, on to Regency London and the scandalous world of celebrity, gambling clubs, bawd houses and theatres, to the sophisticated salons of Paris. Horse racing at Newmarket and the Curragh (he was a founder member of the Irish Turf Club) treasure-seeking with his college friend Lord Byron in Greece and Turkey, some of his 'finds' are on view in the British museum. A sensational trial at the Old Bailey in 1812 led to his imprisonment in Newgate goal. There is a hint of double-espionage about his time at the court of Joachim Murat, King of Naples and with Napoleon Bonaparte on the island of Elba, while his sleuthing in Italy on behalf of the 'prince of pleasure' George IV, (godfather to his eldest son) on the King's equally debauched consort, Caroline, is in the realm of high comedy.

A passionate advocate of Catholic Emancipation, multi-denominational education
and reform of the nefarious legal system, he did his best to alleviate the desperate circumstances of his numerous tenants, aggravated by a rapid rise in population and by the 'curse of sub-division'. He established manufacturing outlets in Westport as an alternative to the over dependence on land and encouraged trade, mining, fishing
and kelp harvesting. As famine engulfed the west in 1831 he imported food, built a hospital and raised money for relief and public works.

In 1834 Sligo was appointed Governor General of Jamaica and the Cayman Islands. As owner of two plantations, Kelly's and Cocoa Walk, which he inherited from his grandmother, Elizabeth Kelly, daughter of Galway-born Denis Kelly, former Chief Justice of Jamaica, the planters expected the new governor to be on their side.
Sligo's stated objective on his arrival on the island 'to establish a social system absolved forever from the reproach of slavery' however, set them on a bitter collision course.
Sligo found slavery personally abhorrent. From the flogging of field workers with the dreaded cart-whip, branding with hot iron, to the whipping of female slaves, 'I call on you to put an end to conduct so repugnant to humanity' he ordered the Jamaican House of Assembly.

To restrain the worse excesses he personally monitored the activities of the sixty special magistrates appointed to investigate charges of brutality in the 900 plantations throughout the island. Much to the derision of their masters 'he [Sligo] gave a patient hearing to the poorest Negro who might carry his grievance to Government House'.
He advocated the building of schools for the black population, two of which he built at his own cost on his property. He was the first plantation owner to initiate a wage system for black workers and later, after emancipation in 1838, to divide his lands into farms leased to the former slaves.

The Planter-dominated Assembly accused Sligo of 'interpreting the law in favour of the negro' and, as he wrote, 'set out to make Jamaica too hot to hold me.' They withdrew his salary and started a campaign of vilification against him in the Jamaican and British press which, backed by powerful vested commercial interests, resulted in his removal from office in September 1836.

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The Irish History Show - Podcasts on Ireland's rich and varied history

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On this episode of the Irish History Show we were joined by Anne Chambers to discuss her book, The Great Leviathan, The life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo, 1788 - 1845.

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(Bluhm, Nicolas, Verfasser)
(1) WER MACHT DEN PODCAST?
- wer sind die Macher*innen?
=> Rundfunk Nova
=> Alice Hasters, Anke van de Weyer und Anna Kohn unter anderem

- wer ist noch dabei?
=> andere Mitarbeiter

(2) WORUM GEHT ES?

- gibt es einen Themenschwerpunkt?
=> verschiedene Schwerpunkte in der Geschichte.

- wie werden die Themen ausgewählt/eingegrenzt?
=> nach eigenem Ermessen oder wenn ein historisches Ereignis sich auf die Gegenwart auswirkt

(3) WIE IST ES GEMACHT?
- wie sind die Themen inhaltlich vorbereitet?
=> Intro, dann Nennung eines aufregenden Aktes, dann Erläuterung der Situation und Einschiebung von fiktionalen oder wirklich stattgefunden Interviews

- welcher Rechercheaufwand steckt (soweit erkennbar) dahinter?
=> Großer Rechercheaufwand. Dies lässt sich aus der Nennung von Namen und möglicherweise bis unbekanntes Detail erkennen.

