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Tercera encíclica del Sumo Pontífice Benedicto XVI.

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Tercera encíclica del Sumo Pontífice Benedicto XVI.

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Introducción.

Capítulo I: El mensaje de la Populorum progressio.

Capítulo II: El desarrollo humano en nuestro tiempo.

Capítulo III: Fraternidad, desarrollo económico y sociedad civil.

Capítulo IV: Desarrollo de los pueblos, derechos y deberes, ambiente.

Capítulo V: La colaboración de la familia humana.

Capítulo VI: El desarrollo de los pueblos y la técnica.

Conclusión.

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En la Introducción, el Papa recuerda que “la caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia”. 

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En la Introducción, el Papa recuerda que “la caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia”. 

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El desarrollo tiene necesidad de la verdad.

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Sin Dios, el desarrollo es negado, “deshumanizado”.
El Papa explica el concepto de vocación presente en la Populorum Progressio. “El desarrollo es vocación”. Y es en verdad “integral”, subraya, cuando está “dirigido a la promoción de cada hombre y de todo el hombre”.
“las causas del subdesarrollo están, ante todo, en la voluntad, en el pensamiento y aún más “en la falta de fraternidad entre los hombres y los pueblos”.

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El Papa entra en el fondo del Desarrollo humano en nuestro tiempo. El exclusivo objetivo de la ganancia “sin el bien común como fin último amenaza con destruir la riqueza y crear pobreza”.

Ante tales problemas, el Papa evoca una síntesis humanística: La crisis “nos obliga a reproyectar nuestro camino”.

El desarrollo es hoy policéntrico; “Crece la riqueza mundial en términos absolutos, pero aumentan las disparidades” y nacen nuevas pobrezas ".

Por otro lado, “las ayudas internacionales han sido frecuentemente alejadas de sus finalidades, por irresponsabilidad “

Se preocupa por la deslocalización de producciones de bajo costo por parte de los Países ricos. “Estos procesos han derivado en la reducción de las redes de seguridad social” con “grave peligro para los derechos de los trabajadores”.

Se añade que “los recortes en el gasto social.

“Los gobiernos por razones de utilidad económica, limitan con frecuencia las libertades sindicales” .

“El primer capital a salvaguardar y valorizar es el hombre, la persona en su integridad”.

El respeto por la vida “no puede en alguna manera estar separado”

Son preocupantes las “legislaciones que prevén la eutanasia”.

Concluye con la globalización: “Sin la guía de la caridad en la verdad, este empuje planetario puede concurrir a crear daños desconocidos hasta ahora y nuevas divisiones”.

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Fraternidad, Desarrollo económico y sociedad civil es el tema del tercer capítulo de la Encíclica .

La experiencia del don, con frecuencia no reconocida a causa de una visión solo productivista y utilitarista de la existencia.

La convicción de una autonomía de la economía de las influencias de carácter moral ha impulsado al hombre a abusar del instrumento económico de manera hasta destructiva.

El desarrollo, “si quiere ser auténticamente humano”, debe en cambio “dar espacio al principio de gratuidad”. “Sin formas internas de solidaridad y de confianza recíproca, el mercado no puede plenamente cumplir la propia función económica”.

El mercado no es negativo por naturaleza. Por tanto, a ser llamado en causa es el hombre, “su conciencia moral y su responsabilidad”. La actual crisis, concluye el Papa, muestra que los “tradicionales principios de la ética social” .

El capítulo se concluye con una nueva valoración del fenómeno de la globalización, añade, “la posibilidad de una gran redistribución de las riquezas"..

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El cuarto capítulo, desarrolla el tema del Desarrollo de los pueblos, derechos y deberes. “Los derechos individuales desvinculados de un cuadro de deberes”, afirma, “enloquecen”.

“La economía, tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento; no de cualquier ética sino de una ética amiga de la persona”.

Concluye aludiendo al medio ambiente “encontrar caminos institucionales para disciplinar el aprovechamiento de los recursos no renovables”.

“Es necesario un cambio efectivo de mentalidad que induzca a adoptar nuevos estilos de vida”.

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La colaboración de la familia humana es el tema central. “El desarrollo de los pueblos depende sobretodo del reconocimiento de ser una sola familia”

Hace referencia al principio de subsidiaridad, que ofrece una ayuda a la persona “a través de la autonomía de los cuerpos intermedios”.

Afronta el fenómeno “periódico” de las migraciones. “Ningún País, por sí solo, puede creerse en grado de hacer frente a los problemas migratorios” .

“ La urgencia de la reforma” de la ONU y “de la arquitectura económica y financiera internacional”.

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El sexto y último capítulo está centrado en el tema del Desarrollo de los pueblos y la técnica.

Campo primario “de la lucha cultural entre el absolutismo de la tecnicidad y la responsabilidad moral del hombre es hoy el de la bioética”

La cuestión social se convierte en “cuestión antropológica”

La exhortación del Papa a tener un “corazón nuevo” para “superar la visión materialista de los acontecimientos humanos”.

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"Necesidad de cristianos con los brazos elevados hacia Dios en gesto de oración", de "amor y de perdón, de renuncia a sí mismos, de acogida al prójimo, de justicia y de paz".