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No es novedad para nadie que éste fue un año atípico desde su principio. Ya en enero se informaba en varios medios, con mucha menos importancia que la que le dan ahora, sobre un brote de un nuevo virus en China, de cómo se expandía bastante rápido.

Sin embargo, por lo menos en Argentina el quiebre llegó en marzo. Un domingo 15, allá por las 23:00 todos los alumnos veíamos en vivo el anuncio del presidente confirmando la decisión de cerrar las escuelas, y casi se festejaba de hecho. Nos estaban regalando dos semanas más de vacaciones para pasar en casa. Cuatro días más tarde, un jueves por la noche, se declaraba una cuarentena más estricta y preocupante, pero eran solo dos semanas. Y luego dos más. Y luego dos más. Y ya sabemos todos que de a 2 o 3 semanas de a poco se llegó a los 8 meses, con avances y retrocesos de fases.

Personas tuvieron que cerrar comercios, dejar de lado sus estilos de vida por falta de ingresos, y hacer varios sacrificios. Mucha gente perdió sus familiares (no siempre a razón del virus) sin poder darles un último adiós, y muchas cosas más que no tienen una “recuperación” propia como tal quizás, pero hoy por hoy ya estamos entrando en la nueva normalidad, están abriendo las puertas de varios negocios y la gente se reencuentra con sus allegados.

Personalmente la cuarentena me fue muy difícil de a momentos, no supe adaptarme bien a nuevas modalidades escolares ni de entrenamiento y por ende en ambos aspectos fui perdiendo nivel gradualmente. Hubo momentos en los que realmente no le veía el sentido a ese día a día y lo daba todo por aunque sea una noche con mis amigos. Sin embargo, de a poco todo está reflotando, y todo se va estabilizando de a poco, y creo que es donde hay que poner el foco hoy en día.

Guillis, 1994

“Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales no tienen existencia fuera de nuestras políticas, nuestras relaciones sociales y nuestras historias.

Silvana Yanz, 2004

“…La memoria como parte constitutiva de los procesos sociales permite establecer los puentes entre el pasado                 y el presente a través de los cuales los pueblos constituyen su identidad. Estas memorias que se trasmiten de generación en generación, como un legado, una herencia, son un elemento clave en la conformación de las presentaciones individuales y colectivas acerca de la historia.

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TP SUCOT – Gabriel Schulman, 5to A DSÑ

Abordando el tema en cuestión, acerca de los conceptos de “igualdad” y la “justicia social”, hay que dejar en claro que los dos están relacionados entre sí. La justicia social hace alusión e encontrar esa igualdad o equidad en una sociedad. Descartando la marginalidad de alguien ya sea por su creencia religiosa, postura política, clase social y otras tantas características que envuelven a un individuo. De esta manera, es sumamente complejo hablar de una oposición entre ambos términos, ya que como vimos, los dos van de la mano. En relación a lo leído, una frase del kohelet que me gustaría remarcar es aquella que dice “Dos es mejor que uno, y si uno cayera, el otro levantara a su compañero”. Una cita que nos da a entender un mundo en donde si uno está pasando por un mal momento, siempre vas a encontrar una mano que va a hacer lo posible para que estés bien. Infinidades de situaciones se dan en las que aparece un alma bondadosa para compensar por ese mal momento que viviste o estás viviendo. Tampoco quiero parecer necio y pensar que todo es color de rosas ya que también se dan casos en donde el exceso o el mal uso del poder para ayudar a otra persona, terminan favoreciendo por demás a aquel individuo y hasta inclusive perjudicando a otro. Causa y consecuencia…

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TP ROSH HASHANA – Gabriel Schulman, 5to A DSÑ

En relación a la historieta, la misma habla sobre causa y consecuencia. El hombre, la mujer y todo aquello que nos rodea, es considerado como creación de dios. Ahora bien, todo lo que pase posterior a su creación, corre por cuenta propia de la persona. Es si mismo quien crea y destruye, por ende, somos completamente responsables de sus acciones.

Poniéndonos a pensar en base a lo observado en la historieta, somos nosotros responsables de nuestros actos, sean para bien o para mal, pero responsables al fin. Esta reflexión la podemos vincular con Iamin Noraim, donde es el momento en el que uno debe alinearse con sí mismo y pensar acerca de sus errores a lo largo del año, para en un futuro, cercano si se quiere, poder mejorar como persona.

De acuerdo al texto leído de Rav Abraham Kuc, también se habla sobre el ser autocritico y consiente de que es uno quien elige pensar o hacer algo, y hacerse cargo de eso.

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TP MEMORIAS 2020 – Gabriel Schulman, 5to A DSÑ

Como bien sabemos, este año, fue un año atípico para la humanidad y no tengo dudas que será parte importante de la historia.

Como consecuencia del COVID-19, se presentaron infinidades de problemas. Desde lo sanitario en un principio, hasta político, económico, social y cultural. El mundo se vio vulnerable frente a la cantidad masiva de contagios por día, sin tener distinción de clases sociales. Ricos, clase media y baja ha y continúan buscando la manera de sobreponerse a esta pandemia.

En Argentina, como en muchas otras partes del mundo, se han tomado medidas como el ASPO (Aislamiento social, preventivo y obligatorio). La cuarentena decretada por el presidente a mediados de Marzo, resulto ser la más larga de todas, sin tener los mejores resultados acorde al conteo de contagiados por día y fallecidos. La misma fue culminada hace unas semanas, pero como bien sabemos hace meses la población la levanto. ¿Por qué se dio así? Por los daños psicológicos que le generan a una persona estar encerrado, puede ser. Pero, de todas formas, en nuestro país se vive una realidad completamente distinta, marginada al viejo continente (Europa) o Estados Unidos, por ejemplo. La falta de trabajo, el cierre de las empresas, el hambre, la pobreza, la miseria, son algunos de los tantos factores que condenan a un país que viene a pique hace años. Sumado esto a la pandemia, fue un año sumamente difícil.

En lo personal, al principio lo tome con tranquilidad. Pasado el mes, ya me había dado cuenta que teníamos para rato, hasta que finalmente comprendí que hay que aprender a convivir con el virus. Hoy en día, llevo una vida más normal de la que llevaba en Marzo, Abril.

En conclusión, no creo que el virus sea mortal, simplemente hay que tener precauciones. Creo yo que hay temas más importantes, los cuales no se visibilizan como debería ser. Por otra parte, tampoco creo que en lo personal me haya dejado una enseñanza, no necesite de un lapso de tiempo encerrado para pensar como soy, siento que ya me conozco

Algunas frases que me gustaría resaltar en base a lo leído son:

Silvana Yanz, 2004

“…La memoria como parte constitutiva de los procesos sociales permite establecer los puentes entre el pasado                 y el presente a través de los cuales los pueblos constituyen su identidad. Estas memorias que se trasmiten de generación en generación, como un legado, una herencia, son un elemento clave en la conformación de las presentaciones individuales y colectivas acerca de la historia.

Guillis, 1994

“Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales no tienen existencia fuera de nuestras políticas, nuestras relaciones sociales y nuestras historias.

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Lo que yo creo que sucede en las historias es el entendimiento de como las personas afrontan las diferentes situaciones y desafíos diariamente, y como cuando se presentan a veces situaciones incorrectas, las personas no actúan para remediarlo. Habla sobre cómo el mundo en el que vivimos es uno, y que hay que cuidarlo entre todos como habitantes y compañeros del mismo, esto hace referencia a lo que dice Iamin Noraim en su texto, que hay que asumir todas las responsabilidades y decisiones que tomamos, sin importar si sean malas o buenas, y en caso que sean malas, trabajar para cambiarlas para que el mundo sea un lugar mejor.

Lo que podemos ver en el video, es algo similar a lo que se nos muestra en la historieta, como pasamos por alto cosas malas, solo por el hecho de que no nos incumben o no son nuestro problema. Podemos dar el claro ejemplo de cómo nuestro mundo está ardiendo en todos lados, y nosotros como personas no hacemos nada para cambiarlo, solo por hecho de que por ejemplo este se encuentre en Australia a 10 mil kilómetros de distancia.

La similitud entre ambas festividades, iom Kipur y Rosh Ashana, yo creo que viene del lado que ambas te proponen un nuevo inicio, sin importar como se lo presente, del lado de Iom Kipur se presenta el perdón, aprendiendo a comprender tu error y convirtiéndote en una mejor persona, y del lado de Rosh Ashana, de un nuevo año, un nuevo ciclo, donde temes nuevas oportunidades para sacarlo adelante como vos lo veas mejor.

A mi parecer esto se puede relacionar con el concepto de calentamiento global, como por malas decisiones y errores de viejas generaciones generando algo muy mal para el planeta en en el que vivimos, como que de alguna forma todo el maltrato que sufrió nuestro planeta nos esta volvió a nosotros, pero ahora estamos conscientes del daño, y estamos empezando a cambiar esas malas decisiones por buenas, entendiendo el cambio y tratando de repararlo.

Iamim Noraim nos enseña a reflexionar sobre tus errores y decisiones, y yo creo que de esta forma el mundo se va a ir convirtiendo de a poco en un lugar mejor y más seguro para nosotros.

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En la sociedad en la cual vivimos hoy en día existen dos conceptos claros, la igualdad y la justicia social, ambos son muy importantes ya que comparten la idea que somos todos iguales sin importar nada, ni la religión ni el color de piel ni la apariencia. Ambos conceptos están relacionados a un 100% por lo que no se puede hacer uno sin el otro. Sabiendo que el concepto de justicia social abarca parte de lo que es la justicia de todo tipo, esta no se puede realizar sin teniendo en cuenta el concepto de igualdad, por lo que van una con la otra.  “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero”, la frase que nos da Kohelet yo creo que habla de una sociedad donde ambos conceptos se cumplen, que, si alguien ayuda, siempre va a haber alguien para dársela. Yo creo que Kohelet además con esta cita quiere resaltar lo que es el concepto de generosidad y soporte, que, si alguien está pasando por un mal momento, una mala situación o lo que sea, hay que darle una mano, esto se puede reflejar claramente en la sociedad y país en el cual estamos viviendo ahora mismo, donde muchísima gente está pasando por situaciones dificilísimas, y esperamos como personas que siempre haya una persona, que te estire una mano y te brinde esa ayuda

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TP Rosh Hashana Scuderi y Rodríguez Lema

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TP Rosh Hashana Scuderi y Rodríguez Lema

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1)    Establecé las relaciones entre ellos y los conceptos / ideas de Iamim Noraim que hay en el mismo artículo (Rosh Hashaná y Iom Kipur)    La relación entre las historietas,  y el texto de Rav Abraham Kuc.

Por lo que vimos en las historietas de Iamim Noraim, creemos que las historietas tratan de hacernos reflexionar acerca de lo que le estamos haciendo al planeta a lo largo de nuestras vidas. Pensamos que trata de hacernos dar cuenta de nuestras acciones y hacernos recapacitar ya que es uno solo el mundo que tenemos y es la responsabilidad de todos los habitantes del mundo el cuidarlo para que no siga pereciendo.

Rav Abraham Kuc, habla acerca de cómo el hombre debe hacerse responsable de sus actos y tomar conciencia de sus acciones.

La relación que encontramos entre ambas es como habla acerca de reflexionar acerca de nuestros actos frente a los diversos motivos del día a día y creemos que busca decirnos que para poder reflexionar debemos hacernos cargo de nuestras responsabilidades.

2)    Escribí : A qué conclusión llegaste?

