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De la clase dos quiero destacar la siguiente cita "...Porque todo cuestionamiento de la autoridad conlleva, en mayor o menor medida, un fuerte cuestionamiento del contenido de lo transmitido por esa autoridad." esta autoridad que da miedos desarmara o interrogar, porque pone en jaque nuestras propias practias. 

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De la clase dos quiero destacar la siguiente cita "...Porque todo cuestionamiento de la autoridad conlleva, en mayor o menor medida, un fuerte cuestionamiento del contenido de lo transmitido por esa autoridad." esta autoridad que da miedos desarmara o interrogar, porque pone en jaque nuestras propias practias. 

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Y de la quinta clase, me impactó la siguiente afirmación "Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva." fuerte, movilizante, que genera ir a la parxis...me motiva.

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En tiempos de concluir con la cursada, sumo mi participación(atrasada en este ultimo tramo atravezado por vacaciones, familia y viaje); destaco  que voy llevándo a la mochila, muchos aprendizajes de este Módulo que me ha permitido incorporar otras miradas significativas, filosóficas, profundas para pensar las escuelas, la famila, la ciudadanía, la comunidad.
Las citas que destaco:
De la última clase "(...)la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación
de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde secomía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio." (Instituto Nacional de Formación Docente, 2016. Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deportes de la Nación. Escuelas, Familias y Ciudadanía. Clase 5: Desafíos: lo que obra en las instituciones. Gabriel D´Iorio, Martín Arana )
Y la segunda cita, de la clase dos, del texto de Larrosa "La experiencia sería el modo de habitar el mundo de un ser que existe, de un ser que no tiene otro ser, otra escencia, que su propia existencia: corporal, finita, encarnada, en le tiempo y en el espacio, con otros. Y la existencia, como la vida, no se puede conceptualizar porque siempre escapa a cualquier determinación, porque es ella misma un exceso, un desbordamiento, porque es en ella misma posibilidad, creación, invención, acontecimiento" ( Larrosa, Jorge. Conferencia: “La experiencia y sus lenguajes.” Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Psicología, Psicoterapia II, Ficha de Cátedra.)
La experiencia escolar, como la experiencia familiar y como parte de una comunidad, nos constituyen subjetivamente, pero también nos dejan huellas en relación a la transmisión ética y política. Desde nuestra posición de educadores, nos constituimos en un /a otr@ en la experiencia de transmisión, que pone en juego cuerpo, vida, historia y pasiones.
Nos encontramos en nuevos recorridos.
saludos afectuosos y de resistencia...

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Elegí éstas dos frases:                                                                                 Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de un humanismo
herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por la marcha arrolladora
del siglo XX. (Clase 5)                                                                                                                                                                                     La escuela se origina como la infracción de un privilegio,
del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es
la democratización del ‘tiempo libre’.(Clase 2)                                                                                                                                                                      A modo de conclusión, puedo decir que éste módulo fue muy
enriquecedor.  Tuve acceso a textos que por
mi formación (Artes Visules) no conocía. Algunos me resultaron novedosos y
otros dieron fundamento teórico a ideas que ya tenía.

Creo que, al igual que todos, me hubiese gustado tener más
tiempo para dedicar al módulo pero es una utopía.                                                                                                                                                                                                                                                Julieta Bidart

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Elegí éstas dos frases:                                                                                 Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de un humanismo
herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por la marcha arrolladora
del siglo XX. (Clase 5)                                                                                                                                                                                     La escuela se origina como la infracción de un privilegio,
del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es
la democratización del ‘tiempo libre’.(Clase 2)                                                                                                                                                                      A modo de conclusión, puedo decir que éste módulo fue muy
enriquecedor.  Tuve acceso a textos que por
mi formación (Artes Visules) no conocía. Algunos me resultaron novedosos y
otros dieron fundamento teórico a ideas que ya tenía.

Creo que, al igual que todos, me hubiese gustado tener más
tiempo para dedicar al módulo pero es una utopía.                                                                                                                                                                                                                                                Julieta Bidart

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Tamara: Hola Cómo estan? Espero que bien.                                                                                                      Las citas que decidi compartir son:  "No se trata en este sentido de defondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos."(Clase 2).   "La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamento, la crítica, la imaginación."(Clase5). Me decidi por estas dos citas porque concidero que teniendo presente las diversas subjetividades que conviven en las Instituciones Educativas es necesario re-plantearse la idea de Autoridad Pedagógica y comprender que la misma tiene que ver con los diferentes momentos historicos los cuales obviamente tienen relación directa con los contextos que enmarcan a la misma. Además como ya lo mencione en algún foro es necesario generar un Vínculo pedagógico con los sujetos-alumnos/as, es necesario re-pensar nuestras prácticas, nuestros recursos, nuestras maneras de presentar los temas, etc. Y junto a esto creo que la Escuela debe brindar herramientas-habilidades  para que los diversos sujetos y actores sociales que participan del espacio democratico educativo puedan poner en práctica para resolver las diversas situaciones que se le presenten en sus cotidianeidades, es decir, que les permitan ser parte activa de la sociedad y junto a esto no puedo dejar de decir que actualmente es  necesraio que estas herramientas-habilidades colaboren con el desarrollo de la capacidad de resiliencia de las diversas subjetividades que día a día transitan por las Instituciones.                                                    En relación a mi recorrido, trayectoria por este módulo me permitio encontrar un espacio de intercambio de opiniones donde el mismo estuvo presente en todo momento, donde la posibilidad de incorporar nuevas miradas, nuevas ideas ( re-pensar y reflexionar sobre construcciones sociales),conceptos, vivencias, experiencias me permitio ampliar mi bagaje profesional, personal....                                        Fue personalmente un módulo muy interesante desde la propuesta y las actividades ya que permitio recuperar experiencias personales profesionales que fueron una invitación para re-flexionar sobre nuestra práctica educativa.      Muchas gracias, Sergio y a todxs lxs compañeros/as por permitirme ser parte de este espacio de trabajo, reflexión colaborativo.                                                                                              Suerte Totales!                                                                                                                                            Tamara Sol.           

