# data[].attributes.attachment_link.title
"ΧΡΙΣΤΟΥΓ. ΤΑΙΝΙΕΣ ΜΙΚΡΟΥ ΜΗΚΟΥΣ""

# data[].attributes.headline
22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 

# data[].attributes.subject
22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 

# data[].attributes.body
ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

# data[].attributes.headline
ΕΧΩ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

# data[].attributes.subject
ΕΧΩ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

# data[].attributes.body
ΕΧΩ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Τα ακόλουθα είναι τρέχουσες στατιστικές σε πέντε βασικούς τομείς των καταπατήσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Παιδική κακοποίηση − 40 εκατομμύρια παιδιά κάτω των 15 ετών πάσχουν από κακοποίηση και παραμέληση. (UNICEF, 2008)

Βία Συμμοριών − 100 τοις εκατό των πόλεων με πληθυσμό μεγαλύτερο ή ίσο με 250.000 αναφέρουν δραστηριότητα συμμοριών. (Υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ)

Παιδική Εργασία − 246 εκατομμύρια παιδιά, ένα στα έξι παιδιά, ηλικίας 5 έως 17, είναι θύματα παιδικής εργασίας. (Διεθνής Οργάνωση Εργασίας, 2002)

Παιδιά − στρατιώτες − η UNICEF εκτιμά ότι περισσότερα από 300.000 παιδιά κάτω των 18 ετών σήμερα πέφτουν θύματα εκμετάλλευσης σε περισσότερες από τριάντα ένοπλες συρράξεις σε όλο τον κόσμο.

Ενώ η πλειοψηφία των παιδιών στρατιωτών είναι μεταξύ των ηλικιών 15 και 18, κάποια είναι μόλις 7 ή 8 ετών. (Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ, 2005)

Εμπορία ανθρώπων − Υπολογίζεται ότι υπάρχουν 27 εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο σήμερα που είναι υποδουλωμένοι.

Κάθε χρόνο 600.000 με 800.000 άτομα γίνονται αντικείμενο εμπορίου δια μέσου των διεθνών συνόρων. (Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ Έκθεση για τη Εμπορία Ανθρώπων, 2006)

1. 1. 10 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΙΓΡΙΤΑΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ:2015-16 ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ ΘΩΜΑΣ ΑΧΛΑΔΑΣ

2. 2. ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

3. 3. Τα ανθρώπινα δικαιώματα αποτελούν ηθικές αρχές που θέτουν συγκεκριμένα πρότυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς και συνήθως προστατεύονται ως νόμιμα δικαιώματα κατά το εθνικό και διεθνές δίκαιο . Θεωρούνται ως "κοινώς αντιλαμβανόμενα αναπαλλοτρίωτα θεμελιώδη δικαιώματα που κάθε άτομο δικαιούται από τη στιγμή της γέννησής του, απλώς και μόνο επειδή είναι ανθρώπινο ον"

4. 4. Τα ανθρώπινα δικαιώματα βασίζονται στην αρχή του σεβασμού του ατόμου. Η βασική θεώρησή τους είναι ότι κάθε άτομο είναι ένα ηθικό και λογικό ον που αξίζει να του φέρονται με αξιοπρέπεια. Αποκαλούνται ανθρώπινα δικαιώματα γιατί είναι οικουμενικά. Ενώ κάποιες χώρες ή ειδικές ομάδες απολαμβάνουν συγκεκριμένα δικαιώματα που ισχύουν μόνο γι' αυτούς, τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι τα δικαιώματα που δικαιούνται όλοι -χωρίς να έχει σημασία ποιοι είναι και πού ζούνε- απλώς γιατί είναι ζωντανοί.

5. 5. ΕΙΔΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ

6. 6.  ΑΤΟΜΙΚΑ  ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ  ΠΟΛΙΤΙΚΑ  ΕΘΝΙΚΑ

7. 7. ΑΤΟΜΙΚΑ Στα ατομικά δικαιώματα εντάσσονται εκείνα που χαρακτηρίζονται και ως θεμελιώδη, όπως είναι το δικαίωμα στη ζωή, στην αξιοπρέπεια, στην ασφάλεια, στην προσωπική περιουσία, στην ελευθερία λόγου, στην ιδιωτικότητα, καθώς και στην ανεξιθρησκία.

8. 8. ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ Στα κοινωνικά δικαιώματα εντάσσονται εκείνα που κυρίως προκύπτουν μέσα από τη λειτουργία της κοινωνικής συνύπαρξης, όπως είναι το δικαίωμα στην εργασία, στην εκπαίδευση, στην ψυχαγωγία και ξεκούραση, στην υγεία, στην ισότητα, αλλά και στη γενικότερη κοινωνική μέριμνα.

9. 9. ΠΟΛΙΤΙΚΑ Στα πολιτικά δικαιώματα εντάσσονται εκείνα που αφορούν την ελεύθερη συμμετοχή του ατόμου στις πολιτικές διαδικασίες. όπως είναι το δικαίωμα να εκλέγει, αλλά και να εκλέγεται, το δικαίωμα του συνεταιρισμού, το δικαίωμα των συγκεντρώσεων, αλλά και το δικαίωμα στην ενημέρωση.

10. 10. ΕΘΝΙΚΑ Στα εθνικά δικαιώματα εντάσσονται εκείνα που αφορούν την ευρύτερη υπόσταση ενός έθνους, όπως είναι το δικαίωμα διατήρησης της πολιτισμικής ιδιαιτερότητας, το δικαίωμα στην εθνική ανεξαρτησία και στον εθνικό αυτοπροσδιορισμό, το δικαίωμα στην εθνική ακεραιότητα, αλλά και το δικαίωμα της εθνικής ταυτότητας, όπως αυτό προκύπτει μέσα από τη γλώσσα και την τοπική παράδοση.

11. 11. ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

12. 12. Στην αρχαία Μεσοποταμία μαρτυρούνται από το 2350 Π.Κ.Χ. περίπου οι αρχαιότεροι νομικοί κώδικες οι οποίοι περιλάμβαναν σε κάποιο βαθμό την έννοια του δικαιώματος. Ο αρχαιότερος νομικός κώδικας που σώζεται ως σήμερα είναι ο νεοσουμερικός Κώδικας του Ουρ-Ναμμού (περ. 2050 Π.Κ.Χ.). Στη γνωστότερη σειρά νόμων, τον Κώδικα του Χαμουραμπί (περ. 1780 Π.Κ.Χ.), περιέχονται κανόνες -και ποινές σε περίπτωση παραβίασης των κανόνων- που ρυθμίζουν μια σειρά από ζητήματα όπως τα δικαιώματα των γυναικών, των παιδιών και των δούλων .

13. 13. ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ

14. 14. Η αγγλική Magna Carta του 1215, ένας μεσαιωνικός καταστατικός χάρτης της ελευθερίας, έπαιξε ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ιστορία της αγγλικής νομοθεσίας, αλλά και στη σύγχρονη διεθνή και συνταγματική νομοθεσία. Η Magna Carta όμως δεν ήταν καταστατικός χάρτης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά μάλλον μόνο ένα θεμέλιό τους και αποτέλεσε μια μορφή περιορισμένης πολιτικά και νομικά δεσμευτικής συμφωνίας για την αντιμετώπιση ειδικών πολιτικών συνθηκών. Στην περίπτωση της Magna Carta, αυτή αναγνωρίστηκε αργότερα κατά τη διάρκεια των πρώιμων σύγχρονων συζητήσεων σχετικά με τα δικαιώματα.

15. 15. 16Ος -18Ος ΑΙΩΝΑΣ

16. 16. Ο Άγγλος φιλόσοφος Τζον Λοκ τον 17ο αιώνα ανέφερε τα φυσικά δικαιώματα στο έργο του, προσδιορίζοντάς τα ως δικαιώματα "στη ζωή, την ελευθερία και την περιουσία (ακίνητη)", και υποστήριξε ότι τα εν λόγω θεμελιώδη δικαιώματα δεν μπορούν να παραλειφθούν από το κοινωνικό συμβόλαιο. Στη Βρετανία του 1689, η αγγλική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων (Bill of Rights) και η αντίστοιχη Αξίωση Δικαιωμάτων της Σκωτίας κατέστησαν παράνομες μια σειρά από καταπιεστικές κυβερνητικές ενέργειες, ενώ η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια του 1776 κωδικοποίησε σε νόμο έναν αριθμό θεμελιωδών ατομικών δικαιωμάτων και πολιτικών ελευθεριών επηρεάζοντας τις μετέπειτα διακηρύξεις. Δύο μεγάλες επαναστάσεις κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, μία στις Ηνωμένες Πολιτείες (1776) και μία στη Γαλλία (1789), οδήγησαν στην υιοθέτηση της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερική και της γαλλικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη, αντίστοιχα, στη βάση των οποίων κατοχυρώθηκαν συγκεκριμένα νομικά δικαιώματα. Οι δύο αυτές διακηρύξεις αποτέλεσαν τη βασική πηγή των σύγχρονων ατομικών ελευθεριών.

17. 17. 19ος ΑΙΩΝΑΣ

18. 18. Τον δέκατο ένατο αιώνα τα ανθρώπινα δικαιώματα έγιναν κεντρικό ζήτημα με αφορμή το ζήτημα της δουλείας. Ένας αριθμός μεταρρυθμιστών, ιδιαίτερα ο Ουίλιαμ Ουίλμπερφορς στην Βρετανία, εργάστηκαν με στόχο την κατάργηση της δουλείας. Αυτό έγινε εφικτό στην Βρετανική Αυτοκρατορία μέσω της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου για το Εμπόριο Δούλων του 1807 και της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου για την Κατάργηση της Δουλείας του 1833.

19. 19. 20Ος ΑΙΩΝΑΣ

20. 20. Οι παγκόσμιοι πόλεμοι, η τεράστια απώλεια ανθρώπινων ζωών και οι κραυγαλέες καταπατήσεις ανθρώπινων δικαιωμάτων που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκειά τους, ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη των σύγχρονων εργαλείων για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η Κοινωνία των Εθνών ιδρύθηκε το 1919, κατά τις διαπραγματεύσεις για τη Συνθήκη των Βερσαλλιώνπου ακολούθησαν το τέλος του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου. Οι στόχοι της ΚτΕ περιλάμβαναν αφοπλισμό, παρεμπόδιση του πολέμου μέσω συλλογικής ασφάλειας, επίλυση των διαφορών μεταξύ χωρών με διαπραγματεύσεις και διπλωματία και βελτίωση της παγκόσμιας ευημερίας. Στον καταστατικό της χάρτη προβλεπόταν η εντολή να προωθηθούν πολλά από τα δικαιώματα που περιελήφθησαν αργότερα στην Παγκόσμια Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων .

21. 21. Στη Διάσκεψη της Γιάλτας του 1945, οι Συμμαχικές δυνάμεις συμφώνησαν να να δημιουργήσουν ένα νέο σώμα για να αντικαταστήσει τον ρόλο της Κοινωνίας των Εθνών. Αυτό επρόκειτο να είναι ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών. Ο Ο.Η.Ε. έπαιξε έναν σημαντικό ρόλο στη διεθνή νομοθεσία για τα ανθρώπινα δικαιώματα από την ίδρυσή του. Μετά τους παγκόσμιους πολέμους ο Ο.Η.Ε. και τα μέλη του ανέπτυξαν μεγάλο μέρος του διαλόγου και τα νομοθετικά σώματα που τώρα συνιστούν τον διεθνή ανθρωπιστικό νόμο και την διεθνή νομοθεσία για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

22. 23. Στην Ελλάδα τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι κατοχυρωμένα σύμφωνα με το Σύνταγμα (άρθρα 4 έως 25), αλλά και στο Αστικό Δίκαιο (άρθρα 281-286).

23. 24. ΚΑΤΑΠΑΤΗΣΗ

24. 25. Φοβερή θνησιμότητα από έλλειψη πόσιμου νερού και φαρμάκων, από λιμούς, φυσικές καταστροφές, επιδημίες. Συνθήκες άθλιας διαβίωσης λόγω έλλειψης στέγης, οξύτατου υποσιτισμού και φτώχειας και τραγικά ποσοστά αναλφαβητισμού. Υψηλή κλίμακα ανεργίας και απάνθρωπες συνθήκες εργασίας. Τρομοκρατία από παρακρατικές οργανώσεις. Πόλεμοι (εμφύλιοι και τοπικοί) με χιλιάδες θύματα, κυρίως στον άμαχο πληθυσμό και γενοκτονίες. Διώξεις, βασανιστήρια και εκτελέσεις για πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά και χωρίς όριο, εξευτελισμοί και ταπεινώσεις των γυναικών

25. 26. ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ

26. 27. Στήριξη της προσπάθειας για ανασυγκρότηση και ανάπτυξη των χωρών του Τρίτου κόσμου από τα ισχυρά κράτη της Ε.Ε. και τον Ο.Η.Ε. (αντίσταση στην κερδοσκοπία, παραγραφή των χρεών). Προσπάθεια εκδημοκρατισμού των λαών που ζουν σε διδακτορικά καθεστώτα. Ανθρωπιστική βοήθεια από παγκόσμιες μη κυβερνητικές οργανώσεις. Ευαισθητοποίηση του κόσμου από τα Μ.Μ.Ε., το σχολείο και τους διανοούμενους. Καλλιέργεια του πνεύματος κατανόησης, αμοιβαίας εμπιστοσύνης, αλληλοσεβασμού στις σχέσεις του πολίτη προς το κράτος αλλά και του ατόμου προς το άτομο.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ανθρώπινα δικαιώματα/10 Δεκεμβρίου /Γυμνάσιο Νιγρίτας

# data[].attributes.attachment_link.description
Τα ακόλουθα είναι τρέχουσες στατιστικές σε πέντε βασικούς τομείς των καταπατήσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Παιδική κακοποίηση − 40 εκατομμύρια παιδιά κάτω των 15 ετών πάσχουν από κακοποίηση και παραμέληση. (UNICEF, 2008) Βία Συμμοριών − 100 τοις εκατό των πόλεων με πληθυσμό μεγαλύτερο ή ίσο με 250.000 αναφέρουν δραστηριότητα συμμοριών.

# data[].attributes.headline
ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΣ

# data[].attributes.subject
ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
"ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ ΠΑΣΧΑ" μέρος γ΄

# data[].attributes.attachment_link.description
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ: "Εξοχική Λαμπρή", "Παιδική Πασχαλιά", "Χωρίς στεφάνι". "Καλά το έλεγεν ο μπαρμπα- Μηλιός, ότι το έτος εκείνο εκινδύνευον να μείνουν οι άνθρωποι οι χριστιανοί, οι ξωμερίτες, τ

# data[].attributes.attachment_link.title
Καλό Πάσχα!!

# data[].attributes.attachment_link.description
Το Σάββατο του Λαζάρου είναι αφιερωμένο στη νεκρανάσταση του Λαζάρου, το θαύμα που έκανε ο Χριστός πριν αναστηθεί ο ίδιος εκ νεκρών.

# data[].attributes.headline
ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ

# data[].attributes.subject
ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ

# data[].attributes.headline
ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ ΣΤΟ ΜΕΤΡ

# data[].attributes.body
ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ ΣΤΟ ΜΕΤΡΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ (Ανοίξτε το και Πατήστε Παρουσίαση, πάνω δεξιά)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Γιώργος Μπαρμπέρης

# data[].attributes.attachment_link.title
Από την άλωση της Πόλης ως την απελευθέρωση (1821)

# data[].attributes.headline
ΚΑΛΎΤΕΡΑ ΜΙΑΣ ΩΡΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΖΩΗ

# data[].attributes.subject
ΚΑΛΎΤΕΡΑ ΜΙΑΣ ΩΡΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΖΩΗ

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Ψηφιακή Τάξη

# data[].attributes.attachment_link.title
200 χρόνια από την επανάσταση του 1821 - Προσέγγιση μέσα από την τέχνη.

# data[].attributes.headline
6-3   Η ΜΕΡΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΕΚΦΟΒΙΣΜΟΥ

# data[].attributes.subject
6-3   Η ΜΕΡΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΕΚΦΟΒΙΣΜΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΕΥΗΝΟΧΩΡΙΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΜΙΛΑ ΤΩΡΑ (Δράση του συλλόγου ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ: Συμμετοχή του Λυκείου Ευηνοχωρίου)

# data[].attributes.attachment_link.title
Γιατί κάποιες χώρες είναι φτωχές και άλλες πλούσιες

# data[].attributes.attachment_link.description
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά που διαχωρίζουν τις πλούσιες από τις φτωχές χώρες; Ο πλούτος κάθε χώρας εξαρτάται από πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της ποιότητας των κρατικών θεσμών, της κουλτούρας, τους φυσικούς πόρους και το γεωγραφικό πλάτος. Ένα ενδιαφέρον βίντεο από το School Of Life.

# data[].attributes.headline
ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

# data[].attributes.subject
ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Successfully reported this slideshow.

, Καθηγητής Νομικός at Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση

Published on

1. 1. ΜΑΘΗΜΑ 15ο (ενότητες 7.1-7.3)ΜΑΘΗΜΑ 15ο (ενότητες 7.1-7.3) 7.1 Κοινωνία και πολιτεία 7.2 Έθνος και πατρίδα 7.3 Πολίτης και πολιτική

2. 2. 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Πολιτική οργάνωση = πε ιβολή κανόνων

3. 3. Πότε μια κοινωνία έχει πολιτική οργάνωση (δηλ. είναι πολιτική); Όταν συγκεκριμένα άτομα έχουν την εξουσία να επιβάλλουν στην κοινωνία κανόνες (νόμους) 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

4. 4. 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Πολιτεία Αρχαία Αθήνα Γαλλική πΕ ανάσταση Σήμερα

5. 5. 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ποια είναι η έννοια της Πολιτείας; α) Στην αρχαία Ελλάδα: υπάρχει πολιτεία όταν ο λαός αποφασίζει ο ίδιος για τους κανόνες που ρυθμίζουν την κοινωνική ζωή β) Κατά τη Γαλλική επανάσταση: υπάρχει πολιτεία όταν υπάρχει ισότητα μεταξύ των πολιτών και ο λαός απελευθερώνεται από την εξουσία του μονάρχη γ) Σήμερα: υπάρχει πολιτεία όταν ο λαός εκλέγει εκπροσώπους, που αποφασίζουν οι ίδιοι για τους κανόνες που ρυθμίζουν την κοινωνική τους ζωή.

6. 6. Ποιους κανόνες καθορίζει μια σύγχρονη Πολιτεία; α) Κανόνες που ρυθμίζουν τη λειτουργία των κοινωνικών θεσμών (εκπαίδευση, οικογένεια, οικονομία κλπ.) β) Κανόνες που ρυθμίζουν δικαιώματα και υποχρεώσεις των ατόμων (κανόνες για μαθητές - καθηγητές, γονείς - παιδιά κλπ.) γ) Κανόνες που ρυθμίζουν τις ποινές και τις κυρώσεις σε περίπτωσης παράβασης των κανόνων (δικαστήρια, σωφρονιστικό σύστημα, ποινικός κώδικας) 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

7. 7. 7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ ΟΔΥΣΣΕΙΑ: "ΝΟΣΤΟΣ" Μόνιμη εγκατάσταση = Κοινά στοιχεία (γλώσσα, θρησκεία, ήθη/έθιμα)  πολιτισμός Συνείδηση  πίδια ατρίδα Συνείδηση ίδια ομάδα

8. 8. 7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ Έθνος = Σύνδεση με συγκεκριμένο τόπο Κοινός πολιτισμός και ιστορία Κοινά συμφέροντα και επιδιώξεις Κράτος = Συγκεκριμένο έδαφος Συγκεκριμένος λαός Συγκεκριμένη πολιτική εξουσία

9. 9. 7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ7.2 ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΑ ● ΕΘΝΟΣ: κομμάτι Ευρώπης ● ΠΟΛΙΤΕΣ: διεκδίκηση συμφερόντων μέσα από συνεργασία

10. 10. 7.3 ΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ7.3 ΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ Δραστηριότητα πολιτική = Συλλογική ζωή Ευθύνες Ενημέρωση για την κοινωνική ζωή Συμμετοχή στην κοινωνική ζωή πΣυνέ ειες Συγκρούσεις ομάδων πολιτών

Recommended

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Νίκος Θεοτοκάτος

# data[].attributes.attachment_link.title
7.1-7.3 Πολιτεία - Έθνος και Κράτος

# data[].attributes.attachment_link.description
Successfully reported this slideshow. , Καθηγητής Νομικός at Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Published on 1. ΜΑΘΗΜΑ 15ο (ενότητες 7.1-7.3)ΜΑΘΗΜΑ 15ο (ενότητες 7.1-7.3) 7.1 Κοινωνία και πολιτεία 7.2 Έθνος και πατρίδα 7.3 Πολίτης και πολιτική 2. 7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ7.1 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Πολιτική οργάνωση = πε ιβολή κανόνων 3.

# data[].attributes.headline
ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

# data[].attributes.subject
ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Published on

Κεφ.6: Κοινωνικά Προβλήματα

1. 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

2. 2. * Τις καταστάσεις αυτές, οι οποίες δεν είναι επιθυμητές για μεγάλα σύνολα κοινωνικών ομάδων και για τις οποίες καταβάλλονται προσπάθειες βελτίωσής τους, ώστε να μην προκαλούν αρνητικά αισθήματα και τη δυσφορία στους πολίτες, θα μπορούσαμε να τις χαρακτηρίσουμε ως κοινωνικά προβλήματα. Τα κοινωνικά προβλήματα είναι χαρακτηριστικό όλων των κοινωνιών.