- wie wird Spannung erzeugt?
=> fiktionale und reale Interviews oder Gespräche mit emotionaler Wortwahl
=> Spannende Musik im Hintergrund

- wie werden Musik und Effekte eingesetzt?
=> Interview und spannende Musik als Hintergrund

(4) WELCHES FORMAT?
- wie lang ist eine Folge?
=> ca. 45 Minuten bis eine Stunde

- welche Elemente kommen vor? (Jingle, Schnitte, Musik etc.)
=> Interviews, reale wie fiktionale
=> Abschiedsfloskel

- welche Qualität hat die technische Umsetzung?
=> gute, technische Umsetzung (keine Störfaktoren oder Hintergrundgeräusche)

- Welche technische Vorbereitung könnte dafür erforderlich sein?
=> Schnittprogramm, um Interviews reinzuschneiden

(5) FÜR WEN?
- welchen Charakter hat der Podcast?
=> eine spannende Nacherzählung durch Ausschnitte von Interviews oder fiktiven Gesprächen

=> Er stellt Bezug zu aktuellen Ereignissen her

- welche Ansprache wird gewählt?
=> Ansprache an die Zuhörer.
=> Dann Ansprache an den Historiker bzw. Interviewpartner

- wer könnten Zielgruppen sein?
=> Jede Interessente an Geschichte, aber auch an aktuellen Ereignissen

- wo (auf welchen Kanälen) ist der Podcast veröffentlicht?

=> Sportify

=> auf deren eigene Website

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1. Wer macht den Podcast: - Jan Fusek, Fabian Goppelsröder und Robert Sollich
- gelesen von Paula Leu oder Frank Riede

2. Worum geht es:
-  Zeitungsnachrichten aus der Welt vor 100 Jahren, wobei die Produzenten Themen besprechen, die in Berlin 1920 relevant waren.
"Was waren die Schlagzeilen heute vor einhundert Jahren? Welche Themen beschäftigten die Berliner" Welche Fragen Die Welt" (https://www.aufdentaggenau.de/ueber-uns/)

3. Wie ist es gemacht/Welches Format: - Einsatz von Musik am Anfang als Intro
- Erwähnung des Titels "Auf den Tag genau - Der Podcast mit täglich einer Zeitungsnachricht aus der Welt vor hundert Jahren"; - Nennung des Datums und Themas
- kurze historische/thematische Einordnung (diese steht auch als Info auf der Website)
- Lesung des Artikels
- Abspielen der Intromusik/Nennung der Website/Verabschiedung

Aufwand scheint groß zu sein: tägliche Produktion/unterschiedliche Themen/ inhaltliche/historische Einordnungen/ Auswahl der Artikel

Spannung wird keine erzeugt, da die Folgen  recht kurz sind (bis 10 Minuten). Dennoch ist schon die Tatsache spannend, dass man "authentische" Zeitungsartikel kennenlernt, die die damaligen Stimmen aufleben lassen.

Sehr gute technische Aufarbeitung (isolierter Raum, Mikrofon, keine Störfaktoren)

Für Wen: Es ist für alle Interessierten, die sich über die Themen informieren wollen, welche vor 100 Jahren in Berlin aktuell waren. Die Schwierigkeit ist dabei , dass man täglich in ein anderes Thema "eintaucht". Es sind höchstens Impulse, die zum weiteren Nachdenken anregen, wobei diese kleinen Teile die Komplexität der Geschichte eröffnen.

- Verfügbar auf Spotify/Google Podcasts/Deezer

(Gohar Mikaelyan)

# data[].attributes.headline
Podcast: Geschichten aus der Geschichte (früher: Zeitsprung)

# data[].attributes.subject
Podcast: Geschichten aus der Geschichte (früher: Zeitsprung)

# data[].attributes.body
Von Richard Hemmer und Daniel Meßner
Link: Der Geschichte Podcast - Geschichten aus der Geschichte
Guter Podcast, denn zwei Historiker reden miteinander und machen den Podcast "lebendig". Auch gibt es ein "fesselndes" Intro.

# data[].attributes.body
5-teilige Reihe über Abenteurerinnen vom BR (jede Folge ca. 25 Minuten)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Lydia von Freyberg, Katharina Kestler, Angelika Kellhammer, Gabriele Pfaffenberger, Tatjana Thamerus, Bayerischer Rundfunk

# data[].attributes.attachment_link.title
radioDoku: Wie Abenteurerinnen den Konventionen trotzten | BR.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Leicht hatten sie es nie, die Frauen, die auszogen um in den Weiten der Welt Abenteuer zu erleben. Forscherinnen, Pionierinnen, Entdeckerinnen, sie alle mussten noch viel mehr überwinden, als nur die Strapazen und Gefahren ihrer abenteuerlichen Reisen. Sie kämpften gegen Konventionen und Vorurteile und gegen die Vorstellung, eine Frau habe möglichst dort zu bleiben, wo man sie gut kontrollieren kann - zuhause.

# data[].attributes.body
In dieser Sitzung wollen wir unterschiedliche Podcastformate vergleichen und nach Merkmalen clustern. Hören Sie dafür im Vorfeld in einige Podcasts hinein und bereiten Sie bitte folgende Beiträge vor:

1)     Ergänzen Sie einen oder mehrere Podcasts, die Sie selbst gern hören, im Padlet. Notieren Sie kurz dazu, was Ihnen an dem Format besonders gefällt.