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Tamara: Hola Cómo estan? Espero que bien.                                                                                                      Las citas que decidi compartir son:  "No se trata en este sentido de defondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos."(Clase 2).   "La relación con el mundo ya no es la misma cuando media el pensamento, la crítica, la imaginación."(Clase5). Me decidi por estas dos citas porque concidero que teniendo presente las diversas subjetividades que conviven en las Instituciones Educativas es necesario re-plantearse la idea de Autoridad Pedagógica y comprender que la misma tiene que ver con los diferentes momentos historicos los cuales obviamente tienen relación directa con los contextos que enmarcan a la misma. Además como ya lo mencione en algún foro es necesario generar un Vínculo pedagógico con los sujetos-alumnos/as, es necesario re-pensar nuestras prácticas, nuestros recursos, nuestras maneras de presentar los temas, etc. Y junto a esto creo que la Escuela debe brindar herramientas-habilidades  para que los diversos sujetos y actores sociales que participan del espacio democratico educativo puedan poner en práctica para resolver las diversas situaciones que se le presenten en sus cotidianeidades, es decir, que les permitan ser parte activa de la sociedad y junto a esto no puedo dejar de decir que actualmente es  necesraio que estas herramientas-habilidades colaboren con el desarrollo de la capacidad de resiliencia de las diversas subjetividades que día a día transitan por las Instituciones.                                                    En relación a mi recorrido, trayectoria por este módulo me permitio encontrar un espacio de intercambio de opiniones donde el mismo estuvo presente en todo momento, donde la posibilidad de incorporar nuevas miradas, nuevas ideas ( re-pensar y reflexionar sobre construcciones sociales),conceptos, vivencias, experiencias me permitio ampliar mi bagaje profesional, personal....                                        Fue personalmente un módulo muy interesante desde la propuesta y las actividades ya que permitio recuperar experiencias personales profesionales que fueron una invitación para re-flexionar sobre nuestra práctica educativa.      Muchas gracias, Sergio y a todxs lxs compañeros/as por permitirme ser parte de este espacio de trabajo, reflexión colaborativo.                                                                                              Suerte Totales!                                                                                                                                            Tamara Sol.           

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Después de deliberar bastante en cuanto a la elección de las citas me
quedo con las siguientes de la última y primera clase: 

 

“Las frágiles
subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo
institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos
igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la
tristeza de la servidumbre allí donde atisba la alegría de la emancipación,
para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su
marca y su huella”. (Clase 5)

 

“Todas y
todos sabemos que la violencia machista no es nueva, y por eso mismo
necesitamos problematizarla para contribuir a lo que Michel Foucault llamó una
ontología de nosotros mismos: esto es, a un comprensión crítica de lo que somos
y hacemos”. (Clase 1)

 

Creo que ambas citas contienen ideas vertebradoras
que nos llevan a pensar y problematizar sobre la condición docente en la cual
estamos inmersos, en tanto integrantes de familias concretas y también como
ciudadanos en la esfera pública. Cuestionarnos, mirarnos a nosotros mismos, en
cada espacio en el que participamos puede ayudar a pensar y visibilizar un
horizonte común en el que se alojen nuestras diferencias.

 

Por último, en cuanto a las impresiones personales
en relación a la cursada del módulo, quiero decir que me ha resultado sumamente
interesante e innovador, tanto el tratamiento de las temáticas propuestas, como
la forma de trabajarlas. En este sentido, creo que  propuesta a contribuido a pensar-nos críticamente
en lo que somos y lo que hacemos. 

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Después de deliberar bastante en cuanto a la elección de las citas me
quedo con las siguientes de la última y primera clase: 

 

“Las frágiles
subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo
institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos
igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la
tristeza de la servidumbre allí donde atisba la alegría de la emancipación,
para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su
marca y su huella”. (Clase 5)

 

“Todas y
todos sabemos que la violencia machista no es nueva, y por eso mismo
necesitamos problematizarla para contribuir a lo que Michel Foucault llamó una
ontología de nosotros mismos: esto es, a un comprensión crítica de lo que somos
y hacemos”. (Clase 1)

 

Creo que ambas citas contienen ideas vertebradoras
que nos llevan a pensar y problematizar sobre la condición docente en la cual
estamos inmersos, en tanto integrantes de familias concretas y también como
ciudadanos en la esfera pública. Cuestionarnos, mirarnos a nosotros mismos, en
cada espacio en el que participamos puede ayudar a pensar y visibilizar un
horizonte común en el que se alojen nuestras diferencias.

 

Por último, en cuanto a las impresiones personales
en relación a la cursada del módulo, quiero decir que me ha resultado sumamente
interesante e innovador, tanto el tratamiento de las temáticas propuestas, como
la forma de trabajarlas. En este sentido, creo que  propuesta a contribuido a pensar-nos críticamente
en lo que somos y lo que hacemos. 

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María del Mar

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¡Hola
Sergio y colegas !!!!!

La primera frase la extraje de la clase 5 

“Tenía que encontrar el modo
de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa
arrancando por lo que ya conocían, recuperando los conocimientos que habían
olvidado” 

Es del libro de Guillermo Saccomanno “Un Maestro” es un libro que me gustó
mucho. El Nano Balbo relata un acontecimiento que solemos vivir todos los
docentes cuando deseamos romper con la lógica establecida en las escuelas. 

La segunda frase, es una pregunta y la extraje de la clase 2

El
problema del lazo familiar, escolar y político. La impugnación general de la
violencia

machista
y de la sociedad patriarcal con la escena pública de #Ni una menos, y
que

hacemos
extensivo a la cuestión del desfondamiento de ciertas formas de autoridad,

nos lleva,
entonces, a insistir con una pregunta  

¿Cómo se vincula esta cuestión con la escuela, lugar al que la
modernidad le asignó

la tarea de transmisión de la cultura? Si todo lazo aparece
cuestionado, si lo

transmitido sufre el descrédito de unas relaciones de autoridad que
muestran su

carácter
contingente: ¿qué sucede con la escuela?

Existen
preguntas que nos llaman a reflexionar y esta me parece de una potencia enorme.
Son las preguntas que no tienen una respuesta única ni inmediata pero nos
interpelan de modo particular y esa es su cualidad mayor.

Saludos
a tod@s ¡!!

Leandro
Navarro

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¡Hola
Sergio y colegas !!!!!

La primera frase la extraje de la clase 5 

“Tenía que encontrar el modo
de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa
arrancando por lo que ya conocían, recuperando los conocimientos que habían
olvidado” 

Es del libro de Guillermo Saccomanno “Un Maestro” es un libro que me gustó
mucho. El Nano Balbo relata un acontecimiento que solemos vivir todos los
docentes cuando deseamos romper con la lógica establecida en las escuelas. 

La segunda frase, es una pregunta y la extraje de la clase 2

El
problema del lazo familiar, escolar y político. La impugnación general de la
violencia

machista
y de la sociedad patriarcal con la escena pública de #Ni una menos, y
que

hacemos
extensivo a la cuestión del desfondamiento de ciertas formas de autoridad,

nos lleva,
entonces, a insistir con una pregunta  

¿Cómo se vincula esta cuestión con la escuela, lugar al que la
modernidad le asignó

la tarea de transmisión de la cultura? Si todo lazo aparece
cuestionado, si lo

transmitido sufre el descrédito de unas relaciones de autoridad que
muestran su

carácter
contingente: ¿qué sucede con la escuela?

Existen
preguntas que nos llaman a reflexionar y esta me parece de una potencia enorme.
Son las preguntas que no tienen una respuesta única ni inmediata pero nos
interpelan de modo particular y esa es su cualidad mayor.

Saludos
a tod@s ¡!!