En conclusión, podemos decir que deberíamos empezar a fijarnos en nuestras actitudes y actos en el día a día, reflexionar y recapacitar acerca de aquellas que no creamos adecuadas. También, podemos decir Iamim Noraim es un buen momento para frenar con lo que estamos haciendo, ponernos cómodos y reflexionar acerca de lo que hicimos durante el último año.

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Iamim Noraim es una de las grandes instancias de reflexión que tenemos en el año, es un momento de analizar, de pedir perdón y asumir ciertas responsabilidades.

Las historias hablan del mundo, como el hombre lo contempla desde su mirada, y como observa todo lo que pasa a su alrededor, pero no se hace cargo ni participa en el cambio de que las cosas cambien.

Estas comunican conciencia sobre nosotros mismos haciéndonos pensar cómo cuidamos a nuestra tierra.

En lo escrito por el Rav Abraham Kuc se muestra al hombre haciéndose cargo de sus actos, teniéndolo presente y pudiendo cambiarlo para tener un mundo mejor. A​lgunas de las historietas hacen referencia a cómo se creó ́ el hombre y la creación del mundo, pero como acabamos de ver, antes el ser humano no tiene un límite, sino que tiene su techo abierto. Dios no creó al hombre perfecto, sino que lo hizo como un ser inconcluso.

En el video, podemos ver, un joven de Israel y lo que hace este hombre. esto es  instalar un puesto en la calles. En su espacio le consulta a las distintas personas que pasan, ́,” qué les gustaría cambiar del mundo”. Todas las personas le responden que les gustaría cambiar, pero cada uno desde su perspectiva personal.

En cuanto a la relación entre Rosh Hashaná y Iom Kipur, podemos ver que ambas nos proponen con la idea de recomenzar, de volver a arrancar con una perspectiva nueva. Rosh Hashaná nos propone el festejo de un nuevo año, nuevas oportunidades, nuevas energías, renovarnos y demás. Iom Kipur, nos propone a partir de los 10 días de arrepentimiento y reflexión importante.

En conclusión yo creo que cada día debemos reflexionar, perdonar, arrepentirnos y hacer bien por los demás, pero estas festividades son grandes momentos para hacerlo mas aún , como diría la frase “frenar la pelotota” y reflexionar mas aún.

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Dos términos cuya asociación es muy fuerte, la igualdad y la justicia social. La descripción de justicia social, que es la siguiente: “un valor que promueve el respeto igualitario de los derechos y las obligaciones de cada ser humano en determinada sociedad”  ya lleva la palabra igualitario en ella. Por otra parte, la igualdad es una condición basada en tener una misma naturaleza, cantidad, calidad, valor o forma, o de compartir alguna cualidad o característica con otra persona. Estos términos van, sin dudas, de la mano y es difícil no pensar en uno cuando se habla del otro.

La principal búsqueda de la justicia social se atribuye a la igualdad en lo que respecta a la economía y a lo social, pero esto no aplica a todos los sectores de la sociedad. Argentina no cuenta con una aplicación acertada de la justicia social ya que en nuestro país las cosas funcionan de manera errónea. Con esto nos referimos a que en vez de generar oportunidades para aquellos que lo necesitan, en Argentina se les da dinero a las personas para que vivan en condiciones “óptimas”, pero esto no es así. Debido a esto, no existe una sociedad igualitaria ya que hay personas que no gozan de las mismas oportunidades que otras. Por ello, creemos que vivimos en una sociedad en donde la ayuda al prójimo debería de llegar de otra forma. Según Kohelet, “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero”, pero nosotros no creemos que esta cita no se cumple si no se crea una sociedad en donde las personas reconozcan el mérito de las otras y busquen apoyarse en las otras para avanzar.

Además, creemos en la importancia de la igualdad y como esta debe usarse para beneficiar a quienes se encuentran en los puestos más altos de la sociedad y a quienes se encuentren en las partes más bajas de la misma. No sirve quitarle al que tiene para darle a quien no posee, ya que esto no es igualdad. Para lograr un objetivo como es la igualdad, creemos que es importante la cooperación de todas las partes, y como recalca Filón de Alejandría “El hombre debe recordar en su riqueza, la pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde”, de esta forma, las personas con más oportunidades deberían recapacitar ya que ellos no siempre fueron exitosos económicamente y hay gente que sin su ayuda no pueden lograr lo mismo que ellos.

De esta forma, llegamos al final del trabajo en donde nos gustaría recalcar cuál es nuestra idea a la hora de que lean esto. Nosotros buscamos que se comprenda que estos términos no están lejos de nuestro alcance pero que todos debemos aportar para lograrlos. Nosotros queremos que se reconozca el esfuerzo individual y que no se le saque a quien hace para darle a quien no, ya que eso no es progresar.

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El párrafo habla de la memoria es selectiva, a lo q se refiere es q elimina lo q tenga menos relevancia, pero este recuerdo puede volver a surgir mas adelante. Y además dice q es imposible poder recordar todo. Lo q me refiero es q al vivir una situación traumática la memoria lo elimine como mecanismo de defensa. También la memoria selectiva recuerda momentos importantes para uno y otros no tan importantes solo los olvida, así seleccionando las cosas q piensa q son buenas para almacenar.

Guillis, 1994

“Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales no tienen existencia fuera de nuestras políticas, nuestras relaciones sociales y nuestras historias.

Silvana Yanz, 2004

“…La memoria como parte constitutiva de los procesos sociales permite establecer los puentes entre el pasado                 y el presente a través de los cuales los pueblos constituyen su identidad. Estas memorias que se trasmiten de generación en generación, como un legado, una herencia, son un elemento clave en la conformación de las presentaciones individuales y colectivas acerca de la historia.

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La igualdad y la justicia social

En mi opinión la justicia social al igual que la igualdad son dos de las cosas importantes, y necesarias para mejorar el mundo en el que vivimos.

“Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece” el kohelet presenta esta frase que me hace reflexionar mucho, esta cita refleja la realidad de la sociedad hoy en día, cada generación debe pensar que mundo dejarle a la próxima. Como individuos y como sociedad, dar una mano, y una ayuda a que podamos mejorar la situación del mundo, logrando que todos tengan las mismas posibilidades, y tal vez lograr una verdadera igualdad.

Otra cita que me gustaría remarcar es “ La máxima tragedia no es la opresión y crueldad de las malas personas, sino el silencio de la buena gente.”, de Martin Luther King. Esta frase vuelve a reflejar la necesidad de justicia social, de la inclusión de todas las personas en las luchas sociales y comunitarias. no dejar que alguien quede detrás y sea pasado por encima.

todos debemos buscar ser mas considerados y generosos. repensar y concientizar sobre nuestros privilegios y obligaciones que poseemos cada uno de nosotros. y asi tal vez logremos una mejor sociedad para todos.

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Lo q busca la tora con la festividad de la igualdad y justicia social es q al todos construir su propia cabaña (Suca) y vivir allí durante 7 días, entonces precisamente en la semana en la cual se pone de manifiesto la diferencia entre los logros económicos de las personas en la sociedad, la festividad nos hace salir de las casas, símbolo de su éxito material o la falta del mismo, y vivir en una construcción que no muestra sobre la posición económica del hombre.
Al estar en la sucá sencilla, es hace q se borren las diferencias socioeconómicas entre las personas. Así, la idea de igualdad social que una y otra vez nos trae la Torá, cobra una dimensión importante en Sucot, haciendo a esta festividad una función educativa indiscutiblemente significativa y actual.

Julio Cortázar:

“: Una esperanza se hizo una casa y le puso una baldosa q decía”

“. Bienvenidos los que llegan a este hogar”

Jaime Barylko:

Sucot te permite

la trascendencia

del “SER”

frente a la

fragilidad

del “TENER” ...

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TP SUCOT - ESCOLAR, ITKIN, LERNER, LISCOVSKY

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TP SUCOT - ESCOLAR, ITKIN, LERNER, LISCOVSKY

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La igualdad indica un tratamiento equitativo de las personas, por ejemplo, 'igualdad de género'. La igualdad entre los seres humanos se considera un derecho en muchas culturas, aunque en muchos casos no existe igualdad debido, entre otros, a factores económicos, raciales o religiosos. 
La justicia social es un valor que promueve el respeto igualitario de los derechos y las obligaciones de cada ser humano. Este concepto es importante porque fomenta la integración y la protección frente a la explotación de los más vulnerables, para de esta manera, caminar hacia una sociedad más justa y equitativa.
Aunque la igualdad esté dentro de la definición de la justicia social, no necesariamente creemos que vayan de la mano. Para conseguir una sociedad justa e igualitaria, no hay que partir de la base de que todos somos iguales sino que hay que aprender a ser tolerantes hacia nuestras diferencias para poder ser vistos como iguales ante la ley. 
Justamente esto pasa en Sucot, durante esta festividad dejamos todas nuestras diferencias de lado para poder compartir una noche agradable y acogedora, bajo el techo de la sucá y la noche estrellada. Como dice esta frase de Maimonides, “Sucot es un llamado contra el envanecimiento de la posesión; Sucot saca al potentado de su palacio.” 
Otro aspecto muy destacable de Sucot es que siempre se mantienen las mismas tradiciones, sin importar las desigualdades siempre habrá una suca que te contenga, que te invite a disfrutar de la noche. “Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece (1, 4)”. 

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Sebastian Kristal.
Lo que el párrafo expresa en este texto sobre sucot y kohelet es que la memoria es selectiva ya que nuestra mente selecciona que recordar, que olvidar y que mantener.
Un ejemplo que abala esta reflexión es lo expresado por Elizabeth Jelin, que separa el olvido en dos: El olvido, y en borraduras permanentes. Pero dice que donde fuego hubo cenizas quedarán.

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TP SUCOT - ESCOLAR, ITKIN, LERNER, LISCOVSKY
TP SUCOT - ESCOLAR, ITKIN, LERNER, LISCOVSKY
La igualdad indica un tratamiento equitativo de las personas, por ejemplo, 'igualdad de género'. La igualdad entre los seres humanos se considera un derecho en muchas culturas, aunque en muchos casos no existe igualdad debido, entre otros, a factores económicos, raciales o religiosos. 
La justicia social es un valor que promueve el respeto igualitario de los derechos y las obligaciones de cada ser humano. Este concepto es importante porque fomenta la integración y la protección frente a la explotación de los más vulnerables, para de esta manera, caminar hacia una sociedad más justa y equitativa.
Aunque la igualdad esté dentro de la definición de la justicia social, no necesariamente creemos que vayan de la mano. Para conseguir una sociedad justa e igualitaria, no hay que partir de la base de que todos somos iguales sino que hay que aprender a ser tolerantes hacia nuestras diferencias para poder ser vistos como iguales ante la ley. 
Justamente esto pasa en Sucot, durante esta festividad dejamos todas nuestras diferencias de lado para poder compartir una noche agradable y acogedora, bajo el techo de la sucá y la noche estrellada. Como dice esta frase de Maimonides, “Sucot es un llamado contra el envanecimiento de la posesión; Sucot saca al potentado de su palacio.” 
Otro aspecto muy destacable de Sucot es que siempre se mantienen las mismas tradiciones, sin importar las desigualdades siempre habrá una suca que te contenga, que te invite a disfrutar de la noche. “Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece (1, 4)”. 
tp- Sucot Martina Caram
tp- Sucot Martina Caram
Para que una sociedad funcione se plantean dos terminos, que van de la mano: la justicia social y la igualdad. La igualdad es uno de los principales conceptos que deben respetarse en una sociedad: igualdad de derechos, de oportunidades, de poder, etc, pero que sea necesaria no significa que siempre se cumple. Hoy en dia en la Argentina, el 47% de la poblacion es pobre, esto quiere decir que no puede cumplir todas sus necesidades basicas. Entonces podemos concluir que estos dos conceptos, no estan funcionando a la perfeccion, en realidad, no estan funcionando para nada, ¿como puede ser que un 63% tenga todo y la otra parte nada? La igualdad es una condicion de vivir en sociedad: como dice Kohelet "Dos es mejor que uno... Si uno se cayera, el otro levantara a su compañero" esta frase demuestra la importancia de este concepto y tambien de la empatia.
 Tambien la  historieta nos muestra como funciona el ser humano: siempre buscando ir por mas, comparandose, compitiendo, y esto es representado con esta frase tal cual: Vivir feliz es un arte, para ello conviene sentirse satisfecho…
“La felicidad no está en la otra
orilla, está en ti”…” Esta frase quiere decir tambien que nosotros podemos ver solo las cosas buenas de la otra persona, no sus problemas y sus preocupaciones, entonces mejor fijarnos en nosotros y tratar de autosuperarse.
TP SUCOT - Imel Santiago
TP SUCOT - Imel Santiago
En las sociedades existen dos conceptos, la igualdad: que es un concepto muy importante ya que es esencial que todas las personas tengan los mismos derechos y la justicia social. La justicia e igualdad son dos conceptos relacionados y unidos que no pueden valorarse el uno sin el otro. Reconociendo que algunos valores como la legitimidad del poder, la libertad, la justicia social, el bien común, etc., son aspectos de la justicia, el único principio que no puede enunciar l