2) Wählen Sie von den eingetragenen Beispielen ein bis zwei Podcasts aus und betrachten Sie sie in Hinblick auf die untenstehenden 5 Fragen genauer. Tragen Sie Ihre Antworten zu den Fragen in Stichworten im Padlet ein. Nutzen Sie dafür das Textfeld direkt in der Anzeige des Podcast-Link oder erstellen Sie einfach einen neuen Post unterhalb des Links.

Falls es unübersichtlich werden sollte, ziehen Sie die Kacheln einfach etwas weiter auseinander! :)

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(1) WER MACHT DEN PODCAST?
- wer sind die Macher*innen?
- wer ist noch dabei?

(2) WORUM GEHT ES?

- gibt es einen Themenschwerpunkt?
- wie werden die Themen ausgewählt/eingegrenzt?

(3) WIE IST ES GEMACHT?
- wie sind die Themen inhaltlich vorbereitet?
- welcher Rechercheaufwand steckt (soweit erkennbar) dahinter?
- wie wird Spannung erzeugt?
- wie werden Musik und Effekte eingesetzt?

(4) WELCHES FORMAT?

- wie lang ist eine Folge?
- welche Elemente kommen vor? (Jingle, Schnitte, Musik etc.)
- welche Qualität hat die technische Umsetzung?
- Welche technische Vorbereitung könnte dafür erforderlich sein?

(5) FÜR WEN?

- welchen Charakter hat der Podcast?
- welche Ansprache wird gewählt?
- wer könnten Zielgruppen sein?
- wo (auf welchen Kanälen) ist der Podcast veröffentlicht?

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(1) WER MACHT DEN PODCAST?
- wer sind die Macher*innen?
Deutschlandfunk Nova Hörsaal
Moderator*in: Katja Weber, Nina Marie Bust-Bartels, Till Haase
und eine Expert*in zum Thema

(2) WORUM GEHT ES?

- gibt es einen Themenschwerpunkt?
Nein. Es werden Themen aus unterschiedlichen Wissenschaftsgebieten vorgestellt. Z.B. Physik, Politik, Geschichte, Klimaforschung
- wie werden die Themen ausgewählt/eingegrenzt?
Nicht 100% ersichtlich, aber es gibt häufig tagesaktuelle Anlässe, wie z.B. Jahrestag von Chernobyl, Tag der Arbeit

(3) WIE IST ES GEMACHT?
- wie sind die Themen inhaltlich vorbereitet?
Einleitung der Moderator*innen, dann Vortrag einer Expert*in
- welcher Rechercheaufwand steckt (soweit erkennbar) dahinter?
durch das Vortragsvormat ist der Rechercheaufwand beim Team geringer.
Zusammenfassung auf der Webseite. Der größte Aufwand könnte die Kontaktaufnahme zu potentiellen Vortragenden sein.

- wie wird Spannung erzeugt?
Es wird nicht wirklich Spannung erzeugt.
- wie werden Musik und Effekte eingesetzt?

(4) WELCHES FORMAT?

- wie lang ist eine Folge?
ca. 45min
- welche Elemente kommen vor? (Jingle, Schnitte, Musik etc.)
Jingle, Hintergrundmusik für Themeneinleitung
- welche Qualität hat die technische Umsetzung?
sehr professionell
- Welche technische Vorbereitung könnte dafür erforderlich sein?
gutes Mikro, Verarbeitungsprogramm, Studio?

(5) FÜR WEN?

- welchen Charakter hat der Podcast?
Vorlesungscharakter, wie wahrscheinlich auch beabsichtigt
- welche Ansprache wird gewählt?
Keine. Es wird nur über das Thema des Podcasts geredet
- wer könnten Zielgruppen sein?
Studierende, generell junge politisch und historisch Interessierte

- wo (auf welchen Kanälen) ist der Podcast veröffentlicht?
Spotify, iTunes, Google, eigene Webseite

# data[].attributes.attachment_link.description
Fragen der Zeit. Was Forscher über unser Leben herausfinden. Einblicke in die Wissenschaft. Neue Folgen immer samstags und sonntags.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Karl der Große, die Nürnberger Prozesse, Boat People und Flüchtlinge: Was hat Gestern mit Heute zu tun? Wie Vergangenheit und Zukunft miteinander zusammenhängen, erfahrt ihr in Eine Stunde History: montags ab 22 Uhr im Programm und freitags schon als Podcast.

# data[].attributes.attachment_link.description
Podcast von "Eine Stunde History" abonnieren oder einzelne Beiträge herunterladen.

