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Tiempo y espacio de las relaciones sociales virtuales

Si bien las relaciones sociales hasta hace un tiempo implicaban el desplazamiento de los cuerpos hasta un mismo lugar, es decir que las dos personas mínimamente implicadas en la conversación tendrían que habitar un mismo lugar. Este encuentro construía las bases de la interacción, como es el reconocimiento del otro, sus características físicas, sus gustos, sus intereses, su educación, su lenguaje, o como lo afirman las autoras en el texto.

“cuando se produce una interacción social cara a cara ya sea entre dos personas que se encuentran por primera vez o quienes ya se conoce, la situación presenta características que responden a cierta estructuración previa, donde entran en juego representaciones sociales, creencias personales producto de la historia social y personal de los diferentes actores que intervienen”

Este reconocimiento y apropiación de las características que responden a la estructuración del otro, se pueden transferir al universo virtual siempre y cuando haya existido una interacción en el mismo tiempo y espacio del otro y con el otro, es decir una interacción mediada por la presencia física del otro. Sin embargo, hoy en día podemos interactuar con personas que no conocemos, que incluso viven en otro país con costumbres y culturas diferentes a las nuestras y aun así podemos generar empatía con ellos. Esto se debe a que las redes sociales y los medios de interacción virtual han creado un lenguaje universal a través de los conocidos “emoticonos”. ¿Qué son los emoticones? Son imágenes que estandarizan las posibles reacciones y gestos sociales que podamos tener expresar ante una situación, esta estandarización del gesto nos ayuda a establecer una suerte de empatía con nuestro interlocutor ya que para él o ella estos también les son conocidos, creando a su vez un nuevo lenguaje.

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En la conversación presencial o cara a cara, nuestros cuerpos se disponen a la interacción no siempre esta deviene en una escucha atenta a lo que el otro dice, ya que otros elementos comunicantes como; el ruido, los objetos, las demás personas que coexisten en el mismo espacio y tiempo, los elementos vivos que  intervienen en la conversación creando muchas veces distracciones y haciendo que el hilo de la conversación se pierda por momentos. En la conversación o interacción virtual la comunicación esta mediada por la escritura en muchos casos y esto nos obliga a leer a nuestro interlocutor a estar mucho más atentos a entender sus ideas y de igual manera nos obliga a elaborar las nuestras. El tiempo y el espacio también se expanden y nos permiten al igual que en la interacción real poder indagar en otros aspectos de la persona, pero sin la presión de atender inmediatamente al otro, sino que el tempo también sufre una expansión, permitiéndonos pensar, investigar, profundizar en el otro sin ser observados en un tiempo real.

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Esta expansión del tiempo virtual permite que nuestra proyección como individuos también se expanda y que construyamos nuestra alteridad a nuestro gusto o como pensamos que podríamos ser, es decir crear una visión positiva de nosotros mismos. Podemos trasformar a partir de una suerte de puesta en escena lo que pensamos, vestimos, comemos, escuchamos, incluso podemos proyectar nuestra idea de la felicidad haciendo una suerte de edición de nuestra vida en donde solo dejamos ver las circunstancias y vivencias que nos hace exitosos y felices, Byung- Chul Han dice que

“el alma humana necesita esferas en la que pueda estar sí mismas sin la mirada del otro”

Sin la mirada social que regule su papel dentro de ella misma, necesita la posibilidad de escapar a una realidad que lo obliga a pertenecer a un lugar o a una representación de sí mismo determinada.

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En el video de South Park podemos ver la necesidad de establecer relaciones fraternas mediadas a través de las plataformas virtuales en ese caso específico de Facebook. Cronológicamente vemos cómo se van dando cada uno de los pasos a los que se refiriere el texto. En primer lugar, hay una Unidimensionalidad, según el texto para que haya una relación social las dos personas deben coexistir en un mismo lugar para que haya identificación, en la virtualidad esta relación puede ser unidimensional, ya que no es necesario que haya una interacción presencial, ni corporal. Como en el caso de Carmen.

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*Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social

Cada uno de ellos está a la espera de ser tomando en cuenta por su o sus interlocutores, esto no necesariamente tiene que ser de inmediato, pero si exige una correspondencia del otro para poder sentirse vinculado en una relación social.

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*Virtualidad y corporeidad

El padre de uno de ellos exige que sea tomado en cuenta por su hijo en una relación virtual, demeritando la relación social presencial que tiene con su hijo, ya que cada no está en el mismo espacio y tiempo que el otro. Pero este le exige al hijo que lo acepte como amigo en una virtualidad, ya que de alguna forma esa virtualidad no hace visibles socialmente.

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Racionalidad y relación virtualLa relación virtual en ese capítulo es hipervalorizada a tal punto que se obliga a uno de ellos a hacer parte de una red social virtual, sin ponderar el vínculo real que existe con el amigo. Esa necesidad de pertenecer a un grupo social exacerba y amplifica la mirada Narcisa de cada uno de los miembros de una comunidad virtual, y nos muestra que más allá de establecer una relación con otra persona lo que se busca es verme a mí mismo como hago parte de una sociedad y como esa construcción mi propio yo encaja más en el deber ser de mí mismo, que la realidad en la que coexisto con los demás.  

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Racionalidad y relación virtualLa relación virtual en ese capítulo es hipervalorizada a tal punto que se obliga a uno de ellos a hacer parte de una red social virtual, sin ponderar el vínculo real que existe con el amigo. Esa necesidad de pertenecer a un grupo social exacerba y amplifica la mirada Narcisa de cada uno de los miembros de una comunidad virtual, y nos muestra que más allá de establecer una relación con otra persona lo que se busca es verme a mí mismo como hago parte de una sociedad y como esa construcción mi propio yo encaja más en el deber ser de mí mismo, que la realidad en la que coexisto con los demás.  