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Para que una sociedad funcione se plantean dos terminos, que van de la mano: la justicia social y la igualdad. La igualdad es uno de los principales conceptos que deben respetarse en una sociedad: igualdad de derechos, de oportunidades, de poder, etc, pero que sea necesaria no significa que siempre se cumple. Hoy en dia en la Argentina, el 47% de la poblacion es pobre, esto quiere decir que no puede cumplir todas sus necesidades basicas. Entonces podemos concluir que estos dos conceptos, no estan funcionando a la perfeccion, en realidad, no estan funcionando para nada, ¿como puede ser que un 63% tenga todo y la otra parte nada? La igualdad es una condicion de vivir en sociedad: como dice Kohelet "Dos es mejor que uno... Si uno se cayera, el otro levantara a su compañero" esta frase demuestra la importancia de este concepto y tambien de la empatia.
Tambien la  historieta nos muestra como funciona el ser humano: siempre buscando ir por mas, comparandose, compitiendo, y esto es representado con esta frase tal cual: Vivir feliz es un arte, para ello conviene sentirse satisfecho…
“La felicidad no está en la otra
orilla, está en ti”…” Esta frase quiere decir tambien que nosotros podemos ver solo las cosas buenas de la otra persona, no sus problemas y sus preocupaciones, entonces mejor fijarnos en nosotros y tratar de autosuperarse.

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En las sociedades existen dos conceptos, la igualdad: que es un concepto muy importante ya que es esencial que todas las personas tengan los mismos derechos y la justicia social. La justicia e igualdad son dos conceptos relacionados y unidos que no pueden valorarse el uno sin el otro. Reconociendo que algunos valores como la legitimidad del poder, la libertad, la justicia social, el bien común, etc., son aspectos de la justicia, el único principio que no puede enunciar la justicia sin valoración alguna es el principio de igualdad. Esta frase de Kohelet “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero” esto quiere decir que siempre va a haber alguien que necesite ayuda y alguien que se la puede brindar, esto sucede en las sociedades, como por ejemplo una persona que no tiene tantos recursos, que necesita poder tener las necesidades básicas, y a la vez hay personas con mucho dinero que ellos pueden ayudar con cosas básicas a los demás y no les va a cambiar en su forma de vida. Por eso hay que empezar a ponerse en lugar de los demás y si alguien necesita una mano poder dársela sin problema. Si bien es bien sabido que los seres humanos somos egoístas en un determinado momento, vivimos en una sociedad y debemos buscar esa felicidad y brindar apoyo, atención y ayuda a quienes más lo necesitan. Una cita de Kohelet que me gustaría remarcar es “Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece” Dejó un mensaje claro, dejando una frase de igualdad en siglos, décadas, generaciones y generaciones después, que un mundo nuevo siempre existirá y siempre debe ser respetado, por ejemplo cuidando la tierra y cuidándonos durante mucho tiempo. Es el respeto que debemos tener por nuestros descendientes y próximas generaciones. Y más que nada por el planeta el que habitamos, que si no lo seguimos cuidando no va quedar nada para nuestras futuras generaciones.

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NIKOLAS KAPLAN 5TO A
Somos una sociedad, una grande y como la misma abarca dos grandes temas. De ellos parte la igualdad, una igualdad donde nos incluye y nos une como los seres humanos que somos, donde cada individuo tiene y tenemos los mismos derechos, oportunidades para abordar una vida digna. Una sociedad donde funciona apoyándonos y respetándose los unos a los otros tras generaciones y generaciones.

Y hablando de generaciones me gustaría reflexionar a través de la cita de Kohelet : “Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece (1, 4)”

Una frase donde deja un mensaje claro, dejando igualdad a través de siglos, décadas, generaciones y tiempos, que siempre va a llegar una nueva y siempre debe respetarse, como respetar la tierra cuidándola y cuidándonos durante un largo tiempo. Otra cita, la cual es impactante, dé Julio Cortázar : "Este cartel anula todos los anteriores. Raja, perro." Esta cita sinceramente es decepcionante y es un claro mensaje de lo que no hay que ser, uno no está solo, uno no puede llevarse la vida por delante pensando solamente en uno mismo. Si se piensa así no podrás llegar muy lejos, porque la relación, la bondad y honestidad es la que te abre el camino para poder vivir. “Dar para recibir, ama a tu prójimo como a tu mismo”

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A mi parecer la igualdad y la justicia social son dos cosas primordiales para mejorar el mundo en el que vivimos. Cada persona, por más egoísta, o por más sola que esté, vive en sociedad, y al vivir en sociedad, debe contemplar el bienestar de la misma, profundizando en los que más necesitan atención, cuidado y apoyo.

Me gustaría hacer una reflexión sobre la siguiente cita de Kohelet:  “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero (4, 9)” . Esta cita refleja mi punto anterior, juntos, unidos, acompañados, estamos mejor. Como individuos y como sociedad, dar una mano, un consejo o un abrazo podemos mejorar la situación de muchísimas personas que lo necesitan.

Otra cita que me gustaría abordar es la siguiente de Julio Cortazar: “...una esperanza se hizo una casa y le puso una baldosa que decía “bienvenidos a los que llegan a este hogar...”. Si bien la cita es simple, me parece un mensaje cuanto menos complejo e importante. El acceso a una vivienda digna es algo primordial en la vida, y los que tenemos el acceso a una, y a un poco más, deberíamos alcanzar este derecho a lxs que no lo tengan.

Cuanto más considerados, generosos y conscientes de nuestros privilegios y obligaciones seamos, mejor sociedad seremos y un mejor mundo construiremos.

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La igualdad y la justicia social son dos términos que vienen muy de la mano, y es difícil pensar el uno sin el otro. En principio, la justicia social implica la búsqueda de igualdad en términos económicos y sociales, pero, de todas formas, tiene una relevancia sobre algunos sectores que son perjudicados. Por lo menos en este país la igualdad se busca de una forma en la que no es la más óptima, ya que se le brinda a personas dinero  ajeno para que mantengan una vida “digna”, sin siquiera llegar a serla. Sin duda alguna no se puede permitir que todavía exista gente en estas condiciones, y por ello es que proponemos inculcar, de buena manera, la cultura del trabajo; y crear las condiciones adecuadas para que eso sea posible. Es decir, tiene que existir un compromiso de ambas facciones: del que brinda trabajo y del que desea tomarlo, y así se benefician ambos. Como dice una frase del Kohelet: “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero”. Con esto queremos decir que pensando en el otro podemos crear una sociedad igualitariamente rica en conocimientos y en dinero, siempre y cuando no se nos imposibilite ni se interponga algún ente que lo haga difícil.

Por otro lado nos pareció importante el tema de la igualdad, y lo que queremos destacar es que estaría bueno construir una sociedad que iguale para arriba. ¿Qué quiere decir esto? Que todos nos enriquezcamos para arriba, pero que para que eso suceda no quitarle al otro sus libertades o dinero que gracias al trabajo y disposición lo tiene. La cooperación social es un punto clave en este texto, y debemos recordar quienes fuimos alguna vez para saber quién somos hoy en realidad. Como recalca Filón de Alejandría: “El hombre debe recordar en su riqueza, la pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde”.

Entonces gracias a nuestra experiencia sumada a nuestra historia como integrantes de una sociedad podremos tener todos las mismas oportunidades si se trabaja en conjunto y si se brindan óptimas condiciones para que ocurra, pero siempre teniendo en cuenta que no es válido sacarle a la fuerza el esfuerzo de otro para dárselo a alguien que nunca trabajó, ya que no es una buena forma para crecer y progresar uno mismo.

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Iamim Noraim es una instancia de reflexión, de ver más lo que no podemos, de pedir perdón y asumir ciertas responsabilidades, las historietas hablan justamente de eso de cómo se comporta el hombre frente al mundo, como lo contempla desde su mirada, y como observa todo lo que pasa a su alrededor, pero no hace nada para cambiar aquellas cosas que están mal. Comunican conciencia sobre nosotros mismos haciéndonos pensar como cuidamos a nuestro mundo, nuestra tierra. En el texto del Rav Abraham Kuc en renglones tan breves muestra al hombre haciéndose cargo de sus actos, teniéndolo presente y poder cambiarlo para tener un mundo mejor. A​algunas historietas hacen referencia a la creación del mundo, y de cómo se creó́ el hombre, pero como leímos antes el ser humano no tiene un límite, sino que tiene su techo abierto. Dios no creó al hombre perfecto, sino que lo hizo como un ser inconcluso. El hombre se creó́ en estado de imperfección, porque su propósito en la vida es pulirse y perfeccionarse, por esto al hombre se le otorgó libre albedrío.

En el video, trata de un joven de Israel y lo que hace este hombre, es ponerse un puesto en las calles, y les pregunta a las personas que pasan por allí́, que les gustaría cambiar del mundo. Todas estas personas le responden que les gustaría cambiar, pero cada uno desde su perspectiva.

La relación entre Rosh Hashaná y Iom Kipur, ambas nos proponen como diría la frase, un borrón y cuenta nueva. Rosh Hashaná nos propone el festejo de un nuevo año, nuevas oportunidades, nuevas energías, renovarnos y demás. Iom Kipur, nos propone a partir de los 10 días de arrepentimiento y reflexión y su culminación en el día de Iom Kipur.

En conclusión, siempre necesitamos un tiempo de reflexión,
frenar y poder ver lo que no estamos viendo. Hoy en día atravesamos por esto,
donde el mundo se frenó completamente para que podamos ver muchas cosas,
tristes, pero tomando conciencia de lo que podemos causar y de lo que podemos evitar.
Creo que todo lo que vivimos hoy en día para poder unirnos como seres humanos y
tomar conciencia de los hechos ayudándonos unos a los otros.

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TP Rosh Hashana - Escolar, Itkin, Lerner y Liscovsky

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TP Rosh Hashana - Escolar, Itkin, Lerner y Liscovsky

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Establecé las relaciones entre ellos y los conceptos / ideas de Iamim Noraim que hay en el mismo artículo (Rosh Hashaná y Iom Kipur)    La relación entre las historietas,  y el texto de Rav Abraham Kuc
Iamim Noraim, es una instancia de reflexión donde pensamos sobre nuestros problemas personales, y sobre cómo tratamos a nuestros pares, familia amigos, mascotas, profesores, compañeros. Muchas veces nos olvidamos de pensar en el mal que hacemos, como sociedad e individualmente. Por esto, en  Iom Kipur y Rosh Hashaná es nuestro momento para recordar lo que d´s nos dio, el mundo que él creó para nosotros, es el momento de arrepentirnos de todo lo que hemos hecho para arruinarlo, y un poco de esto es lo que podemos ver en la historieta. Debemos aprovechar para reflexionar y cuestionar nuestros actos, y también hacer Tikun Olam, cuidar al mundo, repararlo.