3. 3. * ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

4. 4. * Α. ΗΘΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ: * ΚΡΙΣΗ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ * ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ * ΕΛΛΕΙΨΗ ΧΑΡΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ * ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙΗΣΗ * ΑΝΤΙΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ

5. 5. * ΑΠΟΞΕΝΩΣΗ

6. 6. ΒΙΑ - ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ

7. 7. * ΚΑΤΑΠΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ * ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ - * ΑΤΟΜΙΚΙΣΜΟΣ

8. 8. * ΑΝΤΙΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΣΤΑΣΗ - ΞΕΝΟΜΑΝΙΑ * ΧΑΣΜΑ ΓΕΝΕΩΝ * ΕΛΛΕΙΨΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥ ΧΡΟΝΟΥ

9. 9. * Β. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ: * ΕΛΛΕΙΨΗ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ - ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΜΟΝΟΜΕΡΕΙΑ - ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΙ * ΜΑΖΟΠΟΙΗΣΗ - ΠΑΘΗΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ * ΧΕΙΡΑΓΩΓΗΣΗ ΜΑΖΩΝ

10. 10. * ΣΤΑΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ * ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

11. 11. * Γ. ΥΛΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ: ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΣ * ΑΝΕΡΓΙΑ

12. 12. * ΑΣΤΥΦΙΛΙΑ * ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ

13. 13. Παιδική εργασία, φτώχεια, εκμετάλλευση * Περίπου 215 εκατομμύρια παιδιά εργάζονται στον κόσμο, πολλά από αυτά με πλήρη απασχόληση. * Αυτά τα παιδιά δεν πηγαίνουν σχολείο και δεν έχουν χρόνο για να παίζουν. Πολλά δεν λαμβάνουν ούτε τρόφιμα ή κατάλληλη φροντίδα. Έχουν στερηθεί την ευκαιρία να είναι παιδιά.

14. 14. * Περισσότερα από τα μισά από αυτά τα παιδιά είναι εκτεθειμένα στις χειρότερες μορφές παιδικής εργασίας, όπως η εργασία σε επικίνδυνα περιβάλλοντα, η δουλεία, και άλλες μορφές καταναγκαστικής εργασίας, παράνομες δραστηριότητες, όπως διακίνηση ναρκωτικών και πορνεία και ακούσια συμμετοχή σε ένοπλες συγκρούσεις .

15. 15. * ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ * α) επηρεάζουν μεγάλο μέρος του κοινωνικού συνόλου (π.χ. ανεργία) και όχι μεμονωμένα άτομα * β) παραβιάζουν κοινωνικές αξίες του κοινωνικού συνόλου π.χ. ο ρατσισμός , η παιδική εργασία, η κακοποίηση των γυναικών, ο αναλφαβητισμός παραβιάζουν τις αξίες της ισότητας, της απαγόρευσης της βίας, της μόρφωσης, που χαρακτηρίζουν τις σύγχρονες κοινωνίες.

16. 16. * γ) η αιτία τους είναι κοινωνική (π.χ. εισαγωγή τεχνολογίας) και όχι ατομική (π.χ. επιλογή επαγγέλματος) * δ) μπορούν να αντιμετωπιστούν με τη συλλογική δράση ατόμων και ομάδων και με κοινωνικά μέτρα της Πολιτείας (π.χ. επιδότηση ανέργων).

17. 17. * Συνέπειες κοινωνικών προβλημάτων: * α) στο άτομο * (π.χ. ανεργία = μειωμένη ατομική ποιότητα ζωής) * β) στην κοινωνία * (π.χ. ανεργία = επιπτώσεις στην κρατική οικονομία)

18. 18. * ΑΙΤΙΕΣ ΚΟΙΝ. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ

19. 19. * α) κοινωνική ανισότητα * Π.χ. Όταν δεν υπάρχει ισότητα ευκαιριών, μεγάλο μέρος του κοινωνικού συνόλου δεν απολαμβάνει τα ίδια αγαθά και υπηρεσίες που απολαμβάνουν οι υπόλοιποι και οδηγείται στη φτώχεια.

20. 20. * β) κοινωνικές αντιλήψεις * Π.χ. Ο ρατσισμός οφείλεται σε κοινωνικές αντιλήψεις διαφορετικότητας σχετικά με φύλο, εθνικότητα, θρησκεία κλπ.

21. 21. * γ) κοινωνική μεταβολή * Π.χ. Λόγω της εκβιομηχάνισης πολλά επαγγέλματα οδηγήθηκαν σε κρίση, με συνέπεια την ανεργία.

22. 22. * ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΚΟΙΝ. ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ Για να υπάρξει σωστή αντιμετώπιση των κοινωνικών προβλημάτων, απαιτείται: * α) Συνδυασμός ατομοκεντρικής και κοινωνιοκεντρικής προσέγγισης Π.χ. Για να υπάρχουν λιγότερα τροχαία ατυχήματα απαιτείται και το κράτος να παρέχει καλύτερες συνθήκες οδικής κυκλοφορίας αλλά και να είναι περισσότερο υπεύθυνοι οι πολίτες.

23. 23. * β) Συνεργασία επιστημόνων διαφορετικών κλάδων Π.χ. για να αντιμετωπιστεί το πρόβλημα της βίας χρειάζεται συνδρομή των κοινωνιολόγων, για να οργανωθεί καλύτερα η κοινωνία, και των αρχιτεκτόνων, για να σχεδιαστούν καλύτερα οι μεγαλουπόλεις.

24. 24. * γ) Συντονισμός ενεργειών κρατικών και ιδιωτικών φορέων Π.χ. για να αντιμετωπιστεί το πρόβλημα της φτώχειας στον Τρίτο Κόσμο χρειάζεται τόσο η συνδρομή κρατικών φορέων και διεθνών οργανισμών (π.χ. Unicef) όσο και η συνεργασία των Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων, που μπορεί να συνεισφέρουν σε τομείς που κρατικοί φορείς αδυνατούν.

25. 25. * Φτώχεια * Απόλυτη: όταν τα άτομα δεν κατέχουν ούτε τα στοιχειώδη (απαραίτητα) αγαθά για την επιβίωσή τους. Δηλαδή, τροφή, νερό, στέγη, ενδυμασία, φάρμακα. * Σχετική: όταν τα άτομα διαθέτουν ένα βασικό εισόδημα που εξασφαλίζει την επιβίωσή τους, δεν καλύπτει όμως το καταναλωτικό πρότυπο της κοινωνίας που ζουν.

26. 26. * Κυριότερες αιτίες της φτώχειας * Άνιση κατανομή του εισοδήματος και του πλούτου * Αλλαγές στην τεχνολογία * Τρόπος οργάνωσης του οικονομικού συστήματος * Προκαταλήψεις και ρατσισμός * Παραοικονομία * Ανεργία

27. 27. * Συνέπειες της φτώχειας * στο άτομο: * αποκλεισμός από πολλά αγαθά και δραστηριότητες της κοινωνίας. * στην κοινωνία: * μετανάστευση * ξενοφοβία, * ρατσισμός, * εγκληματικότητα, * βία, * συγκρούσεις.

28. 28. * Αντιμετώπιση της φτώχειας: * Ενίσχυση της ισότητας των ευκαιριών για όλους τους πολίτες * Εκπαίδευση και κατάρτιση * Καταπολέμηση της ανεργίας * Δικαιότερη κατανομή του εισοδήματος Δικαιότερη κατανομή του εθνικού και του παγκόσμιου πλούτου * Μείωση του καταναλωτισμού

29. 29. * Καταναλωτισμός

30. 30. * ΤΡΟΧΑΙΑ ΑΤΥΧΗΜΑΤΑ * Η ανάπτυξη των πόλεων, οι αποστάσεις του τόπου εργασίας και κατοικίας, η ανάπτυξη του τουρισμού, ο καταναλωτισμός οδηγούν στην αύξηση της κυκλοφορίας αυτοκινήτων (στις περισσότερες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναλογεί περίπου 1,5 αυτοκίνητο για κάθε νοικοκυριό).

31. 31. * Τα δεδομένα αυτά συνδέονται με το τεράστιο πρόβλημα των τροχαίων ατυχημάτων. Τα τροχαία ατυχήματα είναι σήμερα η αιτία θανάτου 120 ευρωπαίων πολιτών καθημερινά. Η κατάσταση αυτή για την Ευρώπη ισοδυναμεί με μία πτώση επιβατικού αεροπλάνου την ημέρα!

32. 32. * Στην Ελλάδα τα τροχαία αποτελούν αιτία θανάτου 6 ατόμων ημερησίως, ενώ η χώρα μας κατέχει το θλιβερό προνόμιο να έρχεται πρώτη σε θανάτους από τροχαία και σε συνολικό αριθμό τροχαίων ατυχημάτων. * Αντίθετα, στην Ευρωπαϊκή Ένωση παρουσιάζεται μείωση τόσο των θανατηφόρων τροχαίων λόγω της χρήσης της ζώνης ασφαλείας και της νέας τεχνολογίας στα αυτοκίνητα (π.χ. αερόσακοι) όσο και του αριθμού των τροχαίων μέσω αυστηρών ελέγχων και ποινών (έλεγχοι οχημάτων, ταχύτητας, χρήσης αλκοόλ κ.ά.).

33. 33. * Οι αιτίες των τροχαίων ατυχημάτων αφορούν: * α) το κράτος, το οποίο είναι υπεύθυνο για την κατάσταση του οδοστρώματος και των σημάνσεων στις διασταυρώσεις, το συχνό έλεγχο της κατάστασης των οχημάτων, την πιστοποίηση της εκπαίδευσης των οδηγών, την επιβολή αυστηρών ποινών σε περίπτωση παραβάσεων και

34. 34. * β) τον οδηγό και τον πεζό, οι οποίοι παραβιάζουν τις διατάξεις του Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας (ΚΟΚ), συμπεριφέρονται ριψοκίνδυνα και ανεύθυνα ως πεζοί και οδηγοί και χρησιμοποιούν τα οχήματα ως μέσα επίδειξης ικανοτήτων και όχι ως μέσα ασφαλούς μεταφοράς δικής τους και των επιβατών που τους εμπιστεύονται.

35. 35. * Οι συνέπειες των τροχαίων ατυχημάτων είναι ατομικές, όπως τραυματισμοί, σωματικές αναπηρίες, ψυχικά τραύματα, θάνατος και κοινωνικές, όπως αναπηρίες ή μείωση του πληθυσμού και ιδιαίτερα των νέων που αποτελούν παραγωγικό πληθυσμό, τεράστιο κόστος σε ώρες εργασίας, αλλά και κόστος περίθαλψης, νοσηλείας, επανένταξης των αναπήρων κ.λ.π.

36. 36. * Σημαντικό μέσο πρόληψης των τροχαίων ατυχημάτων είναι η εφαρμογή της κυκλοφοριακής αγωγής των νέων κυρίως ατόμων. * Η κυκλοφοριακή αγωγή εφαρμόζεται από το Yπουργείο Συγκοινωνιών σε συνεργασία και με τα σχολεία και τους Δήμους

37. 37. * Αθλητισμός και βία * Στις σύγχρονες κοινωνίες, ο αθλητισμός γίνεται μαζικός, ώστε να διασφαλίζεται η καλή φυσική κατάσταση και υγεία όλου του πληθυσμού. Παράλληλα όμως σήμερα ο αθλητισμός συνδέεται με την αγορά και με τα συμφέροντα μεγάλων εταιριών, γι' αυτό μιλάμε για το φαινόμενο της εμπορευματοποίησης του αθλητισμού (αθλητικές εταιρίες, ΜΜΕ, εταιρίες αθλητικών ειδών). Συνέπεια της σύνδεσης του αθλητισμού με την αγορά είναι η εμφάνιση αρνητικών φαινομένων, όπως ο πρωταθλητισμός με κάθε μέσον και η βία που συχνά παρουσιάζεται, ιδιαίτερα στα ομαδικά αθλήματα.

38. 38. * α) Πρωταθλητισμός. * Ο πρωταθλητισμός σήμερα προβάλλει και καλλιεργεί ως υπέρτατη αξία τον ανταγωνισμό και τη νίκη με κάθε μέσο. * Αρνητικά αποτελέσματα αυτού του φαινομένου είναι οι μικρές ηλικίες έναρξης της προπόνησης, με τραγικές συνέπειες στην υγεία των αθλητών, η επέμβαση της τεχνολογίας και της επιστήμης στη δημιουργία μεγαλύτερων επιδόσεων, με τη χρήση απαγορευμένων ουσιών (ντόπιγκ), η καλλιέργεια αισθημάτων φανατισμού στους φιλάθλους από τα τεράστια οικονομικά συμφέροντα των ΜΜΕ.

39. 39. * β) Φαινόμενα βίας στις τάξεις των φιλάθλων. * Το φαινόμενο της βίας, που εκδηλώνεται από τους φιλάθλους, μέσα και έξω από τα γήπεδα, παρουσιάζεται σε πολλές κοινωνίες, όπως και στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια. Αφορά κυρίως συγκεκριμένες μορφές ομαδικού αθλητισμού, όπως το ποδόσφαιρο και το μπάσκετ.

40. 40. * Οι αιτίες του φαινομένου βρίσκονται στην εμπορευματοποίηση αυτών των μορφών αθλητισμού και στα μεγάλα οικονομικά συμφέροντα με τα οποία συνδέονται (αθλητικές εταιρίες), στην υπερπροβολή των αθλημάτων από τα ΜΜΕ, εφόσον διαθέτουν ένα τεράστιο φίλαθλο κοινό, αλλά και στην καλλιέργεια από μερίδα του τύπου του φανατισμού των φιλάθλων οι οποίοι μετατρέπονται σε οπαδούς.

41. 41. * Η γενικότερη κρίση των αξιών και τα κοινωνικά προβλήματα (αποξένωση, ανεργία) οδηγούν συχνά τους παθητικούς θεατές-οπαδούς σε εκδηλώσεις βίας, τόσο μέσα όσο και έξω από τα γήπεδα.

42. 42. * Αποτέλεσμα αυτού του φαινομένου είναι τεράστιες καταστροφές σε εγκαταστάσεις, συγκρούσεις με αντίπαλους φιλάθλους, απομάκρυνση πολλών φιλάθλων από τα γήπεδα, κίνδυνοι για την ασφάλεια των πολιτών. * Η αντιμετώπιση του αρνητικού αυτού φαινομένου απαιτεί όχι μόνον αυστηρότερα κατασταλτικά μέτρα από την Πολιτεία, αλλά και τη συνεργασία των φιλάθλων και των αθλητικών φορέων (π.χ. ομάδες προστασίας γηπέδων από φιλάθλους, αριθμημένα εισιτήρια, αποκλεισμός από τους αγώνες των οπαδών που βιαιοπραγούν). Εξάλλου, απαιτείται κατάλληλη κοινωνική πολιτική που θα δίνει λύσεις στα προβλήματα των νέων (ανεργία, κοινωνικός αποκλεισμός, αποξένωση στις μεγαλουπόλεις), εφόσον αυτά αποτελούν συχνά τις αιτίες της νεανικής βίας.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Γιώργος Σκαλτσάς

# data[].attributes.attachment_link.title
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Γ' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ:

# data[].attributes.attachment_link.description
Published on Κεφ.6: Κοινωνικά Προβλήματα 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ 2. * Τις καταστάσεις αυτές, οι οποίες δεν είναι επιθυμητές για μεγάλα σύνολα κοινωνικών ομάδων και για τις οποίες καταβάλλονται προσπάθειες βελτίωσής τους, ώστε να μην προκαλούν αρνητικά αισθήματα και τη δυσφορία στους πολίτες, θα μπορούσαμε να τις χαρακτηρίσουμε ως κοινωνικά προβλήματα.

# data[].attributes.headline
ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ

# data[].attributes.subject
ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τάσος Παπαναστασίου

# data[].attributes.attachment_link.title
Άσμα ασμάτων. (Η μπαλάντα του Μαουτχάουζεν)

# data[].attributes.headline
ΒΟΛΤΕΣ ΣΕ ΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

# data[].attributes.subject
ΒΟΛΤΕΣ ΣΕ ΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

# data[].attributes.body
ΑΘΗΝΑ, ΒΟΛΟΣ, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

# data[].attributes.attachment_link.title
Άσκηση νεοι και διαδίκτυο,τηλεόραση ,ευθύνες των χρηστών

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Published on

5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Έννοια της κοινωνικοποίησης - Φορείς κοινωνικοποίησης. Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 37-42

1. 1. 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2. 2. 5.1 Έννοια και περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης

3. 3. Το γεγονός του τρόπου ομιλίας σας νομίζετε ότι είναι ένα εκ γενετής ή ένα επίκτητο χαρακτηριστικό; Να δικαιολογήσετε την απάντησή σας.

4. 4. Είναι φυσικό, όταν γεννιόμαστε να μην έχουμε διαμορφωμένη προσωπικότητα και να μην είμαστε σε θέση να συμμετάσχουμε στην κοινωνική ζωή. Το βάδισμα, η ομιλία, η συμπεριφορά, οι σχέσεις μας με τους άλλους είναι δραστηριότητες που μαθαίνουμε μέσα από τη συμμετοχή μας σε κοινωνικές ομάδες και θεσμούς.

5. 5. Η εξέλιξη του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Δαρβίνο, είναι αποτέλεσμα βιολογικών μεταβολών και κοινωνικής ζωής 5 εκατομμυρίων χρόνων. Με την κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται ο "εξανθρωπισμός" του ατόμου. Ο Ταρζάν μπορεί να είναι ένας ωραίος μύθος, αλλά αντίστοιχες περιπτώσεις, που έχουν υπάρξει στην πραγματικότητα (όπως το παιδί της Αβινιόν που βρέθηκε στη Γαλλία το 19ο αιώνα, έχοντας χαθεί στο δάσος από βρέφος), έδειξαν ότι άτομα που αναγκάστηκαν να μεγαλώσουν απομονωμένα από την ανθρώπινη κοινωνία δεν μπόρεσαν να αποκτήσουν βασικές ανθρώπινες συμπεριφορές όπως η όρθια στάση, η ομιλία, η επικοινωνία και άλλα στοιχεία του ανθρώπινου πολιτισμού.

6. 6. Ο πολιτισμός που έχει κάθε κοινωνία υπάρχει πριν από το κάθε άτομο και συνεχίζει να υπάρχει και μετά από αυτό. Ο πολιτισμός, αυτό το σύνολο γνώσεων, αξιών και κανόνων συμπεριφοράς, μεταβιβάζεται στο άτομο μέσα από τη διαδικασίατης κοινωνικοποίησης.

7. 7. Με τη διαδικασίατης κοινωνικοποίησης το άτομο μαθαίνει ποιες συμπεριφορές αλλά και ποια μέσα είναι αποδεκτά και επιθυμητά από το περιβάλλον του. Η γνωστή σε όλους μας "φωνή της συνείδησης" αποτελεί ουσιαστικά το αποτέλεσμα της πετυχημένης κοινωνικοποίησης.

8. 8. Κοινωνικοποίηση είναι η εσωτερίκευση των κοινωνικών κανόνων και αξιών, η αφομοίωση δηλαδή από το άτομο, των προτύπων συμπεριφοράς που κάθε κοινωνία ή κοινωνική ομάδα θεωρεί αποδεκτά.

9. 9. Η κοινωνικοποίηση λοιπόν είναι μια διαδικασία μάθησης και μεταβίβασης από γενιά σε γενιά των αξιών, των προτύπων, των γνώσεων έτσι ώστε να εξασφαλίζεται η συνέχεια του πολιτισμού κάθε κοινωνίας ή κοινωνικής ομάδας.

10. 10. Η μάθηση ρόλων, αξιών και προτύπων μέσα από το παιχνίδι

11. 11. Με την κοινωνικοποίηση ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΠΕΤΥΧΑΙΝΕΙ: α) να δημιουργεί πολιτισμό (διαδικασία μάθησης) β) να μεταβιβάζει σε άλλους τον πολιτισμό (διαδικασίαμεταβίβασης) Με την κοινωνικοποίηση ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΜΑΘΑΙΝΕΙ: α) κοινωνικούς κανόνες (π.χ. απαγόρευση βίας) β) κοινωνικές αξίες (π.χ. σεβασμός συνανθρώπου) Με την κοινωνικοποίηση ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΥΜΜΕΤΕΧΕΙ ΣΕ: α) κοινωνικές ομάδες (π.χ. αθλητική ομάδα) β) κοινωνικούς θεσμούς (π.χ. σχολείο) ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΕΙΝΑΙ η αφομοίωση από το άτομο των κοινωνικώνκανόνων και των κοινωνικώναξιών (δηλ. των προτύπων συμπεριφοράς που θεωρούνται αποδεκτά από την κοινωνία). Βασικά σημεία μαθήματος:

12. 12. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης: 1. Είναι μια διαδικασία δυναμική, που σημαίνει ότι αλλάζει, μεταβάλλεται: α. από κοινωνίασε κοινωνία, π.χ. η αρχαία Αθήνα διαπαιδαγωγούσε αυτόνομα άτομα, ενώ η σπαρτιατική κοινωνία κοινωνικοποιούσε τους νέους με στόχο την υποταγή τους στο κράτος.