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Warum lässt eine Frau ihren Mann erschießen - und wie kommt ein Kommissar an Geständnisse? Kriminalfälle und was hinter ihnen steckt, hören Sie im "Verbrechen"-Podcast.

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Kein Osterhase, dafür umso mehr Eier. Ostern ist nicht nur das wichtigste Kirchenfest im christlichen Jahr, sondern gleichzeitig auch das älteste. Grund genug für Epochentrotter zusammen mit der Literatur- und Buchwissenschaftlerin Myriam Bork auf die Ursprünge des Osterfestes und dessen Geschichte im Mittelalter zu blicken. Besonderen Fokus legen wir hier auf die sogenannten Oster- und Passionsspiele, in denen zunächst Mitglieder der Kirche und später vor allem städtische Bürger das Leben und Sterben von Christus für die Zeitgenossen in Szene gesetzt haben. Das war auch bitter nötig, denn die mittelalterlichen Messen wurden auf Latein gehalten - der Sprache der Geistlichen und Gelehrten, die im gemeinen Volk kaum jemand verstand. Eine bessere Möglichkeit zum Verständnis christlicher Lehren boten entsprechend diese geistlichen Spiele mit ihrer lebendigen Darstellung. Neben diesen Inszenierungen besprechen wir die Bedeutung von Ostern selbst und weitere österliche Traditionen, sodass auch die heute noch beliebten Ostereier nicht zu kurz kommen. Euch hat der Podcast gefallen? Dann folgt uns gerne auf Instagram und Facebook für weiteren historischen Content! Schaut auch gerne auf unserer Webseite epochentrotter. de vorbei und schickt uns eine Mail an kontakt@epochentrotter.de, wenn ihr Themenideen oder Feedback habt.

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Kein Osterhase, dafür umso mehr Eier. Ostern ist nicht nur das wichtigste Kirchenfest im christlichen Jahr, sondern gleichzeitig auch das älteste. Grund genug für Epochentrotter zusammen mit der Literatur- und Buchwissenschaftlerin Myriam Bork auf die Ursprünge des Osterfestes und dessen Geschichte im Mittelalter zu blicken.

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Hier finden Sie sämtliche Episoden der Podcast-Reihe des Archäologischen Museums Hamburg. Die Moderatoren des Hauses unterhalten sich mit externen und internen Experten über verschiedene Aspekte der Arbeit des Museums. Dazu gehören unter anderem Gespräche über die Themen der Sonderausstellungen, Archäologie, Stadtgeschichte und aktuellen Ausgrabungen sowie Blicke hinter die Kulissen mit Mitarbeitern des Museums. Klicken Sie auf die einzelnen Episoden, um sie direkt anzuhören oder herunterzuladen. Möchten Sie sofort über neue Folgen informiert werden, dann abonnieren Sie doch gerne unseren AMH-Podcast.

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Hier finden Sie sämtliche Episoden der Podcast-Reihe des Archäologischen Museums Hamburg. Die Moderatoren des Hauses unterhalten sich mit externen und internen Experten über verschiedene Aspekte der Arbeit des Museums. Dazu gehören unter anderem Gespräche über die Themen der Sonderausstellungen, Archäologie, Stadtgeschichte und aktuellen Ausgrabungen sowie Blicke hinter die Kulissen mit Mitarbeitern des Museums. Klicken Sie auf die einzelnen Episoden, um sie direkt anzuhören oder herunterzuladen.