Leandro
Navarro

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Seleccioné dos frases una de la clase 4:
"Como la igualdad de las inteligencias, como la igualdad de cualquier hablante con cualquier otro, también hay que suponer la intensidad diferencial de las pasiones a la hora de actuar y hablar, de pensar y trabajar. Tal vez sobre esa base se pueda comprender la importancia del lenguaje en la vida común, su capacidad para encauzar, para curar, pero también salar las heridas que se producen en el entramado social"-
De la clase 5:
"Sin dudas, pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional ..."
Fueron muy interesantes los temas abordados  en este módulo,  me ayudó a crecer en esta apasionante y desafiante tarea de enseñar, a poder mirar de otra manera la institución escolar . Saludos! Laura Honnorat

# data[].attributes.body
Hola a todos: un párrafo que rescato es el siguiente
"Sin dudas, pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella".
Este módulo me ayudó a crecer y a creer que sí es posible una mejor sociedad.

# data[].attributes.headline
Estas frases me resultaron
significativas porque remiten a la posibilidad de encarar nuestra tarea desde
otro lugar, encauzando pasiones, entendiendo la intensidad diferencial de éstas,
propiciando encuentros, habilitando a otros, considerando la igualdad de las
inteligencias, democratizando las instituciones…. 

“…Frente a las pasiones
parecen abrirse dos vías de intervención institucional: o el camino del
enfrentamiento y la resolución violenta que busca inmunizarnos del poder de las
pasiones, y recurre para ello a la intolerancia y la generación de servidumbre;
o la senda democrática, que genera las condiciones que favorecen la moderación
productiva, la intensificación creativa, en fin, el cauce de esa potencia de
afección común entre los seres humanos…” (Clase 3)

“…Transmitir, en fin, es
saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo
tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza.
Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte…” (Clase 5)

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Estas frases me resultaron
significativas porque remiten a la posibilidad de encarar nuestra tarea desde
otro lugar, encauzando pasiones, entendiendo la intensidad diferencial de éstas,
propiciando encuentros, habilitando a otros, considerando la igualdad de las
inteligencias, democratizando las instituciones…. 

“…Frente a las pasiones
parecen abrirse dos vías de intervención institucional: o el camino del
enfrentamiento y la resolución violenta que busca inmunizarnos del poder de las
pasiones, y recurre para ello a la intolerancia y la generación de servidumbre;
o la senda democrática, que genera las condiciones que favorecen la moderación
productiva, la intensificación creativa, en fin, el cauce de esa potencia de
afección común entre los seres humanos…” (Clase 3)

“…Transmitir, en fin, es
saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo
tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza.
Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte…” (Clase 5)

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Silvia Bogado

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Maria Fernanda
de Sousa Tomé

“Resistir supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada.” (INFD-EFC-Clase 5,2016, p.2)

“Tal vez sobre esa base se pueda comprender la importancia del lenguaje en la vida común, su capacidad para encauzar, para curar, pero también salar las heridas que se producen en el entramado social. La lengua es artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles. Hay que aprender entonces a traducir, a leer, a sentir la lengua”. (INFD-EFC-Clase 4,2016, p.7)

El recorrido del módulo me confrontó con palabras llenas de significados que siempre estuvieron alejadas del discurso escolar como “vida”, “pasiones”, “resistencia”, etc. Los textos, los videos, las imágenes fueron disparadores para ver a la escuela desde otro punto de vista, alejada de la curricula, la planificación, la investigación, las trayectorias escolares, lo pedagógico, etc. Las citas elegidas tienen que ver con el poder de las palabras, como resistir en un sentido creativo y liberador (según los conceptos de Deleuze). También pensar en el lenguaje como fundamento de nuestra propia identidad, ya no solo desde la valorización de la lengua en un sentido instrumental, sino en un sentido existencial, con las palabras, sus significados y significantes nos definimos como seres humanos, nos estructuramos como comunidad que comparte una identidad social y siguiendo a Bourdieu nos aprovisionamos de las palabras como herramientas de acción y poder. Esta última idea de que el lenguaje no es “inocente” y es un capital cultural incorporado como producto histórico lleno de fuerza material y simbólica se enlaza con las dos citas propuestas.

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 Desafío
de lo democrático : Un acto de creación
Para
elegir dos citas o párrafos de todo lo visto en este seminario
confieso que me costó bastante ya que no solo deseo expresar un
pensamiento sino la situación de poner en debate y tensión que es
lo que mas me ha permitido analizar a los actores institucionales de
familia, escuela y ciudadanía como breve balance personal.  Por un
lado, el pensar la violencia instituida, naturalizada en el modelo de
vínculo familiar y político y también es pedagógico que se vive a
diario en las instituciones. Prácticas
y discursos que están “naturalizados” a pesar de no ser
naturales, en ese vínculo
con el conocimiento, el afecto, el lenguaje y el poder
que nos construye como autoridad
 en la transmisión de la cultura.  O del texto de Jorge Larrosa1
cuando nos
pide
pensar
si lo que Kertész, Benjamin o Agamben dicen de la vida de las
personas comunes de su época, sobre la
crisis y la correlativa de autoridad y transmisión. El
recrearla en
la
experiencia de ser profesor o de ser alumno, el
habitar
un espacio escolar, un espacio pedagógico; y
darle
un cierto sentido democrático
donde se genera un tiempo libre, es decir una
construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación
intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio,
que solo puede provenir de este espacio público que se genera en la
escuela, en cuyo seno se puede experimentar qué sucede cuando se
parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias.
Esto
de poner en tensión la gramática escolar, la autoridad, el
aprendizaje, las formas de educación profesional que hemos recibido
en el camino a ser docentes. Es decir, poner en tensión la forma de
capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir
del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde
allí una universalidad no violenta, como se expresa
en el foro, el desprejuiciarnos con respecto a las pasiones, el
superar la visión patriarcal de las instituciones que suponen las
jerarquizaciones tradicionales. Pienso esto y en los modos de
intervención institucional frente a las pasiones como expresaba una
colega Cecilia Isabel De Blassi, en el foro cuando habla ¿qué
es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el
mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una
forma de resistencia. 