13. 13. 1.Είναι μια διαδικασία δυναμική, που σημαίνει ότι αλλάζει, μεταβάλλεται: β. από εποχή σε εποχή, αν μελετήσουμε π.χ. την εποχή της τουρκοκρατούμενης Ελλάδας, θα διαπιστώσουμε ότι γίνονταν γάμοι σε μικρή ηλικία για λόγους οικονομικούς (συνένωση περιουσιών), πράγμα που σήμερα δε γίνεται, γιατί η κοινωνική και οικονομική οργάνωση δεν απαιτεί τέτοιου είδους κανόνες. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης: "Τα αρραβωνιάσματα", πίνακας του Ν. Γύζη.

14. 14. 1.Είναι μια διαδικασία δυναμική, που σημαίνει ότι αλλάζει, μεταβάλλεται: γ. από κοινωνική ομάδα σε κοινωνική ομάδα, π.χ. οι αλλοδαποί που ζουν και εργάζονται στη χώρα μας κοινωνικοποιούνται με βάση τους κανόνες της ελληνικής κοινωνίας, αλλά διατηρούν ταυτόχρονα και μεταβιβάζουν τα ιδιαίτερα πολιτισμικά τους στοιχεία στα παιδιά τους (γλώσσα, θρησκεία κ.τ.λ.). Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης: Οι Τ(ρ)όποι Λατρείας στην Αθήνα από τον φακό του Τάσου Βρεττού.

15. 15. 2. Είναι μια διαδικασία διαρκής. Το άτομο σε όλη τη διάρκεια της ζωής του εντάσσεται συνεχώς σε θεσμούς και ομάδες. Εσύ, π.χ., ως μαθητής του Γυμνασίου και αύριο του Λυκείου, μετά ως εργαζόμενος, αργότερα ως ηλικιωμένος συνταξιούχος, θα πρέπει να μαθαίνεις διαρκώς νέους ρόλους και τρόπους συμπεριφοράς, που θα σε βοηθούν να προσαρμοστείς στις συνθήκες των κοινωνικών θεσμών στους οποίους θα εντάσσεσαι. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης:

16. 16. 3. Είναι επίσης, μια διαδικασία αλληλεπίδρασης ανάμεσα στην κοινωνία και το άτομο. Η κοινωνία μέσα από τις αξίες και τους κανόνες επηρεάζει το άτομο. Με τη σειρά της, δέχεται κι αυτή επιρροές - επιδράσεις από τις συμπεριφορές και τις πρωτοβουλίες του ατόμου. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης:

17. 17. Με την κοινωνικοποίηση το άτομο "καταπιέζει" κάποιες από τις επιθυμίες του, για να μπορέσει να υπάρξει κοινωνική ζωή. Ταυτόχρονα όμως, γίνεται μέρος ενός συνόλου με το οποίο μοιράζεται κοινές πεποιθήσεις, γλώσσα, ιστορία και παράδοση. Αποκτάτην αίσθηση του "εμείς".

18. 18. Από τη μια πλευρά, λοιπόν, η κοινωνία προσπαθεί να διαμορφώσει τις συμπεριφορές των ατόμων όσο το δυνατόν πιο ομοιόμορφες, για να μπορέσει να οργανωθεί καλύτερα. Από την άλλη πλευρά, το άτομο έχει περιθώρια προσωπικής δράσης, ανάληψης πρωτοβουλιών και ανάπτυξης αυτόνομης προσωπικότητας

19. 19. 5.2 Φορείς κοινωνικοποίησης

20. 20. Ποιοι νομίζετε ότι είναι οι κυριότεροι φορείς κοινωνικοποίησης; Αξιοποιήστε την προσωπική σας εμπειρία και σκεφθείτε ποιοι είναι οι θεσμοί εκείνοι που έχουν συμβάλει στη δική σας διαδικασία κοινωνικοποίησης.

21. 21. Φορείς κοινωνικοποίησης ονομάζουμε όλους τους θεσμούς και τις ομάδες που επηρεάζουν τη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου. Άλλοι από αυτούς είναι τυπικοί (π.χ. οικογένεια, εκπαίδευση) και άλλοι άτυποι θεσμοί (π.χ. παρέες συνομηλίκων).

22. 22. Οι βασικότεροι φορείς που ασκούν κοινωνικοποίηση είναι: α. Η οικογένεια, β. Το σχολείο, γ. Η θρησκεία, δ. Το κράτος, ε. Οι παρέες των συνομηλίκων, στ. Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας (ΜΜΕ).

23. 23. α. Η οικογένεια. Αποτελεί πρωτογενή φορέα κοινωνικοποίησης, γιατί αναλαμβάνει το άτομο από τη στιγμή της γέννησής του και το επηρεάζει καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, μεταφέροντάς του αξίες, πρότυπα και τρόπους συμπεριφοράς. Στο πλαίσιο της οικογένειας το άτομο μαθαίνει τι είναι αποδεκτό και τι όχι, ταυτίζεται με ανθρώπους του περιβάλλοντός του, αποκτά την ικανότητα να δημιουργεί σχέσεις και, τελικά, συγκροτεί την προσωπικότητά του. Φορείς κοινωνικοποίησης

24. 24. Στις αγροτικές κοινωνίες η οικογένεια είχε αποκλειστικά σχεδόν την ευθύνη της κοινωνικοποίησης των νέων. Στις σύγχρονες κοινωνίες, ορισμένες από αυτές τις λειτουργίες αναλαμβάνουν άλλοι, εξειδικευμένοι φορείς, όπως οι παιδικοί σταθμοί, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, κέντρα κατάρτισης κ.τ.λ. Αυτή η μείωση των λειτουργιών της οικογένειας δε μειώνει τη σημασία της ως βασικού φορέα κοινωνικοποίησης, εφόσον στο πλαίσιό της το άτομο συνεχίζει να βιώνει τις πρώτες και σημαντικότερες επιδράσεις. Φορείς κοινωνικοποίησης

25. 25. Σε κάθε δυτικό νοικοκυριό σήμερα αντιστοιχούν περισσότερες από μια τηλεοράσεις και σε κάθε άτομο περισσότερες από 10 ώρες τηλεθέασης την εβδομάδα. Αυτό σημαίνει ότι ακόμα και η οικογενειακή συγκέντρωση γύρω από την τηλεόραση σε λίγο θα αποτελεί παρελθόν. Αντίθετα με την παραδοσιακή οικογένεια, τα μέλη της σύγχρονης οικογένειας έχουν ελάχιστο χρόνο για μεταξύ τους επικοινωνία.

26. 26. β. Το σχολείο. Η εκπαίδευση αποτελεί έναν από τους βασικούς, τυπικούς, φορείς κοινωνικοποίησης. Με την είσοδό του στο εκπαιδευτικό σύστημα, το παιδί εγκαταλείπει για πρώτη φορά τους κόλπους της οικογένειας, αναλαμβάνει ευθύνες και "δοκιμάζει" τα πρότυπα και τις συμπεριφορές που αφομοίωσε στο πλαίσιο της οικογένειας. Φορείς κοινωνικοποίησης

27. 27. Η εκβιομηχάνισηκαι ο εκσυγχρονισμός των κοινωνιών έκαναν απαραίτητη την υποχρεωτική και μακρά παραμονήτου ατόμου στους εκπαιδευτικούς θεσμούς και αναβάθμισαν τον καθοριστικό ρόλο τους. Οι σύγχρονες ανάγκες διαμόρφωσαν εκπαιδευτικούς θεσμούς, όπως η εννιάχρονη υποχρεωτική εκπαίδευση, οι μεταπτυχιακές σπουδές, τα κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης, η δια βίου εκπαίδευση. Φορείς κοινωνικοποίησης

28. 28. γ. Η θρησκεία. Τα θρησκευτικά ήθη και έθιμα αποτελούν ένα από τα στοιχεία του πολιτισμού κάθε κοινωνίας. Περιλαμβάνουν αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς που επηρεάζουν τους κοινωνικούς κανόνες, άρα και το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης. Φορείς κοινωνικοποίησης

29. 29. Η θρησκεία επιδρά στον τρόπο που το άτομο βλέπει τον κόσμο και τη ζωή (στην κοσμοθεωρία του). Η αντιμετώπιση πολλών θεμάτων, από τα πιο καθημερινά, όπως η διατροφή και η ενδυμασία, μέχρι τα πιο πολύπλοκα ζητήματα της κοινωνικής οργάνωσης επηρεάζονται από τη θρησκεία κάθε κοινωνίας, η οποία αποτελεί στοιχείο του πολιτισμού της και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Φορείς κοινωνικοποίησης

30. 30. δ. Το κράτος. Το σύγχρονο κράτος επηρεάζει με τις αποφάσεις του το σύνολο σχεδόν της κοινωνικής ζωής. Οι νόμοι που θεσμοθετεί επιδρούν στην οικογένεια (π.χ. ζητήματα γονικής μέριμνας, και κακοποίησης παιδιών, κληρονομικά), στην εκπαίδευση (οργάνωση και λειτουργία εκπαιδευτικού συστήματος), στην εκκλησία, στην οικονομία, στην πολιτική. Με αυτόν τον τρόπο επεμβαίνει καθοριστικά στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης που ασκούν όλοι οι φορείς. Φορείς κοινωνικοποίησης

31. 31. ε. Οι παρέες των συνομηλίκων. Αποτελούν, μαζί με τη γειτονιά, τους μοναδικούς σχεδόν άτυπους αλλά εξαιρετικά σημαντικούς φορείς κοινωνικοποίησης. Φορείς κοινωνικοποίησης

32. 32. Μέσα από τις παρέες, το παιδί κάνει τις πρώτες του προσπάθειες να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου δεν θα υπάρχει ο αυστηρός έλεγχος των "μεγάλων", η συμπεριφορά του οργανώνεται και αποκτά κοινωνικό χαρακτήρα, δοκιμάζει νέες εμπειρίες, κοινές με τους φίλους του και πιθανόν διαφορετικές από τα πρότυπα της οικογένειας και του σχολείου. Φορείς κοινωνικοποίησης

33. 33. Τα παιδιά διαμορφώνουν μία νέα αντίληψη του "εμείς", μέσα από το παιχνίδι και τη συναναστροφή, μαθαίνουν να ανταγωνίζονται και να συμβιβάζονται, να υπολογίζουν τους άλλους, να "παίζουν" σύμφωνα με τους κανόνες, να βιώνουν υποχρεώσεις και δικαιώματα, θέσεις και ρόλους, διαμορφώνοντας την προσωπικότητά τους. Φορείς κοινωνικοποίησης

34. 34. στ. Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας (ΜΜΕ). Τα ΜΜΕ (τύπος, βιβλία, ραδιόφωνο, τηλεόραση, κινηματογράφος, διαδίκτυο) είναι σημαντικοί φορείς κοινωνικοποίησης. Η κοινωνικοποίηση δεν αποτελεί φανερή λειτουργία τους, όμως η επιρροή τους στο άτομο αναπτύχθηκε κυρίως μετά την παγκόσμια επέκταση της τηλεοπτικής εικόνας και την έκρηξη της τεχνολογίας των επικοινωνιών, στον 20ο αιώνα. Φορείς κοινωνικοποίησης

35. 35. Σε αντίθεση με τους άλλους φορείς, τα ΜΜΕ λειτουργούν: α) απρόσωπα, εφόσον μεταδίδουν το ίδιο μήνυμα σε ένα μεγάλο κοινό, χωρίς διαφοροποίηση φύλου, ηλικίας, μόρφωσης, γι' αυτό εξάλλου λέγονται μαζικά, και β) έμμεσα, γιατί στη μετάδοση του μηνύματος παρεμβαίνει το "μέσο" (έντυπο, ραδιόφωνο, τηλεόραση), στη διαμόρφωση του μηνύματος. Φορείς κοινωνικοποίησης

36. 36. Τα χαρακτηριστικά αυτά δίνουν, ιδιαίτερα στην τηλεόραση, τεράστια εξουσία. Έχει τη δυνατότητα να προβάλλει πρότυπα και αξίες "κατευθύνοντας" τα άτομα με μεγαλύτερη ευκολία λόγω της εικόνας. Η εξουσία αυτή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την ενημέρωση, την ψυχαγωγία και την εκπαίδευση των ατόμων (με την εκπαιδευτική τηλεόραση, πολιτιστικές εκπομπές κ.τ.λ.). Συχνά όμως, οικονομικά συμφέροντα, κυρίως μέσω της διαφήμισης, παρεμβαίνουν στα ΜΜΕ., με αποτέλεσμα τον κίνδυνο παραπληροφόρησης∗ και καθοδήγησης των νεαρών, κυρίως, ατόμων σε αρνητικά πρότυπα (π.χ. βία, καταναλωτισμός). ∗Παραπληροφόρηση: διοχέτευση πληροφοριών που αποκρύπτουν ή διαστρεβλώνουν, την αλήθεια για την εξυπηρέτηση συμφερόντων. Φορείς κοινωνικοποίησης

37. 37. Η τηλεόραση και το διαδίκτυο αποτελούν σημαντικούς φορείς κοινωνικοποίησης των σύγχρονων νέων και πηγές γνώσης.

38. 38. Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ αποτελεί πρωτογενή φορέα κοινωνικοποίησης. Στο βίντεο που ακολουθεί παρουσιάζεται ο κύκλος της ζωής μέσα από μια μικρού μήκους ταινία κινουμένων σχεδίων. Την ταινία αυτή την αφιέρωσε ο σκηνοθέτης Po Chou Τσι (Ταιβάν) στους γονείς του. Η ιστορία αναφέρεται στους γονείς και πως στηρίζουν τα παιδιά τους ώστε να κάνουν τα όνειρά τους πραγματικότητα. Δεν έχουν σημασία τόσο τα γεγονότα, οι γονείς θα είναι πάντα σε αναμονή για τα παιδιά τους, θα είναι πάντα εκεί όπως ακριβώς το φως του φάρου για τα καράβια. Η ταινία συμμετείχε σε πάνω από 50 διεθνή φεστιβάλ κι έχει κερδίσει 27 διεθνή βραβεία. https://www.youtube.com/watch?v=MQzldrC870s The Lighthouse

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής

# data[].attributes.attachment_link.title
5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Έννοια της κοινωνικοποίηση...

# data[].attributes.attachment_link.description
Published on 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Έννοια της κοινωνικοποίησης - Φορείς κοινωνικοποίησης. Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 37-42 1. 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 2. 5.1 Έννοια και περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης 3.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Published on

5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Τρόποι κοινωνικοποίησης - Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου.Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή, σελ. 42-44

1. 1. 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2. 2. 5.3 Τρόποι κοινωνικοποίησης

3. 3. Οι φορείς κοινωνικοποίησης χρησιμοποιούν πολλούς τρόπους για να μεταβιβάσουν τους κανόνες, τις αξίες, τα πρότυπα συμπεριφοράς στα νέα μέλη της κοινωνίας. Τρόποι κοινωνικοποίησης

4. 4. Παραδείγματα εντολών και συστάσεων που μπορεί να χρησιμοποιήσουν οι φορείς της κοινωνικοποίησης: Το νεύμα επιδοκιμασίας ή αποδοκιμασίας ενόςφίλου μας. Τρόποι κοινωνικοποίησης

5. 5. Ο άνθρωπος ταυτίζεται με άτομα, ομάδες, ρόλους. Αυτό του παρέχει αφενός τη δυνατότητα να μάθει και να εκφραστεί, αφετέρου να αναπτύξει την αίσθηση του "εμείς". Τρόποι κοινωνικοποίησης

6. 6. Τα πρότυπα που προβάλλει η σύγχρονη κοινωνία είναι πολλά και συχνά αντιφατικά μεταξύ τους (π.χ. καταναλωτικόπρότυποαπόταΜΜΕ, αντικαταναλωτικόαπότα σχολικάβιβλία). Η επιλογή προτύπου ταύτισης,που θα κάνει το άτομο, αποτελεί έκφραση της ιδιαιτερότητας και της μοναδικότητάς του.

7. 7. Οι σύγχρονες κοινωνίες είναι πολυφωνικές. Αυτό σημαίνει ότι συνυπάρχουν ομάδες με διαφορετικές ιδεολογίες, αξίες και πρότυπα. Για το λόγο αυτό είναι συχνό το φαινόμενο οι φορείς κοινωνικοποίησης να προβάλλουν πρότυπα αντιφατικά για τους νέους. Η ελευθερία επιλογής είναι μια δημοκρατική αξία μέσα από την οποία τελικά διαμορφώνεται η προσωπικότητα του ατόμου.

8. 8. Οι σύγχρονες κοινωνίες είναι πολυφωνικές. Αυτό σημαίνει ότι συνυπάρχουν ομάδες με διαφορετικές ιδεολογίες, αξίες και πρότυπα. Πώς θα περιέγραφαν και θα χαρακτήριζαν μία κοπέλα με την εμφάνιση new punk που απεικονίζεται αριστερά: ένας ηλικιωμένος κύριος; μία συνομήλική της; μία άλλη νέα με την ίδια εμφάνιση;

9. 9. Αποτελείται είτε από την άτυπη έκφραση (θετική ή αρνητική) της κοινής γνώμης προς το πρόσωπό μας (με σχόλια, κουτσομπολιό κ.τ.λ.), είτε από την τυπική επέμβαση των κοινωνικών θεσμών (με έπαινο ή ποινή). Στόχος της να μας παροτρύνει ή να μας αποθαρρύνει σε μια πράξη. Ο βαθμός στον οποίο η κοινωνική κριτική επηρεάζει τη συμπεριφορά μας, εξαρτάται από το πόσο δημόσια είναι και πόσο σημαντική για τη ζωή μας. Τρόποι κοινωνικοποίησης

10. 10. 5.4 Ο κοινωνικός έλεγχος

11. 11. Πολλές φορές, ως νέα μέλη μιας ομάδας (νέοι μαθητές, οδηγοί, εργαζόμενοι) συμβαίνει να συνειδητοποιούμε τη σημασία ενός κανόνα μετά την ποινή που επιβάλλεται σε όσους τον παραβαίνουν ή την επιβράβευση όσων τον ακολουθούν. Από τη δημόσια επίπληξη ή επιβράβευση από τον Διευθυντή του σχολείου μαθαίνουμε π.χ. ποια είναι η συμπεριφορά του μαθητή που γίνεται αποδεκτή στο σχολείο. Ο κοινωνικός έλεγχος

12. 12. Κάθε κοινωνία και κοινωνική ομάδα έχει ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων. Όλοι μας έχουμε μάθει να αναμένουμε κάποια ένδειξη απόρριψης ή αποδοχής της συμπεριφοράς μας: ένα βλέμμα περιφρόνησης ή μια φιλοφρόνηση δηλώνουν αντίστοιχα ότι παραβήκαμε ή ακολουθήσαμε τους κανόνες. Άλλοτε αυτό δηλώνεται με μια σοβαρότερη τιμωρία - ποινή ή με ένα δημόσιο και επίσημο έπαινο ή ανταμοιβή. Ο κοινωνικός έλεγχος

13. 13. Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένα σύνολο ποινών και επιβραβεύσεων, το οποίο έχει στόχο να προλάβει ή να επαναφέρει και να διορθώσει κάθε συμπεριφορά αντίθετη με τους αποδεκτούς κοινωνικούς κανόνες και αξίες. Ο κοινωνικός έλεγχος

14. 14. 5.5 Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου

15. 15. Ο τυπικός κοινωνικός έλεγχος περιλαμβάνει τις ποινές που επιβάλλονται από τους επίσημους φορείς (όπως η αστυνομία, τα δικαστήρια) και αφορά την παράβαση των νόμων. Ο άτυπος κοινωνικός έλεγχος περιλαμβάνει τις υποδείξεις, τις παρατηρήσεις, τις γνώμες και την κριτική που εκφράζουν τα μέλη των κοινωνικών ομάδων που ανήκουμε (γονείς, φίλοι, γείτονες, συνάδελφοι). α. Τυπικός, άτυπος: Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου

16. 16. Ο θετικός κοινωνικός έλεγχος περιλαμβάνει τις επιβραβεύσεις και τις ανταμοιβές και ο αρνητικός τις διάφορες κυρώσεις και ποινές. Η συμπεριφορά μας στο σχολείο π.χ. διαμορφώνεται τόσο από το φόβο της ποινής (με αποβολή ή τιμωρία) όσο και από την ικανοποίηση της ανταμοιβής (με καλούς βαθμούς και έπαινο). β. Θετικός, αρνητικός: Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου

17. 17. Ο προληπτικός έλεγχος έχει ως στόχο να προλάβει την εκδήλωση της παραβίασης των κανόνων. Ο κατασταλτικός κοινωνικός έλεγχος επιβάλλει ποινές όταν τα άτομα προχωρούν σε παράνομες πράξεις. γ. Προληπτικός, κατασταλτικός: Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου

18. 18. Οι συνολικές μεταβολές, που έγιναν με την εξέλιξη των κοινωνιών από παραδοσιακές σε σύγχρονες, επηρέασαν και άλλαξαν και τον κοινωνικό έλεγχο. Ο ξυλοδαρμός π.χ. αποτελούσε συνηθισμένη μορφή κοινωνικού ελέγχου από τους γονείς ή το δάσκαλο. Σήμερα απαγορεύεται και τα εκπαιδευτικά συστήματα γίνονται περισσότερο ανεκτικά στις διαφορετικές συμπεριφορές. ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣΣΤΟΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΕΛΕΓΧΟ

19. 19. δ. Όλα τα προηγούμενα αποτελούν μορφές εξωτερικού ελέγχου. Υπάρχει όμως και μια μορφή εσωτερικού ελέγχου, ο αυτοέλεγχος. Με τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης μαθαίνουμε τους κανόνες, τις απαγορεύσεις και τους περιορισμούς, αισθανόμαστε τύψεις, ντροπή, μεταμέλεια για κάποιες πράξεις μας. Ο αυτοέλεγχος είναι αποτέλεσμα της πετυχημένης κοινωνικοποίησης και στόχος των κανόνων σωφρονισμού σήμερα. δ. Αυτοέλεγχος: Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου

20. 20. Η δημιουργία των σύγχρονων δημοκρατικών κρατών οδήγησε στη διαμόρφωση της γραπτής νομοθεσίας (νόμοι) και του συστήματος δικαιοσύνης και σωφρονισμού (δικαστήρια). Σκοπός της σύγχρονης δημοκρατικής πολιτείας είναι η πρόληψητης εγκληματικότητας. Όταν κρίνεται απαραίτητη η επιβολή ποινών (καταστολή), αυτή πρέπει να γίνεται με σεβασμό στην προσωπικότητα και τα δικαιώματα του παραβάτη. Η βία και ο καταναγκασμός απαγορεύονται. ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣΣΤΟΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΕΛΕΓΧΟ

21. 21. Μόνον η πολιτεία έχει το δικαίωμα καταναγκασμού (κράτηση - φυλάκιση) αλλά πάντα με την εγγύηση των νόμων και της ανεξάρτητης δικαιοσύνης. Η αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και η επανένταξη του ατόμου στο κοινωνικό σύνολο οδηγούν σταδιακά στην κατάργηση των ασύλων, της θανατικής ποινής, των αναμορφωτηρίων στις περισσότερες σύγχρονες κοινωνίες. Η οργάνωση προγραμμάτων επανένταξης αποφυλακισμένων, αρωγής και κοινωνικής εργασίας εξυπηρετεί αυτούς ακριβώς τους στόχους. ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣΣΤΟΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΕΛΕΓΧΟ

22. 22. Ηλεκτρική καρέκλα: Ο πρώτος εγκληματίας που εκτελέστηκε στην ηλεκτρική καρέκλα ήταν ο Φράνσις Κέμελερ, στις 6 Απριλίου 1890, στο Ώμπερν της Νέας Υόρκης. Σε 70 από τις 200 περίπου χώρες παγκόσμια εφαρμόζεται ακόμα η θανατικήποινήμεταξύ των οποίων και σε 38 από τις 52 Πολιτείες των ΗΠΑ. Σε πολλές ακόμα χώρες όπως η Σαουδική Αραβία, το Πακιστάν, η Yεμένη η θανατική ποινή, κυρίως κατά γυναικών, εκτελείται με δημόσιο λιθοβολισμό τους. Η ανάγκη προστασίας της κοινωνίας, μπορεί να χρησιμοποιεί μέσα που προσβάλλουν τον πολιτισμό; Μπορεί η ποινή να φτάνει στην πλήρη εξόντωση; Ποια είναι η άποψή σας; Θανατικές ποινές. Ποιες καταργήθηκαν και ποιες ισχύουν ακόμη από την εποχή της Βίβλου και του Μεσαίωνα. http://www.mixanitouxronou.gr/i-achalinoti-fantasia-ton-dimion-thanatikes-ektelesis- pies-katargithikan-pies-ischioun-akomi-apo-tin-epochi-tis-vivlou-ke-tou-meseona/

23. 23. Ο βαλκανιονίκης γιατρός Γρηγόρης Λαμπράκηςεμποδίζεται από την Αστυνομία να πραγματοποιήσει πορεία ειρήνης στον Μαραθώνα το 1963, ένα μήνα πριν τη δολοφονία του. Πολλοί ακόμα πολιτικοί όπως ο ΜάρτινΛούθερ Κίνγκ, ο Ν. Μαντέλα, αμφισβήτησαν τους κυρίαρχους κοινωνικούς κανόνες της εποχής τους και υπέστησαν τον κοινωνικό έλεγχο με φυλακίσεις και διώξεις. Σήμερα, θεωρούνται μεγάλοι μεταρρυθμιστές. Να συζητήσετε αντίστοιχες περιπτώσεις που υπέστησαν κοινωνικό έλεγχο. Χρησιμοποιείστε παραδείγματα από το μάθημα της Ιστορίας σας.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής

# data[].attributes.attachment_link.title
5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Τρόποι κοινωνικοποίησης - Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου.

# data[].attributes.attachment_link.description
Published on 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος. Τρόποι κοινωνικοποίησης - Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου.Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή, σελ. 42-44 1. 5. Κοινωνικοποίηση και κοινωνικός έλεγχος ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 2. 5.3 Τρόποι κοινωνικοποίησης 3. Οι φορείς κοινωνικοποίησης χρησιμοποιούν πολλούς τρόπους για να μεταβιβάσουν τους κανόνες, τις αξίες, τα πρότυπα συμπεριφοράς στα νέα μέλη της κοινωνίας.

# data[].attributes.headline
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2021

# data[].attributes.subject
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2021

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Welcome to ThingLink!

This quick tutorial will show you how to create wonderfully engaging experiences with ThingLink.

Create

Simply click the Create button and select the type of project you want to create.

Upload

Select a file from your device to be your base image or video.

Edit

Watch this short video to learn about tag types, basic customization options and the simple publishing process - a perfect intro to editing your thinglinks!

Share

When you’re ready to share your thinglink, click the blue Share button in the top right corner of the page.

Track

Statistics help you understand how many people have seen your content, and what part was most engaging.

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2021

Do you want to create similar content?

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
NENA ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2021

# data[].attributes.attachment_link.description
View the interactive image by NENA ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

# data[].attributes.headline
ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ

# data[].attributes.subject
ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Οι μέρες που δεν έχει σχολείο

# data[].attributes.headline
ΜΙΑ ΓΙΟΡΤΙΝΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ  ΣΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ

# data[].attributes.subject
ΜΙΑ ΓΙΟΡΤΙΝΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ  ΣΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ

# data[].attributes.headline
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΤΕΤΡΑΜΗΝΟΥ στις 8-1-2021, ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 , ΟΙ ΘΕΣΜΟΙ

# data[].attributes.subject
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΤΕΤΡΑΜΗΝΟΥ στις 8-1-2021, ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 , ΟΙ ΘΕΣΜΟΙ

# data[].attributes.headline
ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΙΑΛΛΕΙΜΑΤΑ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΖΟΜΑΣΤΕ

# data[].attributes.subject
ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΙΑΛΛΕΙΜΑΤΑ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΖΟΜΑΣΤΕ

# data[].attributes.attachment_link.title
The Wonder Woman Superhero Workout (8mins 29secs) #GETKIDSMOVING

# data[].attributes.headline
ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΙΑΛΛΕΙΜΑΤΑ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΖΟΜΑΣΤΕ

# data[].attributes.subject
ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΙΑΛΛΕΙΜΑΤΑ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΖΟΜΑΣΤΕ

# data[].attributes.attachment_link.title
This or That #4 | Harry Potter vs Lord Of The Rings Workout | Kids Workout | Family Workout

# data[].attributes.headline
ΕΝΑ ΔΕΝΤΡΟ ΜΙΑ ΦΟΡΑ, ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΤΡΙΒΙΖΑΣ 

# data[].attributes.subject
ΕΝΑ ΔΕΝΤΡΟ ΜΙΑ ΦΟΡΑ, ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΤΡΙΒΙΖΑΣ 

# data[].attributes.body
ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ,ΔΕΙΤΕ ΡΟ ΜΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑΤΕ
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

# data[].attributes.attachment_link.title
THE BOY AND THE TREE - ΕΝΑ ΔΕΝΤΡΟ ΜΙΑ ΦΟΡΑ

# data[].attributes.headline
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ 

# data[].attributes.subject
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ 

# data[].attributes.body
ΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΧΑΡΑ ΤΟ 2021

# data[].attributes.headline
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1, ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

# data[].attributes.subject
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1, ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Published on

1 Εισαγωγικές Έννοιες, Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 11-13

1. 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2. 2. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι "φύσει πολιτικό ον". Τι νομίζετε ότι σημαίνει αυτό; Η άποψη του Αριστοτέλη πιστεύετε ότι ισχύει και για τα ζώα;

3. 3. Σχολιάζουμε τον πίνακα 1.1/ σελίδα 12 του σχολικού βιβλίου.

4. 4. Μαύρος ρινόκερος (απειλούμενο είδος) σε πάρκο Άγριας Ζωής στην Κένυα, Photographer Ami Vitale

5. 5. Charlie Chaplin - Eating Machine Οι Μοντέρνοι Καιροί είναι κινηματογραφική ταινία του Τσάρλι Τσάπλιν που γυρίστηκε το 1936. Στην ταινία εμφανίζεται ο γνωστός αλητάκος με το χαρακτηριστικό καπέλο και μουστάκι, ο οποίος αγωνίζεται να επιβιώσει στον μοντέρνο, βιομηχανοποιημένο κόσμο. Το φιλμ έχει φόντο το μεγάλο οικονομικό και χρηματιστηριακό κραχ του 1929 και αποτελεί ένα σχόλιο στην απεγνωσμένη εύρεση εργασίας σε μια κοινωνία με τεράστια ανεργία καθώς και στην οικτρή οικονομική κατάσταση των ανθρώπων. Τέλος στην ταινία γίνονται ειρωνικές αναφορές για την έντονη βιομηχανοποίηση και την επιρροή που κατά τον Τσάπλιν έχει αυτή στις συνθήκες εργασίας.

6. 6. Ο τελικός λόγος, στόχος ή σκοπός, για τον οποίο οι άνθρωποι (που αγαπούν από φυσικού τους την ελευθερία και την κυριαρχία επί των άλλων) επιβάλλουν περιορισμούς στον εαυτό τους (περιορισμούς που χαρακτηρίζουν τη ζωή σε μια πολιτική κοινότητα), είναι η πρόνοια για την αυτό-συντήρησή τους και κατ' επέκταση για μια πιο ευχάριστη ζωή. Τόμας Χομπς. Λεβιάθαν

7. 7. η ανάγκη του ανθρώπου να συμβιώνει με το συνάνθρωπό του Τη δημιουργία του ανθρώπινου πολιτισμού

8. 8. Η ύπαρξη κοινωνιών είναι ένα φαινόμενο που το συναντάμε σε όλο τον κόσμο. Πιστεύετε ότι όλες οι κοινωνίες λειτουργούν με τον ίδιο τρόπο;

9. 9. Διαβάστε το κείμενο της επόμενης διαφάνειας, στο οποίο ένας φύλαρχος από το νησί Τιαβέα του Νότιου Ειρηνικού καταγράφει τις εντυπώσεις του από το πρώτο ταξίδι του στην Ευρώπη στις αρχές του προηγούμενου αιώνα. Τι παρατηρείτε; Ο Παπαλάνγκι, Οι λόγοι του φυλάρχου απ' το νησί Τιαβέα του Νότιου Ειρηνικού (εκδόσεις Ύψιλον, 30 - 33)

10. 10. Ο Παπαλάνγκι [= ο λευκός] κατοικεί σαν το μύδι σ' ένα σκληρό καβούκι. Ζει ανάμεσα σε πέτρες. Πέτρες είναι γύρω του, δίπλα του και πάνω του. Η καλύβα του μοιάζει μ' ένα όρθιο μπαούλο από πέτρα. Ένα μπαούλο με πολλά συρτάρια και πολλές τρύπες. Στις καλύβες τώρα συμβαίνει να κατοικούν περισσότεροι άνθρωποι απ' όσοι ζουν σ' ένα μόνο χωριό της Σαμόας και γι' αυτό πρέπει κανείς να ξέρει ακριβώς το όνομα της Άιγκα [= οικογένειας] που θέλει να επισκεφτεί. Γιατί κάθε Άιγκα έχει για τον εαυτό της ένα ιδιαίτερο μέρος του πέτρινου μπαούλου ή επάνω ή κάτω ή στο κέντρο, αριστερά ή δεξιά ή στη μέση. Και μία Άιγκα συχνά δεν ξέρει τίποτα απολύτως για τις άλλες, λες και δεν τους χωρίζει μόνο ένας πέτρινος τοίχος, αλλά είναι σαν να βρίσκονται ανάμεσά τους πολλές θάλασσες. Συχνά δεν ξέρουν τα ονόματά τους, κι αν συναντηθούν στην τρύπα της εισόδου, χαιρετιούνται μόλις και μετά βίας ή μουρμουρίζουν μέσα από τα δόντια τους κάτι στον άλλο σαν κάτι εχθρικά έντομα. Ένας Σαμοανός σύντομα θα έσκαγε μέσα σ' ένα τέτοιο μπαούλο, γιατί από πουθενά δεν μπαίνει καθαρό αεράκι, όπως συμβαίνει σε κάθε καλύβα της Σαμόας. Επίσης και οι μυρωδιές του μαγειρείου ζητούν διέξοδο. Συνήθως όμως ο αέρας που μπαίνει απέξω δεν είναι πολύ καλύτερος και δύσκολα καταλαβαίνει κανείς πώς ένας άνθρωπος καταφέρνει εδώ να επιζήσει και πώς δε γίνεται από τη νοσταλγία πουλί, πώς δεν του φυτρώνουν φτερούγες, ώστε να μπορέσει να πετάξει μακριά, εκεί όπου είναι ο αέρας και ο ήλιος. Με αυτόν τον τρόπο ζουν στην Ευρώπη τόσοι άνθρωποι, όσα είναι τα φοινικόδεντρα που φυτρώνουν στη Σαμόα και ακόμη περισσότεροι μάλιστα. Μερικοί θα νοσταλγούν ίσως πολύ το δάσος και τον ήλιο και το άφθονο φως. Αυτό ωστόσο θεωρείται γενικά αρρώστια, που θα πρέπει κανείς να καταπολεμήσει μέσα του.

11. 11. Στη Σαουδική Αραβία, οι άνδρες και οι γυναίκες πρέπει να έχουν ξεχωριστές γαμήλιες δεξιώσεις σε δημόσιους χώρους. Πολλά ζευγάρια επιλέγουν να κάνουν τους γάμους τους στο εξωτερικό, έτσι ώστε να μπορούν να γιορτάσουν μαζί. Manama, Bahrain, Photographs by Tasneem Alsultan

12. 12. Ψαράδες πιάνουν ερωδιούς στο Ινδό ποταμό. Πλησιάζουν ανυποψίαστα πουλιά φορώντας ως καλύμματα κεφαλής ταριχευμένα πουλιά. Photographs by Randy Olson

13. 13. Στα μαθήματα τις Ιστορίας γνώρισες τις αρχαίες κοινωνίες (της Μεσοποταμίας, της Αιγύπτου, του Ελληνικού χώρου) και αργότερα τη Ρωμαϊκή, τη Βυζαντινή, τη Μεσαιωνική και τη βιομηχανική κοινωνία Στη Γεωγραφία μελέτησες τη σύγχρονη Ελληνική, Αμερικανική, Αιγυπτιακή κοινωνία. Γνώρισες αυτές τις κοινωνίες μελετώντας τον υλικό πολιτισμό τους (τρόπο ζωής, τεχνολογία, τρόπους παραγωγής, τέχνες) τον πνευματικό πολιτισμό τους (γλώσσα, νόμους, θρησκεία, αξίες, επιστήμες, γράμματα) Ο επομένως είναι αυτός που χαρακτηρίζει κάθε και τη διακρίνει από τις άλλες

14. 14. σχετικά μεγάλο οργανωμένο διαρκεί στο χρόνο διακρίνεται με βάση τον πολιτισμό του (υλικό, π.χ. τεχνολογία, και πνευματικό, π.χ. γλώσσα, θρησκεία, νόμοι)

15. 15. οργανωμένο σύνολο ατόμων που δημιουργεί πολιτισμό απλή συγκέντρωση ατόμων, χωρίς οργάνωση

16. 16. Αγόρια φορούν φούστες χλόης κατά τη διάρκεια της τελετής περιτομής τους στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό. Photographs by Randy Olson

17. 17. Αυτόνομη * γιατί έχει δικό της πολιτισμό Μεταβαλλόμενη * γιατί επηρεάζεται από άλλες κοινωνίες και αλλάζει

18. 18. Ο σιδηροδρομικός σταθμός Churchgate στη Βομβάη. Photographs by Randy Olson

19. 19. Χωρικοί θρηνούν το θάνατο πέντε ανθρώπων που σκοτώθηκαν όταν μια χειροβομβίδα εξερράγη στα χέρια ενός ανθρώπου που επεδίωκε να αποσπάσει χρήματα από μια οικογένεια στην περιοχή Badgam του Κασμίρ στην Ινδία. Photographer Ami Vitale

20. 20. προέρχονται από τη γέννησή του (π.χ. σώμα, πρόσωπο) προέρχονται από την κοινωνία που ζει (π.χ. γλώσσα, θρησκεία κλπ.)

21. 21. Εξόρυξη χρυσού στις όχθες του ποταμού Prestea, Γκάνα. Photographs by Randy Olson

22. 22. Ένας άνδρας τρώει στο μπροστινό μέρος ενός παλιού καταστήματος στην Lorman, Μισισιπή. Photographs by Randy Olson

23. 23. Κτηνοτρόφος βοοειδών σε κοιλάδα της νότιας Μοντάνα. PHOTOGRAPH BY AMI VITALE

24. 24. Ένα πρωινό, στη χώρα των Νοουράγων, όπου τα καλοκαίρια είναι θερμά και υγρά και ο χειμώνας παγωμένος, οι κάτοικοι, έντρομοι, ανακάλυψαν - ένας ένας χωριστά - ότι έβγαλαν ουρά! Και τι δεν επινόησαν για να την κρύψουν. Φαρδιά παντελόνια, φουντωτές φούστες, ευρύχωρους ριχτούς σάκους. Καθώς, όμως ανακάλυπταν πως και σε άλλους φύτρωσε στο ίδιο περίπου σημείο μια ουρά, τα πράγματα άλλαξαν ριζικά. Η ουρά ξαφνικά αποδείχτηκε εξαιρετικά χρήσιμη για την κινητικότητά τους, αλλά και στη μεταφορά πραγμάτων, καθώς και στο άνοιγμα και κλείσιμο της πόρτας, όταν τα χέρια δεν ήταν διαθέσιμα. Οι σχεδιαστές ρούχων άρχισαν να τροποποιούν τα μοντέλα τους για την ανάδειξη και την αξιοποίηση του καινούργιου μέλους του σώματος. Και ξαφνικά, εκείνοι οι λίγοι που δεν έτυχε να βγάλουν ουρά, άρχισαν να φαίνονται σε άλλους "διαφορετικοί" και σ' άλλους σαν "φρικιά". Τι ντροπή, θεέ μου, άνθρωπος χωρίς ουρά! Σταυρούλα Πολυχρονοπούλου - Ζαχαρογέωργα, Ανιχνεύοντας το σήμερα, προετοιμάζοντας το αύριο, 104 Τελικά ποιο στοιχείο ενοχλούσε πραγματικά τους Νοουράγους;

25. 25. Ένας βουδιστής μοναχός στο Μπουτάν. Photographer Ami Vitale

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής

# data[].attributes.attachment_link.title
1. Εισαγωγικές Έννοιες, Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου

# data[].attributes.attachment_link.description
Published on 1 Εισαγωγικές Έννοιες, Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 11-13 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 2. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι "φύσει πολιτικό ον". Τι νομίζετε ότι σημαίνει αυτό; Η άποψη του Αριστοτέλη πιστεύετε ότι ισχύει και για τα ζώα; 3.

# data[].attributes.headline
ΚΟΙΝΩΝΙΚΕς ΟΜΑΔΕΣ, ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2

# data[].attributes.subject
ΚΟΙΝΩΝΙΚΕς ΟΜΑΔΕΣ, ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2

# data[].attributes.attachment_link.title
2 Κοινωνικές Ομάδες, Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 14-19

# data[].attributes.attachment_link.description
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 2.1 Διακρίσεις και χαρακτηριστικά των κοινωνικών ομάδων 2.1.1 Έννοια και χαρακτηριστικά των κοινωνικών ομάδων Οδυσ...

# data[].attributes.headline
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

# data[].attributes.subject
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

# data[].attributes.body
ΣΧ.ΕΤΟΣ 2020-21

# data[].attributes.body
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ  ΘΕΣΜΟΙ  ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ
(Από 1-12-2020)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Published on

4. Κοινωνικοί Θεσμοί. Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 30-36

1. 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 4. Κοινωνικοί θεσμοί

2. 2. 4.1 Τι είναι κοινωνικός θεσμός

3. 3. Σε ποιους θεσμούς αναφέρονται οι παραπάνω εικόνες;

4. 4. 4.1 Τι είναι κοινωνικός θεσμός Κάθε κοινωνία, από την πρωτόγονη μέχρι τη σύγχρονη μορφή της, για να λειτουργήσει και να διατηρηθεί πρέπει να ικανοποιεί τις βασικές της ανάγκες (αναπαραγωγή νέων μελών, μετάδοση γνώσης, επίλυση συγκρούσεων κ.ά.).