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A la hora de pensar en cómo nos relacionamos los unos con los otros, como sociedad, aparecen pilares esenciales para la convivencia, dos de ellos son la justicia y la igualdad. La justicia e igualdad son dos conceptos relacionados y unidos que no pueden valorarse el uno sin el otro. Reconociendo que algunos valores como la legitimidad del poder, la libertad, la justicia social, el bien común, etc., son aspectos de la justicia, el único principio que no puede enunciar la justicia sin valoración alguna es el principio de igualdad. Cuando se afirma que algo es justo, es porque existe una valoración de igualdad respecto de otro. Aunque como todos sabemos, los seres humanos en un punto somos egoístas, convivimos en una sociedad, y debemos buscar el bienestar de esta, brindando apoyo, atención, y ayuda a los que más necesiten. Una cita de Kohelet que me gustaría remarcar es “Una generación va, una generación viene, pero la tierra siempre permanece (1, 4)” esta cita la deberíamos tener constantemente en nuestras cabezas ya que es la empatía y respeto que debemos tener por nuestros descendientes y próximas generaciones. Y más que nada por el planeta el que habitamos, cuidándolo y dejando de contaminar excesivamente, porque este es uno solo y el daño que uno le hace, después no hay vuelta atrás. Otra cita es la de Julio Cortázar, ...Una esperanza se hizo una casa y le puso una baldosa que decía: "Bienvenidos los que llegan a este hogar..." "Historias de Cronopios y de famas", Julio Cortázar. Esta frase la relaciono con lo que anteriormente nombre, transmite un mensaje sumamente importante y que no tenemos que dejar de tener en cuenta, la igualdad de derechos y equidad es fundamental en todo sentido. En este caso, el derecho a un lugar donde vivir es algo que todos necesitamos y merecemos, pero nunca todo va a ser perfecto por lo que hay gente que no tiene esto y como persona uno se tiene que poner en los zapatos del otro y brindar la mayor ayuda posible a los que la necesitan. Siendo generosos y solidarios con el resto, cambiaríamos como sociedad a una mejor sin el egoísmo y el individualismo que tenemos. Si todos aportamos podremos lograr un cambio.

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Trabajo Practico Cultura Judia (Borsutzky y Sagel)

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Trabajo Practico Cultura Judia (Borsutzky y Sagel)

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1)    Establecé las relaciones entre ellos y los conceptos / ideas de Iamim Noraim que hay en el mismo artículo (Rosh Hashaná y Iom Kipur)    La relación entre las historietas,  y el texto de Rav Abraham Kuc

Iamim Noraim es un momento de extensa reflexión y pensamiento, y creemos que lo que las historietas están intentando reflejar, es la necesidad de reflexionar acerca de lo que estamos haciendo con nuestro mundo en el día a día. Es uno solo el planeta que tenemos, y es tarea de todos poder cuidarlo para poder seguir habitándolo. Rav Abraham Kuc, en su texto refiere a la toma de conciencia de responsabilidad del hombre frente a sus actos, y es exactamente eso a lo que nos estamos refiriendo, para poder empezar a reflexionar, es completamente necesario, admitir nuestros errores y virtudes, asumiendo nuestras responsabilidades.

2)    Escribí : A qué conclusión llegaste?

En conclusión, podemos llegar a que este tiempo, Iamim Noraim, es un gran momento ara poder reflexionar acerca de nuestras acciones durante el año anterior. también es un momento en el que debemos profundizar nuestro aprendizaje sobre el momento en el que vivimos, y el cuidado al mundo, sobre todo en momentos de pandemia, donde consideramos que fue un aviso del mundo, queriendo decirnos que no lo estamos tratando de la forma más correcta. Esto lo podemos lograr con material virtual y visual, como por ejemplo las historietas que vimos, videos, o si tenemos en casa, libros sobre el tema.

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TP SUCOT: IGUALDAD Y JUSTICIA SOCIAL- Lola Beniaminovich 5A DSÑ                                                

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TP SUCOT: IGUALDAD Y JUSTICIA SOCIAL- Lola Beniaminovich 5A DSÑ                                                

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Todos los seres humanos vivimos en sociedad, y para lograr que esta sociedad progrese, necesitamos incluir dos conceptos esenciales: la igualdad y la justicia social. La igualdad es un concepto primordial, todos las personas deberíamos tener los mismos derechos y oportunidades para llegar a tener una vida digna.  En Argentina hay muchísima desigualdad social, por eso vivimos en una sociedad donde hay muchísimas diferencias entre unos y otros, y en donde cada clase social tiene un perjuicio incorporado. Las historietas del artículo nos reflejan el comportamiento del ser humano en diversas situaciones. Los seres humanos solemos ser egoístas, y siempre priorizamos nuestro bienestar antes que el bienestar de cualquier otra persona, y esto está muy mal. Deberíamos ponernos a pensar que siempre va haber alguien que esté en una situación peor que la de uno mismo, y que ese alguien probablemente necesite ayuda, ya sea económica, afectiva, o por cualquier otra razón. Esta frase de Kohelet “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero” expresa a la perfección lo que quiero decir. Como no vivimos solos, y vivimos en sociedad, siempre va a haber alguien que necesite ayuda, y sería bueno poder brindarla. A veces debemos salir del pensamiento egoísta, y dejar de decir  que el mundo está bien como está, porque no es así. En Argentina, muchísimas personas son pobres, y no pueden acceder a sus necesidades básicas, ya sea tener una vivienda digna, una alimentación, educación, etc. Así como hay gente pobre, también hay gente con muchos recursos económicos, y sería bueno que estas personas que viven perfectamente, a veces se pongan en el lugar del otro, y les den una mano. Todos juntos podemos construir una sociedad mejor, pero es cuestión de cambiar nuestra forma de pensar y de ver el mundo, y empezar a poner un poco de actitud y solidaridad.

Las historietas también nos reflejan cómo el ser humano ve al mundo, cómo interactúa con éste, y cómo se compara constantemente con el otro, enfocándose en quien tiene más poder, más plata, y más alegría. Los seres humanos solemos pensar que siempre hay alguien más feliz que nosotros, y por eso nos comparamos constantemente con nuestros amigos, y vecinos. Tratamos de encontrar aquella cosa que tiene el otro que lo hace tan feliz, y lo comparamos con lo que uno mismo no tiene. Es como si no nos alcanzara con nuestra propia felicidad.  Esta frase de Phil Bosmans refleja lo que quiero decir “La felicidad no está en la otra orilla”.  A veces compararnos con el otro, o estar muy pendiente de lo que hace, nos nubla la vista, y no nos deja ver todo lo que uno tiene. Es como si estuviésemos desagradecidos, insatisfechos, y siempre queremos más y más. Como seres humanos deberíamos considerar, y ser conscientes de todo lo que tenemos, de nuestros privilegios, para lograr ser una sociedad mejor, y poder ayudar al que menos tiene. A partir de esto podríamos construir un mundo mejor, con igualdad y justicia social.

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Rosh ha shaná - Lola Beniaminovich y Martina Caram

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Rosh ha shaná - Lola Beniaminovich y Martina Caram

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Las historietas nos transmiten de alguna forma como se comporta el hombre frente al mundo, como lo contempla desde su mirada, y como observa todo lo que pasa a su alrededor, pero no hace nada para cambiar aquellas cosas que están mal. Aquellas historietas intentan reflejar la necesidad de reflexionar sobre lo que cada uno está haciendo con el mundo en el día a día​. A​lgunas historietas hacen referencia a la creación del mundo, y de cómo se creó el hombre, pero como leímos antes el ser humano no tiene un límite, sino que tiene su techo abierto. Dios no creó al hombre perfecto, sino que lo hizo como un ser inconcluso. El hombre se creó en estado de imperfección, porque su propósito en la vida es pulirse y perfeccionarse, por esto al hombre se le otorgó libre albedrío. A partir de este derecho, el ser humano es capaz de elegir como llevar su vida. El hombre decide como actuar, y por eso debe hacerse cargo de esto. Esto es lo que dice el texto de Rav Abraham Kuc. Para poder lograr reflexionar en I​amim Noraim​, debemos hacernos cargo de nuestros pecados, de nuestros errores, y admitir aquellas cosas que hicimos mal, de esta manera asumimos nuestras responsabilidades.

En el video, se muestra a un joven que tiene un pequeño proyecto, que se lleva a cabo en las calles de Israel. Lo que hace este hombre, es ponerse un puesto en las calles, y le pregunta a las personas que pasan por allí, que les gustaría cambiar del mundo. Todas estas personas le responden que les gustaría cambiar, pero cada uno desde su perspectiva. Una mujer habla sobre como terminar con el maltrato animal, y el consumo de la carne, otra persona habla de parar con la discriminación hacia los homosexuales, y otra persona menciona como el gobierno se aprovecha de ellos, y que el costo de vida en Israel es muy alto, también mencionan que hay que cuidar el medio ambiente, y reciclar, etc. Cuando el muchacho les pide que expresen todo lo que quieran cambiar mediante carteles, o gritando en altavoz, todas las personas se acobardan y se echan para atrás. Es como si quisieran hacer algo por el mundo, pero igualmente no hacen nada, solo mencionan lo que les molesta, pero no tienen la iniciativa de manifestarse para poder lograr cambiarlo. Esto se relaciona con una historieta en particular, en la que un hombre está sentado mirando la televisión y ve un incendio en el noticiero, y solo piensa que el mundo está ardiendo pero en otra parte del planeta . Como a él no le tocó vivir esa situación, se queda ahí sentado y no hace nada para cambiarlo. Los humanos tenemos un pensamiento muy egoísta la mayoría de las veces.

La relación entre estas dos festividades, para mi principalmente es que Rosh Hashaná al igual que Iom Kipur, nos proponen como diría la frase, un borrón y cuenta nueva. Rosh Hashaná nos propone el festejo de un nuevo año, nuevas oportunidades, nuevas energías, renovarnos y demás. Iom Kipur, tiene otro enfoque, pero sobre la misma temática, nos propone a partir de los 10 días de arrepentimiento y reflexión y su culminación en el día de Iom Kipur. En estos días nuestra tarea es recapitular, perdonar y tomar conciencia sobre nuestras acciones en el año que ya pasó, para tener una nueva oportunidad el año que viene, así empezar renovados.

E​n conclusión, podríamos decir que a partir del reconocimiento de estas actitudes que tiene el ser humano, que tenemos nosotros mismos y todas nuestras aspiraciones para cambiar el mal que le estamos haciendo al mundo, podríamos lograr este cambio que tanto queremos. En los días de I​amim Noraim​ podríamos lograrlo, darnos cuenta de nuestra hipocresía, nuestros actos y actitudes, y a partir de allí, enfocarnos en el nuevo año por delante y en la nueva oportunidad de poner nuestro granito de arena que le debemos a este mundo.