Pensaba
en las experiencias y los errores, en el texto que le
hago conocer a los alumnos de superior en la carrera de profesorado
de educación Inicial, cuando les entrego para que analicen, Ana
Abramowski, El libro “Maneras de querer”,
desnaturaliza esos mandatos y estereotipos sobre "Afectos,
emociones y pasiones", analiza las transformaciones en el
terreno pedagógico que empezó a partir de la resistencia
de los maestros, los estereotipos de afectos y pone en tension las
pasiones y  el afecto de los docentes respecto a los alumnos. Pensaba
en las
experiencias
de
la escuela o
en quedarnos
en la protesta o la conciencia de que no somos nadie frente a la
experiencia como alumnos o profesores.  O
pensar las instituciones como Obra,
composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de
resistencia común, impone entender el rasgo experimental
constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige
comprender los aspectos estéticos y ético-políticos
de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a
la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las
instituciones humanas.
También
se relaciona con lo que expresa  el
texto de Agamben, entre nostálgico y desesperado, que intenta abrir
un espacio para pensar la experiencia de otro modo, no como algo que
hemos perdido o como algo que no podemos tener, sino como algo que
tal vez se da ahora de otra manera, de una manera para la que quizá
aún no tenemos palabras. Y
porque no pensar la idea de obra democrática
de las instituciones como Nano Balbo,
sumarse a lo que se cree es una lucha colectiva para
reconstruir las relaciones vinculares entre familia escuela y
ciudadanía, no?La escuela siempre ha sido un territorio propicio
para generar espacios de verificación de la igualdad. Pensaba en la
fragilidad de pensar de muchos colegas una escuela que solo es
contenedora, “solo debemos enseñar”o como decía un texto en los
primeros seminarios”me prepararon para enseñar no para contener
Bueno, esto es  resistencia, es no pensar
en hacer obra democrática, porque una escuela democrática es
también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad
familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay
democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero
esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones
necesarias para ello.
 Y
con ello porque no relacionarlo con formas de transmisión? Es decir,
una transmisión
lograda2,
es
para quien la recibe un
un espacio de libertad y relacionarlo con el concepto de experiencia
pensándolo como plantean los autores como Agamben, es realmente
reflexionar, cómo llegar a esa transmisión. Y será posible pensar
¿desnaturalizar
el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en las/os docentes y
toda la ignorancia en las/os estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo?
¿No hay que revisar el contenido del contrato social-escolar según
el cual la escuela debe responder casi inmediatamente a todas las
demandas sociales formando a los/as alumnos/as a partir de la
explicación rápida y el examen perentorio? Como
expresa el texto... “ la escuela pueda convertirse en un espacio
público en el cual se experimente la emancipación intelectual a
partir del aprendizaje ser democráticas, dependerá de la capacidad
que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del
supuesto de la igualdad.
Creo
que, la construcción del
lazo y la interpelación, de
todas las voces, como expresa el filósofo francés Gilles
Deleuze ¿qué es un acto de creación? todo acto de
creación es, sin lugar a dudas, una forma
de resistencia. Con humildad agrego, las políticas
socioeducativas, le dan la impronta de poder vincularlos nuevamente
con el entramado institucional y con lo público, de democratizar las
instituciones cargadas de gramática tradicional.


Bibliografía
Agamben,
G., Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida,
Valencia, Pre-textos, 1998. p. 10.
Benjamin,
W., Obras. Libro II/Vol. I, Madrid, Abada,
2007.
[1]
Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en
Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995),
Valencia, Pre-textos, 2007.
Documentos.
PDF. La experiencia y sus lenguajes. Jorge
Larrosa

	1Documentos.
	PDF.La experiencia y sus lenguajes. Jorge Larrosa.


	2(Hassoun,
	1996).

# data[].attributes.subject
 Desafío
de lo democrático : Un acto de creación
Para
elegir dos citas o párrafos de todo lo visto en este seminario
confieso que me costó bastante ya que no solo deseo expresar un
pensamiento sino la situación de poner en debate y tensión que es
lo que mas me ha permitido analizar a los actores institucionales de
familia, escuela y ciudadanía como breve balance personal.  Por un
lado, el pensar la violencia instituida, naturalizada en el modelo de
vínculo familiar y político y también es pedagógico que se vive a
diario en las instituciones. Prácticas
y discursos que están “naturalizados” a pesar de no ser
naturales, en ese vínculo
con el conocimiento, el afecto, el lenguaje y el poder
que nos construye como autoridad
 en la transmisión de la cultura.  O del texto de Jorge Larrosa1
cuando nos
pide
pensar
si lo que Kertész, Benjamin o Agamben dicen de la vida de las
personas comunes de su época, sobre la
crisis y la correlativa de autoridad y transmisión. El
recrearla en
la
experiencia de ser profesor o de ser alumno, el
habitar
un espacio escolar, un espacio pedagógico; y
darle
un cierto sentido democrático
donde se genera un tiempo libre, es decir una
construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación
intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio,
que solo puede provenir de este espacio público que se genera en la
escuela, en cuyo seno se puede experimentar qué sucede cuando se
parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias.
Esto
de poner en tensión la gramática escolar, la autoridad, el
aprendizaje, las formas de educación profesional que hemos recibido
en el camino a ser docentes. Es decir, poner en tensión la forma de
capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir
del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde
allí una universalidad no violenta, como se expresa
en el foro, el desprejuiciarnos con respecto a las pasiones, el
superar la visión patriarcal de las instituciones que suponen las
jerarquizaciones tradicionales. Pienso esto y en los modos de
intervención institucional frente a las pasiones como expresaba una
colega Cecilia Isabel De Blassi, en el foro cuando habla ¿qué
es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el
mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una
forma de resistencia. 

Pensaba
en las experiencias y los errores, en el texto que le
hago conocer a los alumnos de superior en la carrera de profesorado
de educación Inicial, cuando les entrego para que analicen, Ana
Abramowski, El libro “Maneras de querer”,
desnaturaliza esos mandatos y estereotipos sobre "Afectos,
emociones y pasiones", analiza las transformaciones en el
terreno pedagógico que empezó a partir de la resistencia
de los maestros, los estereotipos de afectos y pone en tension las
pasiones y  el afecto de los docentes respecto a los alumnos. Pensaba
en las
experiencias
de
la escuela o
en quedarnos
en la protesta o la conciencia de que no somos nadie frente a la
experiencia como alumnos o profesores.  O
pensar las instituciones como Obra,
composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de
resistencia común, impone entender el rasgo experimental
constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige
comprender los aspectos estéticos y ético-políticos
de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a
la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las
instituciones humanas.
También
se relaciona con lo que expresa  el
texto de Agamben, entre nostálgico y desesperado, que intenta abrir
un espacio para pensar la experiencia de otro modo, no como algo que
hemos perdido o como algo que no podemos tener, sino como algo que
tal vez se da ahora de otra manera, de una manera para la que quizá
aún no tenemos palabras. Y
porque no pensar la idea de obra democrática
de las instituciones como Nano Balbo,
sumarse a lo que se cree es una lucha colectiva para
reconstruir las relaciones vinculares entre familia escuela y
ciudadanía, no?La escuela siempre ha sido un territorio propicio
para generar espacios de verificación de la igualdad. Pensaba en la
fragilidad de pensar de muchos colegas una escuela que solo es
contenedora, “solo debemos enseñar”o como decía un texto en los
primeros seminarios”me prepararon para enseñar no para contener
Bueno, esto es  resistencia, es no pensar
en hacer obra democrática, porque una escuela democrática es
también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad
familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay
democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero
esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones
necesarias para ello.
 Y
con ello porque no relacionarlo con formas de transmisión? Es decir,
una transmisión
lograda2,
es
para quien la recibe un
un espacio de libertad y relacionarlo con el concepto de experiencia
pensándolo como plantean los autores como Agamben, es realmente
reflexionar, cómo llegar a esa transmisión. Y será posible pensar
¿desnaturalizar
el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en las/os docentes y
toda la ignorancia en las/os estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo?
¿No hay que revisar el contenido del contrato social-escolar según
el cual la escuela debe responder casi inmediatamente a todas las
demandas sociales formando a los/as alumnos/as a partir de la
explicación rápida y el examen perentorio? Como
expresa el texto... “ la escuela pueda convertirse en un espacio
público en el cual se experimente la emancipación intelectual a
partir del aprendizaje ser democráticas, dependerá de la capacidad
que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del
supuesto de la igualdad.
Creo
que, la construcción del
lazo y la interpelación, de
todas las voces, como expresa el filósofo francés Gilles
Deleuze ¿qué es un acto de creación? todo acto de
creación es, sin lugar a dudas, una forma
de resistencia. Con humildad agrego, las políticas
socioeducativas, le dan la impronta de poder vincularlos nuevamente
con el entramado institucional y con lo público, de democratizar las
instituciones cargadas de gramática tradicional.