5. 5. για να εξασφαλίσουν την αναπαραγωγή και τη φροντίδα των νέων μελών οι οικογενειακοί θεσμοί (π.χ. συγγένεια, γάμος, οικογένεια) για να εξασφαλίσουν τη μετάδοση και την παραγωγή γνώσεων και αξιών οι εκπαιδευτικοί θεσμοί (π.χ. σχολεία, Πανεπιστήμια) για την παραγωγή αναγκαίων αγαθών οι οικονομικοί θεσμοί (π.χ. επιχειρήσεις, υπηρεσίες) για την εξισορρόπηση των συγκρούσεων μεταξύ των ομάδων οι πολιτικοί θεσμοί (π.χ. συμβούλιο γερόντων, βασιλεία, Κοινοβούλιο) για τις σχέσεις με το θείο οι θρησκευτικοί θεσμοί (π.χ. τόποι λατρείας, ιερατεία)

6. 6. Τα μέλη επομένως της κοινωνίας για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους αναπτύσσουν σταθερές και οργανωμένες σχέσεις (π.χ. γονείς- παιδιά, δάσκαλοι-μαθητές) και δραστηριότητες (π.χ. εκπαίδευση, οικογένεια, εκκλησία). Οι οργανωμένες και σταθερές σχέσεις και δραστηριότητες που έχουν σκοπό να ικανοποιήσουν σημαντικές κοινωνικές ανάγκες αποτελούν τους θεσμούς. 4.1 Τι είναι κοινωνικός θεσμός

7. 7. Τα δύο βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών Έχουν σημαντικούς κοινωνικούς σκοπούς, όπως είναι η μόρφωση, η παραγωγή αγαθών, η ασφάλεια κ.λ.π. Παραμένουν σχετικά σταθεροί, π.χ. ο θεσμός της οικογένειας ή του σχολείου, παρά τις μεταβολές τους, διατηρούν σχετικά σταθερές τις βασικές σχέσεις μεταξύ των ατόμων και των ρόλων τους (γονείς-παιδιά, δάσκαλοι-μαθητές).

8. 8. 4.2 Αναγκαιότητα των θεσμών

9. 9. 4.2 Αναγκαιότητα των θεσμών Εάν θεωρήσουμε την κοινωνία ως έναν οργανισμό, οι θεσμοί αποτελούν τα επιμέρους όργανά του και τα άτομα τα κύτταρα αυτών των οργάνων. Μέσα στους θεσμούς διαμορφώνονται οι κοινωνικοί κανόνες με βάση τους οποίους τα άτομα παίρνουν τις θέσεις τους και ασκούν τους ρόλους τους. Μέσα στο θεσμό του σχολείου π.χ. διαμορφώνονται οι κοινωνικοί κανόνες με τους οποίους τα άτομα ασκούν τους συγκεκριμένους ρόλους που αντιστοιχούν στις εργασιακές τους θέσεις (Διευθυντής, καθηγητές, μαθητές).

10. 10. *η κοινωνία οργανώνεται και εξασφαλίζει τη διάρκειά της μέσα στο χρόνο, αν και τα μέλη της, όπως και τα κύτταρα του οργανισμού, διαρκώς ανανεώνονται, *τα άτομα μαθαίνουντις αξίες, τους κανόνες και τους ρόλους τους και με αυτόν τον τρόπο εξακολουθεί να υπάρχει κοινωνική ζωή. Με τους θεσμούς επομένως:

11. 11. Όσο οι κοινωνίες εξελίσσονται και εκσυγχρονίζονται, νέες κοινωνικές ανάγκες δημιουργούνται και μαζί τους νέοι θεσμοί. Η εργασία των γυναικών π.χ. δημιούργησε την ανάγκη φύλαξης των μαθητών του Δημοτικού μετά το σχολείο και οδήγησε στη δημιουργία ενός νέου εκπαιδευτικού θεσμού, του ολοήμερου σχολείου. Αρχικά, η φύλαξη των μαθητών πραγματοποιήθηκε με πρωτοβουλία των γονέων, χωρίς να προβλέπεται από το νόμο, ενώ σήμερα η συγκεκριμένη ανάγκη καλύπτεται από το θεσμό το ολοήμερου σχολείου, το οποίο προβλέπεται από το νόμο. Δημιουργία νέων θεσμών:

12. 12. Όταν ένας θεσμός δημιουργείται με νόμο, τότε ο θεσμός είναι τυπικός και η διαδικασία δημιουργίας του ονομάζεται θεσμοθέτηση.

13. 13. Όταν αντίθετα ένας θεσμός εφαρμόζεται με πρωτοβουλία ορισμένων ατόμων και αποτελεί συνήθεια, τότε ο θεσμός είναι άτυπος και η διαδικασία δημιουργίας του ονομάζεται θεσμοποίηση.

14. 14. Στις σύγχρονες κοινωνίες σχεδόν όλοι οι θεσμοί είναι τυπικοί, με εξαίρεση ορισμένους άτυπους θεσμούς όπως κάποια έθιμα και παραδόσεις (έθιμα Χριστουγέννων, αποκριάς κ.ά.) Είδη Θεσμών Τυπικοί (στην περίπτωση αυτή οι θεσμοί δημιουργούνται με νόμο) Άτυποι (στην περίπτωση αυτή ο θεσμός αποτελεί μια απλή συνήθεια) Τυπικοί θεσμοί: Θεσμοθέτηση Άτυποι θεσμοί: Θεσμοποίηση

15. 15. 4.3 Λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών

16. 16. Κάθε κοινωνικός θεσμός για να εξυπηρετήσει τις ανάγκες για τις οποίες δημιουργήθηκε, έχει συγκεκριμένες λειτουργίες. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, οι θεσμοί ήταν λίγοι και είχαν πολλές λειτουργίες π.χ. στην ελληνικήκοινωνίατου 19ου αιώναοι βασικοί κοινωνικοί θεσμοί ήταν η οικογένεια, το σχολείο και η εκκλησία, γι' αυτό και ο καθένας είχε πολλές λειτουργίες. Η εκκλησία π.χ. εκτός από την καλλιέργεια της θρησκευτικής πίστης είχε ως λειτουργίες και τη μετάδοση γνώσεων, τη βοήθεια των ατόμων με προβλήματα κ.ά. Τις λειτουργίες αυτές σήμερα αναλαμβάνουν νέοι εξειδικευμένοι θεσμοί, συνήθως κρατικοί (σχολεία, εκπαιδευτικά ιδρύματα, ιδρύματα ενίσχυσης ευάλωτων ομάδων, νοσοκομεία) αλλά και ιδιωτικοί ή ανεξάρτητοι θεσμοί (π.χ. ΜΚΟ, Παιδικά χωριά SOS κ.ά.).

17. 17. Το σχολείο π.χ. έχει ως κύρια λειτουργία τη μετάδοση γνώσεων και ως δευτερεύουσες την κοινωνικοποίηση των νέων ή τον επαγγελματικό τους προσανατολισμό. κύριες ή δευτερεύουσες Τα ΜΜΕ π.χ. έχουν ως φανερές λειτουργίες την ενημέρωση, μόρφωση και ψυχαγωγία, αλλά ταυτόχρονα έχουν ως αποτέλεσμα την καλλιέργεια προτύπων συμπεριφοράς, όπως π.χ. τα καταναλωτικά πρότυπα ή τα πρότυπα βίας (λανθάνουσα λειτουργία). φανερές (έκδηλες) ή κρυφές (λανθάνουσες)

18. 18. 4.4 H αλλαγή των κοινωνικών θεσμών

19. 19. Πότε νομίζετε ότι αλλάζει ένας θεσμός και πότε ότι καταργείται; Θυμηθείτε και το φαινόμενο της κοινωνικής μεταβολής.

20. 20. Κοινωνικές μεταβολές Η οργάνωση κάθε κοινωνίας δε μένει αναλλοίωτη στο χρόνο. Ήδη, γνωρίζεις ότι η κοινωνική θέση της Ελληνίδας άλλαξε τα τελευταία μόλις χρόνια, ενώ από το μάθημα της Ιστορίας σου έχεις γνωρίσει τις τεράστιες κοινωνικές μεταβολές* που έχουν συμβεί στην ελληνική κοινωνία στη διάρκεια των δύο περίπου αιώνων ύπαρξης του ελληνικού κράτους. *Η μεταβολή που παρατηρείται στην οργάνωση της κοινωνίας ΚΩΣΤΑΣ ΜΠΑΛΑΦΑΣ ασπρόμαυρη Ελλάδα

21. 21. Οι κοινωνίες μεταβάλλονται, αλλάζουν αργά ή ραγδαία, επαναστατικά ή ειρηνικά. Κοινωνική μεταβολή σημαίνει βασικά αλλαγή των θεσμών, εφόσον αυτοί αποτελούν τα βασικά όργανα λειτουργίας της κοινωνίας. Εξέγερση του Μάη του '68 στο Παρίσι. Οι εξεγέρσεις και τα διάφορα κινήματα οδηγούν σε σημαντικές αλλαγές όλων των θεσμών. Να αναζητήσετε από την ιστορία σας αλλαγές θεσμών που ήταν αποτέλεσμα εξεγέρσεων ή κινημάτων.

22. 22. Όταν μιλάμε για μεταβολή της ελληνικής κοινωνίας τις τελευταίες δεκαετίες εννοούμε ότι άλλαξαν οι θεσμοί της, π.χ. οι εκπαιδευτικοί θεσμοί (μαθητικές κοινότητες, Πανελλήνιες εξετάσεις, Ανοιχτό Παν/μιο κ.ά.), οικογενειακοί θεσμοί (κατάργηση της προίκας, ισοτιμία συζύγων, πολιτικός γάμος, αυτόματο διαζύγιο κ.ά.), οι οικονομικοί θεσμοί (μερική απασχόληση κ.ά.), οι πολιτικοί θεσμοί (κατάργηση βασιλείας, ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση κ.ά.).

23. 23. Με την αλλαγή των θεσμών, αλλάζουν οι θέσεις, δηλαδή η εξουσία που έχουν τα άτομα μέσα στους θεσμούς και μαζί αλλάζουν οι ρόλοι και οι κανόνες που τους προσδιορίζουν. Με την αλλαγή των παραπάνω θεσμών στην ελληνική κοινωνία άλλαξε π.χ. η κοινωνική θέση των γυναικών, το περιεχόμενο των ρόλων τους (σύζυγοι, μητέρες, εργαζόμενες) και οι κανόνες (Σύνταγμα, Οικογενειακό Δίκαιο). Εξάλλου, οι αλλαγές σε ένα θεσμό επηρεάζουν και άλλους θεσμούς, π.χ. η μετατροπή της μορφής της οικογένειας οδήγησε στη δημιουργίανέων θεσμών, όπως οι παιδικοί σταθμοί, το ολοήμερο σχολείο, τα ΚΑΠΗ κ.ά.

24. 24. Οι θεσμοί αλλάζουν όταν δεν εξυπηρετούν ικανοποιητικά τους σκοπούς τους, όπως π.χ. αλλάζει συχνά ο θεσμός των Πανελλαδικών εξετάσεων, ώστε να εξυπηρετεί καλύτερα την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια εκπαίδευση μαθητών με τις απαραίτητες για τις σπουδές τους ικανότητες και γνώσεις.

25. 25. Οι θεσμοί καταργούνται, όταν έρχονται σε αντίθεση με τις αξίες της κοινωνίας, όπως ο θεσμός της προίκας ή της σχολικής ποδιάς που καταργήθηκαν εφόσον έρχονταν σε αντίθεση με την αξία της ισότητας και της ελευθερίας ανάπτυξης της προσωπικότητας αντίστοιχα.

26. 26. 4.5 Ο θεσμός της οικογένειας

27. 27. Η οικογένεια είναι ένας θεσμός που συναντάται σε όλες τις κοινωνίες.

28. 28. Οι βασικές λειτουργίες του θεσμού της οικογένειας είναι η δημιουργία, η ανατροφή και η προετοιμασία της νέας γενιάς για την κοινωνική της ζωή.

29. 29. Συνήθως η οικογένεια δημιουργείται με το γάμο, ο οποίος προσδιορίζεται από το νόμο τη θρησκεία τις παραδόσεις της κάθε κοινωνίας

30. 30. Στην Ελλάδα ο γάμος μπορεί να είναι θρησκευτικός ή πολιτικός.

31. 31. Η μορφή της οικογένειας εξαρτάται από παράγοντες όπως το περιβάλλον, η παράδοση, ο χαρακτήρας της οικονομίας και της κοινωνίας ευρύτερα.

32. 32. Η οικογένεια, από το Αναγνωστικότης Α' Δημοτικού γιατα έτη 1955-1978. Να συζητήσετε στην τάξη τις αλλαγές στο θεσμό της οικογένειας στην Ελλάδα τις τελευταίες δεκαετίες. Με ποιες άλλες κοινωνικές μεταβολές συνδέονται αυτές οι αλλαγές;

33. 33. εκτεταμένη οικογένεια

34. 34. Στις παραδοσιακές κοινωνίες συναντάμε τη μορφή της εκτεταμένης οικογένειας, που συνήθως είναι πατριαρχική, δηλαδή αρχηγός της είναι ο μεγαλύτερος σε ηλικία άνδρας. Η εκτεταμένη οικογένεια περιλαμβάνει πολλές μικρότερες οικογένειες, συνήθως αδελφών, οι οποίες συγκατοικούν με τους γονείς. Στις οικογένειες αυτές εργάζονται όλα τα μέλη στην οικογενειακή επιχείρηση(αγροτική, κτηνοτροφική ή οικοτεχνία). Οι δεσμοί των μελών είναι ισχυροί, εφόσον η οικογένεια έχει πολλές λειτουργίες: παράγει, εκπαιδεύει επαγγελματικά τα νέα μέλη, φροντίζει τα ασθενή, ανάπηρα και ηλικιωμένα μέλη της.

35. 35. πυρηνική οικογένεια

36. 36. Στις σύγχρονες κοινωνίες και στα αστικά κέντρα η κύρια μορφή της οικογένειας είναι η πυρηνική οικογένεια. Η πυρηνική οικογένεια αποτελείται από τους συζύγους και τα παιδιά και κύριες λειτουργίες της είναι η ανατροφή και κοινωνικοποίηση των νέων σε συνθήκες ασφάλειας, φροντίδας και αγάπης αλλά και η συναισθηματική στήριξη των συζύγων.

37. 37. Σήμερα, άλλοι ειδικοί φορείς έχουν αναλάβει τις λειτουργίες της παραδοσιακής οικογένειας (οι επιχειρήσεις την παραγωγή αγαθών, τα νοσοκομεία τη φροντίδα των ασθενών, οι οίκοι ευγηρίας τους ηλικιωμένους, τα σχολεία και τα κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης τη μετάδοση γνώσεων στους νέους).

38. 38. Συχνή μορφή πυρηνικής οικογένειας στις σύγχρονες κοινωνίες είναι η μονογονεϊκή οικογένεια, στην οποία τα παιδιά ζουν με τον ένα γονέα, εξαιτίας χηρείας, διαζυγίου ή μερικές φορές προσωπικής επιλογής.

39. 39. Χαρακτηριστικό φαινόμενο πολλών σύγχρονων κοινωνιών είναι η υπογεννητικότητα, που οφείλεται σε στο υψηλό κόστος ανατροφής των παιδιών, στην επαγγελματική καριέρα των συζύγων κ.ά. Η χαμηλή γεννητικότητα (1.3 παιδιά αναλογούν σε κάθε ελληνική οικογένεια και 1.4 στην Ενωμένη Ευρώπη) σε συνδυασμό με το υψηλόόριο ζωής, που διασφαλίζει η επιστημονική πρόοδος και οι κοινωνικές παροχές, κινδυνεύουν να μετατρέψουν πολλές δυτικές κοινωνίες, όπως η Ελλάδα, σε κοινωνίες γερόντων.

40. 40. Ποια μορφή φαντάζεστε ότι μπορεί να λάβει ο θεσμός της οικογένειας στο μέλλον;

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής

# data[].attributes.attachment_link.title
4. Κοινωνικοί Θεσμοί. Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου

# data[].attributes.attachment_link.description
Published on 4. Κοινωνικοί Θεσμοί. Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄ Γυμνασίου, σελ. 30-36 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 4. Κοινωνικοί θεσμοί 2. 4.1 Τι είναι κοινωνικός θεσμός 3. Σε ποιους θεσμούς αναφέρονται οι παραπάνω εικόνες; 4.

# data[].attributes.headline
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΟΛΗ ,ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ,(από 10-11-2020,6 ώρες)

# data[].attributes.subject
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΟΛΗ ,ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ,(από 10-11-2020,6 ώρες)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής

# data[].attributes.attachment_link.title
3 Κοινωνική Οργάνωση και Κοινωνική Μεταβολή, μέρος Α΄, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.description
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ, Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Μέρος Α΄ 3.1 Η κοινωνική θέση Το άτομο συμμετέχει σε διάφορες κοινωνικές ομάδες κατά τη διάρκεια της ζωής του. Σε…

# data[].attributes.headline
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ , Η ΦΑΡΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ,ΤΟΥ ΟΡΓΟΥΕΛ

# data[].attributes.subject
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ , Η ΦΑΡΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ,ΤΟΥ ΟΡΓΟΥΕΛ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
""Τελικά, το βιβλίο εκδόθηκε το 1945, τέσσερα χρόνια πριν από το " Η Φάρμα των Ζώων" είναι νουβέλα του Βρετανού συγγραφέα Η Φάρμα των Ζώων" σατιρίζει τη ρωσική επανάσταση του 1917 και στη συνέχεια στη σταλινική εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Τζορτζ Όργουελ (1903-1950). Πρόκειται για μια αλληγορική πολιτική σάτιρα όπου οι πρωταγωνιστές του έργου είναι τα ζώα μιας φάρμας. Τα ζώα ξεσηκώνονται κατά του αφέντη τους κυρίου Τζόουνς και αναλαμβάνουν την διαχείριση της φάρμας με σκοπό να την κάνουν πρότυπο αγροτικής διαχείρισης... όμως το τελικό σύνθημα είναι: "Όλα τα ζώα είναι ίσα, αλλά μερικά είναι πιο ίσα από τα άλλα". Ο Τζορτζ Όργουελ εξέδωσε με δυσκολία το βιβλίο του καθώς αρχικά απορρίφθηκε από εκδοτικούς οίκους. Η πολεμική συμμαχία δύσης και Σοβιετικής Ένωσης κατά των ναζιστικών δυνάμεων βρισκόταν στο αποκορύφωμά της και ο Στάλιν έχαιρε εκτίμησης τόσο από τους Άγγλους όσο και από τους Αμερικανούς εκδότες. Nineteen Eighty-Four (1984)" και μόνο μετά από αυτό, η " Η Φάρμα των Ζώων " γίνεται ευρέως γνωστή.

Η ΦΑΡΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ σε Audiobook

Γράφει ο Πάτροκλος Χατζηαλεξάνδρου

Ο Τζωρτζ Όργουελ γεννήθηκε 25 Ιουνίου 1903 στο Μοτιάρι της Βρεττανοκρατούμενης τότε Ινδίας, σαν Έρικ Άρθουρ Μπλαιρ (το Τζωρτζ Όργουελ ήταν το καλλιτεχνικό ψευδώνυμο που υπέγραφε τα έργα του) και πέθανε πολύ νέος, από φυματίωση 21 Γενάρη 1950 στο Λονδίνο, στα 47 του χρόνια. Υπήρξε πάντα πολιτικοποιημένος, αρχικά στον κομμουνισμό κι αργότερα εναντιώθηκε και μάλιστα με σφοδρό τρόπο, αλλά παρέμεινε σε μια κατάσταση ιδεατά αριστερών τάσεων. Επίσης παρέμεινε πολύ ιδεαλιστής, ρομαντικά ιδεαλιστής στο βάθος και πολύ ευαίσθητος, όπως φανερώνουνε πτυχές των έργων του. Αξίζει να σημειωθεί πως είχε πολεμήσει κατά του Φράνκο στον Ισπανικό Εμφύλιο κι έγραψε το βιβλίο "Φόρος Τιμής Στην Καταλονία". Είχε πλάσει με τη φαντασία του ένα κόσμο, "όχι τέλειο, δεν πετούσε δα και στα σύννεφα, αλλά έναν έστω καλλίτερο, μακρυά από ολοκληρωτικά καθεστώτα και πιο κοντά στον Άνθρωπο", βάσει της τελευταίας του συνέντευξης στο σανατόριο που νοσηλευότανε, λίγο πριν πεθάνει.

Η Φάρμα Των Ζώων, ήτανε το προτελευταίο βιβλίο του που το εξέδωσε το 1945, 5 χρόνια πριν πεθάνει -το τελευταίο του ήτανε το επικό που εκδόθηκε το 1949, 1 χρόνο πριν το τέλος του. Το έγραψε μεταξύ Νοέμβρη 1943 και Φλεβάρη 1944 και δυσκολεύθηκε πολύ να βρει εκδότη που θα δεχόταν να το αναλάβει. Το βιβλίο αναφέρεται σαφέστατα στη σοβιετική επανάσταση του 1917 όπως επικράτησε αργότερα και κυρίως βάλλει με σατιρικό τρόπο κατά του τότε πανίσχυρου άνδρα κι επικεφαλής (αφού είχε σκοτώσει όλους τους κυριότερους αντιπάλους του και συνέχιζε να σκοτώνει ή να εξορίζει όποιον σήκωνε κεφάλι με εναντιώσεις ή αντιρρήσεις στη πορεία της διακυβέρνησής του), του Ιωσηφ Βησσαριόνοβιτς Τσουχασβίλι ή επί το γνωστότερον, Στάλιν -που θα πει Ατσάλι. Πράγματι με το Λέοντα Τρότσκυ νεκρό και μετά το θάνατο του Βλαδιμίρ Ίλιτς Λένιν, εκείνος επικράτησε στην εξουσία με τα γνωστά αποτελέσματα.