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Neue Burg die Vierte! Wir haben es am vorletzten Grabungstag, quasi "auf den letzten Drücker", nochmal in die "Neue Burg"-Straße in die Hamburger Neustadt geschafft, um zu berichten was die Ausgrabung an Einblicken in Hamburgs frühe Vergangenheit preisgeben konnte. Wallanlage, Deichbau, Tor und Oberkante - so könnte man es verkürzt auf den Punkt bringen. Tatsächlich konnten wieder zahlreiche gut erhaltene Befunde der Wallanlage der neuen Burg freigelegt und untersucht werden. Dort wo es der Archäologe und Grabungsleiter Kay Suchowa vermutet hat, kam tatsächlich eine Toranlage zum Vorschein, die in großen Teilen gut dokumentiert werden konnte und eine echte kleine Sensation ist. Vielleicht etwas weniger spektakulär, aber wissenschaftlich sehr wertvoll, ist die Tatsache, dass die Oberkante des Walls sicher dokumentiert werden konnte, was auch weitere Rückschlüsse auf Größe und Konstruktion zulässt. Besonders interessant waren auch die Hinweise eines Deichbauers, der Kay auf der Ausgrabung besuchte. Sie lieferten entscheidende Hinweise um zu klären, warum auf der Aussenseite des Walls viel weniger Holz verbaut wurde als im inneren Bereich.
Warum ist die Neue Burg so wichtig für Hamburg? Nun - sie ist der Grundstein für das was Hamburg bis heute zu einer bedeutenden europäischen Handelsmetropole macht. Mit ihr begann der Aufstieg Hamburgs als Hansestadt. Die Neue Burg war im 11. Jahrhundert sogar die größte Burganlage Norddeutschlands und wurde vom Billunger-Herzog Bernhard II. ab 1021 errichtet.
Nochmal zum Hintergrund der Ausgrabung: Die Ausgrabungsfläche liegt in einem Gebiet, das quasi als Keimzelle der 1188 gegründeten Hamburger Neustadt gilt. Unmittelbar unter dem Pflaster der heutigen Straße „Neue Burg" befinden sich, vom Krieg und dem nachfolgenden Bauboom weitgehend ungestörte, Befunde der mittelalterlichen und neuzeitlichen Bebauung. Für eine Ausgrabung in der dichtbesiedelten Innenstadt war diesmal die Situation auch eine besondere - es handelte sich um eine geplante Grabung, die nicht durch Bauarbeiten notwendig wurde, sondern an einer vielversprechenden, exponierten Stelle durchgeführt werden konnte. Gestartet wurde im November 2019 und Grabungsende war im September 2020.
Diese Ausgrabung konnte auch einmal mehr belegen, dass Hamburg eine Stadt ist, die in ihrer Geschichte immer von Austausch und Migration geprägt war. Neue Impulse, Ideen, Technologien, Weltanschauungen und Kulturen offen aufzunehmen, das ist es, was Hamburg von jeher erfolgreich gemacht hat.
Damit können wir eine kleine, aber unglaublich spannende Serie von Berichten der Erforschung der "Neuen Burg" im Herzen der Hansestadt abschließen - die Links auf die vorausgegangenen Episoden findet ihr in den Shownotes. An dieser Stelle auch nochmal ein ganz großes Dankeschön an Kay Suchowa, der sich immer die Zeit genommen hat dem Hafenradio so wunderbar die tiefen Einblicke in Hamburgs Vergangenheit zu erklären. Vielleicht ergeben sich in Zukunft ja noch weitere Grabungsmaßnahmen, aber vorerst mal: Closing Time!

Wir sprechen diesmal mit Melli und Kurt, den Machern des Podcasts „Bildstörung", einem noch recht neuen Podcast bei dem es fast ausschließlich um Fotografie geht. Beide sind leidenschaftliche Freizeitfotografen und wenn man sich ihre Fotos auf Flickr (ja gibt es noch) oder Instagram anschaut, dann fällt einem sofort der hohe Anspruch der Beiden auf. Schnell erklärt sich dann auch der Untertitel „DER PODCAST FÜR FOTOGRAFISCHES SEHEN" . Sie sprechen nicht über, und das macht diesen Podcast so spannend und vor allem hörenswert, die neueste Technik, höchste Auflösung oder schärfste Optik.
Nein, es geht den Beiden vielmehr um das, was vor dem Auslösen passiert. Wie kommt es zu einem Bild und wie ist es aufgebaut? Dies sind die Kernfragen, die in den einzelnen Folgen ihres Podcasts besprochen werden!

Heute haben wir einen besonderen Podcast, quasi eine Sondersendung, aufgenommen: Michael hat mit seinem Sohn Felix, der hier sein Podcast-Debüt gibt,
über die aktuelle Corona Situation und wie sich diese auf Schule und Beruf auswirkt, gesprochen.
Felix berichtet, wie er das Homeschooling wahrgenommen und wie sich das Lernen in den letzten drei Monaten verändert hat. Die anfänglichen Schwierigkeiten seiner Lehrer, ihre Inhalte digital zur Verfügung zu stellen, aber auch über die, wenn auch langsame, Verbesserung der Situation, wird ebenfalls gesprochen.
Sie unterhalten sich aber auch darüber, dass Home-Office und Homeschooling offenbar schwer miteinander zu vereinbaren sind. Insgesamt wurde die Situation aber als nicht so schlimm empfunden und ganz quasi nebenbei, spielen die zwei auch noch mit neuer Podcast-Technik - hört mal rein! Wenn Euch diese Podcast-Sondersendung gefallen hat, dann würden wir uns über einen Kommentar auf unserem Blog freuen! Und wer weiß: vielleicht gibt es ja eine weitere „Vater und Sohn Sondersendung".

Zur Person: Ich bin Felix, 13 Jahre alt und wohne in Kaltenkirchen in Schleswig-Holstein. Ich besuche die 7. Klasse der Dietrich Bonhoeffer-Schule. Meine Hobbys sind Schwimmen, Angeln, Gaming. Ich interessiere mich für Computer und Virtual Reality (VR) Technik.