Bibliografía
Agamben,
G., Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida,
Valencia, Pre-textos, 1998. p. 10.
Benjamin,
W., Obras. Libro II/Vol. I, Madrid, Abada,
2007.
[1]
Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en
Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995),
Valencia, Pre-textos, 2007.
Documentos.
PDF. La experiencia y sus lenguajes. Jorge
Larrosa

	1Documentos.
	PDF.La experiencia y sus lenguajes. Jorge Larrosa.


	2(Hassoun,
	1996).

# data[].attributes.body
Marcela

# data[].attributes.body
Desafío de lo democrático : Un acto de creación

Para elegir dos citas o párrafos de todo lo visto en este seminario confieso que me costó bastante ya que no solo deseo expresar un pensamiento sino la situación de poner en debate y tensión que es lo que mas me ha permitido analizar a los actores institucionales de familia, escuela y ciudadanía como breve balance personal. Por un lado, el pensar la violencia instituida, naturalizada en el modelo de vínculo familiar y político y también es pedagógico que se vive a diario en las instituciones. Prácticas y discursos que están “naturalizados” a pesar de no ser naturales, en ese vínculo con el conocimiento, el afecto, el lenguaje y el poder que nos construye como autoridad en la transmisión de la cultura. O del texto de Jorge Larrosa1 cuando nos pidepensar si lo que Kertész, Benjamin o Agamben dicen de la vida de las personas comunes de su época, sobre la crisis y la correlativa de autoridad y transmisión. El recrearla en la experiencia de ser profesor o de ser alumno, el habitar un espacio escolar, un espacio pedagógico; y darle un cierto sentido democrático donde se genera un tiempo libre, es decir una construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio, que solo puede provenir de este espacio público que se genera en la escuela, en cuyo seno se puede experimentar qué sucede cuando se parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias.

Esto de poner en tensión la gramática escolar, la autoridad, el aprendizaje, las formas de educación profesional que hemos recibido en el camino a ser docentes. Es decir, poner en tensión la forma de capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde allí una universalidad no violenta, como se expresa en el foro, el desprejuiciarnos con respecto a las pasiones, el superar la visión patriarcal de las instituciones que suponen las jerarquizaciones tradicionales. Pienso esto y en los modos de intervención institucional frente a las pasiones como expresaba una colega Cecilia Isabel De Blassi, en el foro cuando habla ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia.

Pensaba en las experiencias y los errores, en el texto que le hago conocer a los alumnos de superior en la carrera de profesorado de educación Inicial, cuando les entrego para que analicen, Ana Abramowski, El libro “Maneras de querer”, desnaturaliza esos mandatos y estereotipos sobre "Afectos, emociones y pasiones", analiza las transformaciones en el terreno pedagógico que empezó a partir de la resistencia de los maestros, los estereotipos de afectos y pone en tension las pasiones y el afecto de los docentes respecto a los alumnos. Pensaba en las experiencias de la escuela o en quedarnos en la protesta o la conciencia de que no somos nadie frente a la experiencia como alumnos o profesores. O pensar las instituciones como Obra, composición o creación colectiva, esto es, como ejercicio de resistencia común, impone entender el rasgo experimental constitutivo de la vida en comunidad. Al mismo tiempo exige comprender los aspectos estéticos y ético-políticos de toda obra cuando esta no refiere tanto a un objeto material como a la trama inmaterial de las relaciones, las prácticas y las instituciones humanas.También se relaciona con lo que expresa el texto de Agamben, entre nostálgico y desesperado, que intenta abrir un espacio para pensar la experiencia de otro modo, no como algo que hemos perdido o como algo que no podemos tener, sino como algo que tal vez se da ahora de otra manera, de una manera para la que quizá aún no tenemos palabras. Y porque no pensar la idea de obra democrática de las instituciones como Nano Balbo, sumarse a lo que se cree es una lucha colectiva para reconstruir las relaciones vinculares entre familia escuela y ciudadanía, no?la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pensaba en la fragilidad de pensar de muchos colegas una escuela que solo es contenedora, “solo debemos enseñar”o como decía un texto en los primeros seminarios”me prepararon para enseñar no para contener Bueno, esto es resistencia, es no pensar en hacer obra democrática, porque una escuela democrática es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello.

Y con ello porque no relacionarlo con formas de transmisión? Es decir, una transmisión lograda 2, es para quien la recibe un un espacio de libertad y relacionarlo con el concepto de experiencia pensándolo como plantean los autores como Agamben, es realmente reflexionar, cómo llegar a esa transmisión. Y será posible pensar ¿desnaturalizar el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en las/os docentes y toda la ignorancia en las/os estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo? ¿No hay que revisar el contenido del contrato social-escolar según el cual la escuela debe responder casi inmediatamente a todas las demandas sociales formando a los/as alumnos/as a partir de la explicación rápida y el examen perentorio? Como expresa el texto... “ la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje ser democráticas, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad.

Creo que, la construcción del lazo y la interpelación, de todas las voces, como expresa el filósofo francés Gilles Deleuze ¿qué es un acto de creación? todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia. Con humildad agrego, las políticas socioeducativas, le dan la impronta de poder vincularlos nuevamente con el entramado institucional y con lo público, de democratizar las instituciones cargadas de gramática tradicional.

Bibliografía

Agamben, G., Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida, Valencia, Pre-textos, 1998. p. 10.

Benjamin, W.,Obras. Libro II/Vol. I, Madrid, Abada, 2007.

[1] Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995), Valencia, Pre-textos, 2007.

Documentos. PDF. La experiencia y sus lenguajes. Jorge Larrosa

1 Documentos. PDF.La experiencia y sus lenguajes. Jorge Larrosa.

2(Hassoun, 1996).

# data[].attributes.body
Fantástica la pizarra!!!! Gracias a todos por lo compartido!!!!!!

# data[].attributes.body
"En otro tiempo tenías pasiones y las llamabas malvadas. Pero ahora no tienes más que tus virtudes: han surgido de tus pasiones".