Το συγκλονιστικό σε τούτο το έργο είναι πως σατιρίζει, με μιαν εσάνς χιούμορ, που ωστόσο, όχι μόνο δεν χαμογελά κανείς, αλλά συγκλονίζεται από την ωμή και τάχα ήπια σκληράδα του. Επίσης το κομβικό σημείο που πραγματικά πάντα εξέπληττε σε τέτοιες περιστάσεις, είναι πως ο εκάστοτε κυβερνών, λες και πραγματικά θεωρεί πως έχει πια τόσο πολύ σημασία, να διατηρεί την επίφαση τη λείας κι αγνής ετικέτας τιμιότητας και νομιμότητας, ιδιότητες που περιλούζει τις ενέργειές του, λες και παίζει ρόλο σημαντικό. Σα να 'λεγε κανείς πως αν περιλούσει τα κόπρανα με άρωμα, δεν θα είναι πια κόπρανα, αλλά... αρωματικά χώρου. Να κρατηθούνε τα όποια προσχήματα με κάθε κόστος, ακόμα και με τέτοιο τρόπο που είναι χειρότερου αποτελέσματος τελικά, παρά αν ήταν απλώς, μη κρατούμενα. Ίσως μεν να θέλει να δείξει στους αμύητους και τους αψύλλιαστους πως όντως είναι καθ' όλα νόμιμες ενέργειες, αλλά πιο πολύ υποθέτει κανείς πως είναι ένα ηδονικό φετίχ, το να φαντάξει... υπέροχος κι αδέκαστος.

Η υπόθεση είναι απλή: Οι άνθρωποι στη Φάρμα των ζώων, βασανίζουν, κακομεταχειρίζονται και καταπιέζουν τα ζώα. Ένα γουρούνι πανέξυπνο, οργανώνει την Επανάστασή τους. Αμέσως μετά την επικράτησή τους, ένα άλλο Γουρούνι με πιο πολύ μπράτσα, παρά μυαλό, αντίθετα από τον εμπνευστή της, αναλαμβάνει την εξουσία, αφού καταφέρνει να εκδιώξει από τη Φάρμα τον φυσικό ηγέτη της. Τα πράγματα αλλάζουν, οι νόμοι που 'χε θεσπίσει ο πριν κι ήτανε κάπως λογικοί κι αντιδραστικοί, τροποποιούνται. Η πίεση αντί να ελαφρώσει τώρα επιδεινώνεται, με το πρόσχημα πως τώρα πρέπει να δουλέψουνε για πάρτη τους, να στηλώσουνε τη Φάρμα και να δείξουνε πως μπορούνε καλύτερα από τους προκατόχους τους. Στην ουσία είναι ο Αρχηγός που θέλει να δρέπει οφέλη κι ανέσεις ενώ τα λοιπά ζωντανά σκίζονται στη δουλειά. Οι κύριοι χαρακτήρες-ζώα, φωτογραφίζουν κι ένα σημαντικό πρόσωπο της εξουσίας του σταλινισμού: Π.χ. ο αρχικός υποκινητής είναι ο Τρότσκυ, ο κακός συνεχιστής ο Στάλιν κι ο μικρός ασήμαντος, φωτογραφίζει τον υπεύθυνο προπαγάνδας, τον Μολότωφ κ.λπ.

Στο συγκλονιστικό φινάλε, ο αρχικός νόμος που είχε θεσπιστεί: Όλα Τα Ζώα Είναι Ίσα, διολισθαίνει στο: Όλα Τα Ζώα Είναι Ίσα, Αλλά Μερικά Είναι Πιο Ίσα Από Τα' Άλλα, κι είναι η φράση που κλείνει το βιβλίο. Αυτή η μια φράση, είναι τόσον απίστευτη και τόσον ευρηματική, που μπορεί να ξεχάσει κανείς όλο το έργο, να πάθει αμνησία και να ξεχάσει ό,τι έχει διαβάσει ή διδαχθεί στη ζωή του, μα τούτη δε θα τη ξεχάσει ποτέ. Και να 'θελε δηλαδή δεν θα μπορούσε, γιατί τη "βλέπει" και την "ακούει" καθημερινά στην ίδια του τη ζωή.

Αξίζει όμως να σημειωθεί πως ενώ ο Όργουελ σατίρισε το καθεστώς το μετά το 1917, χρόνια πριν, ένα σωρό άλλοι καλλιτέχνες Ρώσοι, είχανε στηλιτεύσει συγκαλυμμένα, με προεξάρχοντα τον Νικολάι Γκόγκολ, -αλλά χωρίς να εξαιρέσουμε και άλλους- το αμέσως προηγούμενο καθεστώς του Τσάρου. Χαρακτηριστικό δείγμα είναι το, δυστυχώς ημιτελές βιβλίο του, Οι Νεκρές Ψυχές, που αν κι ατελές έχει μείνει μοναδικό έργο για το είδος και τη δομή του με τον τρόπο που παρωδεί τα τότε γύρω του δεδομένα. Συνεπώς, δεν είναι πολιτικής τάσης, πεποίθησης ή πιστεύω, το πρόβλημα, αλλά όπως έχει ξανατονιστεί, είναι η μανία της Εξουσίας σαν εθισμός ναρκωτικού, και φυσικά το πανταχού παρόν Χρήμα & Συμφέρον, που φταίει πάντα. Γιατί όλα μα όλα, τα καθεστώτα, απ' άκρου σ' άκρον της πολιτικής σκηνής, έχουνε τις ίδιες λειτουργίες, -απλά το όνομα αλλάζει, κι εντάξει, ο βαθμός βιαιότητας που τις εφαρμόζει.

Το βιβλίο αυτό αρχικά αντιμετωπίστηκε άσχημα, αργότερα όμως απετέλεσε θέμα ατελείωτων συζητήσεων, σχολιασμών, κριτικών με κυρίως επαίνους. Στις μέρες μας, έφτασε να λογίζεται σαν ένα από τα κορυφαία του αιώνα και μάλιστα σχετικά πρόσφατα, το 2012, τοποθετήθηκε πολύ ψηλά στη λίστα των τοπ συγγραμμάτων παγκοσμίως κι όλων των εποχών. Είναι σχεδόν μοναδικό σαν σύγγραμμα, σχεδόν ανάδελφο.

Ο Όργουελ, έγραψε κι άλλο ένα επικό κι εξίσου συγκλονιστικό βιβλίο, το , αλλά κι άλλα πεζά, δοκίμια, άρθρα και ποιήματα, που όλα τους αξίζουν να τύχουνε της προσοχής ενός κοινού που ξέρει να διαβάζει σπουδαία και σημαντικά βιβλία. Ναι! υπήρξε πρώτα ποιητής, ύστερα πολιτικοποιημένος και μετά άνθρωπος και μάλιστα ευαίσθητος, παρ' όλη την τραχύτητα που βγαίνει συχνά από τις σελίδες του. Ένας αλαφροΐσκιωτος καλλιτέχνης με όραμα, που δυστυχώς δεν είδε, αλλά και δεν θα προλάβαινε, σε μόλις 47 χρόνια ζωής, με τα προς το τέλος του χρόνια, πολύ καταπονημένος από τη νόσο και νικημένος. Στο Γιου-τούμπ, υπάρχουνε τα τελευταία του λόγια σε μια 1984 συνέντευξη που παραχώρησε λίγες μέρες προτού πεθάνει, αφήνοντας μάλιστα μια παρακαταθήκη, που αξίζει να την αναζητήσει κανείς και να την ακούσει προσεκτικά.

# data[].attributes.attachment_link.title
Η ΦΑΡΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ - Τζωρτζ Όργουελ / Audiobook

# data[].attributes.attachment_link.description
"Η Φάρμα των Ζώων" είναι νουβέλα του Βρετανού συγγραφέα Τζορτζ Όργουελ. Πρόκειται για μια αλληγορική πολιτική σάτιρα όπου οι πρωταγωνιστές του έργου είναι τα ζώα μιας φάρμας. Τα ζώα ξεσηκώνονται κατά του αφέντη τους κυρίου Τζόουνς και αναλαμβάνουν την διαχείριση της φάρμας με σκοπό να την κάνουν πρότυπο αγροτικής διαχείρισης...

# data[].attributes.headline
ΑΚΟΥΣΤΕ, ΤΟ ΒΙΒΛΊΟ , ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΟΙ ,ΤΟΥ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

# data[].attributes.subject
ΑΚΟΥΣΤΕ, ΤΟ ΒΙΒΛΊΟ , ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΟΙ ,ΤΟΥ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Οι " Φιλόστοργοι" είναι ένα από τα αθηναϊκά διηγήματα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη και συγκαταλέγεται και στα Χριστουγεννιάτικα Διηγήματά του καθώς ο δραματικός χρόνος είναι μέρες Χριστουγέννων. Το διήγημα πρωτοδημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Ακρόπολις το 1895. Ο τίτλος είναι ειρωνικός κατα το ήμισυ όπως σαρκαστική είναι και η διήγηση που παρουσιάζει μικρές ιστορίες ανθρώπων με φιλόστοργα και άλλους με τάχα φιλόστοργα αισθήματα∙ όπως για παράδειγμα την Κυρά-Πράπω που πηγαίνει "δώρο" στη νονά και τον νονό της αυγά, υπολογίζοντας το κέρδος απ' το χαρτζιλίκι που θα της δώσουν...
Φιλόστοργοι - Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης
Το διήγημα " Φιλόστοργοι " σε κείμενο:

Μίαν πρωίαν προ τριών ετών, ήτο τας παραμονάς των Χριστουγέννων, η κυρά-Πράπω η Σκαλιώτισσα, ψηλή, χονδρή γυναικάρα πενηνταοκτώ ετών, είχε σηκωθή να πάγη να επισκεφθή την νοννάν της εις τα Πατήσια. Είχε σπιτάκια με μεγάλην αυλήν, εις μίαν άκρην της πόλεως, όπου έτρεφε γίδες και προβατίνες και κότες και φραγκόκοτες και περιστέρια. Το γάλα το επώλει προς ογδόντα λεπτά με την οκάν την ιδική της. Τα περιστέρια, εκτάκτως μόνον, χωρίς ωρισμένον τιμολόγιον, αν της είχε πνίξει κανέν η γάττα, ή αν εύρισκε μουστερήδες Γάλλους ή Ιταλούς του θεάτρου. Τ' αυγά προς 15 λεπτά το εν, την σαρακοστήν. Αυτή, αν ωρέγετο να φάγη αυγά, πράγμα σπάνιον, θα επήγαινεν εις την μεγάλην αγοράν να τα ψωνίση. Τα εύρισκε προς μίαν δεκάρα τα τρία, σπασμένα, αλλά φρέσκα, και με δοκιμήν. Πού να γελασθή αυτή!

Την πρωίαν εκείνην είχε σηκωθή με απόφασιν να πάγη να επισκεφθή την νοννάν της, ήτις ήτο αρχόντισσα έχουσα οικίαν εις τα Πατήσια. Ηρχοντο Χριστούγεννα, επεθύμει να την φιλεύση κάτι τι. Τι άλλο από αυγά, εις την πραγματείαν των οποίων είχε ειδικότητα; Ηξευρεν, ότι θα εύρισκεν εκεί τον νοννόν της, τον υιόν της γραίας, όστις θα εφιλοτιμείτο να της πληρώση καλά το δώρον της. Εμέτρησε όσα αυγά είχε, και τα εύρε δεκατέσσαρα. "Να τους τα πάη όλα; έχουμε και λέμε 14 αυγά, από μία δεκάρα, 14 δεκάρες, μία και σαράντα, κι από μια πεντάρα ακόμα, 14 πεντάρες, 7 δεκάρες, 70 λεπτά. 70 και 1,40 - εμέτρησεν επί των δακτύλων - δυο και δέκα. Τότε θα έχανε μια δεκάρα. Διότι, βέβαια, δεν θα της έδιδε παραπάν' από δυό δραχμές, ο νοννός, διά το πεσκέσι της. Να τους τα πάη τα δεκατρία, έχουμε και λέμε όξου τα 15 λεπτά, 1,95 θα εκέρδιζε μια πεντάρα. Διότι πάντοτε δυό δραχμές θα της τα επλήρωνεν ο νοννός της. Ας είναι τα 13. Μα το 13 λένε πως δεν είναι καλό νούμερο. Να τους τα πάει τα δώδεκα;... Είπαμε πόσα; 1,90, τα δεκατρία; Πόσα είπαμε; 2,10 τα δεκατέσσαρα... Βγάλε τα 15, μένουν 1,95. Ναι, μια και 95. Βγάλε τα 15, κάνουν 1,80 τα δώδεκα. Ας τους πάει τα δώδεκα που είναι καλό νούμερο... Δεν θα της δώση παρακάτω από ένα δίδραχμο ο νοννός της και ρέστα δεν θα καταδεχθή να πάρη, και πού να έχη αυτή ρέστα επάνω της; Ναι, τα δώδεκα θα τους πάη".

Τα ετύλιξεν εις λευκόν, καθαρόν μανδήλιον, κι εξεκίνησε πεζή, κούτσα-κούτσα, διότι δεν ήτο τόσον γερή στα πόδια, διά τα Πατήσια. Είχεν υπολογίσει την ώραν οπού θα εύρισκεν εκεί τον νοννόν της, ελθόντα προ μικρού από το γραφείον του, πλην όχι αμέσως, αλλ' ολίγον ύστερα, ευθύς μετά το γεύμα, ότε θα τους εύρισκεν ευδιάθετους. Ποτέ δεν θα έπραττεν, αυτή, το σφάλμα να παρουσιασθή ακριβώς την ώραν του γεύματος.

Η κυρα-Πράπω επέτυχε με το παραπάνω. Εδέχθησαν τα αυγά (τα οποία ήσαν ομολογουμένως πρόσφατα), της τα επλήρωσεν ο νοννός της εν δίδραχμον, μετά μικρού μορφασμού της νοννάς, ήτις όμως δεν ημπόρεσε να μην την καλέση να καθίση εις την ιδίαν τράπεζάν της, διά να χορτάση από τα αποφάγια. Η κυρα-Πράπω δεν ήτον εντελώς νηστική, αλλ' είχε προγευματίσει εις τας δέκα. Έπειτα ο εξοχικός αήρ της είχεν ανοίξει την όρεξιν.

Αφού έκαμε διαφόρους ομιλίας, όχι αδεξίως, ύστερα, μεταξύ λόγων, παρενέβαλεν ότι είχεν έλθει πεζή, και παρεπονέθη διά τους πόδας της... ώκτειρε και τα γεράματα του συζύγου της, του μπαρμπα-Πράπη, όστις δεν ήτο πλέον ικανός διά τίποτε. Ο νοννός, όστις είχε γίνει πολύ ευδιάθετος από τα δύο κύπελλα γενναίου οίνου και από μικρόν ποτήριον σαρτρέζ με τον καφέν, έβγαλε και της έδωκε δύο ή τρεις δεκάρες, δια να πληρώση το λεωφορείον εις την επιστροφήν. Νέος μορφασμός της νοννάς, ήτις εσυλλογίζετο ότι τα αυγά θα τα ηγόραζε προς μίαν δεκάραν το εν, φρεσκότατα, εις τα Πατήσια, και ότι τα πόδια της αναδεκτής κανείς δεν τα είχε προσκαλέσει να λάβουν τον κόπον να μεταφέρωσιν εις τα Πατήσια το χονδρόν σώμα της.

Τελευταίον εμάζευσε με το θάρρος ολίγες πεπονόφλουδες, οπού είχαν μείνει επί της τραπέζης, διά την κατσίκαν της, τας ετύλιξεν εις το μανδήλι και απήλθεν. Είχε ξεκουρασθή πολύ και δεν έκρινεν επάναγκες ν' ανέλθει εις το λεωφορείον. Εγύρισε πεζή. Επέρασεν από εν εξοχικόν σπιτάκι, όπου εκατοικούσε μιά περιβολάρισσα εξαδέλφη της, εφλυάρησεν αρκετά, εμάζευσε κι εκείθεν ό,τι εύρε χρήσιμον διά την κατσίκαν της, ενυκτώθη, κι επέστρεψεν εις την πόλιν κρατούσα μεγάλην αβασταγήν υπό την μασχάλην της.

Είκοσι βήματα πριν φθάση εις την οικίαν της, την ώραν οπού είχαν ανάψει τον εκεί φανόν του αερίου, βλέπει μικρόν παιδάκι οπού έκλαιε μεμονωμένον.
"Τι έχεις, παιδί μου;"
Το παιδίον εψέλλισε, ζητούν την μητέρα στο σπίτι.
-"Τίνος είσαι, μικρό μου;"
Το παιδίον δεν ήξευρε να πη τίνος ήτον.
"Πώς την λένε την μάννα σου;"
"Μαμά."
"Και τον πατέρα σου;"
"Μπαμπά."

Η κυρα-Πράπω ήτο εις αμηχανίαν. Έλαβε το παιδίον από την χείρα και το ωδήγησε μέχρι της θύρας της μάνδρας όπου ήτο το σπίτι της. Εκεί εστάθη επ' ολίγα λεπτά, εφώναξε με την οξυτραχή φωνήν της την κόρην της, την Μαρίναν, να την ξαλαφρώση, και εις ταύτην ελθούσαν παρέδωκε την δέσμην με τες φλούδες και τα εξώφυλλα των φυτών, όσα εκόμιζε, και είτα έμεινε διστάζουσα, ερωτώσα μεγαλοφώνως τες γειτόνισσες, αν καμμιά εξ αυτών εγνώριζε το παιδίον.

Πολλαί το εκοίταξαν υπό το φως του αερίου, το έψαξαν, το εγύρισαν. Καμμιά δεν έτυχε να το γνωρίζη.

Κατά τύχην, ως σύνηθες εις τα παραμύθια, συνέβη να περνώ απ' εκεί. Άλλως, ήμην γείτων, και ήτο η συνήθης ώρα ότε κατηρχόμην εις την συνοικίαν.

Η κυρα-Πράπω με είδε και με έκραξεν:
"Έλα... εσύ που έχεις γουρλίδικο χέρι", μου λέγει.

Μου ενθύμισεν αμέσως ότι προ ολίγων μηνών συνέβη να χαθή έν παιδίον, κι εκείνο, κατά περίπτωσιν, είχε πέσει εις τας χείρας αυτής, την ιδίαν ώραν της εσπέρας· ότι εγώ, ιδών αυτό κλαίον εις τας χείρας της και ζητούν την μαμά του, του έδωκα μίαν δεκάραν διά να μερώση. Ότι κατ' ευτυχή συγκυρίαν, ευθύς μετά την δεκάραν, συνέβη να παρουσιασθή η μήτηρ του παιδίου, ήτις το ανεζήτει από ωρών, και να έλθει να το συμμαζεύση.

Έσκυψα και εκοίταξα το παιδίον. Δεν του έδωκα δεκάραν, έκαμα κάτι καλύτερον. Το εγνώρισα.
"Αυτό το παιδί είναι ο Γιώργος, του μαστρο-Δημήτρη του Χωριανού", είπα.

Ο μαστρο-Δημήτρης ο Χωριανός ηγάπα τα δύο παιδιά του με τόσον ένθερμον αγάπην, όσον ολίγοι γονείς εις τον κόσμον. Τόσον, ώστε ο ίδιος τους έκαμνε την μητέρα, και τούτο όχι δι' έλλειψιν μητρός, οπότε το πράγμα θα ήτο ευεξήγητον, αλλά διότι η μήτηρ τούς έκαμνε... "τον άγγελον της εστίας". Φαντάζομαι, μέλαθρον, χριστιανικήν οικίαν ελληνικήν ζωγραφισμένην με τας δύο κλίσεις της στέγης, ως δύο πτέρυγας αγγέλου-γυναικός τανυομένας επάνω της εστίας. Τοιαύτη μήτηρ ήτο η Γιακουμίνα, η φαμίλια του μαστρο-Δημήτρη του Χωριανού.

Ήτο μια χαρά να βλέπη τις τον μαστρο-Δημήτρην να κρατά εις την αγκάλην τον τριετή υιόν του, και να σύρη από την χείρα το πενταετές θυγάτριον, να οδηγή τα δύο παιδιά εις το πλησίον μικρόν μπακάλικον, διά να τους αγοράση "λιαλιά-κοκκά" να τα φιλεύση.

Τα δύο παιδιά ήστραπτον από καθαριότητα, και ήσαν ωραία και καλοθρεμμένα. Όλα τα αποτελέσματα ταύτα ήσαν έργο αγγέλου της εστίας, και ήσαν προιόν των κόπων και των μισθών του μαστρο-Δημήτρη, όστις ήτο ασπριστής ή χρωματιστής την τέχνην, και πράγμα σπάνιον, είχε κατορθώσει μόνον με την φιλοπονίαν και τα ημεροδούλια του να κτίση και ν' αποκτήση (ήτο και ολίγον κτίστης) ένα μικρόν σπιτάκι, κάτω εις την εσχατιάν της πόλεως, εκείθεν του Μεταξουργείου. Και η φαμίλια του στο σπίτι έπλυνε, κι εσφουγγάριζε, κι έρραπτε, κι εμβάλωνε, κι εζύμωνε, κι εμαγείρευε, και ήτο όλη χάρις και χαρά της εστίας. Ποτέ δεν είδαν οι γείτονες τόσο καμαρωμένον ανδρόγυνον. Φαντασθήτε, η Γιακουμίνα, ομοία με χελιδόνα μητέρα, να στρώνη, να συγυρίζη, να ετοιμάζη την φωλεάν, και ο πατήρ όμοιος με πελαργόν, φέροντα τα χελιδονάκια της ανοίξεως, να φέρη, να βαστάζη και να κουβαλή τα δύο παιδιά, τα οποία ωνόμαζε συνήθως "ψέματα", ήξευρεν αυτός διατί. Διότι, πριν αποκτήση τα δύο τοιαύτα παιδιά ήτο "χαροκαμένος". Του είχαν αποθάνει άλλα δύο. Τον Γιώργο τον ωνόμαζεν "ένα ψέμα", διότι ήτο μικρός και τρυφερός. Και την Παρασκευήν την ωνόμαζεν "ψευτρού", ίσως διότι ανήκεν εις το φύλον το πλέον ψεύτικον.