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Memorias del 2020 - Imel Santiago Y Lucas Nassimoff

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Memorias del 2020 - Imel Santiago Y Lucas Nassimoff

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Lo que sucedió este año fue algo totalmente loco, raro e inesperado, en el cual se creía una locura que un virus que se generó en la otra punta del mundo llegue a nuestro país y además tenga el impacto que tuvo con una de la cuarentena más larga y difícil de llevar. Nadie se esperó que en este 2020 podría pasar algo que no sucedió en toda la historia, como la circulación mundial de un virus letal y que no haya cura, a pesar de que estamos en el siglo 21 con todos los avances tecnológicos y científicos que hay, y no haya nadie que pudo descifrar este virus.
Personalmente, sufrí mucho este etapa de encierro ya que este año iba a ser uno, en donde pasarían muchas cosas nuevas como último año de secundaria, la fiesta de egresados, el viaje e iba a ser el último año que iba a ver a mis amigos todos los días, porque en la universidad cada uno toma su camino y algunas amistades se pierden pero también se generan otras nuevas.
A todos nos afectó mucho que de un día para el otro se paralizara la ciudad y no sola la ciudad sino el mundo, los primeros 15 días de cuarentena parecían interminables, en los cuales las personas pensaban es imposible que yo aguante dos semanas encerrado en mi casa, y mira al fin de cuentas estamos hace más de 6 meses encerados sin poder ver amigos, familia y seres queridos, que en tiempos normales los veías con frecuencia y ahora llevamos más de medio año sin ver absolutamente a nadie y estando encerrado en tu casa. Sin embargo, a pesar de que muchos de nuestros planes y eventos se vieron afectados, nos reconfortaba saber que por primera vez todo el mundo estaba pasando por la misma situación. Las clases sociales y los niveles económicos ya no importaban, porque a pesar de que no todos tenemos el mismo nivel de vida, esta era una situación que se nos aplicaba a todos por igual
Para muchas personas, este año es el comienzo de un nuevo ciclo de cambio y nuevos proyectos en la vida, pero a veces el universo y el mundo te sorprenderán cuando de repente te encuentres atrapado en casa por una pandemia. Los últimos seis meses han tenido muchos desarrollos que han cambiado el mundo y a las personas.
Como dijo güillis en 1994 “Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que penamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales no tienen existencia fuera de nuestras políticas, nuestras relaciones sociales y nuestras historias”.  
Todos tratamos de llevar a cabo esta situación como podemos, basándonos en nuestra memoria, ya sea para mantener la calma, o para buscar soluciones, no solo habla sobre lo que estamos viviendo ahora mismo sino en cómo tomamos decisiones en nuestra vida diaria, basándonos tanto en nuestra identidad, como persona individual y grupal, y en nuestra memoria, la cual ayuda a buscar soluciones posibles.
“Hoy hay que decidir que otro ayer quieres mañana” de Marshall Meyer, esta frase creemos que más que nada, es una forma de vida, una forma de llevar a cabo tu vida, que vos sos la persona la cual la maneja, la cual tiene el poder de decidir sobre él, que vos sos el responsable de vivir una vida digna y luchar por ella.

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Como todos sabemos este 2020 empezó de una manera totalmente inesperada, nadie esperaba que un virus circule por el mundo contagiando todo lo que toca. Nunca había pasado algo así en toda la historia, nunca había pasado que circule un virus sin cura, y que en Argentina estemos en cuarentena hace cinco meses. En lo personal, este año empezó con muchas expectativas, era un año totalmente diferente a los anteriores, era un año lleno de festejos, y de cambios. Empezaba a transitar el cierre de una etapa muy linda, donde celebraba haber terminado el secundario con todos mis amigos,  y comenzaba a preocuparme y experimentar lo que iba a hacer con mi futuro. Pero lamentablemente, mis planes, mis expectativas, mis festejos no se pudieron llevar a cabo. Es un año muy particular, estamos en medio de una pandemia, donde hace cinco meses estamos encerrados en nuestras casas sin poder salir ni ver a nadie, y obviamente esto trae una mezcla de pensamientos y sentimientos negativos, particularmente en mi caso porque no pude tener la oportunidad de cerrar una etapa de mi vida. Nunca había pasado algo así en Argentina, es algo totalmente nuevo esto de la pandemia, y el hecho de que la gente muere rápidamente, sin poder recibir visitas de sus familiares por miedo al contagio. Si ponemos en la balanza, son más los sentimientos y pensamientos negativos que los positivos. Pero ahí es donde debemos aplicar el concepto de la memoria.

“Sin memoria, la imagen de la humanidad es pobre… Asumo la responsabilidad de No olvidar, Recordar y Hacer recordar”.. Elie Wiesel.

Yo creo que esta frase refleja un poco lo que está pasando en la cuarentena, si solo nos quedamos con las cosas malas, obviamente no podremos encontrar ningún lado positivo. Pero si nos fijamos más allá de lo negativo, y nos apoyamos en la memoria, podremos ver las cosas de otra manera. En la cuarentena, tuve el tiempo de conectarme conmigo misma, empecé a recordar cómo era la vida antes del coronavirus, empecé a viajar en mi memoria, a hablar con mis amigas de algunas cosas que pasaron, y recordarlas. Para mi, es un buen momento para viajar en la memoria, no solo en lo personal, sino en lo grupal o colectivo. El hecho de poder recordar algunos momentos de alegría, de excitación, de euforia, nos ayuda a seguir en pie. Mismo también, recordar cosas que por ahí nos lastimaron, y ponernos a pensar porque fue así, o cómo nos sentimos con ello. Algunos momentos de nuestras vidas nos marcan de alguna manera u otra, pero se llevan algo de nosotros, yo creo que esta pandemia fue algo así para mi. Es algo que me gustaría que se transmita de generación en generación, y me gustaría  pensar que las próximas generaciones recordarán o transmitirán lo que vivimos como sociedad este año, y recordarán a todas las personas que se nos fueron con este virus. Es importante recordarlas y conmemorarlas, de una manera especial.

“Hoy hay que decidir qué otro ayer querés mañana.” Marshall Meyer.

Esta otra frase, yo creo que habla de las decisiones que tomamos hoy en día, y que de alguna forma u otra repercuten en nuestro futuro. Por eso, con la pandemia debemos cuidarnos, y proteger a nuestras familias, a la gente mayor, y tomar las precauciones necesarias para cuidarlos. Obviamente que todas las precauciones que debemos tomar para cuidarnos del virus, implican un montón de cosas a las que no estábamos acostumbrados anteriormente, como por ejemplo, el hecho de estar alejados de nuestra familias, y no poder ver a  nuestros amigos, o no poder realizar actividad física al aire libre, o ir con barbijo a todos lados para cuidarnos, o lavar todos los productos cuando llegas del supermercado. Todas estas cosas no las hacíamos antes, pero ahora debemos acostumbrarnos a hacerlas queramos o no. Debemos hacer todo esto, y transmitir todas estas situaciones y vivencias, para que en un futuro algo así no vuelva a pasar, y si pasara  la gente se cuide, y tome las precauciones necesarias. Como todos los hechos importantes de nuestra vida, lo que pasó en el 2020 tampoco debe ser olvidado.

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En mi opinión, las historietas dan a entender el comportamiento del humano en diferentes situaciones, como ve al mundo y como ve todo lo que sucede en su entorno, pero quizá no actúa ante situaciones que no están bien. Las historietas intentan comunicar que todos los días hay que reflexionar lo que hacemos, cuales son nuestras actitudes con el resto del mundo. Es uno solo, y es una obligación para todos cuidarlo y mantenerlo lo mejor posible para habitarlo y para las próximas generaciones. Hay historietas con respecto a la creación del mundo y del hombre, siendo libre decidiendo como actuar, y por eso que elige debe hacerse cargo. Esto es lo que dice el texto de Rav Abraham Kuc. En I​amim Noraim​, hay que reflexionar, debemos hacernos cargo de todo lo que hicimos ya sean cosas buenas o malas, asumiendo las responsabilidades y consecuencias.

Lo que se visualiza en el video, está relacionado con la historieta en la que un hombre se encuentra mirando televisión y pasan una noticia de un incendio, pero como no es donde él está, lo pasa por alto como si no le importara, muy egoísta, pero no piensa por dentro que su planeta está quemándose. Uno siempre esta enfocado en sus cosas que lo único que le importa es eso, el resto no, sería muy distinto si el territorio que esta ardiendo seria donde está el, ahí si actuaría para cambiar las cosas. En cambio, Córdoba y 10 provincias más están en llamas y no estamos actuando, pero cuando veíamos la noticia de Australia estábamos todos shockeados, pero pasa en nuestro país y no colaboramos.

La relación que hay entre las dos festividades, Iom Kipur y Rosh Hashaná, es que ambas son como un cierre de una etapa y el comienzo de otra, como un borrón y cuenta nueva. Iom Kipur, días de arrepentimiento y reflexión, perdonando y repensando sobre nuestras actitudes y acciones, recapitulando y pensando en lo nuevo, en el futuro, encarándolo de otra manera, dejando el pasado atrás. Y por otra parte, Rosh Hashaná, el festejo de un nuevo año, nuevas chances y oportunidades, nuevas energías, nueva mentalidad, etc. Esto se puede relacionar también con la pandemia mundial que estamos viviendo, en mi parecer, todo lo que esta sucediendo es un karma para los humanos por parte del planeta, una respuesta al mal que le venimos haciendo y hacemos actualmente. Esto también nos lleva a reflexionar nuestros actos y a valorarlo más, ya que es uno y no hay vuelta atrás con el daño que le hacemos.

E​n fin, a raíz de las actitudes que tenemos todos como personas, y los deseos que tenemos de hacer un cambio para el bien y cambiar el mal que le estamos haciendo al mundo, este cambio se puede hacer. En I​amim Noraim​ podríamos lograrlo, reflexionando y pensando nuestras actitudes, actos ante diversas situaciones, el daño que le hacemos al mundo, y la falta de lealtad que tenemos con él. Y a partir de esto, focalizarnos en lo nuevo, y la oportunidad que se presenta para colaborar con el mundo aportando algo mínimamente, ya que todo suma.

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El párrafo de Memoria y Olvido nos muestra que como es que traemos los recuerdos pasados al presente, las dichas memorias, para ello nos cuenta que una memoria nunca va a poder estar completa, que para poder recordar también hay que olvidar aquellos hechos que en aquel momento no nos fue relevante o mismo al momento de contarlo, también puede pasar que el cerebro inhiba algunos recuerdos traumáticos como mecanismo de defensa. A todas estas acciones se las llama memoria selectiva, ya que el cerebro escoge según su conveniencia seleccionando las cosas más importantes para “almacenar”

Elizabeth Jelin, en su libro “Los trabajos de la memoria”, muestra dos tipos de olvido por un lado las borraduras definitivas y el olvido, producidas por políticas de olvido. Igualmente ella también comenta que a pesar de que el cerebro haya hecho bien su trabajo de borrar recuerdos siempre alguna huella del hecho queda por sacar a luz.

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1)  Estableciendo relaciones, Iamim Noraim es una instancia de reflexión, de ver mas lo que no podemos, de pedir perdón y asumir ciertas responsabilidades, las historietas hablan justamente de eso. Comunican conciencia sobre nosotros mismos haciéndonos pensar como cuidamos a nuestro mundo, nuestra tierra. En el texto del Rav Abraham Kuc en renglones tan breves muestra al hombre haciendose cargo de sus actos, teniendolo presente y poder cambiarlo para tener un mundo mejor
2) En conclusión, siempre necesitamos un tiempo de reflexión, frenar y poder ver lo que no estamos viendo. Hoy en día atravesamos por esto, donde el mundo se freno completamente para que podamos ver muchas cosas, tristes, pero tomando conciencia de lo que podemos causar y de lo que podemos evitar. Creo que todo lo que vivimos hoy en día para poder unirnos como seres humanos y tomar conciencia de los hechos ayudándonos unos a los otros.