Unweit von der Ausgrabung an der Neuen Burg, die wir in unserem letzten Podcast vorgestellt haben, findet aktuell eine weitere Grabung des Archäologischen Museums Hamburg statt.
Ein Neubauvorhaben auf einem Areal direkt an der Willy-Brandt-Straße, machte archäologische Untersuchungen notwendig, die das AMH seit September 2019 unter der Leitung der Archäologin und Grabungsleiterin Judith Kirchhofer dort durchführt.

Wieder eine Vater und Sohn Folge. Alfred Haffner hat sich im letzten Jahr weiter intensiv mit dem keltischen Bronzepferdchen aus dem saarländischen Freisen beschäftigt. Wir sprechen zunächst über einige neue Erkenntnisse, vor allem was die Interpretationsmöglichkeiten der vermeintlichen zwei Schwerter angeht, die dem Toten mitgegeben wurden.
Einige offene Fragen, die vor allem die sog. Rezeptionsgeschichte dieses besonderen Fundes angehen, konnten aber nur vor Ort geklärt werden. Deshalb haben wir uns nach Freisen und Berschweiler aufgemacht, um zu erfahren welche Rolle das Pferdchen heute dort spielt, wie sich der Fundplatz darstellt oder was aus der steinernen Grabstele geworden ist, die im Pfarrhaus verbaut sein soll. Auch die Wohn- und Wirkungsstätte des Ausgräbers Johann Carl Sohns haben wir in Berschweiler, nahe bei Freisen, gesucht. Einen Abstecher zum Weiselberg haben wir auch noch gemacht. Unterstützt hat uns bei alldem die Archäologin Isabel Schormann vom saarländischen Landesdenkmalamt.
Der geplante Artikel zum Pferdchen von Freisen hat mittlerweile schon den Umfang eines kleinen Büchleins erreicht und es werden nach der kleinen Exkursion sicher noch einige Abschnitte hinzukommen.
Wir werden berichten wenn das Thema abgeschlossen ist.

Es gibt Reisen, die macht man wahrscheinlich nur einmal im Leben. Wenn man Archäologe ist, können solche Reisen durchaus auch an exotischere Orte führen.
Von einer solchen Reise berichten wir im hafenradio #023. Mitte März 2019 ist Michael auf Einladung des turkmenischen Kulturministeriums nach Aşgabat, der Hauptstadt von Turkmenistan, gereist. Die Einladung erfolgte als Abschluss der Ausstellung „Margiana - Ein Königreich der Bronzezeit in Turkmenistan".
Michael berichtet von einem überaus spannenden manchmal auch sehr skurrilen Land mit einer beeindruckenden Geschichte.

Die Hinweise zur Fotografie in Turkmenistan auf dem Lilportal (Link: https://www.liportal.de/turkmenistan/alltag/) haben Michael überzeugt die „große" Kamera zu Hause zu lassen.

Sehr lesenswert sind die Reiseberichte der Autoren von Reisendepeschen (https://www.reisedepeschen.de/asien/turkmenistan/)

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Neue Burg die Vierte! Wir haben es am vorletzten Grabungstag, quasi "auf den letzten Drücker", nochmal in die "Neue Burg"-Straße in die Hamburger Neustadt geschafft, um zu berichten was die Ausgrabung an Einblicken in Hamburgs frühe Vergangenheit preisgeben konnte. Wallanlage, Deichbau, Tor und Oberkante - so könnte man es verkürzt auf den Punkt bringen.

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Von Film, Fernsehen und der eigenen Rolle

Veröffentlicht am 14.02.2021
Laufzeit: 1 Stunde und 39 Minuten

Horst Klein war einer der wenigen freien Filmhersteller in der DDR mit dem Fachgebiet "Gebrauchsfilme". Was sich sowohl hinter dem einen, als auch dem anderen Begriff verbirgt, das erklärt mir und Euch in dieser Folge Dr. Dennis Basaldella. Dennis hat über den Nachlass von Horst Klein geforscht - Klein selbst verstarb schon 1994 und hat mit seinen Arbeitstagebüchern einen wahren "Schatz" hinterlassen, der einen tiefen Einblick in sein Schaffen ermöglicht. Im Gespräch mit Dennis blicken wir auf die Anfänge der Filmindustrie in der DDR zurück, den Beginn des Fernsehens und welche Rollen Horst Klein darin fand - oder sich selbst schuf.