Τα ηγάπα πράγματι ολοψύχως, τα ηγάπα πολύ - όχι όμως περισσότερον παρ' όσον ηγάπα ο μπαρμπα-Στέργιος ο Παρκιώτης τα ιδικά του πέντε ή εξ παιδιά, μισήν δωδεκάδα σωστήν. Και ο μεν Δημήτρης ο Χωριανός ήτο νέος και ακμαίος ακόμη, ο δε μπαρμπα-Στέργιος ήτο γέρων και ασθενής. Έπασχεν από την νόσον την οποίαν ιάτρευε κρυφά ο Νικόλας ο Μανάβης. Ο Νικόλας ο Μανάβης είχε την δικαιοδοσίαν του εκτεινομένην τριγύρω εις του Ψυρρή, εις του Τάτση την Βρύσιν, εις του Τριγκέτα, εις τον Αι-Θανάσην, μέχρι της πλατείας Κουμουνδούρου. Ήτον σχεδόν τόσον κρυφός εις το εμπόριον, όσον και εις την ιατρικήν. Αυτός και ο γάιδαρός του δεν έβγαζαν ποτέ λέξιν ούτε φωνήν. Είναι ο μόνος μανάβης, όστις διατρέχει τακτικά, κάθε πρωί και μεσημέρι και βράδυ, με το γαϊδουράκι του, όλους αυτούς τους δρόμους και τους δρομίσκους, χωρίς να εξέρχεται γρυ από το στόμα του. Κάποτε μουρμουρίζει ή μασά κάτι τι - λάχανα, σέλινα ή κουνουπίδια - αλλά τόσον χαμηλά, ώστε μόνος αυτός τ' ακούει. Και το γαϊδουράκι του ποτέ δεν ηκούσθη να βγάλει ογκανισμόν. Ορμεμφύτως μιμείται τον αφέντην του.

Καμμίαν φοράν, ο Νικόλας, ενώ διατρέχει τους δρόμους, περιμένων να τον ιδεί καμμία πτωχή οικοκυρά να τον κράξει, διά να σταματήσει (ίσως έχει τακτικούς μουστερήδες, κρυφούς όσον και αυτός, έχοντας πεποίθησιν ότι δεν πωλεί ξίκικα), το απομεσήμερον, ή το βράδυ-βράδυ, βάλλει τον μικρόν τριετή υιόν του εις τα κάπουλα, ανάποδα βλέποντα προς την ουράν, ακουμβώντα τα νώτα επί των καλάθων, και του λέγει να κρατή την ουράν του γαϊδάρου, αλλ' ο μικρός δεν έχει την ικανότητα, όθεν ο πατήρ αναγκάζεται να βαδίζη σιμά-σιμά, κρατών αυτός την ουράν του ζώου, διά να μη γλιστρήση και πέσει ο υιός του. Αυτό και μόνον το θέαμα θα με καθίστα ένθουν, εάν είχα λεπτά διαθέσιμα, ώστε ν' αποφασίσω ν' αγοράσω, όχι μόνον όλα τα λαχανικά του Νικόλα, μαζί με τα κοφίνια, αλλά και αυτόν τον γάιδαρόν του. Πλην δεν είμαι βέβαιος αν τον πωλεί, διότι πού να εύρη άλλο γαϊδουράκι τόσον κρυφόν, βωβόν και διακριτικόν, ικανόν να μιμείται τον αφέντην του, όστις είναι τόσον κρυφός, ώστε μόνον κατά συγκυρίαν συνέβη να μάθω την ιατρικήν ειδικότητα, την οποίαν έχει εις το να θεραπεύη κρυφήν νόσον;

Νόσον εξ ης έπασχεν ο μπαρμα-Στέργιος ο Παρκιώτης, όστις ανέτρεφε μισήν δωδεκάδα παιδιά με την καλήν του προαίρεσιν. Και η εργασία του συνίστατο, τον χειμώνα εις το να μαζεύη και κουβαλή αγριολάχανα-ραδίκια, ζοχάρια, πικραλίδες, βρούβες, βλαστάρια, τα οποία ήξευρεν όλα τα χλοώδη και απάτητα μέρη διά ν' ανέρχεται να τα μαζεύη, και το καλοκαίρι, εις το να κουβαλή τα κληματόφυλλα, τα οποία επώλει εις τα μπακάλικα προς είκοσι λεπτά την οκάν. Οι δε αμπελοκτήμονες της Αττικής πεδιάδος όχι μόνον του επέτρεπαν να μαζεύη κληματόφυλλα από τ' αμπέλια των, αλλά τον επαρακαλούσαν να το κάμνει, διότι τους εγλύτωνεν από τα έξοδα και μεροκάματα. Ήτο τεχνίτης και ήξευρε να "αγρολογά" και να ξεφυλλίζη καλώς, απαλλάττων τα κλήματα από όλα τα περιττά φύλλα. Αγαθοποιός και όχι κακοποιός, εργάτης και όχι κηφήν, χριστιανός, όχι απάνθρωπος.

Ήτο συγκινητικόν να τον βλέπη τις, ως ζυγαριάν έμψυχον, φορτωμένον ένα σάκκον γεμάτον λάχανα ή φύλλα εις την πλάτην όπισθεν, και να φέρη, αχώριστον από το σώμα του, άλλον ογκώδη σάκκον κρεμασμένον έμπροσθεν εις την πολύπτυχον βράκαν του. Ήτο αυτή η νόσος, την οποίαν εθεράπευε κρυφά ο Νικόλας ο Μανάβης.

Έζησεν εν ιδρώτι του προσώπου του, και ανέθρεψε πέντε ή εξ παιδιά, τα οποία... δεν ήσαν ιδικά του. Απέθανεν, ο πτωχός, προ τεσσάρων ή πέντε ετών, και εύρεν ανάπαυσιν των κόπων του. Το σώμα του, το αποκαμωμένον και βασανισμένον, το κυρτωθέν από το σκύψιμον και από το φόρτωμα, ίσαξε και έγινεν ευθύ επί της νεκρικής κλίνης.
Ελπίζω και πιστεύω ότι θα επήγεν εις τον άλλον κόσμον, ο πτωχός, πολύ σιμά εις τον πτωχόν Λάζαρον. Ναι, σιμά, πολύ σιμά.

Δεν ήσαν ιδικά του. Δεν είχεν αποκτήσει ποτέ παιδιά, από την φαμίλια του. Είχε πάρει από το Νηπιακόν Ορφανοτροφείον -ίσως είναι πολλοί οπού φοβούνται να διέλθωσιν έξωθεν του ιδρύματος εκείνου, και δεν ηξεύρουν πού των Αθηνών κείται- είχε πάρει εν έκθετον κατ' αρχάς, είτα δεύτερον και τρίτον, είτα τέταρτον και πέμπτον. Μέχρι του τρίτου ορφανού, του έδιδαν, διά το καθέν, τας κανονισμένας 15 δραχμάς τον μήνα. Όταν εζήτησεν να πάρη τέταρτον και πέμπτον, του τας είχαν κόψει τας 45 δραχμάς, αλλ' αυτός εδήλωσεν ότι του ήρκουν αι 30, τας οποίας ελάμβανε διά τα δύο τελευταία. Δεν είχαν μεγαλώσει ακόμη αρκετά τα τρία πρώτα, ώστε να είναι χρήσιμα. Ήταν από 6 έως 8 ετών. Πλην ήτο ευχαριστημένος. Και η φαμίλια του τα είχε πονέσει, και τα υπερηγάπα, και δεν ήθελε ν' αποχωρισθεί απ' αυτά.

Τον καιρόν εκείνον ήτο επόπτης ή σύμβουλος, δεν ηξεύρω τι, του ιδρύματος εκείνου, εις κύριος άγαμος, με γυαλιά, με ασημένια δόντια, με παγωμένον μειδίαμα. Ούτος ηγάπα τα ορφανά ως να ήσαν ιδικά του. Και τις ηξεύρει αν δεν ήσαν! Επροστάτευε τα εσωτερικά, και δεν ήθελε να δώσει παραπάνω από 25 δραχμάς εις τον μπαρμπα-Στέργιον. Τέλος επείσθη να δώσει τας 30. Ο άγαμος κύριος με τα γυαλιά δεν έλειπε ποτέ από τα φιλανθρωπικά, και ήτο πάντοτε μέσα εις διαχειρίσεις και επιμελητείας, και εις όλας τας ονομασίας τα εμπεριεχούσας χείρα και μέλι. Τοιούτοι αυστηροί άνθρωποι χρειάζονται πράγματι εις τα ευαγή καθιδρύματα.

Τα δύο παιδία του μαστρο-Δημήτρη του Χωριανού ήσαν τόσον ιδικά του, όσον και η μισή δωδεκάς ήτο του μπαρμπα-Στέργιου, του Παρκιώτη. Και οι δύο από το εκθετοτροφείον τα είχον λάβει. Η μόνη διαφορά ήτον ότι ο μαστρο-Δημήτρης ήτο "χαροκαμένος", και τα ηγάπα με αγάπην διπλήν αυτός και η Γιακουμίνα, η φαμίλια του.

Την εσπέραν λοιπόν εκείνην, καθώς είπα εν αρχή, ανεγνώρισα τον Γιώργον εις τας χείρας της κυρα-Πράπως, και είπα:
"Αυτό το παιδί είναι του μαστρο-Δημήτρη του Χωριανού"
"Α! μπασταρδέλι;" μου λέγει η κυρα-Πράπω.
"Δεν ξέρω, μπάστα..." της λέγω μασήσας το ήμισυ της λέξεως. Μα το σπίτι του ανθρώπου είναι όχι πολύ μακριά, εδώ κάτω, πέρα απ' το Μεταξουργείο...

Την στιγμήν οπού επρόσφερα την μισήν εκείνην λέξιν, ακουσίως ενθυμήθην ότι η κυρα-Πράπω είχε συχνά ιταλίδες νοικάρισσες, εις τα δωμάτια του σπιτιού της, αλλ' όμως δεν είχε κατορθώσει ποτέ να μάθει άλλην λέξιν από το στόμα των ειμή "πάνε" και "ντανάρο" και "αμόρε" και ήτο πολύ μακράν του να γνωρίζη, και ρωμέικα ακόμη, τι σημαίνει "μπάστα".

Ευθύς ύστερον ευρέθη εις καλός χριστιανός, όστις εγνώριζε τον πατέρα και την οικίαν, αλλ' όχι το παιδίον, πρόθυμος να οδηγήση τον μικρόν πλησίον των θετών γονέων του. Καθησύχασα και απήλθον.

Την επαύριον ήλθε και μ' εύρεν ο Δημήτρης ο Χωριανός, με το πρόσωπον ακτινοβόλον. Μου διηγήθη διά μακρών, και με πολλάς αφελείς ταυτολογίας και επαναλήψεις, τον πόνον και τον καημόν και τον φόβον και την τρεμούλαν της καρδιάς, οπού είχαν λάβει, αυτός και η φαμίλια του, η Γιακουμίνα, την προτεραίαν το απομεσήμερον, όταν εκ λυπηράς απροσεξίας της μητρός είχεν εξέλθει και είχεν αποπλανηθή το παιδίον· καθώς και την χαράν και αγαλλίασιν και το ξαναγέννημα οπού ησθάνθησαν, τώρα που έρχονται τα Γεννητούρια του Χριστού μας, οπού εκαταδέχθη να γεννηθή ως παιδίον, και αγαπά και φυλάγει και μαζώνει πλησίον του όλα τα παιδία, οπού ησθάνθησαν, λέγω, χύνοντες δάκρυα ακράτητα, κλαίοντες ως μικρά παιδία, άμα ανευρέθη το μικρόν, οι δύο τους, με την Γιακουμίναν, την φαμίλια του.

Ο άνθρωπος μ' εγέμισε και μ' εφόρτωσεν ευχαριστήρια, όσα δεν ημπορούσα να σηκώσω ούτε να χωρέσω, με την συνείδησιν ότι μόνον κατά τύχην είχα κάμει το απλούστερον κοινωνικόν χρέος.

Κι η κυρα-Πράπω, θαρρώ πως επήρε τα βρεθίκια της.

# data[].attributes.attachment_link.title
ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΟΙ (Χριστουγεννιάτικο διήγημα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη) [Audiobook]

# data[].attributes.attachment_link.description
Οι "Φιλόστοργοι" είναι ένα από τα αθηναϊκά διηγήματα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη και συγκαταλέγεται και στα Χριστουγεννιάτικα Διηγήματά του καθώς ο δραματικός χρόνος είναι μέρες Χριστουγέννων. Το διήγημα πρωτοδημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Ακρόπολις το 1895.

# data[].attributes.body
σελ.36, 2
Να συζητήσετε με γονείς και παπούδες για τι σχολείο της εποχής τους, και, να καταγράψετε τις αλλαγές σε σχέση με τη σημερινή μορφή του σχολείου.
11-12-2020

# data[].attributes.headline
σελ. 26 βιβλίου. Ποιά  εκπαιδευτικά και επαγγελματικά  προσόντα  απαιτούνται σήμερα;

# data[].attributes.subject
σελ. 26 βιβλίου. Ποιά  εκπαιδευτικά και επαγγελματικά  προσόντα  απαιτούνται σήμερα;

# data[].attributes.body
ΕΡΓΑΣΙΑ

# data[].attributes.headline
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ, ΜΕ ΜΟΛΥΒΙ FABER No2

# data[].attributes.subject
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ, ΜΕ ΜΟΛΥΒΙ FABER No2

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ΜΕ ΜΟΛΥΒΙ ΦΑΜΠΕΡ ΝΟΥΜΕΡΟ ΔΥΟ

(Συγγραφή-Αφήγηση: Άλκη Ζέη)

Μία μοναδική αφήγηση από την Άλκη Ζέη ενός αυτοβιογραφικού βιβλίου! Η συγγραφέας μας διηγείται την ιστορία των πρώτων είκοσι πέντε χρόνων της ζωής της, τα οποία διαμόρφωσαν τη μετέπειτα πορεία της. Μια ολόκληρη εποχή ζωντανεύει μπροστά στα μάτια μας μέσα από την υπέροχη φωνή της. Από το οπισθόφυλλο του βιβλίου: Μνήμη και πολλή αγάπη χρειάστηκε για να γράψω την ιστορία της ζωής μου. Στο μυθιστόρημα μπορείς να λες ό,τι φαντάζεσαι, να κινείς τους ήρωές σου όπως θέλεις, να τους βάζεις να λένε ό,τι σκέφτεσαι εσύ. Όταν όμως τα πρόσωπα είναι αληθινά, δεν γίνεται ούτε τοσοδά να λαθέψεις, μια και κανείς τους δεν μπορεί πια να σε επιβεβαιώσει ή να σε διαψεύσει. Ευτυχώς που υπάρχει η αδελφή μου και η μνήμη της είναι αλάνθαστη και η ζωή της μπλέκεται με τη δική μου. Μόλις διάβασε αυτά που έγραψα μου είπε: "Έτσι ζήσαμε, έτσι ήταν αυτοί που γνωρίσαμε και αγαπήσαμε". "Τώρα" της λέω "που ξαναθυμήθηκες την ιστορία μας θα 'θελες να είχαμε ζήσει μια άλλη ζωή;" "Με τίποτα" μου αποκρίθηκε αυθόρμητα. "Με τίποτα" συμπλήρωσα κι εγώ.

Συγγραφή-Αφήγηση: Άλκη Ζέη
Έκδοση Audiobook: Εκδόσεις Μεταίχμιο ( website)
Έτος έκδοσης βιβλίου: 2013
Μορφή: Audiobook
Με μολύβι φάμπερ νούμερο δύο - Άλκη Ζέη
Κατηγορία: ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ

Tags: Audio Books Greek / Ακουστικά-Ηχητικά Βιβλία στα Ελληνικά, ΑΛΚΗ ΖΕΗ, ΑΥΤΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΜΕ ΜΟΛΥΒΙ ΦΑΜΠΕΡ ΝΟΥΜΕΡΟ ΔΥΟ (μυθιστόρημα) - Άλκη Ζέη [AudioBook] 📢

# data[].attributes.attachment_link.description
Μία μοναδική αφήγηση από την Άλκη Ζέη ενός αυτοβιογραφικού βιβλίου! Η συγγραφέας μας διηγείται την ιστορία των πρώτων είκοσι πέντε χρόνων της ζωής της, τα οποία διαμόρφωσαν τη μετέπειτα πορεία της..... Συγγραφή-Αφήγηση: Άλκη Ζέη Έκδοση Audiobook: Εκδόσεις Μεταίχμιο Έτος έκδοσης βιβλίου: 2013 Μορφή: Audiobook Online

# data[].attributes.body
Παραδείγματα σύγκρουσης ρόλων

# data[].attributes.headline
Να φέρεται παραδείγματα κοινωνικών κανόνων που εφαρμόζονται στο σχολείο

# data[].attributes.subject
Να φέρεται παραδείγματα κοινωνικών κανόνων που εφαρμόζονται στο σχολείο

# data[].attributes.body
ΕΡΓΑΣΙΑ

# data[].attributes.headline
σελ.33 του βιβλίου , φωτό, 

# data[].attributes.subject
σελ.33 του βιβλίου , φωτό, 

# data[].attributes.body
η αναγκαιότητα των νέων εκπαιδευτικών προγραμμάτων σήμερα
. ΕΡΓΑΣΙΑ

# data[].attributes.headline
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ,Ο

# data[].attributes.body
ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ,Ο ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΗΠΑΣ ,ΔΙΑΒΑΖΕΙ Η ΕΛΕΟΝΩΡΑ ΖΟΥΓΑΝΕΛΗ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Η Ελεωνόρα Ζουγανέλη μας διαβάζει τον Μικρό Πρίγκηπα

Η Ελεωνόρα Ζουγανέλη μέσα από το κανάλι της στο youtube μας αφηγείται το παραμύθι του Μικρού Πρίγκηπα. Όπως αναφέρει η ίδια: "Η ιστορία του Μικρού Πρίγκηπα κατάφερε να αλλάξει την αντίληψη μου σε πολλά πράγματα και με έκανε να πιστέψω σε αξίες της ζωής...". ...Κατά τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ αφήνει τη Γαλλία και καταφεύγει στην Αμερική όπου γράφει το βιβλίο "Ο Μικρός Πρίγκηπας". Η εκεί γίνεται η πρώτη έκδοση του βιβλίου το 1943 όπου κυκλοφόρησε στη γαλλική γλώσσα, με τίτλο "Le Petit Prince". Το βιβλίο περιλαμβάνει και ζωγραφιές τις οποίες έχει ζωγραφίσει ο ίδιος ο συγγραφέας. Σήμερα ο Μικρός Πρίγκηπας θεωρείται το πιο πολυδιαβασμένο παιδικό βιβλίο σε όλον τον κόσμο...
Η Ελεωνόρα Ζουγανέλη μας διαβάζει τον Μικρό Πρίγκηπα
Κατηγορία: ΚΛΑΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΠΑΙΔΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ / ΠΑΙΔΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ, ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

Tags: AudioBooks Greek / Ακουστικά-Ηχητικά Βιβλία στα Ελληνικά, Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ / Antoine de Saint-Exupéry, ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ - ΠΑΙΔΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ, ΕΛΕΩΝΟΡΑ ΖΟΥΓΑΝΕΛΗ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΚΛΑΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ, ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Ελεωνόρα Ζουγανέλη μας διαβάζει το παραμύθι του Μικρού Πρίγκηπα! [Audiobook] ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Ελεωνόρα Ζουγανέλη μέσα από το κανάλι της στο youtube μας αφηγείται το παραμύθι του Μικρού Πρίγκηπα. Όπως αναφέρει η ίδια: "Η ιστορία του Μικρού Πρίγκηπα κατάφερε να αλλάξει την αντίληψη μου σε πολλά πράγματα και με έκανε να πιστέψω σε αξίες της ζωής..."

# data[].attributes.headline
Με βάση τις γνώσεις σας από την Ιστορία,αναφέρεται παραδείγματα επαναστατικών και ειρηνικών μεταβολών στο Νεοελληνικό κράτος

# data[].attributes.subject
Με βάση τις γνώσεις σας από την Ιστορία,αναφέρεται παραδείγματα επαναστατικών και ειρηνικών μεταβολών στο Νεοελληνικό κράτος

# data[].attributes.body
ΕΡΓΑΣΙΑ

# data[].attributes.body
΅ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΕΣ ΑΡΧΕΣ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Οι ανεξάρτητες Αρχές είναι συλλογικά διοικητικά όργανα, ενταγμένα στο νομικό πρόσωπο του κράτους, δηλαδή στο Δημόσιο. Εμφανίσθηκαν στην ελληνική έννομη τάξη ήδη από τη δεκαετία του 1980 ως "ανεξάρτητες διοικητικές αρχές" και ορισμένες από αυτές κατοχυρώθηκαν, στη συνέχεια, από το ίδιο το Σύνταγμα, με την αναθεώρηση του 2001, το οποίο ρυθμίζει τη διαδικασία επιλογής των μελών τους, θέτει τους βασικούς κανόνες λειτουργίας τους και καθορίζει τις αρμοδιότητές τους (άρθρο 101 Α του Συντάγματος σε συνδυασμό με τις ειδικές διατάξεις που αφορούν κάθε Αρχή Βλ. και άρθρο 56, παρ. 3 στοιχ. β΄).