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Memorias del 2020 El año en que todo se frenó - Nicolás Zak, Nikolas Kaplan, Valetín Scuderi, Alex Pojomovsky, Ignacio Rodriguez Lema

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Memorias del 2020 El año en que todo se frenó - Nicolás Zak, Nikolas Kaplan, Valetín Scuderi, Alex Pojomovsky, Ignacio Rodriguez Lema

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Cada 31 de diciembre decimos lo mismo, pensamos lo mismo, vemos lo bueno del año próximo y deseamos lo mejor. Lo que siempre ocurre en la mayoría de los casos, cada familia mira lo malo transcurrido en aquel año y lo olvida o deja en su memoria los mejores recuerdos, lo mejora, pensando en el año próximo, “este es mi año”. Y hablo en cada caso personal, año de viaje de egresados, año de estudio, de trabajo, campeonato de fútbol con los chicos, pero el 2020…

Este año fue para muchas personas el inicio de un nuevo ciclo de cambios y nuevos proyectos en sus vidas, pero a veces el universo y el mundo te sorprenden y de pronto te encuentras confinado en casa debido a una pandemia que azota al mundo. Los últimos seis meses han contenido tantos desarrollos que han cambiado el mundo y cambiado los paradigmas que es difícil creer que no estamos en una simulación que ejecuta todos los escenarios posibles a la vez.

Un virus, llamado Covid-19, originado  en Wuhan, China,  que por momentos no nos preocupaba y nos asustaba. Este mismo terminó en una Pandemia Mundial, una infección que mutaba y se expandía fácilmente, que metió un freno en todo el mundo, en cada país y región del planeta.

Tras haber llegado la  pandemia a la Argentina provocó, en el comienzo, el cierre de todo local y comercio sin discriminar su importancia. Luego con normas no bien definidas terminamos en aislación preventiva, regulación para circular por las calles y con al menos 2 metros de distancia social. Hoy en día se nos ha pasado más de medio año en cuarentena, sin salir y pensando cuándo terminará, viendo dia a dia los casos positivos de corona y las víctimas fatales en constante aumento. Un año donde no hay que mirar para abajo y ver más allá de lo que ocurre. 2020 y 365 días para recordarlo.

Sin embargo, por finales de año se vio un panorama más esperanzador para 2020 o mejor dicho toda la humanidad, pero de todo lo terrible sucedido siempre sale algo bueno, y  se aprende una lección, cosa que Meyer no lo podría haber dicho mejor: “la memoria es también un puente vital en el cual se fusionan pasado y presente, transformando el futuro, si uno puede encontrar la fortaleza necesaria para combatir a los poderes que quieren mantener el statu quo”. La memoria fue y es lo que hace que podamos aprender de las tragedias, seguir adelante y evolucionar en el proceso. Con la noticia de que alrededor del mundo (inclusive nuestro país como importante productor), el desarrollo de vacunas que puedan combatir el virus se daba a cabo, el siguiente año se veía mucho más prometedor.

En conclusión, el 2020 es un año que se vio afectado por una pandemia, la cual generó incertidumbre en todo el mundo. Este será un año difícil de recordar de buena manera pero que quedará grabado en nuestra memoria por el resto de nuestras vidas. Ya pasada la mitad del año lo único que sabemos con certeza es que fue, es y será un año con muchas complicaciones en todos los aspectos diarios. Pero a pesar de todo debemos apelar a la memoria y ser agradecidos, de que nuestros antepasados también se enfrentaron a situaciones muy adversas y sin embargo siguieron adelante, y nosotros también lo haremos “Y los días estos son recordados y celebrados de generación en generación”.

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Uno nunca sabe lo que tiene hasta que lo pierde, no tenemos dimensión de todo lo que somos capaces de tener o tenemos hasta el momento que ya no está, y todo se desvanece. Nunca en mi vida creí atravesar semejante pandemia, estar aislada sin poder salir de mi casa, dejando de hacer un montón de actividades cotidianas por un virus tan fuerte y a la vez tan invisible. Es increíble como todos lo veíamos tan lejano, pero finalmente llego, y nos agarró desprevenidos. Se esparció por todo el mundo y nos dejó desconcertados, básicamente nos cambió la vida. En mi caso, al principio me costaba asimilar todo lo que sucedía, ya que, de venir pasando unas increíbles vacaciones de verano con amigos y familia, saliendo y recién arrancando el colegio (el último año tan especial y único) a tener que estar encerrada en mi casa por 15 días era una tortura. Me causo mucha desilusión y angustia, tener que pensar que cada día que pasaba era uno más sin ir a ORT, sin mis amigos, sin salir y disfrutar, los días se me pasaban volando, quería parar el tiempo y cada vez era peor, los días pasaban y pasaban, me ponía a pensar que estaría haciendo si todo fuese normal, si no estaría la pandemia. Y así pasaron los 15 días, y se seguía extendiendo la cuarentena, yo no perdía la fe y las esperanzas de que se iba a terminar pronto, pero acá estamos, más de 5 meses en cuarentena, dando por sentado que no volveremos al colegio, que no tendremos nuestro tan esperado viaje y fiesta de egresados, nuestra gala de fin de año y lo mas importante de todo, no tendremos el 5to año, tan único y emocionante, lleno de emociones compartidas con amigos, coordinadores, profesores, no tendremos ese cierre de ciclo, de una etapa tan importante en nuestras vidas. A todos nos quitó muchas cosas y a cada uno eso le afecto de diferente manera.

Igualmente, la cuarentena me hizo reflexionar en muchos aspectos, el disfrutar y valorar más todo, aunque sea algo mínimo porque uno no sabe cuando ya no va a estar más. Por otro lado, estoy muy agradecida de tener una casa en donde poder estar, y dispositivos móviles para poder seguir llevando a cabo mis estudios ya que me pongo a pensar y no todos tienen las mismas oportunidades y recursos que uno tiene.

Hay algo que tengo bien en claro y es que la vida sigue, y uno no puede volver el tiempo atrás o quedarse con lo que paso, así que por ahí no tendremos este año, pero marcamos la historia de la humanidad, estamos viviendo una pandemia que muy pocas veces paso algo así. Esto se va a transmitir de generación en generación, la verdad que es algo muy loco pensarlo de esa forma.  Y relacionándolo con esta frase: "Después de todo, la memoria colectiva no es otra cosa que la transmisión a una gran cantidad de individuos de los recuerdos de uno solo o de algunos hombres, repetidos muchas veces..." Finley, pienso que todos vamos a contar que vivimos esto, pero cada uno tiene una historia distinta para contar, con diferentes sucesos, emociones, sentimientos, cada uno hizo lo que pudo para pasarla de la mejor manera posible. “La memoria como parte constitutiva de los procesos sociales permite establecer los puentes entre el pasado y el presente a través de los cuales los pueblos constituyen su identidad. Estas memorias que se transmiten de generación en generación, como un legado, una herencia, son un elemento clave en la conformación de las representaciones individuales y colectivas acerca de la historia." Silvana Yanz.

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Al haber leído el texto de Marshall Meyer y el video del neurocientífico Manes, pude tener una mejor compresión y reflexión profunda de como funciona la memoria de todos nosotros, y a la vez, poder ver la belleza y complejidad que sucede en nuestra mente. Una de las citas de Meyer en especial, siento que resuena con lo que dije más hacia el final, y es la que dice “La memoria es también la facultad del hombre de atesorar aquellas sonrisas, miradas, lágrimas, sufrimientos y amor que constituyen la celebración del pasado.”

La memoria es en realidad la razón por la que podemos existir y también algo muy especial que es lo que hace que actuemos de la forma que hacemos. Hablan de que si no tratamos a la memoria y a nosotros de una forma respetable y saludable, física y mentalmente, esta se puede convertir en una prisión de olvido y dolor. Pero no se trata de algo simple ya que nuestra memoria es influenciada por muchísimos factores ajenos e internos que son claves en como estos nos afectan para actuar y pensar en la forma que lo hacemos.

A modo de conclusión, me resultaron muy fascinantes las “autoreflexiones” que realizan ambos profesionales respecto a la importancia de hacer una introspección en algo tan esencial para nosotros que, puede que no se valore tanto, y señalen tanto en aquella época como en la actualidad como la memoria es y siempre será lo que nos inspire, impulse y ayude para entender y aprender del pasado y avanzar hacia un mejor futuro.

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Me pareció interesante como al principio de las definiciones de memoria Meyer piensa a la memoria tanto como algo bueno como algo malo y después dice algo muy interesante con lo que yo pienso igual “La memoria es también un puente vital en el cual se fusionan pasado y presente, transformando el futuro, si uno puede encontrar la fortaleza necesaria para combatir a los poderes que quieren mantener el statu quo y esa insensibilidad que se disfraza de madurez y profundidad.” Yo creo que esta gran puente que hace que la memoria sea algo bueno como algo malo es la fortaleza de cada uno, ya que queda en uno aferrarse al pasado y lamentarse por ello o tomar fortalezas suficientes para aprender, seguir adelante y no repetir los mismos errores. Pero también muchas veces como dice en el vídeo la memoria nos puede jugar en contra y para explicar esto voy a citar a una filosofa argentina que dice “me hiciste pensar que nada cambia tanto como el pasado, mejor dicho, como la memoria del pasado.” Con esto se refiere a lo mismo que en el vídeo que una memoria nunca se va a mantener intacta, ya sea porque vivimos una realidad muy dolorosa y nuestro cerebro la quiere hacer un poco menos dolorosa, o al revés tal vez hicimos algo de lo que estamos avergonzados por lo que nos sacamos un poco de culpa, o simplemente porque vivimos un momento tan pero tan feliz que nuestra memoria intensifica ese momento. Y acá es cuando lo relaciono con otra frase de Meyer “La memoria puede ser la fuerza que impulsa al ser humano a nuevas dimensiones de vida y amor hacia un futuro desconocido hasta ahora” Ya que puede significar que una angustia del pasado pintada de negro y de la que uno pensaba imposible poder salir, de a poco y con el tiempo se va trasformando en gris y luego en colores, hasta que nos damos cuenta que no era tan grave como lo veíamos en ese momento.

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El párrafo tiene como objetivo mostrarnos como la memoria es selectiva, que la memoria total es imposible. Esta elimina todo aquello que carezca de interés, pero también esta la posibilidad que en un futuro vuelva a aparecer.

A veces  el olvido de algunas cosas necesario para la sobre vivencia y el funcionamiento de del sujeto individual y/o del grupo o comunidad.

Elizabeth Jelin, en su libro “Los trabajos de la memoria”, categoriza dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el olvido, producidas por políticas de olvido. Pero advierte que por más exitoso que sea el proceso siempre quedan huellas. La tarea es entonces la de revelar, sacar a la luz lo encubierto ya que la contracara del olvido es el silencio.

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El párrafo de memoria y olvido nos enseña como funciona la llamada memoria selectiva, un mecanismo del cerebro por el cual todos los seres humanos recordamos momentos significativos de nuestras vidas y nos explica porque algunos simplemente los olvida. Entiende que cuando uno mismo se ve atenazado por experiencias traumáticas que paso, el cerebro suele reprimir estos recuerdos como mecanismo de defensa.

Jelin en su libro menciona dos tipos de memoria, las borraduras definitivas y el olvido, pero menciona que aunque nosotros olvidemos y el proceso sea del mas exitoso, siempre quedan huellas.