En la cursada lo mencionan como uno de los maestros de la sospecha . Leerlo y releerlo me gustó mucho . Sobre todo en sus contrastes con el pensamiento griego tradicional donde se exacerbaba lo racional en detrimento de lo pasional .
Tambien me gustó Delleuze y sus conceptos sobre la creación y la resistencia .Los docentes NO debemos resignar esa función intelectual en los actuales contextos de hipertecnologías.
Marcelo Albornoz

# data[].attributes.headline
Cecilia De Blassi       Una de las
reflexiones que quiero destacar es la siguiente:

¿Es posible desnaturalizar
el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en las/os docentes y toda la
ignorancia en las/os estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo? ¿No hay que revisar el
contenido del contrato social-escolar según el cual la escuela debe responder
casi inmediatamente a todas las demandas sociales formando a los/as alumnos/as
a partir de la explicación rápida y el examen perentorio?

No se
trata en este sentido de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla
con otros recursos. Entre ellos, no es el menos importante el de
construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de
los y las estudiantes. Dicho de otro modo: pensar la escena de transmisión
muchas veces implica pensar qué tipo de ejercicio permitiría que cada
estudiante empiece a dar
cuenta de sí mismo respecto del mundo del conocimiento.

Sostengo
que esta reflexión se enriqueció a través de los temas y autores vistos en este
módulo, a través de la cursada pudimos observar 
la centralidad de la problemática que conlleva las formas de vivir individuales
y colectivas que se relacionan estrechamente con la de la relación entre
familias, escuelas y ciudadanía. 

 En la
segunda clase transcurre haciendo
énfasis en el problema de la transmisión de los conocimientos, un trema central
ya que es en torno a este problema que se juega la cuestión del lazo y la
interpelación, esto es, las posibilidades de producir prácticas que lleven en
sí otras imágenes de familia y comunidad. Tenemos, los educadores la obligación
ética y moral de mostrarles a nuestros estudiantes que hay otros mundos
posibles.

De la tercer clase rescato la pregunta ¿qué tipo de lazo familiar, social,
escolar, puede permitirnos aumentar nuestra potencia de obrar, es decir,
aumentar nuestra capacidad de dar a los demás lo mejor de nosotros y reducir
nuestra capacidad de hacer daño?.  Luego de recorrer
el módulo la respuesta es casi única, propiciar en nuestras instituciones situaciones democráticas, rescatar la resistencia, el
poder creador, que despierte en nuestros alumnos potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una
forma de vida que las exprese.

En la cuarta clase relaciono y retomo lo  antes dicho explicitando que, la democracia
institucional propicia la creación libre en torno a las propias destrezas y
capacidades de los jóvenes como bienes comunes, que trata de sostener la
convicción igualitaria. Indudablemente los estudiantes aprenden más cuando
hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son
desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.   

Para
terminar traigo lo expuesto en el foro como la otra reflexión seleccionada, el
pensamiento del filósofo francés Gilles Deleuze, que se preguntaba ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo
actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia. Resistir
consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. Crear,
entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de
liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir
supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas
al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar
ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida
que las exprese.

 

 

# data[].attributes.subject
Cecilia De Blassi       Una de las
reflexiones que quiero destacar es la siguiente:

¿Es posible desnaturalizar
el vínculo pedagógico que coloca todo el saber en las/os docentes y toda la
ignorancia en las/os estudiantes? ¿Cómo podemos hacerlo? ¿No hay que revisar el
contenido del contrato social-escolar según el cual la escuela debe responder
casi inmediatamente a todas las demandas sociales formando a los/as alumnos/as
a partir de la explicación rápida y el examen perentorio?

No se
trata en este sentido de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla
con otros recursos. Entre ellos, no es el menos importante el de
construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de
los y las estudiantes. Dicho de otro modo: pensar la escena de transmisión
muchas veces implica pensar qué tipo de ejercicio permitiría que cada
estudiante empiece a dar
cuenta de sí mismo respecto del mundo del conocimiento.

Sostengo
que esta reflexión se enriqueció a través de los temas y autores vistos en este
módulo, a través de la cursada pudimos observar 
la centralidad de la problemática que conlleva las formas de vivir individuales
y colectivas que se relacionan estrechamente con la de la relación entre
familias, escuelas y ciudadanía. 

 En la
segunda clase transcurre haciendo
énfasis en el problema de la transmisión de los conocimientos, un trema central
ya que es en torno a este problema que se juega la cuestión del lazo y la
interpelación, esto es, las posibilidades de producir prácticas que lleven en
sí otras imágenes de familia y comunidad. Tenemos, los educadores la obligación
ética y moral de mostrarles a nuestros estudiantes que hay otros mundos
posibles.

De la tercer clase rescato la pregunta ¿qué tipo de lazo familiar, social,
escolar, puede permitirnos aumentar nuestra potencia de obrar, es decir,
aumentar nuestra capacidad de dar a los demás lo mejor de nosotros y reducir
nuestra capacidad de hacer daño?.  Luego de recorrer
el módulo la respuesta es casi única, propiciar en nuestras instituciones situaciones democráticas, rescatar la resistencia, el
poder creador, que despierte en nuestros alumnos potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una
forma de vida que las exprese.

En la cuarta clase relaciono y retomo lo  antes dicho explicitando que, la democracia
institucional propicia la creación libre en torno a las propias destrezas y
capacidades de los jóvenes como bienes comunes, que trata de sostener la
convicción igualitaria. Indudablemente los estudiantes aprenden más cuando
hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son
desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.   

Para
terminar traigo lo expuesto en el foro como la otra reflexión seleccionada, el
pensamiento del filósofo francés Gilles Deleuze, que se preguntaba ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo
actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia. Resistir
consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. Crear,
entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de
liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir
supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas
al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar
ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida
que las exprese.

 

 

# data[].attributes.headline
Silvina Arboleya:     Me gustaría rescatar  como primera frase un aporte de Cuchi
Leguizamón…”no se puede enseñar historia como un conjunto de monumentos estáticos
y muertos que caen sobre nosotros con toda la densidad de una piedra. La
historia viva, la genealogía de nosotros mismos, la interrogación respecto de
cómo llegamos a ser lo que somos, siempre se construye necesariamente desde un
ejercicio crítico antidogmático”.  En mi caso coincido con
él en mucho de lo que sostiene ya que  como profesora en Historia pienso que si
una/uno no se  apasiona con lo que enseña
difícilmente enganche/enamore a quienes aprenden,  así que estoy inscripta y atravesada por
muchas de las ideas que él vuelca en la cita pero principalmente porque
entiendo que la docencia  encierra en sí
mismo muchas pasiones en relación a las acciones pedagógicas y didácticas desplegadas,
en las preguntas y respuestas que nos planteamos, en el  amor y la esperanza  que nos despiertan  los alumnos, por las pasiones a la hora de
pensar en el futuro….En   función de las diversidad de cronologías y de los
espacios compartidos con mis colegas de cursada y con Sergio, me surgió citar y
pensar  la siguiente frase …”El
tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay
vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra” quien
más o  quien menos necesitamos y vamos
con distintas velocidades vivenciales, transitamos diferentes trayectorias y
caminos, tomamos mayor o menor impulso , desplegamos un saber- hacer único,
original y creativo,   por ello creo que el verdadero motivo que nos
debe impulsar y que debe estar presente  en toda intervención pedagógica es ineludiblemente
 la pasión
como aquella fuerza  que ante las
distintas vicisitudes y obstáculos nos permite seguir, pensar, reflexionar,
deconstruir, interpelarnos, revisar, modificar y crear…. sin que en ello interrumpamos
la acción instituyente  .