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Ein kleiner Hinweis noch: Als wir über die beiden Versionen von "Lernende, schaffende Jugend" sprechen und deren unterschiedliche Länge, spricht Dennis aus Versehen von einem Unterschied von 10 Minuten - es ist aber nur 1 Minute 🙂

Von neuen Chancen, neuen Aufgaben und neuen Einblicken

Veröffentlicht am 03.01.2021
Laufzeit: 1 Stunde und 27 Minuten

In der ersten Folge im neuen Jahr startet auch eine neue lose Reihe in diesem Podcast. Ich möchte darin Menschen vorstellen, die etwas über ihr Leben nach der DDR berichten können - was gut lief, was nicht gut lief und welche Lebensentwürfe sich im wiedervereinigten Deutschland ergaben. Den Anfang macht Cornelia Unteutsch aus meiner Geburtsstadt Weida. Als die Mauer fiel, war sie 18 Jahre alt und sah sich plötzlich ganz neuen Möglichkeiten gegenüber. Welche das waren, welche sie ergriffen hat und welche sie sich auch selbst geschaffen hat - davon berichtet sie in dieser Folge von „Staatsbürgerkunde".

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Das Café Sieben hat natürlich seine eigene Website

In ihrem Blog schreibt Cornelia Unteutsch Gedanken auf - über Corona, Weihnachten und die Zeit

Wer sich einen Eindruck von Weida machen möchte: Auch hier gibt's eine Website

Und hier geht's zur Google Arts & Culture Ausstellung Die gemalte Utopie

Von Einreisen, Ausreisen und Ausweisen

Veröffentlicht am 17.10.2020
Laufzeit: 1 Stunde und 34 Minuten

Wiedervereinigung: Vor dreißig Jahren, am 3. Oktober 1990, trat die DDR dem Geltungsbereich des Grundgesetzes bei - aus DDR und "alter" BRD wurde wieder ein Land. Und aus West- und Osthälfte wieder ein Berlin. Meine Gästin Margit für diese Folge ist in West-Berlin aufgewachsen und lange in der geteilten Stadt gelebt. Margit berichtet von der Insellage der Stadt, wie sie Reisen in und durch die DDR erlebt hat und woran sie sich bei diesen Besuchen erinnert. Von schönen bis beängstigenden Erlebnissen berichtet sie und was sich verändert hat, als die Mauer auf einmal nicht mehr Teil des Stadtbildes war. Wir wünschen Euch viel Spaß und Erkenntnisgewinn beim Hören der Folge!

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Horst Klein war einer der wenigen freien Filmhersteller in der DDR mit dem Fachgebiet "Gebrauchsfilme". Was sich sowohl hinter dem einen, als auch dem anderen Begriff verbirgt, das erklärt mir und Euch in dieser Folge Dr. Dennis Basaldella.

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Vor allem ab dem 9. Jh. tauchen arabische Bibelübersetzungen auf. Welche Gemeinden übersetzten sie und was sagen uns die erhaltenen Manuskripte über die Verbreitung und Benutzung der arabischen Bibel?
Einblicke in die Welt der Bibel auf Arabisch gibt uns Prof. Dr. Ronny Vollandt, Professor für Judaistik am Institut für den Nahen und Mittleren Osten der Ludwig-Maximilians-Universität München.
Wir sprechen ab Minute 1:06:53 über die folgenden Beispiele:

1. Das sogenannte Violet-Fragment an der Staatsbibliothek zu Berlin

2. Saadiahs Übersetzung mit Targum Onkelos aus der Kairo Genizah an der University of Cambridge.

Literaturtipps
Anderson, Robert T. und Giles, Terry (2012): The Samaritan Pentateuch. An Introduction to Its Origin, History, and Significance for Biblical Studies. Atlanta.

D'Ottone Rambach, Arianna, Hirschler, Konrad und Vollandt, Ronny (Hgs.) (2020): The Damascus Fragments. Towards a History of the Qubbat al-khazna Corpus of Manuscripts and Documents. Beirut.

Griffith, Sidney (2011): The Bible in Arabic. The Scriptures of the "People of the Book" in the Language of Islam. Princeton, N.J.

Hjälm, Miriam L. (Hg.) (2017): Senses of Scripture, Treasures of Tradition. The Bible in Arabic Among Jews, Christians and Muslims. Leiden.

Lange, Armin und Tov, Emmanuel (Hgs.) (2016-2017): The Textual History of the Bible. Volume 1A-C. Leiden.

Pehlivanian, Meliné, Rauch, Christoph und Vollandt, Ronny (Hgs.) (2016): Orientalische Bibelhandschriften aus der Staatsbibliothek zu Berlin. Eine illustrierte Geschichte. Wiesbaden.