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MEMORIA DEL 2020 - Maite Escolar, Nicole Itkin, Nicole Liscovsky y Carolina Lerner 

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MEMORIA DEL 2020 - Maite Escolar, Nicole Itkin, Nicole Liscovsky y Carolina Lerner 

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Todos recordamos el día en que nos hablaron de este nuevo virus que se estaba propagando en China. “Ah, bueno, en China”, pensamos todos, parecía tan lejano... Pero pasaron los días y esta amenaza estaba cada vez más cerca, hasta que apareció el primer argentino infectado, y luego un contagio se transformó en miles.

De un día para el otro, la vida en la ciudad se paralizó por completo. Los primeros 15 días parecían interminables, pero luego nos dimos cuenta que esto no iba a ser la “pavada” que muchos pensábamos. Sin embargo, a pesar de que muchos de nuestros planes y eventos se vieron afectados, nos reconfortaba saber que por primera vez todo el mundo estaba pasando por la misma situación. Las clases sociales y los niveles económicos ya no importaban, porque a pesar de que no todos tenemos el mismo nivel de vida, esta era una situación que se nos aplicaba a todos por igual, se puede decir que por primera vez teníamos un factor unificador: la época que estábamos transitando. Como dijo Rabí Samuel Avidor HaCohen, “Nuestra existencia no depende del lugar en el que habitamos, sino del tiempo en el que vivimos”.

Podemos decir que lo singular de este evento es que no terminará en el recuerdo individual de unos pocos. No es algo que le esté sucediendo a una familia, una ciudad o un país, sino que ha tenido repercusiones en todo el mundo, por lo que pasará a la historia como lo hicieron otros fenómenos de esta magnitud global. Sin embargo, nuestra memoria individual es lo que en un futuro construirá la memoria colectiva, que es lo que aprenderán las próximas generaciones en la clase de historia, por lo que a pesar de la experiencia singular que tuvo cada uno, al final todo sumará a la visión general de los hechos. O mejor dicho, en las palabras de Halbwachs, “Nunca estamos solos. Uno no recuerda solo sino con la ayuda de los recuerdos de otros y con los códigos culturales compartidos, aún cuando las memorias personales son únicas y singulares”.

Los meses siguen pasando y la situación parece estar lejos de mejorar. Hoy en día ya llevamos más de 150 días en aislamiento, 150 días que nunca vamos a recuperar, y la posibilidad de una vacuna es lo que nos mantiene con esperanza de poder disfrutar lo poco que queda del año. El futuro es incierto para todos, pero lo que sí es seguro es que el 2020 va a quedar en la memoria colectiva como uno de los años más extraños de nuestras vidas.

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“No puede haber identidad sin memoria” esta frase muestra  la forma de pensar de Guillis, su identidad psicoanalítica. Como dice, la amnesia profunda de continuidad está acompañada de una pérdida de identidad personal.

“toda persona que piensa doméstica el pasado” esta frase describe perfectamente los conceptos de memoria e identidad según Gillis, Todos tomamos estas situaciones, relatos, caras y tiempos pasados en nuestra memoria, pero los adaptamos en forma de incorporarlos a nuestra identidad personal.

Este distingue 2 tipos de olvidos, La borradura definitiva y el olvido. Pero por mas exitoso que sea el proceso siempre quedan huellas. Es por eso que lo mas importante es  “sacar a la luz lo encubierto”  por que como dicen, la  contracara del olvido es el silencio.

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Memoria y Olvido: Nicole Liscovsky y Maite Escolar

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Memoria y Olvido: Nicole Liscovsky y Maite Escolar

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Toda memoria es selectiva. Cuando recordamos, estamos activando en el presente una experiencia pasada. Lo que el enfoque psicoanalítico de la memoria plantea es que en general cuando el YO es amenazado por el recuerdo de ciertos acontecimientos traumáticos, instaura mecanismos de defensa que consisten en reprimir la memoria.
Elizabeth Jelin, en su libro “Los trabajos de la memoria”, categoriza dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el olvido.Pero advierte que por más exitoso que sea el proceso siempre quedan huellas y es por eso que lo mas importante es sacar a la luz lo encubierto ya que la contracara del olvido es el silencio.

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Lo que menciona el párrafo de Memoria y Olvido, es la capacidad mental que tenemos para que la memoria seleccione que es lo que desea recordar, ya sea porque nos resultó interesante, y también olvide aquellas cosas que no captaron nuestro interés.

Jelín distingue dos tipos de memoria: las borraduras definitivas y el olvido. Son producidas por políticas de olvido, además, explica que aunque el proceso es el más exitoso, siempre quedan rastros de los recuerdos que intentamos borrar. Debido a esto, su opinión dice que es importante no callarse y que esto salga a la luz.

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El parrafo habla en principio deque la memoria es selectiva, y que es imposible recordar todo. Uno solo recuerda lo que carece de importancia, aunque puede pasar que años mas tarde estos recuerdos resurjan.

En cuanto enfoque psicoanalítico de la memoria, plantea que cuando una persona vive un hecho traumatico, penoso o peligroso la memoria decide reprimir ese recuerdo, , el cual puede consistir en un filtrado, o una censura total del hecho.

Elizabeth Jelin, en su libro categoriza dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el olvido, producidas por políticas de olvido  por parte de los actores que elaboran estrategias para ocultar y destruir pruebas y rastros o borraduras producidas por el propio devenir histórico, aunque tambien advierte que por más exitoso que sea el proceso siempre quedan huellas. La tarea es entonces la de revelar, sacar a la luz lo encubierto ya que la contracara del olvido es el silencio.

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Borsutzky, Sagel, Szabo

Sabemos que este 2020 están ocurriendo muchas cosas inesperadas, como el hecho de la cuarentena que hoy en día pone en duda sobre nuestras libertades individuales. Lo que estamos viviendo es un hecho histórico que sin duda aparecerá en los libros de historia de las próximas generaciones, ya que nunca antes habían obligado a quedarse en su casa a la gente por tanto tiempo. Si bien es importante transitar y comprender lo que está pasando, genera cierto interés el poder vivir un hecho tan importante, y a nosotros nos tocó vivirlo en un momento poco favorable. En Argentina especialmente, el último año de la secundaria es una etapa importantísima y no poder vivirla genera una mezcla de sentimientos, en su mayoría, negativos.

¿De qué nos sirve la memoria en este momento? Nos sirve para retener protocolos, costumbres, y hábitos en el supuesto caso de que aparezca una catástrofe similar. También para conmemorar y sobre todo para recordar a las víctimas de este virus.

En el texto anteriormente leído, encontramos algunas citas la cual pudimos relacionar con la situación actual:

“Por lo tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, que no te olvides de las cosas, que tus ojos han visto…” Deuteronomio 4:9

Creemos que paradójicamente durante este año debemos hacer lo mismo que dice la frase; guardarnos, y guiarnos para el bien, del lado físico pero mantener a vista los sentimientos con la familia y la gente cercana.

“Hoy hay que decidir qué otro ayer querés mañana.” Marshall Meyer

Hoy, en esta situación especial en la que estamos viviendo, es deber colectivo aprender para no tropezarse con la misma piedra.

Pero toda moneda tiene dos caras; hay que saber mirar lo positivo, aunque sea poco, pero hay que valorarlo. Creemos que esto nos sirvió de algún modo para en algún posible caso de volver a una situación similar a la actual, gracias a la memoria, estaremos preparados para enfrentarnos de una manera más clara y efectiva.

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El párrafo de Memoria y Olvido nos cuenta que es imposible recordar todo, por eso los seres humanos recordamos los momentos mas significativos, o los que más nos marcaron a lo largo de nuestra vida. No tenemos la capacidad de recordar todo, por eso seleccionamos y elegimos en que queremos hacer memoria. Por eso, los hechos o momentos irrelevantes o insignificantes los olvidamos.

Ademas,  el enfoque psicoanalítico plantea que cada vez que las personas viven un hecho traumático tienden a olvidarlo, ya que la memoria tiene un mecanismo que decide reprimirlo. Pero, igual el recuerdo puede aparecer en los sueños.

Jelín distingue dos tipos de memoria: las borraduras definitivas y el olvido. Estas son políticas o técnicas de olvido. Son exitosas, aunque siempre quedan rastro de ellas, un mini recuerdo o una huella. Es por eso, que es importante sacar esto a al luz, ya que sino las personas tienden a callarse.

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Lo que dice el párrafo de Memoria y Olvido, es que la memoria selecciona que recordar y que olvidar, seria imposible recordar todo, cada detalle. Lo que no tiene interés se olvida, mientras que los que nos resulta interesante o llamativo se recuerda. Elizabeth Jelin separa el olvido en dos diferentes categorías: las borraduras definitivas y el olvido. Pero dice que, aunque se olvide, siempre quedan rastros de eso olvidado.

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Jelin, memoria y olvido. Matías Borsutzky

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Jelin, memoria y olvido. Matías Borsutzky

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Primero y principal, toda memoria es selectiva, es decir que uno elimina lo que tiene menos relevancia pero que en un futuro puede volver a resurgir.

Por otra parte, el acto de rememorar presupone tener una experiencia pasada en la que uno eligió en el pasado hechos en la que en el presente recordará.

El enfoque psicoanalítico plantea que cuando “el yo” se siente amenazado por algún recuerdo, uno suele reprimirlo mediante mecanismos de defensa de la memoria.

Jelín distingue dos tipos de memoria: las borraduras definitivas y el olvido. Son producidas por políticas de olvido,  advierte que le proceso mas exitoso es siempre el que queden huellas y lo mas importante siempre es dar a luz porque la contracara de olvido es el silencio.

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"La memoria puedes ser una prisión que encierra la creatividad del alma humana" Esta frase de Marshall Meyer explica perfectamente las ideas que se buscan explicar en le video. Como dice el orador, "La vida no es la que vivimos sino como la recordamos para contarla".

En ambos medios se explica un concepto similar, Como dice Meyer, la memoria no son todos momentos lindos, agradable, ni todos momentos horribles y tétricos. Y más aun, no son todos. Esto se debe a los distintos tipos de memoria que se explican en el video, la episódica (momentos específicos), la semántica, (como que un zapato es un zapato) y la procedural (a partir de las experiencias que vivimos) A partir de esto se explica lo ambigua que es la memoria, y cómo funciona esta.

La memoria es una mezcla de todo esto, que nos permitir expandir tu cabeza, tu imaginación y tu creatividad, como dice el video, “la memoria humana es un acto creativo”

“La memoria puede ser la fuerza que impulsa al ser humano a nuevas dimensiones de vida y amor a un futuro desconocido hasta ahora. “ como explica el video, la memoria, y mas importante el olvido nos ayuda a reconstruir nuestra cabeza, nuestra forma de pensar, nuestros recuerdos. Como dice el video “Los que recordamos hoy no es lo que vivimos, sino lo que recordamos la ultima ves”

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Vivió veinticinco años en la Argentina, en donde creó el Seminario Rabínico conservador más importante de Latinoamérica, del cual salen los principales rabinos conservadores de toda la región. Fue el líder de la transformación cultural más importante de la judería latinoamericana del siglo XX y fundó más de veinte comunidades judías en la Argentina Cuando volvió la vida democrática formó parte de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas.6​

Denunció fuertemente la administración de Ronald Reagan por sostener las dictaduras latinoamericanas.