# data[].attributes.subject
Silvina Arboleya:     Me gustaría rescatar  como primera frase un aporte de Cuchi
Leguizamón…”no se puede enseñar historia como un conjunto de monumentos estáticos
y muertos que caen sobre nosotros con toda la densidad de una piedra. La
historia viva, la genealogía de nosotros mismos, la interrogación respecto de
cómo llegamos a ser lo que somos, siempre se construye necesariamente desde un
ejercicio crítico antidogmático”.  En mi caso coincido con
él en mucho de lo que sostiene ya que  como profesora en Historia pienso que si
una/uno no se  apasiona con lo que enseña
difícilmente enganche/enamore a quienes aprenden,  así que estoy inscripta y atravesada por
muchas de las ideas que él vuelca en la cita pero principalmente porque
entiendo que la docencia  encierra en sí
mismo muchas pasiones en relación a las acciones pedagógicas y didácticas desplegadas,
en las preguntas y respuestas que nos planteamos, en el  amor y la esperanza  que nos despiertan  los alumnos, por las pasiones a la hora de
pensar en el futuro….En   función de las diversidad de cronologías y de los
espacios compartidos con mis colegas de cursada y con Sergio, me surgió citar y
pensar  la siguiente frase …”El
tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay
vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra” quien
más o  quien menos necesitamos y vamos
con distintas velocidades vivenciales, transitamos diferentes trayectorias y
caminos, tomamos mayor o menor impulso , desplegamos un saber- hacer único,
original y creativo,   por ello creo que el verdadero motivo que nos
debe impulsar y que debe estar presente  en toda intervención pedagógica es ineludiblemente
 la pasión
como aquella fuerza  que ante las
distintas vicisitudes y obstáculos nos permite seguir, pensar, reflexionar,
deconstruir, interpelarnos, revisar, modificar y crear…. sin que en ello interrumpamos
la acción instituyente  .

# data[].attributes.body
Saludos cordiales a tod@s.

# data[].attributes.body
La cita que elegí de la clase 3 es la que dice"Son las pasiones  que se alientan a través del juego ,de la música, de la lectura(a la que Sarmiento presta especial atención  en su visita a la casa de asilo de Francia), que aún hoy se consideran las mejores dotadas para estimular la pasión y el deseo de comunidad, pues permiten instituir un cierto orden, con una autoridad legitimada , y que abren a su vez , un espacio de libertad, variación y creación indispensables.

La segunda cita de la clase 5 (Cuchi  Leguizamón)
"Transmitir ,en fin, es saber construir desafios situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero tambien de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad  solo cesan con la muerte.Y de lo que se trata aquí y allá , es de aprender a vivir , es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.
Para finalizar , considero que el módulo fue enriquecedor,donde las experiencias compartidas despertó emociones, pasiones , donde el deseo por aprender y mejorar no se termina.

# data[].attributes.headline
Claudia Suligoy

No ha sido fácil la elección
de la frase. Comienzo con la primera:

La construcción de instituciones implica, entre
otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera
información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra
forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el
mercado. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición
tal como lo hemos ensayado aquí con relación a los modelos de familia y de
escuela que nos han sido legados.

Esto lo tomé de Deleuze y lo podemos relacionar con un
estado de la persona, del personaje de Omar, de los docentes y alumnos de La
Técnica, y de los docentes, el director y alumnos de las orquestas infantiles y
por supuesto todo instituído desde la DNPS: LA PASIÓN. Es ahí donde se
visibilizan las obras, porque lo instituyente, lo producIéndose, está movido
por un motor que es la pasión que se plasman en estas obras que se ven, en
estas producciones de los alumnos. Y es la escuela como institución, como
conjunto de normas, de roles, de costumbres, es la escuela la que instituye
esto.  Es decir es  política
orientada a la defensa de la inclusión, la igualdad y la justicia social, (…)
una interacción entre el Estado, las escuelas y las familias que en muchos
casos busca la reinserción escolar, y en muchos otros, el fortalecimiento de
las trayectorias escolares; pero, por sobre todas las cosas, busca estrechar
los vínculos entre las escuelas y las familias reconfigurando los espacios, los
tiempos, las actividades, incluso las formas de entender la construcción y
transmisión del saber.

 

La segunda frase:  El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda
que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin
obra.  Esto es lo que debemos fomentar en los alumnos: el
valor del esfuerzo, el valor de las tradiciones, de los filósofos, que están
tan vigentes como siempre, y el tiempo como categoría es algo con los que los
chicos de hoy con las tecnologías, donde todo transcurre tan velozmente, que no
pueden invertir tiempo en ver sus propias obras. Hoy todo se compra y se vende,
poco es lo que se produce, por lo tanto estos videos que nos muestran cómo el
trabajo, el trabajo en equipo es significado por los docentes y el director de
la orquesta, más las sabias palabras del Cuchi Leguizamón nos deben hacer
volver sobre los valores; sobre el valor de los valores y el tiempo mismo como
un valor a valorar

# data[].attributes.subject
Claudia Suligoy

No ha sido fácil la elección
de la frase. Comienzo con la primera:

La construcción de instituciones implica, entre
otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera
información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra
forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el
mercado. Ello supone un ejercicio crítico respecto de nuestra propia tradición
tal como lo hemos ensayado aquí con relación a los modelos de familia y de
escuela que nos han sido legados.

Esto lo tomé de Deleuze y lo podemos relacionar con un
estado de la persona, del personaje de Omar, de los docentes y alumnos de La
Técnica, y de los docentes, el director y alumnos de las orquestas infantiles y
por supuesto todo instituído desde la DNPS: LA PASIÓN. Es ahí donde se
visibilizan las obras, porque lo instituyente, lo producIéndose, está movido
por un motor que es la pasión que se plasman en estas obras que se ven, en
estas producciones de los alumnos. Y es la escuela como institución, como
conjunto de normas, de roles, de costumbres, es la escuela la que instituye
esto.  Es decir es  política
orientada a la defensa de la inclusión, la igualdad y la justicia social, (…)
una interacción entre el Estado, las escuelas y las familias que en muchos
casos busca la reinserción escolar, y en muchos otros, el fortalecimiento de
las trayectorias escolares; pero, por sobre todas las cosas, busca estrechar
los vínculos entre las escuelas y las familias reconfigurando los espacios, los
tiempos, las actividades, incluso las formas de entender la construcción y
transmisión del saber.