Polliack, Meira (1997): The Karaite Tradition of Arabic Bible Translation. A Linguistic and Exegetical Study of Karaite Translations of the Pentateuch from the Tenth and Eleventh Centuries C.E. Leiden.

Vollandt, Ronny (2019): Sa'adia Gaon's Translation of the Torah and Its Coptic Readers. In Polliack, Meira und Brenner-Idan, Athalya (Hgs): Jewish Biblical Exegesis from Islamic Lands. The Medieval Period. Atlanta, S. 75-87.

Vollandt, Ronny (2015): Arabic Versions of the Pentateuch. A Comparative Study of Jewish, Christian, and Muslim Sources. Leiden.
Links:
Die Biblia Arabica Webseite und dort die Bibliographie rund um Forschung zur Bibel auf Arabisch.

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Vor allem ab dem 9. Jh. tauchen arabische Bibelübersetzungen auf. Welche Gemeinden übersetzten sie und was sagen uns die erhaltenen Manuskripte über die Verbreitung und Benutzung der arabischen Bibel?Einblicke in die Welt der Bibel auf Arabisch gibt uns Prof. Dr. Ronny Vollandt, Professor für Judaistik am Institut für den Nahen und Mittleren Osten der Ludwig-Maximilians-Universität München.

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Geschichte abwechslungsreich, unterhaltsam und doch fundiert erzählt

Fandest du Geschichte immer schon spannend, hast du schon früh TV-Dokus wie Terra X verschlungen, aber professorenhaft-trockene Darstellungen versetzen dich in den Tiefschlaf? Dann bist du in diesem Geschichtspodcast genau richtig!

Im Déjà-vu Geschichte Podcast begeben wir uns alle zwei Wochen auf eine Reise durch die Jahrhunderte. In jeder Sendung abwechslungsreiche Themen immer mit Gegenwartsbezug und einer gesunden Portion Augenzwinkern. Sei mit dabei!

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Das sagen Hörer*innen über den Podcast

ganz großes Kino
Ich höre mir wirklich gerne Podcasts und besonders solche aus dem Bereich Geschichte an. Dieser Podcast ist wirklich etwas Besonderes, die Themenauswahl ist sehr abwechslungsreich und besonders bemerkenswert finde ich, dass Ralf die Episoden ganz allein aufnimmt und spricht. Weiter so und ich freue mich schon auf viele weitere Geschichten mit einem Augenzwinkern!!
Snailes auf Apple Podcasts

Begeisterung macht sich breit
ich höre den Post cast seit gestern rückwirkend. Gefällt mir sehr gut.
Mo auf Apple Podcasts

Geschichte mit speziellem Twist
Ich bin durch eine Zeitsprung Folge darauf aufmerksam geworden und alle bisherigen Folgen gehört. Angenehme Stimme und Tempo. Besonders gefällt mir, dass es immer einen besonderen Twist bei den Geschichten gibt.
Paula auf Apple Podcasts

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Geschichte Podcast mit Augenzwinkern | Déjà-vu Geschichte

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Ausschweifendes Mahl, Fresko aus Herculaneum | Gemeinfrei
Ecke Hansaring
ECKE HANSARING #152 - Mit Trauben und Gesöff
Während unsere Redakteure Michi und Moritz in Folge 150 am eigenen Leib erfahren mussten, was bei den Menschen im Frühmittelalter [...]

Küchendarstellung, Tacuinum sanitatis, 15. Jahrhundert | Gemeinfrei
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ECKE HANSARING #148 - Von den Färöer und dem Walfang
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Ecke Hansaring Archive | seitenwaelzer.de

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Gefährliches Halbwissen und große Persönlichkeiten. Dafür steht Ecke Hansaring! Und die Rede ist dabei nicht von unseren beiden Redakteuren Michi und Moritz, sondern von Maria Theresia oder dem sagenumwobenen Graf Dracula. Geschichte in spannend, mit einer gehörigen Priese schwarzem Humor - nicht mehr und nicht weniger.

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"Zeit für Wissenschaft" bietet Raum für alle wissenschaftlichen Disziplinen an der Uni Innsbruck. Alle bisherigen Epsioden des Podcasts gibt es hier im Überblick. [weiter]

Wissen auf die Ohren: Im Podcast Zeit für Wissenschaft der Universität Innsbruck ist der Name Programm. WissenschaftlerInnen verschiedenster Fachrichtungen erzählen über ... [weiter]

Wissen auf die Ohren: Auf wissenschaftspodcasts.de finden sich zahlreiche weitere hörenswerte Podcasts aus dem Bereich Wissen und Wissenschaft im kuratierten Überblick. [weiter]

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Zeit für Wissenschaft - Der Wissenschaftspodcast der Universität Innsbruck

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