Su nombre aparece en la lista de «Quién es quién» del «Dictionary of International Biography».8​ Años después de su muerte, fue uno de los homenajeados por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner cuando honró a quienes lucharon por el restablecimiento de la democracia

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Memoria: Lola Beniaminovich y Martina Caram

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Memoria: Lola Beniaminovich y Martina Caram

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En el video de Memoria y neurociencias, el orador cita un frase de un escritor famoso que dice así, "La vida no es la que vivimos sino como la recordamos para contarla". La ciencia tiene experimentos que muestra, que cuando uno evoca la memoria se hace inestable, se puede agregar nueva información,  es decir que la memoria humana es un acto creativo, ya que la podemos reconstruir o modificar. Esto se relaciona com la frase Meyer que dice que "La memoria es también un puente vital en el cual se fusionan pasado y presente,  transformando el futuro, si uno puede encontrar la fortaleza necesaria para combatir a los poderes que quieren mantener el statu quo y esa insensibilidad
que se disfraza de madurez y profundidad." Esto quiere decir que nuestra memoria nos sirve para recordar y atesorar aquellas sonrisas,
miradas, lágrimas, sufrimientos y momentos que constituyen nuestro pasado. La memoria nos sirve para recordar nuestra historia, es decir lo que define a cada ser humano. Sin embargo, a esa memoria se le suman los hechos que cada persona experimenta en su presente, es por eso que en el video el orador dice que se puede modificar o ampliar nuestra memoria.

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En el cuadernillo hay una frase que nos llamó la atención, dicha por Meyer: "La memoria puede estar en el dolor y la sangre que fluyen de las heridas abiertas de mil latigazos". Es decir, la memoria no es un concepto que solo almacena recuerdos lindos o agradables, sino también mantiene hechos fuertes en la vida de alguien, y lo marcan. Por otra parte en el video  acerca de como funciona el cerebro podemos destacar lo que dice el orador sobre los distintos tipos de memorias: por un lado la episódica, que recuerda hechos concretos y lugares puntuales, y la semántica, que se construye con recuerdos de hechos que vivieron otras personas. Meyer, en la frase del cuadernillo expresa diferentes "visiones" de la memoria de las cuales el hombre del video da ejemplos para entenderlos mas facilmente, y se puede establecer una relación del concepto que engloba la memoria con los datos específicos del orador del video.

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Marshall Meyer opinaba que la religión judía se estaba convirtiendo en una reliquia.

Él decía que las sinagogas estaban vacías porque eran aburridas, porque sus ritos eran incomprensibles y no se podía encontrar en ellas un ambiente que condujera a la reflexión.

Los fieles entraban en una sinagoga en busca de significado, sensibilidad y respuestas que no encontraban,  por lo que frecuentemente se iban con el corazón vacío.

Estaba convencido de que el problema era de la sinagoga como institución, que estaba en un triste estado de decadencia por su incapacidad de enfocar los problemas reales de la existencia del hombre moderno.
Para él, el judaísmo no era ajeno a la afirmación y la celebración tanto del cuerpo como del alma.

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No tenemos la capacidad de recordar todo, por eso seleccionamos y elegimos en que queremos hacer memoria. Por eso, los hechos o momentos irrelevantes o insignificantes los olvidamos.

Ademas,  el enfoque psicoanalítico plantea que cada vez que las personas viven un hecho traumático tienden a olvidarlo, ya que la memoria tiene un mecanismo que decide reprimirlo. Pero, igual el recuerdo puede aparecer en los sueños.

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Memoria y olvido
Toda memoria es selectiva por definición. Al elegir, elimina todo lo llano, lo que
aparentemente carece de interés, pero que quizás, dentro de 20 o 50 años aparecerá en
relieve.
El acto de rememorar presupone tener una experiencia pasada que se activa en el presente,
por un deseo o un sufrimiento, unido a veces a la intención de comunicarla. Toda narrativa
del pasado implica una selección; la memoria es selectiva; la memoria total es imposible.
Esto implica un tipo de olvido, a veces necesario para la sobre vivencia y el funcionamiento
de del sujeto individual y/o del grupo o comunidad.
El enfoque psicoanalítico de la memoria plantea que, en general cuando el YO es amenazado
por el recuerdo de ciertos acontecimientos traumáticos, penosos o peligrosos, instaura
mecanismos de defensa que consisten en reprimir la memoria. El olvido puede ir desde un
filtrado de la memoria hasta una inhibición o censura total. En todos los casos, “recuerdos
pantallas” o “recuerdos indiferentes” sustituyen a los recuerdos reprimidos, filtrándose a
veces a través de los sueños o lapsus.
Elizabeth Jelin, en su libro “Los trabajos de la memoria”, categoriza dos tipos de olvidos: las
borraduras definitivas y el olvido, producidas por políticas de olvido (individual o dentro de
una comunidad) por parte de los actores que elaboran estrategias para ocultar y destruir
pruebas y rastros o borraduras producidas por el propio devenir histórico. Pero advierte que
por más exitoso que sea el proceso siempre quedan huellas. La tarea es entonces la de
revelar, sacar a la luz lo encubierto ya que la contracara del olvido es el silencio. 

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Marshall  Meyer fue miembro de la asamblea permanente por  los derechos humanos y co-fundador junto al perdiodista  del Herman Schiller movimiento judio por los derechos humanos   Durante los años de la dictadura militar de 1976-1983 se convirtió en fuerte crítico del gobierno militar y de sus violaciones de los derechos humanos

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Marshall Mayer fue un rabino de la acción y la palabra (y no al revés), fue un sindicalista en lucha permanente, un cuadro forjador de ideas colectivas, un soporte para madres y abuelas de Plaza de Mayo, un pastor, y, aunque murió mas temprano que tarde, así como su maestro Abraham Yeoshua Heschel caminaba de la mano de Martin Luther King Jr. en sus marchas, hoy el estaría en cada plaza y en cada marcha, demandando que la sociedad deje su anestesia individual y mire hacia el prójimo, que sufre y necesita.

Activista incansable por los Derechos Humanos en las épocas de dictaduras en Argentina y otros países latinoamericanos, fue elegido por el presidente Raúl Alfonsín para integrar la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas a la vez de haber sido miembro de la Asamblea permanente por los Derechos Humanos y fundador junto al periodista Schiller del Movimiento Judío por los Derechos Humanos.

Las transformaciones religiosas de su legado tienen origen en la búsqueda de un judaísmo renovador y unido a la realidad de la vida moderna, un judaísmo centrado en el hombre y en la justicia social

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El rabino Marshall Meyer fue una de las grandes personalidades que tuvo la comunidad judeo-argentina en el siglo XX. Sin tregua y sin que el temor lo paralizara, acompañó de manera denodada e incondicional a madres, padres y abuelos de desaparecidos. Visitaba cárceles, insuflaba aliento y esperanza, aún en contra de aquellos que lo intimidaban, lo denostaban y por todos los medios intentaban enmudecerlo.

Su formación la debía, entre otros, a su maestro el rabino Abraham Joshua Heschel: un gigante intelectual del siglo XX, quien había militado junto al reverendo Martin Luther King en la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos.

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Meyer nació en Nueva York y trabajó en Buenos Aires desde 1958 hasta 1984 para revitalizar el movimiento conservador. Creó el Seminario Rabínico Latinoamericano, que ordena rabinos en Argentina y en toda América Latina.

Durante la dictadura militar, Meyer habló por la libertad y visitó a los prisioneros judíos. Cuando se restableció la democracia, fue nombrado por el presidente Raúl Alfonsín a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas, que escribió un informe sobre violaciones de derechos humanos y se convirtió en un libro. Según los informes, Meyer es el hombre que sugirió el título del informe y el libro "Nunca más", que se convirtió en un eslogan para los activistas de derechos humanos.

Meyer, que fue asesorado por el rabino activista Abraham Joshua Heschel, regresó a los Estados Unidos en 1984 y se convirtió en el líder espiritual de la Congregación B’nai Jeshurun ​​en Nueva York. También se desempeñó durante un año como vicepresidente de la Universidad del Judaísmo en Los Ángeles. Murió en diciembre de 1993.

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Marshall Meyer fue un rabino estadounidense y reconocido activista de los derechos humanos. El vino a Argentina  con ideas innovadoras y revolucionarias. Durante los años de la dictadura militar de 1976-1983 se convirtió en fuerte crítico del gobierno militar y de sus violaciones de los derechos humanos. Trabajó  para salvar vidas de personas que eran perseguidas por el régimen y visitó a los presos en las cárceles, entre ellos el renombrado periodista Jacobo Timerman ,autor de «Preso sin nombre, celda sin número»

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Marshall  Meyer fue miembro de la asamblea permanente por  los derechos humanos y co-fundador junto al perdiodista  del Herman Schiller movimiento judio por los derechos humanos   Durante los años de la dictadura militar de 1976-1983 se convirtió en fuerte crítico del gobierno militar y de sus violaciones de los derechos humanos

Trabajó arduamente para salvar vidas de centenares de personas que eran perseguidas por el régimen y visitó a los presos en las cárceles, entre ellos el renombrado periodista Jacobo Timerman, quien le dedicó su libro.

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Su comunidad Bet El en Argentina, centro ideológico de transformaciones y revoluciones culturales, unió en la liturgia a hombres y mujeres (separados en el rezo por la ortodoxia), dio a la mujer derechos igualitarios en el ritual (celebraciones de bat mitzvah y lectura de la Toráh), y dio lugar a cambios y consecuencias ulteriores como la ordenación e implantación de rabinas mujeres, la igualdad y libertad de elección sexual en el judaísmo y la permanente lucha por las causas que hacen a la justicia social como precepto religioso.

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La Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural junto al Seminario Rabínico Latinoamericano lanzaron este año un concurso para pintar un mural en honor al Marshall Meyer reconocido activista internacional de los derechos humanos. El jueves 5, se inauguró en la plaza que lleva su nombre

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Luego de diez años en Argentina, Meyer comenzó a buscar otros horizontes. A mediados de 1969, escribió a su amigo Hyman Faine para comunicarle que estaba “más que seriamente considerando aliyah [emigrar a Israel]”, voluntad que cifraba en su deseo de hacer una contribución no solamente para sino también desde ese país.

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Marshall Meyer tenia perfil de lider completamente comprometido con su entorno, capaz de ser portador del mensaje que el judaísmo moderno: un judaísmo religioso comprometido  con los temas de actualidad de una forma muy dinámica. Marshall enseñaba que se debe tener en una mano la Torá y en la otra el diario con las noticias locales.

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Marshall Meyer fue miembro de la Comisión Nacional de Desaparición de Personas junto con Ernesto Sabato, Ricardo Colombres, René Favaloro, Hilario Fernández Long, Carlos T. Gattinoni, Gregorio Klimovsky, el obispo Jaime de Nevares, Eduardo Rabossi, Magdalena Ruiz Guiñazú, Santiago Marcelino López, Hugo Diógenes Piucill y Horacio Hugo Huarte. Entre ellos, escribieron el informe sobre la Desaparición de Personas respecto a las desapariciones ocurridas en la Argentina, el cual posteriormente fue publicado como un libro.

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En 1984 fue el único miembro extranjero de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas, formada para investigar los crímenes de la dictadura, siendo su informe final, el documento Nunca Más. Fue idea de Marshall Meyer ponerle el título de «Nunca Más» al informe final debido a que era el lema utilizado originalmente por los sobrevivientes del Gueto de Varsovia para repudiar las atrocidades nazis.

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Fue elegido por el presidente Raúl Alfonsín para ser uno de los miembros de la Comisión Nacional de Desaparición de Personas . Después de la restauración de la democracia en 1983, el nuevo presidente otorgó a Meyer el más alto honor de la nación, la Orden del Libertador General San Martín

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Marshall Meyer fue un activista incansable por los Derechos Humanos en las épocas de dictaduras en Argentina y otros países latinoamericanos, fue elegido por el presidente Raúl Alfonsín para integrar la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas a la vez de haber sido miembro de la Asamblea permanente por los Derechos Humanos y fundador junto al periodista Schiller del Movimiento Judío por los Derechos Humanos.

"No tengo derecho a permanecer callado" fue uno de sus pilares de resistencia.