 

La segunda frase:  El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda
que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin
obra.  Esto es lo que debemos fomentar en los alumnos: el
valor del esfuerzo, el valor de las tradiciones, de los filósofos, que están
tan vigentes como siempre, y el tiempo como categoría es algo con los que los
chicos de hoy con las tecnologías, donde todo transcurre tan velozmente, que no
pueden invertir tiempo en ver sus propias obras. Hoy todo se compra y se vende,
poco es lo que se produce, por lo tanto estos videos que nos muestran cómo el
trabajo, el trabajo en equipo es significado por los docentes y el director de
la orquesta, más las sabias palabras del Cuchi Leguizamón nos deben hacer
volver sobre los valores; sobre el valor de los valores y el tiempo mismo como
un valor a valorar

# data[].attributes.headline
Laura Bellido

La primera frase que seleccione
es “construir universalidades no
violentas implica un compromiso con los procesos de democratización de nuestras
instituciones” (Clase 2)

Esta frase me parece muy
elocuente ya que sintetiza un posicionamiento de compromiso, que  nos involucra como sociedad, y como responsables
para hacer de las instituciones en las que participamos espacios donde  se  rompan
con patrones de violencia, a través de la democratizaciones de las acciones.

“Resistir
supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas
al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar
ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida
que las exprese (Clase 5)

Elegí esta frase porque sintetiza
la intencionalidad de este recorrido por el módulo, que nos invita a pesar de
las adversidades, a construir espacios colectivos y democráticos, que hagan de
las instituciones un lugar para la producción y la construcción con otros.

En este recorrido reafirme mi
posición de un hacer con nos involucra pasionalmente con el bien común,
poniendo el cuerpo, lenguaje, y acciones que se potencian desde una acción
política decididamente transformadora.

Saludos a todos!!!

 

# data[].attributes.subject
Laura Bellido

La primera frase que seleccione
es “construir universalidades no
violentas implica un compromiso con los procesos de democratización de nuestras
instituciones” (Clase 2)

Esta frase me parece muy
elocuente ya que sintetiza un posicionamiento de compromiso, que  nos involucra como sociedad, y como responsables
para hacer de las instituciones en las que participamos espacios donde  se  rompan
con patrones de violencia, a través de la democratizaciones de las acciones.

“Resistir
supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas
al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar
ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida
que las exprese (Clase 5)

Elegí esta frase porque sintetiza
la intencionalidad de este recorrido por el módulo, que nos invita a pesar de
las adversidades, a construir espacios colectivos y democráticos, que hagan de
las instituciones un lugar para la producción y la construcción con otros.

En este recorrido reafirme mi
posición de un hacer con nos involucra pasionalmente con el bien común,
poniendo el cuerpo, lenguaje, y acciones que se potencian desde una acción
política decididamente transformadora.

Saludos a todos!!!

 

# data[].attributes.body
Buenos dias Sergio y colegas
Opté, a partir de la  propuesta a modo de ejercicio final, hacer un breve balance personal de la cursada en primer término. El balance sobre este módulo arroja un resultado altamente positivo, toda vez que accedí a conocimientos muy relevantes a partir de los materiales diversos que pusieron a nuestra disposición. Por otra, me ha permitido reflexionar profundamente, sobre todo el tema de las pasiones, fue una grata sorpresa el cedernos pensar esos temas desde muchos puntos de vistas.

Las múltiples intervenciones de lxs colegas han sido muy ricas y les agradezco enormemente esos saberes y experiencias, sumadas por cierto, a otras experiencias pedagógicas compartidas, sin olvidar las bibliografías muy ilustrativas.

Destaco el acompañamiento y amabilidad de nuestro Tutor Sergio Komissarov y le agradezco su profesionalismo y trato cordial.

Ahora, las citas que elegí de las clases porque me llamaron la atención, son las siguientes:

1.-“Adorno propone asumir el daño hecho a millones de personas durante la Segunda Guerra como premisa para la creación y la transmisión. Y propone, sobre todo, acompañar el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si esas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición está latente. En buena medida, este imperativo es el mismo que asumió como propio nuestro país luego del genocidio perpetrado por la última dictadura cívico-militar.

Unidad III: Obra. Adorno, T., “Educar después de Auschwitz”, en Crítica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apéndice, Madrid, Akal, 2009. p. 599

2.- “La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto”…… “Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común”.

Unidad II  Pasiones: La escuela se basa en la hipótesis de la igualdad. Ofrece el mundo como un bien común para permitir su renovación a partir de la formación del interés y de la curiosidad.

Simons, M., y Masschelein, J., Defensa de la escuela, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2014.
Cordiales saludos
Ana María

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Hola, algunas frases ...
“las instituciones no nacen de la nada”
“nuestra cultura puede ser pensada bajo la figura de un humanismo herido por el daño, de un humanismo que quiere recrearse bajo nuevas condiciones sin desconocer las que hicieron posibles nuestros propios horrores” (Clase 5)
“la escuela esta vinculada a la democracia en sus propios cimientos”; “partiendo de la premisa de la igualdad de inteligencias” como igualdad en la capacidad de “hablar y entender” donde se producen bienes comunes” (Clase 2) como espacio público donde se experimenta la emancipación intelectual como las experiencias de los relatos de Nano Balbo.

Para finalizar, creo que  éste módulo me ofreció una mirada más integral del trabajo escolar,  de los espacios en que se desenvuelve nuestra tarea de educar, impregnado de emociones, de historias, de experiencias que van delineando los pasos de nuestra trayectoria como docentes. Escribir sobre lo vivido, ver los videos, los textos  y leer las experiencias de otros permitió enriquecernos, para seguir creando y recreándonos en esta obra inconclusa del educar,  como una utopía.

“La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar.”(Eduardo Galeano)

Saludos

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Las citas que elegí son: “(…) el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva” (Cfr. Clase 5) y “(…) La lengua es artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles. Hay que aprender entonces a traducir, a leer, a sentir la lengua” (Cfr. Clase 4).

Haciendo un balance de la cursada puedo decir que partí con un sentimiento vinculado con  la extrañeza: ¿Qué tendrá que ver este módulo Escuelas, familias, ciudadanía con Vida, Pasiones y Obra y, éstos  entre sí? Suspiré profundamente y…adelante!!! A medida que transitamos las clases, compartimos en los foros, profundicé en la bibliografía, realicé las actividades fui viendo la trama conceptual, política, ética con la cual se entrelazan tanto las familias, las comunidades, las culturas, las sociedades; como la educación y la ciudadanía son a la vez construcciones como artífices de las anteriores. Finalmente vincular pasiones y lenguaje me resultó fascinante como sustrato y componentes de ese entramado, por lo que quiero cerrar este balance con una metáfora de “entre casa”: la ciudadanía es una sinfonía polifónica.