Προς επίταση της ανεξαρτησίας των εν λόγω μορφωμάτων, απαλείφθηκε από το συνταγματικό κείμενο ο όρος "διοικητικές". Με εκτελεστικό του Συντάγματος νόμο ρυθμίζονται τα βασικά θεσμικά χαρακτηριστικά καθώς και θέματα σχετικά με το προσωπικό και τον καθορισμό των προσόντων των μελών των ανεξάρτητων Αρχών (Ν. 3051/2002, ΦΕΚ Α΄ 220, Συνταγματικά Κατοχυρωμένες Ανεξάρτητες Αρχές κ.λπ., ο οποίος τροποποιήθηκε με το άρθρο 61 του Ν. 4055/2012, ΦΕΚ Α΄ 51 και με το άρθρο 85 του Ν. 4139/2013, ΦΕΚ Α΄ 74).

Η μεγάλη πλειονότητα των ανεξάρτητων Αρχών προβλέπεται, πάντως, από την κοινή νομοθεσία, συχνά δε η σύστασή τους συνιστά εκπλήρωση υποχρέωσης της Ελληνικής Δημοκρατίας ως κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Κάποιες ανεξάρτητες Αρχές έχουν ιδιαίτερη νομική προσωπικότητα, δηλαδή αποτελούν νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου, όπως η Επιτροπή Ανταγωνισμού και η Ρυθμιστική Αρχή Ενέργειας.

Χαρακτηριστικά και Αποστολή των Ανεξάρτητων Αρχών

Το βασικό χαρακτηριστικό των παραπάνω μορφωμάτων είναι η ενδοδιοικητική ανεξαρτησία τους: Είναι μεν ενταγμένες στο νομικό πρόσωπο του Κράτους, όχι όμως και στη διοικητική ιεραρχία, δηλαδή δεν υπάγονται σε ιεραρχικό έλεγχο εκ μέρους του καθ' ύλην αρμόδιου υπουργού. Με άλλα λόγια, η άσκηση των αρμοδιοτήτων τους και οι πράξεις που εκδίδουν δεν υπόκεινται σε έλεγχο νομιμότητας (πολλώ δε μάλλον σε έλεγχο σκοπιμότητας) από τον Υπουργό. Περαιτέρω, τα μέλη τους διαθέτουν προσωπική και λειτουργική ανεξαρτησία.

Η προσωπική ανεξαρτησία εκδηλώνεται στον διορισμό τους βάσει διαδικασίας που παρέχει εγγυήσεις αδιάβλητης κρίσης, στην πρόβλεψη ορισμένης θητείας και στη διασφάλιση αντίστοιχης στοιχειώδους οικονομικής ανεξαρτησίας. Η λειτουργική ανεξαρτησία έγκειται στη μη υπαγωγή τους στον ιεραρχικό έλεγχο ή στη διοικητική εποπτεία του Δημοσίου, ούτε φυσικά σε εντολές, διαταγές, οδηγίες ή παρεμβάσεις κάθε τύπου. Ως προς τα χαρακτηριστικά αυτά, διαφέρουν από τις αυτοτελείς δημόσιες υπηρεσίες (Εθνικό Τυπογραφείο, Γενικό Λογιστήριο).

Τέλος, οι ανεξάρτητες αρχές διαθέτουν οικονομική και διοικητική αυτοτέλεια, δηλαδή δικό τους προσωπικό και ιδιαίτερο προϋπολογισμό. Τονίζεται ότι η ως άνω ανεξαρτησία στρέφεται έναντι των υπολοίπων οργάνων της εκτελεστικής εξουσίας, Κυβέρνησης και Διοίκησης, αφορά δηλαδή στην εσωτερική οργάνωση της μίας από τις τρεις εξουσίες, της εκτελεστικής. Πράγματι, οι ανεξάρτητες Αρχές υπόκεινται σε κοινοβουλευτικό έλεγχο. Οι πράξεις τους, ως εκτελεστές πράξεις διοικητικών Αρχών, υπόκεινται στον έλεγχο του διοικητικού δικαστή, κατά τα διαλαμβανόμενα στις οικείες διατάξεις του Συντάγματος (άρθρα 94 και 95) και στα σχετικά δικονομικά νομοθετήματα.

Η αποστολή των ανεξάρτητων Αρχών έγκειται είτε στη ρύθμιση της άσκησης ενός συνταγματικού δικαιώματος, είτε στη ρύθμιση μιας οικονομικής, κατά κανόνα δραστηριότητας, η οποία συνιστά αγορά απελευθερωμένης δημόσιας υπηρεσίας υπό λειτουργική έννοια (π.χ. ηλεκτρική ενέργεια, τηλεπικοινωνίες, ταχυδρομικές υπηρεσίες).

Για την εκπλήρωση της παραπάνω αποστολής, οι ανεξάρτητες Αρχές είναι εξοπλισμένες με αποφασιστικές αρμοδιότητες άσκησης δημόσιας εξουσίας. Ειδικότερα, διαθέτουν γνωμοδοτικές αρμοδιότητες, κανονιστικές αρμοδιότητες, δηλαδή εξουσία θέσπισης κανόνων δικαίου (άρθρο 43 παρ. 2, δεύτερο εδάφιο του Συντάγματος), αρμοδιότητες αδειοδότησης, δηλαδή έκδοσης ατομικών διοικητικών πράξεων, ελεγκτικές αρμοδιότητες και αρμοδιότητες επιβολής προστίμων και λοιπών διοικητικών κυρώσεων.

Παραδείγματα Συνταγματικά Προβλεπόμενων Ανεξάρτητων Αρχών

Οι ανεξάρτητες Αρχές που με τη συνταγματική αναθεώρηση του 2001, κατοχυρώθηκαν στο ανώτατο κανονιστικό επίπεδο, είναι οι ακόλουθες:

1. Η Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα (άρθρο 9 Α του Συντάγματος), η ίδρυση της οποίας αποτελούσε και κοινοτική υποχρέωση (οδηγία 95/46/ΕΚ). Πρόκειται για επταμελές όργανο, συγκροτούμενο από έναν εν ενεργεία ή μη ανώτατο δικαστικό λειτουργό (Σύμβουλο Επικρατείας ή αντίστοιχο και άνω) ως Πρόεδρο και έξι μέλη, από τα οποία τα τρία είναι εν ενεργεία ή μη καθηγητές πανεπιστημίου και τα άλλα τρία είναι πρόσωπα κύρους και εμπειρίας στον τομέα της προστασίας δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα. Εκτός από γνωμοδοτικές, έχει και σημαντικές αποφασιστικές αρμοδιότητες, τόσο κανονιστικού όσο και ατομικού χαρακτήρα.

2. Το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης (ΕΣΡ), που ασκεί τον άμεσο κρατικό έλεγχο επί της ραδιοφωνίας και της τηλεόρασης, στον οποίο περιλαμβάνεται η χορήγηση αδειών, καθώς και η επιβολή σχετικών διοικητικών κυρώσεων (άρθρο 15, παρ. 2 του Συντάγματος).

3. Η ανεξάρτητη Αρχή που διασφαλίζει το απόρρητο των επιστολών και της ελεύθερης ανταπόκρισης ή επικοινωνίας (ΑΔΑΕ, άρθρο 19, παρ. 1 και 2 του Συντάγματος). Η διαδικασία ενώπιον της ΑΔΑΕ και η λειτουργία της προκάλεσαν τη διαμόρφωση σημαντικής νομολογίας που διευκρίνισε σημαντικά ζητήματα ως προς τη λειτουργία των ανεξάρτητων Αρχών (ΣτΕ Ολ. 3319, 3320/2010, ΣτΕ 3473/2017).

4. Το Ανώτατο Συμβούλιο Επιλογής Προσωπικού (ΑΣΕΠ), που ελέγχει την πρόσληψη, είτε με διαγωνισμό είτε με επιλογή, υπαλλήλων στο Δημόσιο και στον ευρύτερο δημόσιο τομέα, σύμφωνα με προκαθορισμένα και αντικειμενικά κριτήρια (άρθρο 103, παρ. 9 του Συντάγματος).

5. Ο Συνήγορος του Πολίτη (ΣτΠ, άρθρο 103, παρ. 9 του Συντάγματος), που είναι μονοπρόσωπη ανεξάρτητη αρχή και το πρόσωπο που τη στελεχώνει (ο Συνήγορος) επικουρείται από έξι Βοηθούς Συνηγόρους. Ο ΣτΠ έχει διαμεσολαβητικές και ελεγκτικές αρμοδιότητες, που ασκούνται με μη εκτελεστές διοικητικές πράξεις. Η βασική αρμοδιότητα του ΣτΠ είναι η διαμεσολάβηση μεταξύ των πολιτών και των δημοσίων υπηρεσιών για την προστασία των δικαιωμάτων του πολίτη, την καταπολέμηση της κακοδιοίκησης και την τήρηση της νομιμότητας.

Οι διατάξεις που κατοχυρώνουν τις τρεις πρώτες ανεξάρτητες Αρχές βρίσκονται στο δεύτερο μέρος του Συντάγματος, το οποίο αφορά τα ατομικά και κοινωνικά δικαιώματα, ενώ οι διατάξεις σχετικά με τις δύο τελευταίες Αρχές περιλαμβάνονται στο τρίτο μέρος του Συντάγματος (δεύτερο κεφάλαιο του έκτου τμήματος), που είναι αφιερωμένο στην υπηρεσιακή κατάσταση των οργάνων της Διοίκησης.

Οι παραπάνω ανεξάρτητες Αρχές αποφασίζουν για σημαντικά ζητήματα του δημόσιου βίου, όπως η αναγραφή του θρησκεύματος στα αστυνομικά δελτία ταυτότητας, η εξέταση των ευθυνών σε εκτεταμένες τηλεφωνικές υποκλοπές δημοσίων προσώπων, η οριοθέτηση της ποιοτικής στάθμης των ραδιοτηλεοπτικών εκπομπών, η χρήση καμερών σε δημόσιους χώρους.

Άλλα παραδείγματα Ανεξάρτητων Αρχών

Πέρα από τις ανωτέρω, συνταγματικώς προβλεπόμενες Αρχές, θα πρέπει να αναφερθούν και άλλες που έχουν σημαντικές αρμοδιότητες στο πεδίο της ρύθμισης απελευθερωμένων αγορών υπηρεσιών. Οι ιδρυτικοί τους νόμοι προβλέπουν ομοίως προσωπική και λειτουργική ανεξαρτησία των μελών τους και διοικητική και οικονομική αυτοτέλεια. Οι σημαντικότερες Αρχές της κατηγορίας αυτής είναι οι ακόλουθες:

1. Η Επιτροπή Ανταγωνισμού (ΕΑ), η οποία έχει "διακεκριμένη νομική προσωπικότητα" και είναι αρμόδια για την τήρηση των άρθρων 101 και 102 της Συνθήκης για τη Λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης και των διατάξεων της ελληνικής νομοθεσίας περί ανταγωνισμού.

2. Η Ρυθμιστική Αρχή Ενέργειας (ΡΑΕ), η οποία έχει επίσης ιδία νομική προσωπικότητα. Η ΡΑΕ αποφασίζει για τη χορήγηση, την τροποποίηση και την ανάκληση αδειών άσκησης ενεργειακών δραστηριοτήτων και επιβάλλει ρυθμιστικά μέτρα και όρους σε όσους δραστηριοποιούνται στον τομέα της ενέργειας. Επίσης, έχει ελεγκτικές αρμοδιότητες ως προς τον τρόπο άσκησης των παρεχόμενων με τις άδειες δικαιωμάτων και ως προς την τήρηση των οικείων υποχρεώσεων από τους κατόχους των αδειών, επιβάλλοντας διοικητικές κυρώσεις. Με τον ν. 4001/2011, με τον οποίο προσαρμόσθηκε η εσωτερική νομοθεσία προς τις Οδηγίες της "τρίτης ευρωπαϊκής ενεργειακής δέσμης", που κατοχυρώνουν τον αποφασιστικό ρόλο των ανεξάρτητων ρυθμιστικών Αρχών ως εγγυητών της εύρυθμης λειτουργίας της ενεργειακής αγοράς, η θέση της ΡΑΕ ενισχύθηκε σημαντικά.

3. Η Εθνική Επιτροπή Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων (ΕΕΤΤ), η οποία είναι η εθνική ρυθμιστική αρχή στους τομείς των ηλεκτρονικών επικοινωνιών και των ταχυδρομικών υπηρεσιών και ασκεί τον έλεγχο, τη ρύθμιση και την εποπτεία των οικείων αγορών από τις πρώτες ανεξάρτητες Αρχές της ελληνικής έννομης τάξης. Είναι συλλογικό όργανο και κατοχυρώθηκε ως "ανεξάρτητη διοικητική αρχή" με τον ν. 2867/2000, ο οποίος έχει αντικατασταθεί διαδοχικά από τον ν. 3431/2006, με τον οποίο η ελληνική έννομη τάξη προσαρμόσθηκε προς μια δέσμη Κοινοτικών οδηγιών, ανταποκρινόμενων στα εξελισσόμενα δεδομένα της τεχνολογικής σύγκλισης των επικοινωνιακών Μέσων, και εν συνεχεία από τον ν. 4070/2012.

Εκτός από τις παραπάνω ανεξάρτητες Αρχές που ασκούν τις αρμοδιότητές τους σε ευρέα πεδία της διοικητικής δραστηριότητας, ο νομοθέτης έχει συστήσει πληθώρα ανεξάρτητων Αρχών σε ειδικότερους τομείς μετά την έναρξη ισχύος του αναθεωρημένου Συντάγματος του 2001. Χωρίς αξιώσεις εξαντλητικής απαρίθμησης, αναφέρονται ενδεικτικά οι εξής:

Επιτροπή Διερεύνησης Ατυχημάτων και Ασφάλειας Πτήσεων (άρθρο 5 του ν. 2912/2001)

Εθνική Αναλογιστική Αρχή (άρθρο 9 του ν. 3029/2002)

Συνήγορος του Καταναλωτή (άρθρο 1 του ν. 3297/2004)

Εθνική Αρχή Ιατρικώς Υποβοηθούμενης Αναπαραγωγής (η οποία συστάθηκε ως ανεξάρτητη αρχή με το άρθρο 19 του ν. 3305/2005 και μετατράπηκε σε αυτοτελή διοικητική υπηρεσία υπαγόμενη απ' ευθείας στον Υπουργό Υγείας με το άρθρο 4 του ν. 4558/2018)

Εθνικό Συμβούλιο Δημόσιας Υγείας (που συστάθηκε με το άρθρο 5 του ν. 3172/2003 και μετατράπηκε σε ανεξάρτητη Αρχή με το άρθρο 17 του ν. 3370/2005)

Αρχή Διασφάλισης και Πιστοποίησης της Ποιότητας στην Ανώτατη Εκπαίδευση (συσταθείσα με το άρθρο 10 του ν. 3374/2005 και μετονομασθείσα με το άρθρο 64 του ν. 4009/2011)

Εθνική Αρχή Καταπολέμησης της Νομιμοποίησης Εσόδων από Εγκληματικές Δραστηριότητες (άρθρο 7 του ν. 3424/2005)

Ελληνική Στατιστική Αρχή (άρθρο 10 του ν. 3832/2010)

Ρυθμιστική Αρχή Σιδηροδρόμων (άρθρο 22 του ν. 3891/2010)

Σώμα Φορολογικών Διαιτητών (άρθρο 31 του ν. 3943/2011)

Ενιαία Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Συμβάσεων (ΕΑΑΔηΣυ, άρθρο 1 του ν. 4013/2011)

Επιτροπή Εποπτείας και Ελέγχου Παιγνίων (ΕΕΕΠ, συσταθείσα με το άρθρο 16 του ν. 3229/2004 και μετατραπείσα σε ανεξάρτητη Αρχή με το άρθρο 7 § 10 του ν. 4038/2012)

Αρχή Διασφάλισης της Ποιότητας στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (άρθρο 1 του ν. 4142/2013)

Εθνικός Οργανισμός Εξετάσεων (άρθρο 16 του ν. 4186/2013)

Ρυθμιστική Αρχή Επιβατικών Μεταφορών (άρθρο 55 του ν. 4199/2013)

Εθνική Αρχή Συντονισμού Πτήσεων (άρθρο 1 του ν. 4233/2014), το Ελληνικό Δημοσιονομικό Συμβούλιο (άρθρο 2 του ν. 4270/2014)

Επιτροπή Διερεύνησης Σιδηροδρομικών Ατυχημάτων και Συμβάντων (άρθρο 2 του ν. 4313/2014)

Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων (άρθρο 1 του ν. 4389/2016)

Ρυθμιστική Αρχή Λιμένων (άρθρο 108 του ν. 4389/2016)

Αρχή Εξέτασης Προδικαστικών Προσφυγών (ΑΕΠΠ, άρθρο 347 του ν. 4412/2016)

Αρχή Πολιτικής Αεροπορίας (άρθρο 1 του ν. 4427/2016)

Η ρύθμιση ευαίσθητων πεδίων διοικητικής δραστηριότητας

Είναι προφανής η τάση του νομοθέτη να συστήνει ανεξάρτητες Αρχές σε ευαίσθητα πεδία της διοικητικής δραστηριότητας, αναθέτοντας έτσι τη ρύθμισή τους σε ιδιαίτερα μορφώματα, εκτός της παραδοσιακής διοικητικής ιεραρχίας. Στόχος είναι η αποτελεσματικότερη ρύθμιση των πεδίων αυτών, με την ανάθεση των σχετικών αρμοδιοτήτων σε ανεξάρτητες τόσο από την πολιτική όσο και από τη διοικητική ιεραρχία οντότητες, οι οποίες στελεχώνονται με πρόσωπα που διαθέτουν εξειδίκευση και τεχνογνωσία στους συγκεκριμένους τομείς.

Παρόλο που η πρόβλεψη της σύστασης και της λειτουργίας ανεξάρτητων διοικητικών Αρχών, δηλαδή διοικητικών οντοτήτων (οργάνων ή ΝΠΔΔ) που υπόκεινται μόνο σε κοινοβουλευτικό και δικαστικό έλεγχο, θεωρείται σύμφωνη προς το Σύνταγμα, εξακολουθούν να ανακύπτουν ζητήματα που αφορούν τους λόγους ρητής συνταγματικής κατοχύρωσης συγκεκριμένων μόνον Αρχών και τα όρια της νομοθετικής εξουσίας ως προς τη σύσταση των εν λόγω ιδιόμορφων δομών Δημόσιας Διοίκησης.

Ευγενία Β. Πρεβεδούρου
Καθηγήτρια Νομικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

# data[].attributes.attachment_link.title
Τι είναι οι Ανεξάρτητες Αρχές και σε τι χρησιμεύουν; | Syntagma Watch

# data[].attributes.attachment_link.description
Οι ανεξάρτητες Αρχές είναι συλλογικά διοικητικά όργανα, ενταγμένα στο νομικό πρόσωπο του κράτους, δηλαδή στο Δημόσιο. Εμφανίσθηκαν στην ελληνική έννομη τάξη ήδη από τη δεκαετία του 1980 ως "ανεξάρτητες διοικητικές αρχές" και ορισμένες από αυτές κατοχυρώθηκαν, στη συνέχεια, από το ίδιο το Σύνταγμα, με την αναθεώρηση του 2001, το οποίο ρυθμίζει τη διαδικασία επιλογής των μελών τους, θέτει τους βασικούς κανόνες λειτουργίας τους και καθορίζει τις αρμοδιότητές τους (άρθρο 101 Α του Συντάγματος σε συνδυασμό με τις ειδικές διατάξεις που αφορούν κάθε Αρχή Βλ.

# data[].attributes.body
ΜΚΟ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Πατήστε εδώ εάν δεν γίνει ανακατεύθυνση σε μερικά δευτερόλεπτα.

Ένας Μη Κυβερνητικός Οργανισμός είναι ένας νομικά συγκροτημένος οργανισμός που δημιουργήθηκε από φυσικά ή νομικά πρόσωπα που λειτουργεί ανεξάρτητα από κάθε κυβέρνηση, και ένας όρος που χρησιμοποιείται συνήθως από τις κυβερνήσεις για να αναφερθούν...

# data[].attributes.attachment_link.title
Μη κυβερνητική οργάνωση - Αναζήτηση Google

# data[].attributes.attachment_link.description
Πατήστε εδώ εάν δεν γίνει ανακατεύθυνση σε μερικά δευτερόλεπτα. Ένας Μη Κυβερνητικός Οργανισμός είναι ένας νομικά συγκροτημένος οργανισμός που δημιουργήθηκε από φυσικά ή νομικά πρόσωπα που λειτουργεί ανεξάρτητα από κάθε κυβέρνηση, και ένας όρος που χρησιμοποιείται συνήθως από τις κυβερνήσεις για να αναφερθούν...